2022年4月30日 星期六

「使徒」的的恩賜(廿八)——提多的經歷
經文:林後二12~13;七5~7;八1~6,16~24;十二18;加二1~8
鑰節:論到提多,他是我的同伴,一同為你們勞碌的。論到那兩位弟兄,他們是眾教會的使者,是基督的榮耀。(林後八23)
參考經文:多一 ~ 三
提要
        保羅在論到提多時,有許多特殊的稱呼,提供我們對提多的生命和服事,能有更深的認識。在提多書中,保羅稱他為「照著我們共信之道,做我真兒子的(my true son in the faith we share)。」(多一4)提多和保羅之間親密的關係乃是建立在「共信之道」,因著聖靈在他們之間的同在,維持了持久甜蜜、超越血緣的關係。提多不但是保羅的同工,更是與保羅一同勞碌的同伴,也是保羅與眾教會之間的「使者apostolos」,保羅對他的倚重甚深。
        每當有艱難的事要處理,這時保羅很自然便會想到提多。他曾與保羅和巴拿巴同去耶路撒冷,為外邦人免受割禮的自由而竭力爭辯(加二1~4)。由於提多本身是希臘人,因此保羅借重他外邦人的身份,去面對那些保守的猶太教徒,且因提多有實際的經驗和見證,最終大公會議接受了保羅所申論的,也促成外邦信徒從猶太教條的束縛中得著釋放。
        提多一直與保羅同工、同行,成為他最親近和信任的幫手。保羅在以弗所拓展事工的時候,聽說哥林多教會對他有所誤會,甚至懷疑保羅使徒的權柄,提多再次身負重任,代表當時飽受批評的保羅,前往哥林多去修補這道裂痕。藉著他高超的靈性、真誠的愛心和嫻熟的人際關係,有效地化解了他們之間的誤會,並且解決哥林多教會的困難,讓他們之間的愛心和友情得以恢復,也安慰了保羅的心(林後七5~7;八16~24)。
        提多後來受派負起革哩底教會的牧養工作,這個問題叢生的教會,他們遭假教師的侵入,不服約束,經常滋事(多一10,16)。提多勇敢忠心地去面對這項艱巨的挑戰,並且圓滿地整頓鞏固了革哩底的教會,可見提多是一位相當有魄力的領袖。保羅第二次被囚於羅馬,那時提多在羅馬,並且在那裡受差派往韃馬太(位於現今的南斯拉夫境內)宣教(提四10),不過最後提多還是返回革哩底,在那裡擔任教會的監督,直到終老。他之所以選擇革哩底成為他最終服事的地方,是因為那裡是最難服事的地方,也是最需要他的地方。
默想
1.提多民名字的意思是「中意者」,雖然他是個外邦人,卻成為上帝和保羅所中意的同伴和同工。可見成為上帝的使者和宣教師,最重要的是要有順服的靈,和勇往直前、不畏艱難的信心,以及忠心至死、堅持到底的決心。
2.保羅對提多的重視和依賴,也令人印象深刻,每一次遭遇難題或重大事工,保羅總會想到提多,而提多也總不讓保羅失望。今天的教會,當祈求聖靈興起更多像提多這樣的同工,能成為別人的幫助。
聖靈的應許
1.但那安慰喪氣之人的上帝,藉著提多來安慰了我們。(林後七6)
2.論到提多,他是我的同伴,一同為你們勞碌的。論到那兩位弟兄,他們是眾教會的使者,是基督的榮耀。(林後八23)
3.現在寫信給提多,就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠平安,從父上帝和我們的救主基督耶穌歸與你。(多一4)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!提多和保羅之間親密的關係乃是建立在「共信之道」,因著聖靈在他們之間的同在,維持了持久甜蜜、超越血緣的關係。主阿!教導我們在肢體人際之間的「和睦之道」,使我們能成為其他肢體的互補。奉主聖名,阿們!

2022年4月29日 星期五

「使徒」的的恩賜(廿七) ——以巴弗提的經歷
經文:腓二25~30;四18
鑰節:因他為作基督的工夫,幾乎至死,不顧性命,要補足你們供給我的不及之處。(腓二30)
參考經文:約十三16;林後八23
提要
        在新約聖經中出現apostolos 共八十一次,其中七十七次譯為「使徒」,有四次譯為「差遣」或「使者」(約十三16;林後八23;腓二25;來三1),指那些受差遣的人,也就是使者。保羅在腓立比書中提到以巴弗提,他是腓立比教會的使者(腓二25)。
        以巴弗提的名字的意思是「可喜悅人」的,他的為人正如其名,是腓立比教會信徒所信賴和深愛的人。以巴弗提曾受差遣,帶著腓立比教會的奉獻去探望第一次被囚在羅馬的保羅,從此之後他與保羅結了不解之緣。
        那時以巴弗提不單將奉獻轉交保羅,更留在保羅身邊照料他,可見以巴弗提的為人,和愛主僕人的心是熱情而真切的。他一面為保羅的事操心,一面又惦記著腓立比教會的事工,甚至積勞成疾、病得幾乎要死(腓二26~27)。後來幸蒙上帝的恩典,病得痊癒。保羅顧念以巴弗提的思鄉之苦,遂急於打發他回去。在保羅給腓立比教會的信中,稱讚以巴弗提為了「作基督的工夫,幾乎至死,不顧性命。」(腓二28~30)這正是每位「使徒」事奉的真實寫照,為了基督的福音全力以赴,即便拼了命,也在所不惜的,這樣的生命令人感動。
        其實保羅是相當看重以巴弗提的,從他對以巴弗提五種不同的稱呼,可以看出他們之間關係匪淺:(一)「我的第兄」。(二)「一同做工」。(三)「一同當兵」。(四)「受差遣」使者。(五)「共給我需用的」。(腓二25)這五種不同的稱呼,代表了以巴弗提五種不同的身份和事奉。親愛的,要成為上帝的僕人,在上帝的國度和工場上,但願我們也能成為其他信徒的「弟兄、同工、袍澤、使者和供應者。」
        以巴弗提的生命帶給許多人喜樂和盼望,他也成為眾人的幫助和恩典,他做為腓立比信徒和保羅之間的橋樑,使保羅能在患難之中完成獄中的書信,並且成為保羅的莫逆之交,安慰保羅受苦的心。以巴弗提是位經歷逼迫和患難的傳道人,他的忠心和仁厚,是每位信徒所當學習的,也是受到眾人所尊重的。 
默想
1.「以巴弗提為作基督的工夫,幾乎至死,不顧性命。」(腓二20)這種不顧一切、至死忠心、無我的精神,正是成為「使徒」的必要條件。今天的教會和福音的工場,多麼需要像以巴弗提這種視死如歸的人。
2.保羅提醒腓立比教會的信徒,要在主裡歡歡喜喜的接待以巴弗提,並且要尊重他(腓二29),這是非常重要的態度。今天在教會中,有部份人常常對那些熱心事奉的人,太多非建設性的批評和指責,卻很少給予讚美鼓勵和尊重,但願我們尊重所有上帝的僕人,支持所有的宣教事工。
聖靈的應許
1.然而我想必須打發以巴弗提到你們那裡去,他是我的弟兄,與我一同作工,一同當兵,是你們所差遣的,也是供給我需用的。他很想念你們眾人,並且極其難過,因為你們聽見他病了。他實在是病了,幾乎要死。然而 神憐恤他,不但憐恤他,也憐恤我,免得我憂上加憂。所以我越發急速打發他去,叫你們再見他,就可以喜樂,我也可以少些憂愁。(腓二25~28)
2.故此你們要在主裡歡歡樂樂的接待他,而且要尊重這樣的人,因他為作基督的工夫,幾乎至死,不顧性命,要補足你們供給我的不及之處。(腓二29~30)
3.但我樣樣都有,並且有餘。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,當作極美的香氣,為上帝所收納所喜悅的祭物。(腓四18)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!管教我們的口,在教會中不對熱心事奉的人,作非建設性的批評和指責,而多多口發良言,常說讚美、鼓勵、尊重的話語。教導我們學會尊重所有上帝的僕人,支持所有的宣教事工。奉主聖名,阿們!

2022年4月28日 星期四

「使徒」的的恩賜(廿六)——馬提亞的經歷
經文:徒一15~26
鑰節:眾人就禱告說:「主阿!您知道萬人的心,求您從這兩個人中,指明您所揀選的是誰,叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。於是眾人為他們搖籤,搖出馬提亞來,他就和十一個使徒同列。(徒一24~26)
參考經文:箴十六33;太廿七5
提要
        馬提亞乃是被選出來,代替賣耶穌的加略人猶大的那一位,以便填補十二使徒。他們希望在猶大身上所失落的,能在這位新選出來的人身上補足回來。因此他們訂下了極為嚴格的條件,從這些條件中,讓我們清楚了解「使徒」這項職分的特殊和重要性。這項由彼得所主導和提議的條件包含:(一)他必需親眼見過耶穌,並且跟隨耶穌,自從祂受洗傳道起,到釘死復活升天止,都一直跟從著祂。(二)他必須和主及諸使徒一同生活過的人(徒二21~22)。
        結果從符合這兩個條件的人當中,選出了巴撒巴和馬提亞兩個人,然後他們用了一個舊約中經常使用的方法就是搖籤,來尋求誰才是被主所驗中的人,因為他們知道:「籤放在懷裡,定事由耶和華。」(箴十六33)值得注意的是,使徒們在搖籤之前的禱告:「主阿!您知道萬人的心,求您從這兩個人中,指明您所揀選的是誰。」(徒一24~25)何等奇妙!聖靈允許他們用這種方式,選出馬提亞來遞補這遺缺的使徒位置。
        這個被猶大所丟棄「使徒」的位分,如今從馬提亞身上重新拾起。馬提亞必定有他特別的地方,能承接「使徒」這項重要的職分。從彼得口中,我們知道馬提亞是一位跟隨主到底的人,他常與門徒作伴,既使當時並無使徒的名份。由此可知,他跟隨主的動機單純,並不是為了得名份。不但如此,他還能勇敢地為主的復活作見證。其實,在馬提亞接受這項職份時,祂知道所須要承擔的危險和患難,一旦他清楚這是主的旨意和呼召,他便義無反顧地接受這項挑戰。雖然聖經對他的生平和事蹟記載不多,但可以肯定的是,所有在猶大身上所失落的,在馬提亞身上都能找回來,他必定是位愛主忠心、全然奉獻的人。
        相傳,馬提亞一直在猶大地區為主傳道、作見證,最後在耶路撒冷為主殉道。猶太人先用石頭打他,然後用刀割下他的首級,死狀殘酷。在人看來,使徒的職份帶給馬提亞的是多麼悲慘的下場,然而在主的眼中,聖徒之死是至為尊貴的,相信馬提亞已經得著主特別為他存留榮耀的冠冕。
默想
1.馬提亞能成為十二使徒之一,代替加略人猶大,其主要原因是在猶大身上所失落的、被丟棄的,在馬提亞身上可以找回來。其實不管馬提亞有沒有得著「使徒」這個位分,他始終是一位愛主忠心、全然奉獻的信徒,他承受這項職分完全是出於聖靈的揀選。
2.猶大和馬提亞在世人看來結局是一樣的悲慘,一個是上吊自殺,一個是被石頭打死、身首異處。但他們的死意義卻是迥然不同的,猶大是畏罪而死,馬提亞卻是為主殉道,其中的差異值得我們深思。
聖靈的應許
1.籤放在懷裡,定事由耶和華。(箴十六33)
2.所以主耶穌在我們中間始終出入的時候,就是從約翰施洗起,直到主離開我們被接上升的日子為止,必須從那常與我們作伴的人中,立一位與我們同作耶穌復活的見證。於是選舉兩個人,就是那叫作巴撒巴又稱呼猶士都的約瑟,和馬提亞。(徒一21~23)
3.眾人就禱告說:「主阿!您知道萬人的心,求您從這兩個人中,指明您所揀選的是誰,叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。於是眾人為他們搖籤,搖出馬提亞來,他就和十一個使徒同列。(徒一24~26)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!我們願學像馬提亞以單純的動機跟隨您,不為得屬靈的名份,只為主的復活作見證。一生遵行您的旨意,傳揚您的救恩。奉主聖名,阿們!

