「說方言」的恩賜（十八）——特性（1）來源是聖靈

經文:	徒二4；林前十二8～10
鑰節:	這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11）
參考經文:	徒二4；十45～46；十九1～7；林前十四28
提要         保羅論到「說方言」之前，他先提到「辨別諸靈」的恩賜，而「說方言」的後面又加上「繙方言」的恩賜（林前十二10）。這意味著，保羅在運用及教導「說方言」這項恩賜的態度上極為謹慎。因為「說方言」的恩賜，在他所提出諸多恩賜中較難分辨真偽的，必須已有極深屬靈生命的信徒，或者具有辨別諸靈的恩賜者，否則真假難以分辨。「說方言」最容易模仿或偽裝的，也是撒但邪惡之靈最常使用它來欺騙信徒的伎倆之一。若在公開場合「說方言」，保羅強調必須有繙方言者在場，否則就當閉口。只對自己和上帝說，就是了（林前十四28）。         保羅之所以持如此審慎的態度，乃是因為哥林多教會已經在「說方言」的恩賜上遇到許多問題，給教會帶來極大的困擾，並且因對「說方言」的看法分岐，眾說紛紜，讓眾信徒感到莫衷一是。因此保羅不厭其煩地，提出他對這項恩賜的領受，且教導哥林多教會的信徒，如何正確地看待及運用這項恩賜。令人遺憾的是，歷經一、兩千年，教會在這項恩賜的處理上，仍然無法取得合一的看見和領受，往往造成兩種極端，不是過於高舉方言，就是過分輕視，甚至反對這項恩賜。其主因，絕非因為聖經的教導不足，而是由於人的軟弱和偏見，常以自己的經驗作為遵循的依據，這是令人慨嘆的。         關於「說方言」這項恩賜的首要特性，就是「方言」必須是由聖靈所賜，由聖靈所掌管，由聖靈所主導的。誠如其他恩賜一樣，主權絕不是操之於說者本人。保羅非常清處地提到：「這人蒙聖靈賜.....又叫一人能說方言。」（林前十二8～10）而且「這一切都是這位聖靈所運行隨己意分給各人的。」（林前十二11）五旬節那天，門徒「被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（徒二4）門徒當時沒有選擇要講那種方言的主權，整個事件都是聖靈在主導，所有方言的來源都出自聖靈。後來在哥尼流家中，以及以弗所信徒的說方言，也是如此（徒十45～46；十九1～7）。所以「方言」必須出於聖靈，這便是「說方言」的首要特性了。
默想 1.由於「說方言」這項恩賜最容易模仿和偽裝，聽的人也很難分辨，有時說的人也搞不清楚自己的方言是出於何處。因此保羅提出了二種配套的恩賜，來幫助教會處理方言的問題，其一是「辨別諸靈的恩賜」，其二是「繙方言的恩賜」，這兩項可謂是分辨真假方言及運用方言的檢驗室。 2.真「說方言」必定是出於聖靈，是聖靈所賜的。由聖靈所掌管和主導，說者是順服聖靈的感動來說方言，所說的若是對自己和上帝說，那是為了造就自己並且榮耀上帝。若是對會眾說的，必須有繙方言的，將信息繙譯出來，好讓信徒得著造就。
聖靈的應許 1.他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4） 2.聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7） 3.又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二10～11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您救我們脫離追求恩賜的迷失，能打從心裡降服聖靈分賜的權柄，接受聖經所應許：「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」不再作個強求恩賜的人。奉主聖名，阿們！