2022年4月27日 星期三

「使徒」的的恩賜(廿五) ——(耶穌的兄弟)雅各的經歷
經文:徒一14;十二17;廿一17~18;十五1~29;林前十五7;加一19;二9
鑰節:至於別的使徒,除了主的兄弟雅各,我都沒有看見。(加一19)
參考經文:太十三55;可六3;雅一~五
提要
        今日的鑰節中,保羅清楚地將耶穌肉身的大弟雅各列為使徒。這位雅各書的作者,自小與耶穌一起生活、同桌吃飯、同房睡覺,並且一同在木匠店中工作。雖然如此,早年的雅各,其實並未真正清楚明白主耶穌(可三20,21約七5)。直到主耶穌被捕釘十字架,並且復活之後,才有了關鍵性的改變。根據保羅的記載,改變雅各生命的主要原因,在於他親眼看到了復活的基督(林前十五7)。從此之後,雅各將自己的生命,完全奉獻給這位他以前未曾真正認識的兄弟。在雅各書中,他自稱「作上帝和主耶穌基督僕人的雅各」,由此可知,他已降服在主的大能之下。
        雅各在五旬節聖靈降臨之後,終身住在耶路撒冷,成為教會的領導者。由於他特殊的地位,被推舉為教會的監督,德高望重。他一生的工作,專注於引領猶太人歸主,然而對外邦信徒,他亦心存寬厚。大約主後四十五年,第一次大公會議中,全賴雅各的領導,讓保守的猶太人能接受「割禮」並非得救必要的條件(徒十五1~29)。他堅定不移地維護真理,以及他成熟有智慧的處事態度,都令人印象深刻。
        雅各在耶路撒冷的猶太人教會,作牧養達三十年,他為人正直,經常獨自跪著禱告,久而久之,他的膝蓋長起厚厚的皮,就像駱駝的膝蓋一樣。雅各留給基督徒最大的寶藏就是「雅各書」,雖然只有短短的五章,卻是基督徒最實用的生活與行為的指導。在書中他不斷引出:「完全人」作為內容的中心,想必因為主耶穌這位世上唯一的完全人,帶給他深深的啟示。有人稱雅各書為新約中的箴言,更特別的是他以「禱告」作為他這封書信的開始和結尾(雅一5~8;五13~18),這是因為他自己是位禱告的勇士。
        相傳,他於主後六十三年為主殉道。猶太人的長老、祭司逼他站在聖殿頂上,告訴百姓耶穌不是彌賽亞。然而雅各反而大聲宣告:耶穌是上帝的兒子。結果他從殿頂上被推下,墜落身亡。雅各就這樣榮耀地去會見他的主,也是他肉身的哥哥耶穌了。
默想
1.雅各從反對基督,到為主殉道,當中生命的轉變,值得我們探究。悔改後的雅各,被聖靈充滿,所流露出來聖潔公義的生命,敬虔堅定的信心,寬厚仁慈的胸懷,恆久忍耐的禱告,使他成為初代教會的柱石。而這一切,都源於他所降服的主,那位復活的基督所帶給他的能力。
2.雅各雖然身份特殊,卻不以此炫耀,他從不提及他就是耶穌在世的兄弟。在雅各書中,他自稱是「主耶穌基督的僕人」,可見他那真正謙卑的生命,也真正落實且活出「使徒」的樣式來。
聖靈的應許
1.又知道所賜給我的恩典,那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之禮,叫我們往外邦人那裡去,他們往受割禮的人那裡去。(加二9)
2.只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。(雅一22)
3.這樣,信心若沒有行為就是死的。(雅二17)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!「作上帝和主耶穌基督僕人的雅各」,這是何等榮耀的稱號呀!巴不得我們的生命,也能顯出是「作上帝和主耶穌基督的僕人」,一生引領人歸主,關心靈魂的得救,恆切禱告來事奉您。奉主聖名,阿們!

2022年4月26日 星期二

「使徒」的的恩賜(廿四)——巴拿巴的經歷
經文:徒四32~37;九26~30;十一19~30;十25~十四28
鑰節:巴拿巴、保羅,二使徒聽見,就撕開衣裳,跳進眾人中間,喊著說。(徒十四14)
參考經文:林前九6;林後八18~19;加一18~19;二1,9,13;西四10;提後四11;彼前五13
提要
        巴拿巴不但是初代教會著名的基督徒,更是少數幾個被稱為「使徒」的平信徒之一(徒十四14)。巴拿巴擁有「使徒」的職分,而這職分和他的生命與事奉是名符其實的。他原名「約瑟」,「巴拿巴」是他的外號,意思是「勸慰之子(Son of Help)」(徒四36)。路加對他的描述,讓我們印象深刻:「這巴拿巴原是個好人(good man),被聖靈充滿,大有信心,於是有許多人歸服了主。」(徒十一24)可見,他不但是個靈性高超的屬靈人,也是個道德完備的「好人」。從路加的記載中,我們不難發現,他很善於欣賞別人的優點。
        巴拿巴不單在性格上是個君子,在信仰上更是一個有基督生命的基督徒。他是第一批變賣產業,供應他人需要的使徒之一,他用實際的行動,來實踐主內的愛心和真心的關懷。不但如此,當大逼迫臨到耶路撒冷的教會之時,他甘冒危險留在聖城中,繼續為主作見證。後來那位叫基督徒聞之喪膽的大數人掃羅悔改信主之後,唯有巴拿巴相信他、接納他,並且推薦他,為他作保(徒九26~29)。試想,若不是巴拿巴相信保羅的生命已被主更新,也許當時的保羅,將會被摒除在教會之外,那麼教會的歷史便要重寫了。
        後來,巴拿巴奉差遣到安提阿去,他便找保羅來與他一起同工,因為當時的保羅需要一些鼓勵扶持,以及能有為主工作的機會。巴拿巴成了保羅的良師益友,兩人同心配搭服事,使安提阿的教會得著極大的造就和復興(徒十一22~26)。兩人在聖靈的差派下,帶著馬可展開第一次的旅行佈道,他們一起經歷了上帝的大能,和聖靈奇妙的同在。溫柔敦厚、穩健成熟的巴拿巴,正好補足了當時年輕血氣方剛,且經驗不足的保羅。
        雖然巴拿巴無論在年紀和資歷上都高於保羅,但自使徒行傳十三章43節之後,(之前路加都稱作「巴拿巴和保羅」)保羅的名字卻被列在巴拿巴之前,其間的微妙變化,顯示保羅的恩賜及領袖的特質已漸浮出抬面,而巴拿巴也謙卑地退居保羅之下,誠心作他的幫手。這不表示巴拿巴是個較軟弱或無能的人,而是更顯出他屬靈謙卑的生命。聖經記載由於馬可在第一次佈道時中途退出,後來保羅便拒絕馬可再次同行,不肯給他機會,這時巴拿巴卻堅持給馬可有第二次的機會(徒十五39)。他原諒並且忘記馬可的失敗,並欣賞他的長處,在巴拿巴的幫助和帶領之下,馬可成為一位福音使者,並且寫了馬可福音。巴拿巴的謙和與寬容,是人人都該學習的。
默想
1.巴拿巴這位特殊的使徒,一生成為別人的橋樑和幫助,因著他的耐心鼓勵、安慰接納和幫助,為上帝得著了初代教會的兩大支柱?保羅和馬可。
2.關于巴拿巴和保羅在使徒行傳中的排名,是否帶給我們些許的啟示。巴拿巴雖是最初帶領保羅的人,但後來卻願屈居保羅之下,成為他的副手。其實並非每個人都能成為領袖,有時學習做一個跟隨者更是重要。今天教會需要更多的巴拿巴,才能帶出更多的保羅。
聖靈的應許
1.惟有巴拿巴接待他,領去見使徒,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬色,怎麼奉耶穌的名放膽傳道,都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷,和門徒出入來往。(徒九27~28)
2.這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿、大有信心,於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅,找著了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫,和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為基督徒,是從安提阿起首。(徒十一24~26)
3.他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米,就在猶太人各會堂裡傳講上帝的道,也有約翰作他們的幫手。(徒十三?~5)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!雕塑我們成為您合用的器皿,一生成為別人的橋樑和幫助,使人得著鼓勵和安慰。奉主聖名,阿們!

2022年4月25日 星期一

「使徒」的的恩賜(廿三) ——保羅的經歷(2)
經文:加一11~18;徒十四14~49;十五22~35;十六19~34;廿32~38;廿七21~26;廿八11~16
鑰節:弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的福音,不是出於人的意思。因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。(加一11~12)
參考經文:徒十三~廿八;保羅書信
提要
        前面我們曾查考過「使徒」的四項主要事奉:(一)接受差派。(二)廣傳福音。(三)奠基真道。(四)建立教會。這四項保羅的執行與實踐,在所有的使徒中堪稱最為完全與徹底的一位。之前,我們查考了保羅生命極富戲劇性的大轉變,及被呼召的過程。因此,他對使徒的職分有獨到的見解:「我想上帝把我們使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯。因為我們成了一台戲,獻給世人和天使觀看。」(林前四9)這節經文對使徒的事奉,作了大膽生動的詮釋,我們若更進一步研究,歷世歷代被上帝呼召成為使徒的個人歷史,不難體會保羅這樣的見證。那些前仆後繼為主殉道的聖徒,以他們的鮮血和生命鋪成福音真理的大道,建立了普世基督的教會。
        保羅無怨無悔地獻身福音大業,乃是因為他直接從耶穌基督得著啟示,他所傳的福音不是從人領受的,而是直接從聖靈得著的(加一1~16)。今日的經文,引導我們看見保羅是如何在耶路撒冷、在安提阿、在路司得、在腓立比、在以弗所、在西底亞海、最後在羅馬,為福音勞苦拼命。他傳福音的熱忱令人感動,他認為無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人,他都欠他們福音的債(羅一14)。因此,他無論得時不得時,傳福音永遠是他的第一要務。
        保羅對於真道的奠基無人能比,他不但學識淵博、精通古今,更重要的是他曾被提至三層天,得聽隱秘的言語,主藉著聖靈對他親自的啟示,使他條理分明地將福音基要真理,藉著一封又一封的書信,完備地條列解明詮釋出來。他為歷代教會立下重要的典章,他為所有信徒講明基督救贖的奧秘,他是初代教會首屈一指的神學家、解經家、著作家,也是最有影響力的宣教師。
        保羅三次旅行佈道,足跡遍及整個羅馬帝國,不畏艱險、不顧性命,終於在他所到之處,建立了許多興旺的教會。他的心志是值得我們學習的:「我雖是自由的人無人轄管,然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。」(林前九19)路加在使徒行傳的末了,形容保羅的最後兩年,在羅馬「放膽傳講上帝的道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。」(徒廿八31)「沒有人禁止」,原文的意思是「無人能抵擋」,可見,他工作的果效。相傳,在尼祿王十四年,他為基督殉道了,身首異處。他的死見證了:「我活著是為基督,我死了就有益處。」
默想
1.保羅將「使徒」的職分發揮得淋漓盡致,從他在大馬色路上遇見主那一刻起,悔改接受主的呼召,直到他在羅馬為主殉道為止,不過三十年,然而他所走過的路,所傳的道,所建立的教會,所寫下的書信,無人能比,他是個真正的使徒。
2.保羅能走完主所量訂的路程,成就主所賜與他的職分,是因為他肯為主捨棄一切,看萬事如糞土。他人生的最高目標,是為了證明上帝恩惠的福音(徒廿24)。
聖靈的應許
1.我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明上帝恩惠的福音。所以你們應當儆醒,記念我三年之久,晝夜不住的流淚,勸戒你們各人。如今我把你們交託上帝,和祂恩惠的道,這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。(徒廿24,31~32)
2.我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的,若不傳福音,我便有禍了。我若甘心作這事,就有賞賜,若不甘心,責任卻已經託付我了。既是這樣,我的賞賜是甚麼呢?就是我傳福音的時候,叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。我雖是自由的,無人轄管,然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。(林前九16~19)
3.那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了,從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。(提後四7~8)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!原諒我們不過是渺小的人,活在五彩繽紛的世界裡,想為您捨棄一切,卻常常心有餘而力不足。求主寬恕我們的軟弱,總是毅力不足,信心不堅,求您用那叫人無法抗拒的愛來佔滿我們的心,吸引我們全人歸向您,使我們看萬事如糞土,視您為至寶,且以「您」作為我們人生終極追求的目標。奉主聖名,阿們!

2022年4月24日 星期日

「使徒」的的恩賜(廿二) ——保羅的經歷(1)
經文:十二11;加一1;弗一1;二20;三5;四11;西一1;帖前二6;提前一1;二7;提後一1,11;多一1
鑰節:耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳上帝的福音。我對你們外邦人說這話,因我是外邦人的使徒,所以敬重我的職分。〔敬重原文作榮耀〕(羅一1;十一13)
參考經文:徒九3~18;加一15~19
提要
        上帝的僕人威廉柯曼曾如此評論:「如果說彼得使基督的福音開步快跑,那麼保羅就是使基督的福音離地高飛、蓬勃發展的重要人物。」基督的信仰得以深植人心,形成一股偉大的力量,此乃使徒保羅功不可沒之處。陶恕博士曾稱讚保羅是世上最成功的基督徒,保羅雄才大略的智慧和膽識,豐富絕倫的生命經歷,都是許多人所望塵莫及的。然而,我們很難想像,保羅曾經是個心狠手辣、專門迫害基督徒的劊子手,他對基督教會的深惡痛絕,已到誅之而後快的地步(徒七58~60;八1~3;九1~2)。
        保羅生命的轉機,在於主在大馬色的路上,主對他顯現,親自呼召他(徒九3~19)。爾後,保羅幡然悔悟成為一位全心事奉主的人,無論身在何處,他都能奉獻一切,勇往直前,為主作見證。他流離顛沛,置生死於度外,一心為主,不顧安危,出生入死,為要完成主所交付於他的使命,他的一生可說是使徒中受苦最多的一位(林後十一23~33)。
        其實保羅的悔改和蒙恩,乃是上帝在創世之前就已經預定和揀選的。誠如他自己所作的見證:「然而那把我從母腹裡分別出來,又施恩召我的上帝?叫我把祂傳在外邦人中。」(加一15~16)保羅非常看重上帝所賜與他的這項職份,他曾說:「我對你們外邦人說這話,因我是外邦人的使徒,所以敬重我的職分。」(羅十一13)我們從他所寫的十三封書信,幾乎在開場白都介紹自己說:「耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳上帝的福音。」(羅一1;參閱林前一1;林後一1;加一1;弗一1;西一1;帖前二6;提前一1;二7;提後一1,11;多一1)他甚至將「使徒」這項恩賜和職分,列在所有恩賜的首位,因為這是一項榮耀又尊貴的職分。他認為能成為耶穌基督的僕人,福音的使者,是信徒生命終極的目標。藉著他完全的順服和忠心的奉獻,他的生命成為上帝的工作,有份於上帝永恆完備的救贖計劃(弗一3~4;二8~10)。
        許多人都在尋求生命的意義和生存的價值與目的,從保羅的一生和他的見證,為我們開啟了一扇清晰、美麗、且帶著盼望之窗,讓我們認清,唯有安息在那位創造主的懷中,人類才有可能得著完全真正的滿足。 
默想
1.保羅的一生豐富多彩,他的信仰經歷和信心的內涵更是深邃而廣闊,他的見證和與主的關係,以及他對福音真理的詮釋,值得我們花更多時間深入查考學習。你若能參考大光所出版聖經人物合訂本第五冊150頁至197頁,對這位外邦使徒進一步的認識和了解必有助益。
2.保羅是教會史上不可多得、才學兼具之士。上帝讓他生長於非常特殊的環境與時代中,雖然他年青時代與福音背道而馳,但這一段歷程也被上帝所掌管,至終上帝的呼召臨到他、得著他、重用他,使他成為一位偉大的使徒。從保羅的經歷,讓我們看見,任何一個背逆的生命,若願真心悔改,仍然能被上帝所用的。
聖靈的應許
1.掃羅行路,將到大馬色,忽然從天上發光,四面照著他。他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:「掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我。」他說:「主阿!你是誰?」主說:「我就是你所逼迫的耶穌。起來,進城去,你所當作的事,必有人告訴你。」(徒九3~6)
2.耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳上帝的福音。我對你們外邦人說這話,因我是外邦人的使徒,所以敬重我的職分。〔敬重原文作榮耀〕(羅一1;十一13)
3.然而那把我從母腹裡分別出來,又施恩召我的上帝,既然樂意將祂兒子啟示在我心裡,叫我把祂傳在外邦人中,我就沒有與屬血氣的人商量。(加一15~16)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!許多人都在尋求生命的意義和生存的價值與目的,從保羅的一生和他的見證,為我們開啟了一扇清晰、美麗、且帶著盼望之窗。感謝您讓我們認清,唯有安息在那位創造主的懷中,人類才有可能得著完全真正的滿足。奉主聖名,阿們!

2022年4月23日 星期六

「使徒」的恩賜(廿一)——猶大的經歷
經文:太十2~4;廿六40~50;廿七1~10;約十二1~8;十三1~30;徒一15~20,25
鑰節:眾人就禱告說:「主阿!您知道萬人的心,求您從這兩個人中,指明您所揀選的是誰,叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。」(徒一24)
參考經文:詩四十一9;一○九8;可三16~19;十四10,43;路六12~16;廿二1~6;約六70
提要
        十二使徒排名最末一位是加略人猶大(太十4;可三19;路六16),值得注意的是,在他的名字之前總是加註一句:他是出賣耶穌的那一位。歷代讀經的人,內心總會問到:「為何主耶穌要揀選他呢?主豈不能預知猶大會出賣祂嗎?」(約十三21)其實主早就知道他的靈性和信心是有問題的(約六64~71),然而主還是揀選了猶大作祂的門徒,不但如此,又在門徒中躍升他為使徒(路六12~16;約十七11~12;徒一17)。當猶大上吊而死之後,彼得曾說:「他本來列在我們數中」(徒一17)。
        當年的猶大,也許也是一個滿有理想優秀的年青人。他人性上的軟弱和缺點,其實和其他使徒沒有兩樣。因而我們可以如此推測,起初的猶大和其他使徒一樣,無論在跟隨主的心志上和對未來的理想,都充滿了相同的憧憬,猶大之所以會失足,想必是後來逐漸形成的
        我們不能忽略,主必然是以完全的愛對待每一位使徒。主雖然明知猶大的貪婪和虛假(約十二1~8;太廿六40~56),仍然用極大的慈愛和無限的忍耐帶領著猶大,讓他和自己同住、同工、同行,並且差他和其他人一同出去傳道。主從來不用眼神或言語,讓其他十一使徒知曉猶大的假冒為善,但主的內心卻是深受著苦處(約十三18,21)。但祂從未止息對猶大的愛,甚至在最後晚餐時,主還蹲下身來為猶大洗腳,想挽回猶大的心,並且蘸一點餅給猶大,似乎輕喚著他:「猶大,回頭吧!只要真心悔改,我仍然接納你。」很可惜,猶大至終選擇讓撒但進入他的心中。可想見,當時主的心,必痛如刀割(約十三1~30)。
        猶大原本接受了主的呼召和承受了尊貴的「使徒」職份,卻經不起財利的誘惑,或者為了實現自己政治的目的,背棄了那呼召他的主,出賣了無辜之人的血。猶大犯罪,絕非臨時起意的,而是有計劃的陰謀,從他的言行舉止和作為,不難發現他是披著羊皮的豺狼。他跟隨主的動機是不單純的,他的心是背向基督的,他中了撒但的詭計,陷入物慾的網羅中,愈陷愈深及至無法自拔。今天在教會中,是否仍然存有許多的猶大呢?或者在我們裡面,是否也多少隱藏了猶大的軟弱呢?
默想
1.所有的「恩賜」和「職份」,都是為著榮耀上帝和擴展主的國度之用。若有人利用它來榮耀自己或謀取私利,其結局將會步上猶大的後塵。讓我們牢記主耶穌在馬太福音第八章 21~23節的提醒:當做一個遵行天父旨意的人。
2.猶大其實代表了整個人類的生命。人若不被聖靈得著,而被撒但控制,將陷入何等可怕的光景阿!我們無須對猶大賣主的罪行感到驚訝,試想,如今賤賣耶穌是否大有人在呢?有多少人因為錢財、名利、地位、事業、愛情、婚姻、家庭、學業等等,正不斷地出賣耶穌呢?
聖靈的應許
1.又有一個門徒對耶穌說:「主阿!容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我罷。」耶穌上了船,門徒跟著他。(太八21~23)
2.逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。喫晚飯的時候,(魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡)耶穌知道父已將萬有交在祂手裡、且知道自己是從上帝出來的,又要歸到上帝那裡去,就離席站起來脫了衣服,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。(約十三1~5)
3.耶穌說了這話,心裡憂愁,就明說:「我實實在在的告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。」門徒彼此對看,猜不透所說的是誰。有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裡。西門彼得點頭對他說:「你告訴我們,主是指著誰說的。」那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛,問他說:「主阿!是誰呢?」耶穌回答說:「我蘸一點餅給誰,就是誰。」耶穌就蘸了一點餅,遞給加略人西門的兒子猶大。他喫了以後,撒但就入了他的心。耶穌便對他說,你所作的快作罷。(約十三21~27)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!跟隨您的人,若果他的動機是不單純,他的心就是背離基督了。他必定很容易中了撒但的詭計,陷入物慾的網羅中,且會愈陷愈深直到無法自拔。求您教導我們檢測自己:跟隨您、事奉您動機的純度為何?更求您及時來撥回我們偏離主的心。奉主聖名,阿們!

2022年4月22日 星期五

「使徒」的恩賜(廿)——西門的經歷
經文:太十1~4;路六12~16
鑰節:耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫治各樣的病症。(太十1)
參考經文:徒一13;約八32;路四18
提要
        西門又稱為「奮銳黨的西門」,這是為了有別於西門彼得,也因為他是一個熱衷於政治的人,屬於當時的奮銳黨。這黨由一群猶太的愛國志士所組成的,他們提倡以革命的途徑推翻羅馬帝國,為了猶太復國,他們願拋頭顱、灑熱血,企圖引發革命重建以色列國。
        若仔細研究十二使徒,我們會發現一個有趣的現象,就是這十二人中間有兩個雅各:一個是主的核心門徒,西庇太的兒子雅各;另一個則是默默無聞的雅勒腓的兒子雅各。猶大也有兩個:一個是遺臭萬年的賣主的加略人猶大;另一為則是不為人知的雅各之子猶大。還有兩個西門:一個是門徒中作帶頭的西門彼得;另一個則是奮銳黨西門。這些人雖然有著相同的名字,但他們的境遇和經歷卻是大大不同。
        西門名字的意思是「聽見」,這位被稱為奮銳黨的西門,起初跟隨主的動機,可能是希望藉著耶穌的能力來推翻羅馬帝國。然而,經過三年形影不離的跟隨,西門逐漸明白耶穌來到世上,並非如他所想像的,要在地上建立一個理想國度。雖然這和他的政治理想不符合,但西門並未因此離開主,仍跟隨主,直到祂復活升天。有些聖經學者認為西門問耶穌說:「主阿!您復興以色列國就在這時候嗎?」(徒一6)因為這是他所最關切的問題,但主的回答卻超越了他所期望和想像的:「父憑著自己的權柄,所定的時候日期不是你們可以知道的,但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶大全地和撒瑪利亞,直到地極作我的見證。」(徒一7~8)這個帶著應許的命令,在五旬節聖靈降臨之後,西門終於明白了,主要在他身上所作的是超過他原先所想的。
        主呼召這樣一位熱愛真理,追求自由的西門來當徒使。他的生命逐漸被主改變,主提昇他的智慧和能力,使他從外在的革命運動,變成內在的革心運動。他原先為政治的狂熱,轉變成為主而心裡火熱,拯救世人脫離罪惡的轄制,得到真正心靈上的自由。西門傳道的地點擴及埃及、非洲和不列顛。相傳在主後七十二年,他為主而殉道。
默想
1.從十二使徒的名單中,我們發現主呼召了各式各樣,各行各業的人。其中有漁夫、稅吏、政治家等,有市井俗民,也有知識份子;有年青的,也有年長的。由此可見,成為「使徒」的條件,無關職業的貴賤,學識的多寡,或年齡的大小,也無關出生的家世背景,端看是否有顆願意為主所用的心。
2.主將西門狹隘的民族主義和愛國心,擴大為對全人類靈魂的關懷,與對主國度的熱心。主不但提昇了西門的眼界和心胸,更改變了他的生命,能明白主永恆的旨意和普世救贖的計劃。這也是每位信徒所該追求的,如何使我們的眼界和心胸更寬廣,能明白主的心意。
聖靈的應許
1.耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」(徒一4~5)
2.他們聚集的時候,問耶穌說:「主阿,你復興以色列國,就在這時候嗎?」耶穌對他們說:「父憑著自己的權柄,所定的時候日期,不是你們可以知道的。」(徒一6~7)
3.「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極,作我的見證。」(徒一8)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!唯願我們的生命逐漸被您改變,求您提昇我們的智慧和能力。使我們原先屬血氣為宗教的狂熱,轉變為您而心裡火熱;使我們脫離罪惡的轄制,得到真正心靈上的自由。奉主聖名,阿們!

2022年4月21日 星期四

「使徒」的恩賜(十九)——達太的經歷
經文:約十四19~24
鑰節:猶大(不是加略人猶大)問耶穌說:「主阿!為甚麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?」耶穌回答說:「人若愛我,就必遵守我的道。我父也必愛他,並且我們要到祂那裡去,與祂同住。」(約十四22~23)
參考經文:太十3;可三18;路六16;徒一13
提要
        達太(太十3;可三18)名字的意思是智慧者,路加和約翰福音則稱呼他為猶大,為了有別於出賣耶穌的「加略人猶大」,聖經題到達太時用「雅各的兒子猶大」。猶大名字的意思是讚美者,因此達太(猶大)必是一位滿有智慧,又懂得讚美的人,他蒙主揀選,成為使徒,必有其獨特的目的。
        關於達太的生平事蹟,聖經所記載的非常有限,除了列名在門徒的名單之外,只記錄了他與主的一次對話(約十四19~24)。不過光就這次的對話,已足夠讓我們了解達太與眾不同的地方了,在主受難前的最後晚餐中對門徒說:「有了我的命令,又遵守的,這人就是愛我的,愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」達太(猶大)聽了便問耶穌說:「主阿!為甚麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?」(約十四21~22)
        從達太的問話裡面,我們不難發現,他內心中有一個最大的渴求,並不是要得著屬世物質的事,乃是盼望更深認識天上的主,他所看重的是屬靈的事,他想知道一個人,怎樣才能從心裡摸著主自己。另一方面,也顯出他內心的謙卑和關心世人的靈魂,其實他話裡的意思是說:「我是何等人,您竟願意揀選我,向我顯現,我真不配受您如此的大愛和恩典。」達太的問題,引出了主對世人的一個極大的應許:「人若愛我,就必遵守我的道,我父也必愛他,並且我們要到祂那裡去,與祂同住。」(約十四23)這是何等大的福份,能與上帝同住,享受祂的大愛,相信達太對主的回答必定萬分感動。
        經過五旬節聖靈降臨,充滿澆灌和恩膏之後,達太終於明白主所應許聖靈內住的能力,成為他往後一生服事的動力。主所強調的愛與順服,也成為達太一生服事的方向。達太傳道的事工,由耶路撒冷往東到錫蘭、阿拉伯和波斯,當他在波斯傳道時,引領許多人歸主,卻在主後七十年被釘死,為主殉道。相信在他臨死之前,必定是從容不迫地面對死亡,因為他知道他要進入永恆中與主同住了。
默想
1.達太這位滿有智慧,又懂得感恩讚美的使徒,他深深明白,只有親嚐主恩,且真實經歷到主的愛,才能滿足我們心靈的深處,這是他內心所渴求的。主對他的應許,成為他一生服事的力量,也成為他服事的箴砭,「愛與順服」乃是成為「使徒」最重要的條件。
2.「雅各的兒子猶大」和「加略人猶大」在性格上有何不同?在追求上有何差異之處?他們的結局又是如何?這些問題值得我們思想和探討。其實,他們的起跑點是相同的,他們的條件也都是差不多的,但結局卻有天壤之別,其中原由在那裡,求聖靈光照讓我們能明白。
聖靈的應許
1.還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我。因為我活著,你們也要活著。到那日你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。(約十四19~20)
2.有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。猶大(不是加略人猶大)問耶穌說:「主阿!為甚麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?」耶穌回答說:「人若愛我,就必遵守我的道。我父也必愛他,並且我們要到祂那裡去,與祂同住。」(約十四21~23)
3.「不愛我的人就不遵守我的道,你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。我還與你們同住的時候,已將這些話對你們說了。但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事,指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約十四24~26)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!只有親嚐主恩,且真實經歷到主愛的人,心靈深處才能得著滿足。主阿!我們內心渴求您自己,惟願您多而又多向我們顯明您是生命、道路、真理。除了您我們別無所求,願您的慈愛及恩惠,一生一世隨著我們直到永永遠遠。奉主聖名,阿們!

2022年4月20日 星期三

「使徒」的恩賜(十八) ——雅各(亞勒腓之子)的經歷
經文:可三13~19
鑰節:耶穌上了山,隨自己的意思叫人來,他們便來到他那裡。祂就設立十二個人,要他們常和自己同在,也要差他們去傳道。(可三13~14)
參考經文:太十13;廿七56;可十五40;十六1;路六15;徒一13
提要
        亞勒腓的兒子雅各,俗稱「小雅各」。他的母親是馬利亞,曾在十字架旁觀看主斷氣的景象(可十五40),又在復活節的清晨,帶著香膏要去膏主的身體(可十六1)。有些聖經學者認為,他也是馬太(利未)的兄弟(可二14)。由此可見,他們全家同心一意跟隨主,這是多麼美的見證。
        聖經對雅各的事蹟記載很少,只見他名列在十二門徒之中,沒有記載過他說的任何一句話,或他作的任何一件事。但這無損他使徒的身份,雅各雖然默默無聞,卻是主親自揀選呼召和設立的。從聖經的記載,我們了解主設立門徒,是經過非常慎重挑選的。首先他在幾百位跟隨者中,選出七十位來,差遣他們出去傳福音(路十1~24)。而後再經過山上整夜的禱告,主才從七十人當中選出十二使徒來(路六12~16)。而亞勒腓的兒子雅各,正是其中之一,可見小雅各在主的心目中,亦是無可取代的。
        小雅各與主同進出歷經三年之久,形影不離,一同生活,一同工作,緊緊跟隨著主。主也賜他能力和權柄,趕逐污鬼,醫治各樣的疾病(太十1)。在十二使徒中,由於沒有記載他任何的事蹟,所以有些聖經學者將他歸類為平凡的使徒,但這是不十分恰當的。因為十二使徒都是主所親自揀選的,每一個都負有特殊的使命和旨意,小雅各在十二使徒中具有其獨特的地位,少了他就不能成為十二這完全數了。
        雖然,聖經中沒有記載小雅各任何的工作和生平的事蹟,但在教會歷史中關於他的傳說卻相當多,有一個歷史學家說到錫蘭教會的第一個主教,就是使徒小雅各。另有一份研究報告則提到,小雅各是因為傳揚基督而被猶太人用石頭打死,後來被人葬在耶路撒冷附近。更有傳說他是被鋸鋸死的,因而鋸子成為古時代表小雅各的標誌,見證他如何為主殉道。不管以上那一種傳說是正確的,有一點是我們可以確定的,那就是他一生默默跟隨主,也默默為主而死,他是每位聖徒的榜樣。親愛的,每位被主呼召的使徒,在他們的生命中,所流露出基督的生命和聖靈的大能,是他們能跟隨主到底,無畏死亡的主要原因。
默想
1.十二使徒他們來自不同背景,各有不同的性格,但接受主的呼召後,在主的訓練和調教下,為了一個共同的異象使命和目標,在聖靈的充滿澆灌和恩膏中,為主活出生命的見證。在我們查考「使徒」這項恩賜和職份時,每一位使徒的經歷,和他們的服事以及生命的歷程,都是我們不可輕忽的。
2.小雅各雖然一生默默無聞,但他為主獻上的生命和工作的果效,必定記錄在天上,他的名字也被記錄在新耶路撒冷城牆十二根基之上(啟廿一14)。相信歷世歷代許多無名的傳道者,雖然不被人所記錄,但上帝卻不曾忘記過他們。
聖靈的應許
1.耶穌上了山,隨自己的意思叫人來,他們便來到他那裡。祂就設立十二個人,要他們常和自己同在,也要差他們去傳道。(可三13~14)
2.耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫治各樣的病症。這十二使徒的名,頭一個叫西門、又稱彼得,還有他兄弟安得烈。西庇太的兒子雅各,和雅各的兄弟約翰。腓力、和巴多羅買、多馬,和稅吏馬太、亞勒腓的兒子雅各、和達太。奮銳黨的西門、還有賣耶穌的加略人猶大。(太十1~4)
3.城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。(啟廿一14)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!每位被您呼召的使徒,在他們的生命中,所流露出基督的生命和聖靈的大能,是他們能跟隨您到底,無畏死亡的主要原因。唯願您的大能及聖靈,也來充滿、澆灌在我們身上,叫我們成為福音的出口,一生為您所用。奉主聖名,阿們!

2022年4月19日 星期二

「使徒」的恩賜(十七)——馬太的經歷
經文:太九9~13;十1~4;廿一28~32;可二13~17
鑰節:耶穌從那裡往前走,看見一個人名叫馬太,坐在稅關上,就對他說:「你跟從我來!他就起來,跟從了耶穌。」(太九9)
參考經文:可二13~17;三18;路五27~32;六13~16;徒一13;二14;五18,27,40~42
提要
        馬太福音的作者馬太,是耶訴十二門徒之一。他原是迦百農的一個稅吏,一個被猶太人公認和娼妓一樣的罪人。有一天,他正坐在稅關上收稅,耶穌來到他面前,呼召他說:「你跟從我來!」他就立即撇下一切所有的,跟從了耶穌(太九9;可二14;路五27)。相當特別的是,三卷福音不約而同地,都詳述了馬太受召跟從主的過程,可見馬太的被揀選是與眾不同的。
        馬太並非一般沒有學問的無知的市井小民,在當時的社會中,稅吏是屬有錢、有權、有知識、享有特殊待遇的人。因此,他所要撇下的,比其他門徒還多:可觀的財富、誘人的職業、顯赫的權勢、舒適的生活。就在主簡單的一聲呼召,他便毫不遲疑地全然撇下,這是真正的捨己。
        從四福音所記載有關馬太的事蹟,有一點也值得我們注意,那就是他的名字。馬可和路加都稱呼他為利未(可二14;路五27),而在論到十二個使徒時,卻只提到馬太的名字,並沒有提到他的職業(可三18;路六15)。我們之所以知道馬太是個稅吏,是他自己告訴我們的,他自稱為「稅吏馬太」(太十3)。而且在他的書中保持了「稅吏與娼妓」這樣刺耳的用詞,他這種不隱瞞自己的過去,為的是提醒自己從前是何等的敗壞,如今卻蒙上帝的恩典。
        馬太是個大有恩賜的人,擁有淵博的知識,經確的數字觀念和組織能力。因此蒙召成為文字工作的先鋒,用他的筆來見證那位天國的王,也是他所跟隨的主。在他的福音書中,對於他為主所作的事和見證都避而不談(可二15;路五28~29)。他特意隱藏自己是值得我們學習的,他甚至在極微小的事上,也顯露他真正謙卑的作為,在門徒的排列中,馬太和多馬是一對的(可三18;路六15),唯獨在馬太福音中,他卻把多馬放在自己的名字之前。
        馬太在猶太人中服事了十五年之後,轉往希臘、錫蘭、波斯、衣索匹亞等地傳福音,設立教會,引領許多人歸主。相傳,到帕瑟亞時,被人用刀殺死(主後60)。他一生真正實踐了主的命令:「你們要去,使萬民作我的門徒。」(太廿八19)  
默想
1.馬太的一生完全實踐了主的命令,他不但回應了主對他的呼召,他也忠心完成了主對他的託付。馬太從稅吏到門徒,從罪人到聖徒,其間的關鍵和轉折,是值得我們深思的。他對福音的堅持,對主的忠心,為主受辱殉道的事蹟,真正活出「使徒」的生命,從未背乎這榮耀的「職份」。
2.「稅吏馬太」對自己的過去毫不隱瞞,對自己的努力和工作的果效不誇耀、不顯露,他隱藏自己,高舉基督,也不避諱自己的缺點,一生用生命彰顯上帝的慈愛和恩典,主的大能和榮耀,他的謙卑值得效法。
聖靈的應許
1.耶穌從那裡往前走,看見一個人名叫馬太,坐在稅關上,就對他說:「你跟從我來!他就起來,跟從了耶穌。」(太九9)
2.這事以後,耶穌出去,看見一個稅吏,名叫利未,坐在稅關上,就對他說:「你跟從我來。」他就撇下所有的,起來,跟從了耶穌。利未在自己家裡,為耶穌大擺筵席。有許多稅吏和別人,與他們一同坐席。法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言,說:「你們為甚麼和稅吏,並罪人,一同喫喝呢?」耶穌對他們說:「無病的人用不著醫生,有病的人纔用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」(路五27~32)
3.耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄,都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八18~20)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!我們甘心聽從您的命令:「天上地下所有的權柄,都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守我就常與你們同在,直到世界的末了。」奉主聖名,阿們!

2022年4月18日 星期一

「使徒」的恩賜(十六)——多馬的經歷
經文:約十一1~16;十四1~6;廿19~29
鑰節:多馬說:「我的主!我的上帝!」(約廿28)
參考經文:太十3;可三18;路六15;約廿一1~2;徒一6~14;二1~4,14,23~24
提要
        提起多馬,第一個映入我們腦際的就是他的多疑,甚至認定他是個懷疑論者。然而,多馬若生長在我們這個時代,他可是個實證論者,有科學的精神,凡事講求證據和邏輯推論。這樣的一位人物,主是如何得著他的,並且改變他,最後,多馬甚至願意為他所信的賠上自己的性命,其中原由值得我們深思。
        拉撒路病危之際,耶穌要往伯大尼去,其他門徒都勸阻耶穌,因為猶太人想要害祂。那時,惟有多馬提出和耶穌同去,他說:「我們也去與祂同死罷!」(約十一16)可見,多馬有著與主一同赴難的決心。後來,在主耶穌受難前的最後晚餐中,耶穌說:「我若去為你們豫備地方,就必再來接你們到我那裡去。」(約十四3)雖然門徒並不明白主所說的,但只有多馬勇於單純地問:「主阿!我們不知道您往那裡去,怎麼知道那條路呢?」這一個問題,引出了一個千古永恆重要的救贖宣告,耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約十四5~6)在那離別的晚宴中,多馬直率的發問,為後世所有的信徒,帶出基督道成肉身奧秘的曙光,讓世人明白,主耶穌正是通往恆的道路、真理和生命。
        另一個改變多馬生命的關鍵事件,就是主復活後,第一次向門徒顯現時,獨缺多馬在場,這是否純屬巧合?雖然我們無可考當時多馬的行蹤,但也因此讓多馬提出這項要求:「我非看見祂手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入祂的肋旁,我總不信。」(約廿25)我們若認為,這只是多馬個人的疑問或他的多疑,是不符當時的事實的。因為,主雖然一再宣告他將受難並復活的事,但所有的門徒及跟隨者又有哪一個是沒有看見就相信的呢?(可十六7~13;路廿四11,36~40)後來,主向多馬顯現,並且允許他的要求,這時多馬的反應令人感動。他雙膝跪下,淚流滿面,向主呼喊:「我的主!我的上帝!(My Lord and my God!)」(約廿28)
        多馬因著親眼見主,使他的信心不再有懷疑的雜質,他成為大有信心的多馬,見證主的復活。相傳,他的足跡遍及阿富汗、印度,最後在東印度被人用矛刺死。而他在當地建立的教會,至今已有進二千年的歷史,他所結信心的果子,至今仍在印度聖多馬地世代相傳。 
默想
1.許多人將多馬和不信劃上等號,其實多馬是位真理的追尋者。他懷疑的目的,是為了尋找真相。主也允許多馬一次次提出問題,也因此他最後能完全降服於真理的面前,並且呼喊說:「我的主!我的上帝!」
2.「疑惑」是人的本性和軟弱,主深深了解體恤和包容。「信心」是聖靈所賜的禮物,主讓多馬親眼見祂,來引導他進入更高一層的信心:「那沒有看見就信的,有福了。」願我們能體會主的用意和苦心。
聖靈的應許
1.聽見拉撒路病了,就在所居之地,仍住了兩天。然後對門徒說:「我們再往猶太去罷。」門徒說:「拉比,猶太人近來要拿石頭打您,您還往那裡去麼。」耶穌回答說:「白日不是有十二小時麼?人在白日走路,就不至跌倒,因為看見這世上的光。若在黑夜走路,就必跌倒,因為他沒有光。」多馬,又稱為低土馬,就對那同作門徒的說:「我們也去和祂同死罷。」(約十一6~10,16)
2.多馬對祂說:「主阿、我們不知道您往那裡去,怎麼知道那條路呢?」耶穌說:「我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約十四5~6)
3.那些門徒就對他說:「我們已經看見主了。」多馬卻說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來站在當中說:「願你們平安。」就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸我的手。伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信。」多馬說:「我的主!我的上帝!」(約廿25~28)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!您透視多馬的內心,知道他的懷疑,是為著尋找真相,所以您依然重用他。由此推論,您早已明白「疑惑」是人的本性和軟弱,您不但了解,且以無限的體恤和包容來對待。主阿!謝謝您的寬容,有時我們所存「暗藏懷疑的小信」,您仍然按您的旨意成就大事,讓我們分享您的榮耀。切求主,賜與我們無疑的大信心。奉主聖名,阿們!

2022年4月17日 星期日

「使徒」的恩賜(十五)——巴多羅買的經歷
經文:約一45~51;羅二 25~29
鑰節:耶穌看見拿但業來,就指著他說:「看哪!這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。」(約一47)
參考經文:太十2~4;可三16~19;路六14~16;約二24~25;徒一13
提要
        我們若對照新約四福音中十二使徒的名單(太十2~4;可三16~19;路六14~16;約二24~25),就不難發現巴多羅買和拿但業是同一個人。他的名字常和腓力連在一塊,而他正是由腓力引薦來跟隨主的。巴多羅買是從父姓的名字,意思是「多買的兒子」,而拿但業應該是他的正名,意思是「上帝的兒子」。
        他是個心直口快的人,心中沒有詭詐,耶穌稱讚他是個真以色列人。這並不是說拿但業是個完全人,或者說他個無暇疵之人。而是指他是個內心誠實無偽,心思正直之人。誠如保羅對真猶太人的定義:「惟有裡面作的,才是真猶太人。(People are Jews only if they are Jews on the inside. ——NIV)」(羅二29)也就是在靈裡顯出對上帝的敬虔。當主看見他時,他正在無花果樹底下,當時虔誠的猶太人常在無花果樹下默想、禱告、研讀律法書,等候所盼望的彌賽亞來到。相對於當時只重外表和儀文的法利賽人和文士,巴多羅買可說是一股清流。
        更重要的是,他有自己的主見和觀察,不願人云亦云、隨波逐流。因此才會衝口而出說:「拿撒勒還能出什麼好的麼?」然而,當他親眼見主,並且親耳聽見主指出他內心正想的,他便立刻回應主:「拉比,您是上帝的兒子,您是以色列的主。」(約一49)他靈裡的敏銳真令人驚訝,他一口氣將耶穌三個主要身份指明出來(一)拉比,指的是先生,表明主是先知。(二)上帝的兒子,表明主是彌賽亞。(三)以色列的王,表明主是君王。由此證明,巴多羅買對舊約聖經的足夠熟悉,以及對彌賽亞降臨的渴盼,為此主將更大的應許賜給他:「你將要看見比這更大的事。」(約一50)
        他一生無悔地跟隨主廣傳福音,相傳他曾到過亞美尼亞及印度等地傳道,並且將馬太福音留給當地的信徒。後來為異教人士所殘酷地殺害,先剝了皮,再用棍打,且將他釘十字架,最後還用刀,把他刺殺,死狀慘烈(約主後68)。然而,這位真以色列人,忠心走完他的道路,至死不渝。深信他已經得著了上帝在耶穌基督裡,從上面召他來得的獎賞(腓三14)。
默想
1.巴多羅買在無花果樹底下作什麼?為何他一見耶穌就能完全降服在主面前?並且立刻喊出:「拉比,您是上帝的兒子,您是以色列的王。」這整個過程值得我們深思。主又為何稱他是個真以色列人呢?主所欣賞和主所要使用的人,應具備何種特質呢?這也是我們應探究的。
2.主應許巴多羅買,「要看見比這更大的事。」相信在他為主殉道的那一刻,他必定看見天開了,也看見那位復活得勝的主,正站在天堂門口迎接他。親愛的,成為「使徒」不是一件容易的事,而能將「使徒」這恩賜忠心發揮徹底執行的,更加不容易,它是需要付上生命的代價的。
聖靈的應許
1.拿但業說:「拉比,您是上帝的兒子、您是以色列的王。」耶穌對他說:「因為我說在無花果樹底下看見你,你就信麼。你將要看見比這更大的事。又說,我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子身上。」(約一49~51)
2.因為外面作猶太人的,不是真猶太人,外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裡面作的,纔是真猶太人。真割禮也是心裡的,在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚,不是從人來的,乃是從上帝來的。(羅二28~29)
3.弟兄們,我不是以為自己已經得著了。我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,向著標竿直跑、要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。(腓三13~14)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!是的,惟有裡面作的,才是真猶太人。誠實無偽是您所喜悅的,求主教導我們作一個表裡一致,敬虔愛主的子民。奉主聖名,阿們!

2022年4月16日 星期六

「使徒」的恩賜(十四)——腓力的經歷
經文:約一43~46;六4~7;十二20~23;十四6~11;徒一13~14;二14
鑰節:腓力找著拿但業,對他說:「摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」(約一45)
參考經文:太十四13~21;可六32~44;路九10~17
提要
        腓力名字的意思是「真理的戰士」,這也成為他往後一生跟隨事奉主的寫照。在耶穌所揀選的十二門徒中,他的名字總是排在五名之後,想必腓力是個素常審慎察驗先知的預言之人,他對舊約的預言極為熟悉,以至於當主在往加利利的路上遇見他,向他發出呼召說:「來跟從我罷!」(約一43)他便立刻認出主耶穌就是彌賽亞,並且接受主的呼召,一生無怨無悔地跟從主,做主的門徒。
        腓力跟從主之後心裡火熱,立刻去引領他的朋友拿但業,對他說:「摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」(約一45)既使他的熱心,被拿但業當頭澆了一盆冷水說:「拿撒勒還能出甚麼好的麼?」腓力仍不放棄,也沒有辯駁,只跟他說:「你來看!」(約一46)可見腓力不但有熱誠,也有智慧。他知道人認識真理最好的方法,就是讓他來到真理的主面前。拿但業果然看見就信了,後來成為腓力傳福音的好同工、好幫手。
        主對腓力的操練也是頗費苦心的,在五餅二魚神蹟之前,特意試驗腓力,教導他將焦點從屬世的方法和作為上移開,認識那位能使水變酒,透過五餅二魚的神蹟,讓腓力將真理的知識和信心的實踐相連結(約六5~14)。另外一次是在耶穌被捕和受審之前,主宣告說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。你們若認識我,也就認識我的父,從今以後你們認識祂,並且已經看見祂。」(約十四6~7)腓力進一步追問,並且求告說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。」(約十四8)相信當時其他的門徒並不十分明白主所說的,只有腓力敢提出來問。主藉此進一步的教導,使他明白耶穌是道成肉身上帝的兒子,人看見主就是看見父了。
        與其他使徒一樣,在五旬節之後,他展開了傳道的生涯。先在耶路撒冷,後來到加拉太。他曾到亞洲各地傳福音,最後到達弗來亞的黑拉波利,引導當地人脫離迷信歸向基督,引起當地祭司的不滿,將他釘死。腓力死於雅各殉道後第八年(主後52),他真是一位真理的戰士,真道的傳揚者。
默想
1.每一位使徒都有其特色,腓力的熱忱和愛心,對聖經真理的認識,以及用智慧領人歸主的方式,都值得我們留心學習。腓力能無怨無悔跟從主,甚至願意付上生命的代價來傳揚真裡,更是我們不可忽略的地方。是什麼力量,讓他能如此堅持,如此膽大,如此忠心,都是值得我們探究的。
2.腓力對真理的追尋,使他能成為一位真裡的戰士。這一切都源自於那位呼召他,賜給他新生命的主,以及真裡的聖靈,不斷充滿和澆灌,以致他能忠心到底,死而後已。
聖靈的應許
1.又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:「來跟從我罷。」這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業,對他說:「摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說:「拿撒勒還能出甚麼好的麼。」腓力說:「你來看。」(約一43~46)
2.耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。你們若認識我、也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。」腓力對他說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。」耶穌對他說:「腓力,我與你們同在這麼長久,你還不認識我麼?人看見了我,就是看見了父。你怎麼說,將父顯給我們看呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信麼?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我,我在父裡面,父在我裡面。即或不信,也當因我所作的事信我。」(約十四6~11)
3.「我實實在在的告訴你們,我所作的事,信我的人也要作,並且要作比這更大的事,因為我往父那裡去。你們奉我的名,無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們若奉我名求甚麼,我必成就。你們若愛我,就必遵守我的命令。」(約十四12~15)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!感謝您賜下這寶貴的應許:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」為我們訂立了人生的目標及生命存在的價值,使得我們在今生有依靠,在來生有永遠的生命和盼望。奉主聖名,阿們!

2022年4月15日 星期五

「使徒」的恩賜(十三)——約翰的經歷(2)
經文:徒三1~四23;八14~17;加二9
鑰節:他們見彼得約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的。(徒四13)
參考經文:約一~十二;約壹、貳、參;啟一 ~ 廿二
提要
        保羅曾將約翰和耶穌肉身的弟弟使徒雅各,及彼得併稱為教會柱石(加二9)。可見,他們三人在初代教會中,所佔領導的地位和影響力是不可忽視的。在五旬節經歷了聖靈的洗之後,他成為初代教會的重要人物。起初,他協助彼得一起建立耶路撒冷的教會,成為彼得傳福音的最佳拍擋和同工。他們曾一起在美門口醫治了那位生來瘸腿的人(徒三1~11),他們一起因宣教而被捕囚禁(徒四1~22),後來也一起受差派到撒瑪利亞,為那裡的信徒按手禱告,叫他們受聖靈(徒八14~17)。
        約翰是門徒中最年輕,又是最先跟隨主的。他也是門徒中活得最長壽的,是最後離世的門徒。約莫一百多歲逝世,是初代教會碩果僅存的元老,經過歲月長久的磨練,經歷了許多的患難和逼迫,親眼見到其他使徒一個個為主殉道的慘況,在他內心深處必定感觸極深,也不禁自問何時才會輪到自己喝此苦杯呢?然而,上帝卻保守他、使用他。在人看來這位被稱為「沒有學問的小民」(徒四13),卻為基督留下最真實、最完整的見證。約翰福音的完成(西元80~100年),見證了這位道成肉身的上帝,成為古往今來最偉大的書,也是最多人讀的書。藉著他所記錄的福音真理,歷世歷代感動了不計其數的人悔改歸入基督。
        約翰曾在以弗所牧養一間教會(西元 68~100年),大約在主後90年,他寫下了約翰壹、貳、參書,這些尊貴的書信,所論及的正是他一生所事奉的圭臬?愛。約翰老年時被放逐、囚在拔摩海島(啟一9),儘管年紀老邁、環境惡劣、身體受苦。然而,主卻向他顯現,賜給他重要的啟示及最高的榮耀。他忠實地記錄下所得的一切異象,而啟示錄也成為一部跨越時空、論及宇宙,及上帝永恆國度的奇妙之書。老約翰寫下「願主耶穌的恩惠,常與眾信徒同在,阿門。」(啟廿二21)時,劃下完美的句點。
        若我們回顧約翰的一生,要如何來看待、詮釋這位一代奇人,我們不難發現,在他裡面所擁有的新生命,比他原有的生命更加偉大而豐富。這乃因基督住在他裡面,約翰就是他所傳信息的化身和彰顯,藉著他的見證,我們能夠確信,在主耶穌基督裡,上帝已經把祂永遠的生命賜給人。 
默想
1.主讓約翰在世的生命活得長久,是有主特別的旨意。傳說約翰老年時,已不能講道。人將他扶到講台上,,他只能用微弱氣息講一句:「小子們哪!你們要彼此相愛。」由於他愛主的心越來越深,對主的忠貞堅定不移,且歷難不變。主留他在世上作榜樣,好堅固第一世紀信徒們的心。
2.翰一生最重要的一項服事,就是完成了三部新約的巨著。主耶穌將最重要、最榮耀、也是最艱難的事,交給自己所愛的門徒來完成。約翰福音闡明了愛的主旨,三封書信提醒信徒要彼此相愛,啟示錄則是預言愛的結局多麼奇妙。
聖靈的應許
1.但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是上帝的兒子。並且叫你們信了祂,就可以因他的名得生命。(約廿31)
2.從來沒有人見過上帝,我們若彼此相愛,上帝就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了。(約壹四12)
3.證明這事的說:「是了,我必快來。阿們。主耶穌阿!我願你來。」願主耶穌的恩惠,常與眾聖徒同在。阿們。(啟廿二20~21)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!我們甘願卑微,將自己全然交託給您,求您來更新變化我們,好叫我們成為合您心意的僕人。奉主聖名,阿們!

2022年4月14日 星期四

「使徒」的恩賜(十二)——約翰的經歷(1)
經文:太四21~22;可三17;九2;路二9;十七1;約十三23;廿一20~23;徒一12~四32
鑰節:有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裡。(約十三23)
參考經文:可十四32~42;路九49~56;約十九26~27;徒四14~20
提要
        使徒約翰和主之間的關係非比尋常,因此聖經中稱呼他為「主所愛的那門徒」(約十三23;廿一7,20,27)。這個特別的稱呼,顯示了主對他的愛,和他對主的愛,他們之間心靈的相通和默契,是別人所不及的。甚至主在十字架上臨終之時,還將母親馬利亞託付給他(約十九26~27)。可見約翰與主同心同行的徹底,是主信賴他的主因。
        約翰是主最早選召的六個門徒之一,也是十二使徒中年紀最輕的。前面我們提到過他和彼得、雅各三人,是最親近主的三門徒。從他們三人的生命歷程中,我們可以看見各自代表著「信、望、愛」,而約翰的一生正是「愛」的代表,因此被稱為「愛」的使徒。
        其實約翰並不是沒有軟弱,原本他是個急性子,沒有耐心、缺乏愛心,難怪主要稱他為「雷子」。他曾禁止人奉主名趕鬼(路九49~50),他也曾要求主降火下來燒滅不接待主的撒瑪利亞人(路九51~56),在主即將步向十字架受難之時,他竟在客西馬尼園中呼呼大睡(可十四32~42)。然而在約翰跟隨主的過程中,主漸漸地以實際的行動教導他,用無比的愛感化他,用極大的耐心引領他,經過主的調教,及受主愛的激勵,生命受感化,將他磨成合乎主所用的器皿。
        五旬節聖靈降臨之後,約翰的名字常常與彼得連在一起,幾乎彼得所到之處,就能發現約翰的身影,他們之間合作無間,為福音赴湯蹈火在所不惜。甚至與當時掌權的猶太宗教領袖對立,他們對福音真理的堅持,對主忠心到底的信心,是令人動容的。因此,他們膽敢如此說:「聽從你們不聽從上帝,這在上帝面前合不合理,你們自己酌量吧!我們所看見、所聽見的,不能不說。」(徒四19~20)在此,顯出初代教會的使徒,他們對信仰的堅持,對福音真理的執著,對主的忠心,是值得我們注意的。親愛的,如果今天我們面臨相同的景況,我們要如何回應呢?當逼迫、患難、攔阻臨到之時,我們是否仍然能堅持我們的信仰?我是否仍然能對主忠心到底?
默想
1.約翰名字的意思是:「耶和華所喜愛的」,他原本是脾氣暴躁、沒有愛心的俗夫,但經過主的調教、愛的激勵、生命的感化,至終內化成主的樣式,成為「愛的使徒」。何等奇妙!人若願意自卑,將自己全然交託給主,主也必能更新變化我們,成為合祂心意的僕人。
2.約翰的蒙召和生命的成熟是漸進式的,他先是施洗約翰的門徒,後來接受主的呼召,完全獻上自己跟隨主到底,主使用他超過其他十一位使徒。他最大的特色就是與主建立了極其親密的關係,這是每位信徒所該效法的。
聖靈的應許
1.有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裡。我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。(約十三23,34~35)
2.耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:「母親,看你的兒子。」又對那門徒說:「看你的母親。」從此那門徒就接他到自己家裡去了。(約十九26~27)
3.彼得約翰說:「聽從你們,不聽從上帝,這在上帝面前合理不合理,你們自己酌量罷!我們所看見所聽見的,不能不說。」(徒四19~20)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!約翰跟隨主的過程中,主漸漸地以實際的行動教導他,用無比的愛感化他,用極大的耐心引領他,經過主的調教,及受主愛的激勵,生命受感化,將他磨成合乎主所用的器皿。奉主聖名,阿們!

2022年4月13日 星期三

「使徒」的恩賜(十一) ——雅各(西庇太之子)的經歷(2)
經文:可十35~41;約廿一1~14;徒一13;十二1~2
鑰節:耶穌說:「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯,你們能喝麼?我所受的洗,你們能受麼?」(可十38)
參考經文:太廿20~24;廿六36~46;可十四33;啟二10
提要
        雅各乃是十二門徒中,第一位為主殉道的人。若我們比較彼得、雅各和約翰他們三人的職事,會發現彼得和約翰的生命和見證是多樣而豐富,工作和事奉帶有目標而充滿果效,對初代教會深具影響力。但雅各的生命和事奉,因為被希律所殺害,而早早就中斷了(徒十二1~2)。許多人不禁會問,為何上帝允許這事發生?上帝拯救了彼得(徒十二3~11),為何不釋放雅各?為什麼經過這麼多的預備和訓練,卻功未成而身先死?這個問題恐怕沒有人能回答。然而透過雅各的死,使我們對苦難有更深、更清處的認識,也進一步讓我們明白十字架的道路,和與主同喝苦杯的真實意義。
        其實,當雅各和約翰要求在榮耀裡與主同坐寶座時,主就曾對他們說:「你們不知道所求的是什麼,我所喝的杯,你們能喝麼?我所受的洗,你們能受麼?」(可十35~41)這些話,直到主受難復活之後,雅各才逐漸明白,因而生命更加虔誠、堅貞。直到主後四十四年,當他面對希律王的大刀時,臨死前心中必定仍然記得,主對他所說的:「我所喝的杯,你們也要喝。我所受的洗,你們也要受。」(可十39)相傳,在雅各受審時,他那絕不屈服、至死忠心的勇敢見證,連那位陷害、控告他的人也深受感動,而悔改信主,並且願意跟著他一起赴死。可見雅各的生命,和流露出來的能力,是超越死亡的力量。
        若我們從另一個角度來看雅各的死,會發現這是主給他的一項殊榮。主藉著雅各的殉道來高舉他,讓他成為十二門徒中初熟的果子,與主同喝苦杯,將他的生命完全獻上。雅各是存著盼望而死的,其實更正確地說,他是存著盼望越過死亡的門,即刻與復活的主同在。而他那忠心至死的信心,為他贏得生命的冠冕(啟二10)。
        其實,上帝在每人身上各有不同的計劃,或多在世服事主,或早得安息,都有主的旨意和安排。彼得成為「信心」的使徒,約翰成為「愛心」的使徒,而雅各成為「盼望」的使徒。這三位主的核心門徒,各用自己的生命,來詮釋主的福音真理。而雅各最後為主殉道,忠心至死的那一刻,已達到他一生服事的頂峰,在教會史中無人能取代。
默想
1.主的「杯」和「洗」,是每位「使徒」都需要經歷的。今天許多信徒只想和主同享榮耀,卻拒絕喝主的杯,受主的洗。雅各選擇了與主同喝苦杯,因為他以死回應了主的話:「若有人要跟從我,就當捨己背起十字架來跟從我。」(可八34)我們在跟隨主的道路上,要如何回應主呢?
2.生命不在乎長短,而在乎內容。服事的價值不在乎你作了多少,而在乎你付出了什麼。雅各成為十二使徒中那初熟的果子,將生命和服事,藉著殉道完全獻上,也為往後教會歷史中千千萬萬殉道者的血,鋪設通往永恆榮耀的道路。
聖靈的應許
1.於是叫眾人和門徒來,對他們說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的,必喪掉生命,凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命。」(可八34~35)
2.西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:「夫子,我們無論求你甚麼,願您給我們作。」耶穌說:「要我給你們作甚麼?」他們說:「賜我們在你的榮耀裡,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」耶穌說:「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯,你們能喝麼?我所受的洗,你們能受麼?」他們說:「我們能。」耶穌說:「我所喝的杯,你們也要喝。我所受的洗,你們也要受。只是坐在我的左右,不是我可以賜的。乃是為誰豫備的,就賜給誰。」(可十35~40)
3.你將要受的苦你不用怕,魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡,叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。(啟二10)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!您在每人身上各有不同的計劃,或多在世服事主,或早得安息,都有您的旨意和安排。唯願我們以「信心」尊重您的帶領,求您開我們屬靈的眼睛,得見「萬事互相效力,叫愛上帝的人得蒙益處」的真理。奉主聖名,阿們!

2022年4月12日 星期二

「使徒」的恩賜(十) ——雅各(西庇太之子)的經歷(1)
經文:太四21~22;十七1~8;路九51~56
鑰節:從那裡往前走,又看見弟兄二人,就是西庇太的兒子雅各,和他兄弟約翰,同他們的父親西庇太在船上補網,耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船,別了父親,跟從了耶穌。(太四21~22)
參考經文:可一19~20;三17;五37;九2;十35~41;十三3;路五10~11;九28~36
提要
        新約中記載了三位雅各:西庇太的兒子雅各,亞勒腓的兒子雅各,和主耶穌肉身的弟弟,約瑟的兒子雅各。這三位雅各都名列使徒之中,前二位是主親自揀選十二門徒之一,後一位則是雅各書的作者。三人各有其特色和不同服事,我們不要將他們混淆了。
        西庇太的兒子雅各與使徒約翰是親兄弟,正如彼得是安得烈的哥哥一樣,雅各則是約翰的哥哥。他們二人和主耶穌又是肉身的表兄弟,因為他們的母親撒羅米,是耶穌的母親馬利亞的姊妹,常用財物供應主耶穌和祂的門徒。他們兄弟二人以捕魚為業,家道豐富。但當主的呼召臨到時,他們「立刻」、「捨了船」、「別了父親」、「跟從了耶穌」(太四22)。當時身為哥哥的雅各,必定帶頭影響弟弟約翰,他們便義無反顧的跟隨主耶穌。
        後來彼得、雅各和約翰三人成為主最親近的同伴,是十二門徒中的三人核心小組,是使徒中的使徒。只有他們能與主進入睚魯的內屋,親眼看見耶穌使睚魯的女兒復活(可五37~42);只有他們同主登上變像的山上,親身經歷榮耀變貌的異象(可九2~8);也只有他們和主,進入客西馬尼園,共同體會主受難前傷痛的禱告。這些獨特的經歷,和主親密的關係,是其他門徒所不及的,可見雅各在屬靈的體驗,和與主的關係是非比尋常的。
        從聖經的記載,雅各似乎是位安靜寡言之人,耶穌曾叫他「半其尼」,意思是「雷子」(可三17)。主最後上耶路撒冷受難之時,經過一個撒瑪利亞的村莊,由於那裡的人不接待主,雅各和約翰護主心切,就衝口而出說:「主阿!您要我們吩咐火從天降下來,燒滅他們,像以利亞所作的麼?」主轉身責備他們說:「你們的心如何,你們並不知道。人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。」(路九51~56)在此主那超越之愛的本質,和遵行上帝的旨意,相較於雅各、約翰出於人性血氣的忠誠,及對主認識的淺薄,成了強烈的對比。相信這件事,對他們二人往後的服事,必然有關鍵性的影響。雅各最終成為第一個為主殉道的門徒,而約翰則成為「愛的使徒」。
默想
1.雅各親身用行動回應了主對他的呼召,馬太簡捷有力地描述雅各跟隨主的過程,短短一節經文(太四22)便道盡了雅各那義無反顧、毫無保留的跟隨。其中四個步驟值得我們學習:(一)「立刻」,表明他的渴慕和決心。(二)「捨了船」,表明他不留戀世界物質,甘心為主捨棄一切。(三)「別了父親」,表明他放棄屬肉體的牽絆。(四)「跟從了耶穌」,表明他選擇主自己。親愛的,這是一個徹底捨己、背十字架,跟從主的表現,而這些條件,正是每位「使徒」所應具備的。
2.其實,主對雅各的影響是逐步加深的,而雅各對主的認識和跟隨,也是與日增進的。這是我們研讀雅各生平時所該留意的,深願我們能更深地去默想雅各與主之間的互動。
聖靈的應許
1.從那裡往前走,又看見弟兄二人,就是西庇太的兒子雅各,和他兄弟約翰,同他們的父親西庇太在船上補網,耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船,別了父親,跟從了耶穌。(太四21~22)
2.祂的門徒、雅各、約翰、看見了,就說:「主阿!你要我們吩咐火從天上降下來,燒滅他們,像以利亞所作的麼?」耶穌轉身責備兩個們徒說:「你們的心如何,你們並不知道。人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了。(路九54~56)
3.過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山,就在他們面前變了形像。衣服放光,極其潔白,地上漂布的,沒有一個能漂得那樣白。忽然有以利亞同摩西向他們顯現,並且和耶穌說話。有一朵雲彩來遮蓋他們,也有聲音從雲彩裡出來說:「這是我的愛子,你們要聽祂。」門徒忽然周圍一看,不再見一人,只見耶穌同他們在那裡。(可九2~4;7~8)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!求您逐步加深的來更新變化我們,好叫我們屬靈的生命與日成熟茁壯。奉主聖名,阿們!

2022年4月11日 星期一

「使徒」的恩賜(九)——安得烈的經歷
經文:約一35~42;六1~14;十二20~22
鑰節:他先找著自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了,(彌賽亞繙出來,就是基督)於是領他去見耶穌。(約一41)
參考經文:太十1~4;可一16~18;29~31;三16~19;十三3~4;路六13~16;徒一13
提要
        安得烈和彼得是親兄弟,雖然名氣沒有彼得那麼大,但他卻比彼得先認識主,因為彼得是由安得烈引領而認識主的。我們可以這麼說,沒有安得烈引薦就沒有後來的彼得,而引人歸主正是使徒安得烈一生最美的事奉。他總是成為人和主之間的橋樑,藉著他許多人能認識主,他領人歸主和廣傳福音的熱忱,在使徒中是很突出的。
        聖經中三次提到安得烈,也就是他三次領人到主面前的見證。這三次他將人領到基督面前的舉動,日後在整個福音的事工上,也產生極其深遠的影響。首先是在他遇見主之後,便去找他的哥哥,並且將西門彼得介紹給主。彼得後來成為初代教會的開拓者,和大有能力的使徒,後人也因他的引介而受益(約一35~42)。
        之後,安得烈帶領那位帶著五餅二魚的小孩來見耶穌,成就了五千人吃餅得飽的神蹟。安得烈的細心和信心,在許多小事上顯明出來,特別是他知道在適當的時機、適當的地點、完成適當的使命(約六8~9)。
        最後,也是他同腓力,一起將一些希利尼人帶來見耶穌(約十二20 ~22)。我們若進一步去比較安得烈三次引人歸主的過程,這將是我們作個人佈道的美好榜樣。安得烈是有步驟、有策略,是循序漸進的。首先是自己的親人,其次是自己的同胞,最後是外邦人。由近而遠,由親而疏,這也正符合主升天前對門徒所賜的命令:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極作我的見證。」(徒一8)
        我們可想而知,在安得烈有生之年,他所引領而歸主的人,必定不計其數。他憑著愛心和智慧,成為初代教會領人歸主的先鋒,也為個人佈道立下美好的榜樣。相傳,他曾在西西亞、以弗所等地傳福音,後來在希臘的派特西為主殉道,被釘在X型的架上,經過幾天的折磨而死,後人稱這種X型架,為聖安得烈架。聖經中雖然不多記載他的豐功偉業,但他至死忠心事奉主,所帶出的影響力卻是無可限量的。
默想
1.安得烈領人歸主的熱忱,是建立在他對主的信心,和親身經歷主大能之上。也是基於他對人真實的愛心,和從聖靈而來的智慧。若要成為現代的「使徒」,這些條件都是我們應當具備的。宣教的熱忱,、必需根植於對基督耶穌的獻身、投身和委身。
2.安得烈一生雖未著書立說,但他的行動就是最好的見證。他忠心地扮演了主所賦予他的角色?得人漁夫。他成為個人佈道、引人歸主的先鋒。親愛的,可能我們無法成為一位偉大的佈道家,或大有能力的講道者,但我們仍然能成為另一個安得烈。
聖靈的應許
1.他先找著自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了,(彌賽亞繙出來,就是基督)於是領他去見耶穌。耶穌看著他說:「你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。(磯法繙出來、就是彼得。)」(約一41~42)
2.有一個門徒,就是西門彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:「在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人,還算甚麼呢?」耶穌說「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多,眾人就坐下,數目約有五千。耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人。分魚也是這樣,都隨著他們所要的。他們喫飽了,耶穌對門徒說:「把剩下的零碎,收拾起來,免得有蹧蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎,就是眾人喫了剩下的,收拾起來,裝滿了十二個籃子。(約六8~13)
3.耶穌順著加利利的海邊走,看見西門,和西門的兄弟安得烈,在海裡撒網,他們本是打魚的。耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網,跟從了他。(可一16~18)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!我們願像安得烈一樣,能成為人和主之間的橋樑,藉著我們讓許多人認識主,求主來使用我們這些卑微的器皿。奉主聖名,阿們!

2022年4月10日 星期日

「使徒」的恩賜(八)——彼得的經歷(2)
經文:太十六21~23;廿六69~75;約廿一15~23;徒二14~40;三1~四22;五;十1~十一18;十二
鑰節:第三次對他說:「約翰的兒子西門,你愛我麼?」彼得因為耶穌第三次對他說,你愛我麼?就憂愁,對耶穌說:「主阿!您是無所不知的,您知道我愛您。」耶穌說:「你餧養我的羊。」(約廿一17)
參考經文:可十四66~72;路廿二39~62;約十八15~27
提要
        前面我們已研討了彼得生命中兩件大事,接著我們繼續查考他另外三件大事:
        (三)當主稱讚彼得,並且應許要把建造教會的使命加在他身上之後,彼得隨即在不知不覺中被撒但利用,使彼得試圖用人以為好的方式,要來勸阻主上十字架。雖然從人的角度和情感,彼得是出於對主的愛,而不願見主受苦。但這卻攔阻了上帝的旨意,也不懂體貼主的心意,因此主十分嚴厲地斥責他說:「撒但退我後邊去罷!」(太十六21~23)由此可見,人若非時刻依靠聖靈,住在基督裡,既使我們處在屬靈的高原,也可能因為人性的弱點,即刻落入屬世的深淵之中。
        (四)彼得一生中最讓他難以忘懷的,應該是主被賣的那一夜。記得在最後的晚餐,他曾憑著血氣對主誇下海口說:「主阿!我就是同您下監,同您受死,也是甘心。」然而,在說過這話的不久,天未亮,雞叫以先,彼得卻三次否認了那位他原本甘願以己命相許的主(路廿二39~62)。唉!人性的軟弱是人無法自拔的,除非我們活在基督裡,時刻依靠聖靈的能力,否則跌倒是必然的。
        第一階段的另件大事:(五)主復活之後,在提比哩亞海邊向門徒顯現時,主特別問了彼得三次:「你愛我嗎?」由於彼得曾三次否認主,主讓他有三次的機會,來挽回並且肯定他對主的愛。彼得的跌倒是逐步加深的,彼得的復興也是逐漸完全的。主全然接納彼得,並且付於他大使命,將主的羊群託付他。這段感人的對白,值得我們深入思想研讀(約廿一15~23)。
        彼得人生的第二階段開始於主的復活,特別是在五旬節聖靈降臨之後,他的生命以嶄新的形象出現在使徒行傳中。他成為初代教會的屬靈巨人,他為教會的誕生煞費苦心,為主而肩負起照顧群羊的責任。彼得曾在哥林多、安提阿、巴比倫、不列顛、羅馬等地傳道,他也寫下彼得前後書,鼓勵那些面臨逼迫、試煉的基督徒,為主受苦是大有喜樂、盼望和榮耀的。傳言,他最後是被凶狠的尼祿王下令,將他倒釘十字架而死,他的屍首被掛在羅馬梵蒂岡的尼祿廣場,而這也應驗了主對他的預言(約廿一18~19)。
默想
1.這位名列十二使徒之首的彼得,可說是使徒中的使徒。他的一生,從漁夫變成牧人,從頑石變成活石,從急躁、魯莽、懦弱、退縮,變成鎮定、勇敢、信心堅強,其中的轉折和關鍵點,值得我們身入思考和研讀(請參閱大光出版的聖經人物合訂本第四冊49~71頁)。
2.從彼得身上讓我們發現,成為「使徒」有那些特質和條件,無關才幹、無關家世背景、也非人性善或惡的區別,其關鍵在於,對主呼召的跟隨,對主聖愛的回應,對主真道的堅信。更重要的是這一切,都根植於聖靈的充滿、澆灌和同在。
聖靈的應許
1.耶穌轉過來,對彼得說:「撒但退我後邊去罷!你是絆我腳的,因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思。」於是耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我。」(太十六23~24)
2.主轉過身來,看彼得。彼得便想起主對他所說的話,「今日雞叫以先,你要三次不認我。」他就出去痛哭。(路廿二61~62)
3.他們喫完了早飯,耶穌對西門彼得說:「約翰的兒子西門、你愛我比這些更深麼?」彼得說:「主阿!是的,您知道我愛您。」耶穌對他說:「你餧養我的小羊。」耶穌第二次又對他說:「約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得說、主阿、是的.你知道我愛你.耶穌說、你牧養我的羊。 第三次對他說:「約翰的兒子西門,你愛我?」彼得因為耶穌第三次對他說:「你愛我麼?」就憂愁,對耶穌說:「主阿!您是無所不知的,您知道我愛您。」耶穌說:「你餧養我的羊。」(約廿一15~17)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!您是知道的,我們若非時刻依靠聖靈,住在基督裡,既使我們處在屬靈的高原,也可能因為人性的弱點,即刻落入屬世的深淵之中。求主施恩、憐憫、保守我們。奉主聖名,阿們!

2022年4月9日 星期六

「使徒」的恩賜(七)——彼得的經歷(1)
經文:太四18~20;十1~4;十六15~19;路九28~36;約六66~68;彼前二5
鑰節:西門彼得回答說:「主阿!您有永生之道,我們還歸從誰呢?」(約六68)
參考經文:太十四28~31;可一16~18;三16~19;路六13~16;徒一13
提要
        為了使我們對「使徒」這項「恩賜」和「職份」,有更深一層的了解,有必要就初代教會的使徒,做一次全面的查考和默想。相信他們親身跟隨主的經歷,和生命的體驗,能成為我們很好的借鏡。
        在十二使徒的名錄中,都是以彼得為首(太十1~4;可三16~19;路六13~16;徒一13)。他可說是主的大弟子,原名西門,他的個性率直、脾氣火爆、熱情衝動。主大膽地揀選使用了這位加利利的漁夫,並且替他取名叫彼得,意思是「石頭」。我們若詳細查考彼得的一生,會發現他和你我一樣,擁有人性中一切的好勝、有抱負、充滿希望,及軟弱、失敗等等。他跟隨主的過程中,也曾跌跌撞撞、起伏不定。然而,主能透視他的潛能,當彼得滿心得意時,主及時提醒;當彼得魯莽衝動時,主寬容忍耐;甚至彼得懦弱退怯時,主依然接納他。終於,彼得被主塑造成堅固的磐石,為初代教會奠下深厚的根基。彼得需要的是時間,和主對他的了解。
        彼得的一生可分為二個階段:第一階段是受主呼召,至聖靈降臨之前。第二階段是五旬節之後,到他為主殉道為止。第一個階段在彼得身上發生了五件大事,這五件大事是影響他生命的成長和改變的重要關鍵:
        (一)當眾人發現耶穌並非他們想像中的革命英雄,也非期待中那位能為他們解決各類難題的領袖時,眾人便紛紛離主而去,甚至門徒中也多有退去的,不再與主同行。這時主回過頭問十二門徒說:「你們也要去嗎?」當時彼得帶著肯定的口吻回答:「主阿!您有永生之道,我們還跟從誰呢?」(約六66~68)這個大發現是彼得對主的領悟衝口而出的,讓主的心得著極大的安慰。
        (二)在主釘十字架的半年前,那時的彼得已跟隨主二年半了,主曾向門徒提出一個重要的問題:「你們說我是誰?」彼得再次明確地宣告:「您是基督,是永生上帝的兒子!」(太十六 15~17)由於這項非同小可的宣告,因此,主賜給彼得特別的應許:「你是彼得,我要把我的教會,建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過他。」(太十六18~19)也因為如此,彼得在聖靈手中從「頑石」,而被點化為「活石」,成為建造基督靈宮的活石。(彼前二5)
默想
1.彼得的生命是每位跟隨基督之人的借鏡,主若能將彼得這塊「頑石」,變成可用的「活石」。主也必能將我們這一塊無用的石頭,變成建造教會靈宮的基石,只要我們肯將自己生命的主權全然交出來。
2.跟隨主的道路上,我們對主先要有正確的認識,然後是無悔的決心和堅定的信心。在聖靈的幫助和膏抹下,才有能力跟隨主到底。彼得對主的呼召有了清楚的回應,而我們是否也是如此呢?
聖靈的應許
1.從此他門徒中多有退去的,不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說:「你們也要去麼?」西門彼得回答說:「主阿!您有永生之道,我們還歸從誰呢?」(約六66~68)
2.耶穌說:「你們說我是誰。西門彼得回答說:「您是基督、是永生上帝的兒子。」耶穌對他說:「西門巴約拿,你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」(太十六15~17)
3.「我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上。陰間的權柄,不能勝過他。〔權柄原文作門〕我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」(太十六18~19)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!我們心裡火熱,巴不得為您積極地將福音廣傳、引人歸主,使信主的人數不斷增多。但求主不叫我們只憑屬血氣的熱心,而是能敏感您的帶領,或熱切的傳揚,或靜默的祈禱,一切聽憑您的旨意。奉主聖名,阿們!

2022年4月8日 星期五

「使徒」的恩賜(六) ——使徒的事奉(4)建立教會
經文:弗四11~13
鑰節:為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體.(弗四12)
參考經文:徒二37~47;六7
提要
        新約「使徒」主要任務之一,就是建立教會,教導、引領教會和信徒,完全無誤、忠心順服於基督,並且生活於新約聖經真道的根基上。根據今日的鑰節:「為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」(弗四12)「使徒」的重要責任和負擔可歸納為二:
        (一)「成全聖徒各盡其職。」就是藉著真道來訓練、裝備全體信徒,使每一位信徒都能發揮,聖靈所賜於他們各人不同的恩賜,積極在教會中參與事奉。
        (二)「建立基督的身體。」一方面,藉著積極廣傳福音、引人歸主,使信主的人數不斷增多。另一方面,要維持教會內部的和睦,使每位信徒在愛中互相建造,使教會不斷增長。
        除此之外,初代使徒在建立教會的過程中,我們可以發現他們另外肩負了兩個非常重要的任務:
        (一)照著主的心意,切切地保守教會的純一,保守教會和信徒能從罪惡和世界中分別出來。在保羅的書信中常常不避諱地指責信徒生活上的偏差(林前五1~5;林後六14~18),而雅各再三地告誡信徒:「信心和行為」是一體的兩面,沒有行為的信心是假的(雅二14~26)。彼得也強調:要禁戒肉體的私慾,並且立志為主受苦(彼前二11;四1~5)。約翰更是強調:信徒不要愛世界,要在主裡過聖潔的生活(約壹二1,15~17;三3~10)。
        (二)常常忠心盡責地傳講聖經中的真道,且不遺餘力、全面地抵擋異端、新神學的趨勢,和一切假師傅、假先知破壞、分裂教會的思想、觀念和行為。無論是保羅、彼得、約翰、猶大等初代的使徒,都極力在這方面從事教導,和防止、警戒和試驗,好讓教會的信仰不逾越基督的教訓,也能單純在聖靈的掌控下,來建立教會,和防止信徒的生活,不被撒但所迷惑和利用。
        親愛的,「使徒」的恩賜和職份,是相當崇高而特殊的,雖然在狹義的範疇內,指的是一小群獨特受召的初代使徒。但以廣義而言,使徒的恩賜並未隨著第一世紀的結束而成為史蹟。面對主再來的日子的迫近,我們實在需要求主憐憫,在這一個世代興起更多現代的使徒,就像初代教會的使徒一樣,如此方能使教會的發展更建全,上帝的國度更加擴展,基督的福音更加廣傳。
默想
1.「使徒」這特殊的恩賜和職份,有四件事我們必須留意:(一)接受差派。(二)廣傳福音。(三)奠基真道。(四)建立教會。這四樣缺一不可,若從廣義的範疇來探討,今日上帝的僕人,若具備這四個事奉,那麼他也就得著「使徒」的恩賜了。
2.仔細默想今日提要中所討論,關於使徒的二個責任和負擔,以及他們所肩負的兩個重要任務。這四樣事奉乃是成為「使徒」一個重要的指標,其實我們無須以「使徒」自居,反而要看重使徒的事奉。
聖靈的應許
1.祂所賜的有使徒、有先知。有傳福音的、有牧師和教師。(弗四11)
2.為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。(弗四12)
3.直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。(弗四13)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!懇請您以真道來訓練、裝備我們,使我們都能發揮聖靈所賜各人不同的恩賜,積極在教會不同的事奉中服事您。奉主聖名,阿們!

2022年4月7日 星期四

「使徒」的恩賜(五) ——使徒的事奉(3)奠基真道
經文:徒廿28~32;提後一8~14
鑰節:從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裡面的聖靈,牢牢的守著。(提後一14)
參考經文:約十六13~15;林前十四36~38;加一9~11
提要
        第三項使徒的事奉,就是在福音真道上奠基。保羅曾提到:信徒乃是「被建造在使徒和先知的根基上。」(弗二20)在此,他將「使徒」和「先知」同等並列,有其特殊的意義和目的。「先知」無論是舊約或新約,都是指那些直接領受聖靈感動,奉上帝之名,傳講上帝的話語,鼓勵上帝的子民,遵守與上帝所立的約,並且照著聖靈的啟示,預言未來的事。
        「使徒」,特別是指狹義的範疇的使徒,他們也同樣是主耶穌特別選召的一群人,不但親眼看見、親耳聽見,並且親身見證那位死而復活的基督。更重要的是,在五旬節聖靈充滿、澆灌之後,他們在聖靈的感動之下,所寫下的許多信息,將福音的內容完整無誤地呈現出來。這些信息和見證,就成為基督福音最原始、最基本的見證。它們與舊約完美的結合,完成全本聖經。闡述上帝永恆的計劃,及啟示救恩真理。今天我們一切信仰的根基,都建立在這些真理和真道之上。而新約中的教訓、信息和福音真道,正是由使徒所奠基的。
        今日的鑰節,保羅提醒提摩太,無論如何都要全力捍衛真道:「從前所交託你的善道,你要靠著那位住在我們裡面的聖靈,牢牢地守著。」(提後一14)歷代教會的危機,就是離棄真道。今天教會領袖最重要的挑戰,就是必須抵擋一切,試圖離棄真道的攻擊,我們必須靠著聖靈,才能牢牢地守著真道。這些真道正是聖靈對特選的「使徒」所啟示、真確無誤的聖經真理(提後三16;彼後一21)。因此,初代使徒肩負了一項重責大任,就是記錄了聖靈所默示的救恩真理,為福音的真道奠立了一個穩固的基礎。
        而今所有的信徒和教會,仍然建基於他們所傳講的話語、信息,及他們所信的真道之上。這些都已記載在新約聖經之中,我們必須遵守奉行這些教訓。若有任何人拒絕接受使徒所領受、聖靈啟示而記錄於新約全書中的教導,便是拒絕接受主的教導(約十六13~15;林前十四36~38;加一9~11)。深願我們能看重主的話語,也看重聖經中的教導,如此我們才能成為一個討主喜悅,合主使用的器皿。
默想
1.初代使徒在「奠基真道」這項事奉上,承受聖靈直接默示的真理,得著聖靈親自的啟示,寫下新約聖經中福音的真道。今日的使徒則在這些真道的基礎上,來執行、教導、遵守、解釋、分享、經歷主話語的大能,並藉此活出基督的生命來。
2.當信徒願意相信順服並捍衛使徒的教訓時,聖靈的同在啟示也會臨到我們。我們在主裡的生命,與基督的身體,才會按上帝的心意,在聖靈裡長進,同時我們才能經歷到主的同在,和承受祂的賜福。
聖靈的應許
1.只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理。因為祂不是憑自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我,因為祂要將受於我的,告訴你們。凡父所有的,都是我的,所以我說,祂要將受於我的,告訴你們。(約十六13~15)
2.我為這福音奉派作傳道的、作使徒、作師傅。為這緣故,我也受這些苦難,然而我不以為恥,因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交託我的〕直到那日。你從我聽的那純正話語的規模、要用在基督耶穌裡的信心和愛心、常常守著。從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裡面的聖靈,牢牢的守著。(提後一11~14)
3.並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石.(弗二20)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!我們為全天下教會的領袖禱告,求您保守他們能抵擋一切試圖離棄真道的攻擊,使他們堅心倚靠聖靈,牢牢地守著真道。奉主聖名,阿們!

2022年4月6日 星期三

「使徒」的恩賜(四) ——使徒的事奉(2)廣傳福音
經文:太廿八!8~20;徒一8
鑰節:但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極,作我的見證。(徒一8)
參考經文:路九2;徒廿24;羅十15;林前一17;腓一5,20
提要
        成為「使徒」最重要的任務和事奉,就是廣傳福音。主耶穌開始傳道之時,特別在安息日進入會堂宣告,當年先知以賽亞在祂身上的預言:「主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或作福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢。」(賽六十一1)「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告上帝悅納人的喜年。」(路四18)之後,耶穌揀選了十二個門徒,訓練他們,並且賜給他們權柄和能力,然後差遣他們去傳福音(路九1~6)。末了在主升天前,又對門徒說:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽。」(可十六15)他們接受這項差遣和挑戰,「門徒出去,到處傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。」(可十六20)
        「廣傳福音」,乃是主對一切跟隨祂之人的託付和命令(太廿八18~20;徒一8),特別是在五旬節聖靈降臨之後,這個目標更是明確,並且化為實際的行動。若仔細查考使徒行傳全書,我們就能充分感受到福音的大能,是如何經由這些「使徒」被傳揚開來。儘管遭受極大的逼迫和攔阻,福音仍然如野火遼原般地,漫延到各地。如今,福音可謂幾乎已經傳遍到世界每一個角落,這端賴於每一個世代,那些不畏艱困逼迫,無懼死亡痛苦,主所興起的「使徒」,前仆後繼為福音的緣故,勇往直前的結果。從狹義的角度來看,雖說初代使徒的恩賜和職份,確實隨著十二使徒和保羅等人的逝世成為過去。然而,若從廣義的角度來詮釋,「使徒」的恩賜,並沒有隨著第一世紀的結束而成為史蹟。因為整個福音的「大使命」尚未完成,主的託付和呼召仍然存在,因此,主需要更多的「使徒」,來擴展更多新的福音工作。
        關於福音的教導,保羅是從他親身的經歷中體悟,且將它闡明出來。有一點值得我們留心,他說:「基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音。」(林前一17)可見傳福音在這位外邦使徒的心中,佔了何等的地位,他甚至說:「我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的,若不傳福音我便有禍了。」(林前九16)因為保羅自認,他欠了未信者福音的債(羅一14)。試想,相較於保羅,我們對傳福音的態度又是如何呢?
默想
1.保羅這位外邦的使徒,新約聖經中最多恩賜的人,也是初代教會中最偉大的開拓者。他能成為史無前例的福音使者,乃是因為他對傳福音的負擔,比任何人都來得強烈。他向來以還債的心來傳福音,他的見證是否激勵了我們,使我們更加警惕自己,當趁白日快快傳揚主的福音。
2.「使徒」的最重大的任務就是「廣傳福音」,聖經告訴我們,奉差遣是為了傳道,而「報福音,傳喜信的人」他們的腳蹤是何等佳美(賽五十二7 ;羅十15),深願我們都能加入這個行列之中。
聖靈的應許
1.『主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。』(路四18)
2.他又對他們說:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕」門徒出去,到處宣傳福音,主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。阿們。(可十六15,20)
3.若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:『報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。』(羅十15)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!聖經告訴我們,奉差遣是為了傳道,而「報福音,傳喜信的人」他們的腳蹤是何等佳美,深願我們都能蒙揀選加入傳福音的行列之中。奉主聖名,阿們!

2022年4月5日 星期二

「使徒」的恩賜(三) ——使徒的事奉(1)接受差派
經文:太廿八18~20;約廿21;十三1~3
鑰節:耶穌又對他們說:「願你們平安,父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」(約廿21)
參考經文:可六7;路九2;徒十三4;羅十15;林前一17
提要
        主耶穌復活向門徒顯現時,作了一項非常重要的宣告:「父怎樣差遣我,我也照樣差遣你們。」(約廿21)這正是成為「使徒」事奉的第一個基本條件,也是使徒一項特色,那就是必須有聖靈,藉著教會差派及印證。誠如當年安提阿教會所作的:「他們事奉主禁食的時候,聖靈說:『要為我分派巴拿巴和掃羅去,作我召他們所作的工。』於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。」(徒十三2~3)
        對「使徒」這項職份和恩賜,保羅重視的程度,從他的論述中可以窺見,因他總是把「使徒」擺在第一位,可見其重要性和獨特性了(林前十二28;弗四11)。而保羅本身也一再提及,並且強調「使徒」這個身份,在羅馬書他一開始就如此介紹自己:「耶穌基督的僕人,保羅奉召為使徒,特派傳上帝的福音。」(羅一1)在此,他特別強調:「I have been appointed to be an apostle——NIV」他是被指派成為使徒的,在加拉太書中他更進一步提到:「作使徒的保羅,(不是由於人,也不是藉著人,乃是藉著耶穌基督,與叫祂從死裡復活的父上帝。)I am an apostle. People have not sent me. No human authority has sent me. I have been sent by Jesus Christ and by God the Father——NIV」(加一1)是基督與上帝差遣他成為「使徒」,並且在母腹裡就已經將他分別出來,又施恩選召他(加一15)。
        可見,「門徒」不是自稱的,而是要從基督和上帝所選召和差派,並且接受聖靈膏抹和能力的澆灌,方能擁有的。保羅非常珍惜這項恩賜和職份,在他所寫的書信中,常使用的開場白就是:「奉上帝的旨意,蒙召作耶穌基督使徒的保羅。」(林前一1;弗一1;西一1;提前一1;提後一1)保羅一直以此自許,並且終生不違背從上頭而來的這異象,因為使徒乃是上帝賞賜給教會最重要的屬靈恩賜,也是基督所賦予祂兒女一項最特殊的職份。保羅提到在傳福音的過程中,他用百般的忍耐,藉著神蹟、異能顯出「使徒」的憑據來(林後十二12)。所以「使徒」的工作和事奉,是可以被驗證的,也應該被驗證的。
默想
1.「使徒」的先決條件之一,必需是被上帝呼召,受基督差遣,有聖靈明顯的感動,藉著教會來差派及印證(徒十三1~3;加一1,15)。我們可以從十二使徒、保羅以及歷世歷代許多聖徒身上,看見這種特質。若沒有異象和呼召,「使徒」的恩賜和職份,就不可能是真的,他們工作的果效,也彰顯不出上帝的能力來。
2.「使徒」的職份和事奉,是直接領受主託付的。如同主託付保羅一樣,主差遣他傳福音給外邦人,使他成為外邦人的使徒。直到今日,主仍將這寶貴的託付給予祂的信徒,正如當日祂託付給十二使徒一般。只要我們願意,仍然能領受這項特殊的恩賜。
聖靈的應許
1.耶穌又對他們說:「願你們平安,父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」(約廿21)
2.他們事奉主,禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。(徒十三2~3)
3.反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人,正如託彼得傳福音給那受割禮的人。(那感動彼得,叫他為受割禮之人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人作使徒。)(加二7~8)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!我們可以從十二使徒、保羅以及歷世歷代許多聖徒身上,看見這種特質。若沒有異象和呼召,「使徒」的恩賜和職份,就不可能是真的,他們工作的果效,也彰顯不出上帝的能力來,求主賜下分辨的能力給我們。奉主聖名,阿們!

2022年4月4日 星期一

「使徒」的恩賜(二) ——使徒的定義(2)廣義
經文:太廿八18~20;徒十三1~3;十四3~4,14;羅十六7;弗四11
鑰節:所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守我就常與你們同在,直到世界的末了。(太廿八19~20)
參考經文:徒十四4,14;羅十六7;林前十二28~29;林後八23;腓二25;加一19
提要
        若從廣義上來看「使徒」這個職份,在新約聖經中也可泛指那些被設立、差遣作宣教士,或執行特殊使命的任何使者。例如:巴拿巴(徒十四4,14)、與保羅一同坐監的安多尼古和猶尼亞安(羅十六7)、保羅的同伴提多(林後八23),和腓立比教會的使者以巴弗提(腓二25)等人。因此「使徒」廣義的定義,乃是一個被上帝所差遣,具有聖靈能力,將生命奉獻給主,全力把福音傳給未信之人,並且在各地開拓新的教會,擴展上帝國度的人。
        這些人具有聖靈所賜非凡的屬靈領袖才能,被聖靈膏抹,得著屬天的大能力,去直接面對撒但黑暗的勢力,以神蹟奇事、上帝話語的權柄、來證實福音。這些人真正將自己委身于呼召他們的主,並且按照聖經真理執行使徒的職份,和純正的教訓來傳揚及建立教會。這些人都是心甘情願,為了主耶穌基督的名,奮力地將福音傳揚出去,他們不辭辛苦四處奔波、置生死于度外(徒十一21~26;十三50;十四19~22;十五25~26)。他們共同的特色,就是被聖靈充滿、大有信心,並且專心禱告(徒十一23~25;十三2~5,46~52;十四1~7,21~23)。
        當然,從狹義上的角度來看,十二使徒和保羅是基督教會根基的建立者,他們的信息和教導是無可取代的。但若從廣義的角度來看,歷世歷代所有被上帝呼召差派的宣教師、上帝的僕人、廣義的使徒,在教會發展的歷史上,以及上帝國度的擴展上,無可否認,他們也發揮關鍵性的重要作用。教會何時停止差派被聖靈充滿的人出去作宣教的工作,那時傳福音的工作就必受到阻礙;反之,一旦教會訓練、造就、差派宣教士出去,便能完成主所負託給教會的大使命。主耶穌升天之前,曾對門徒及一切信徒宣告說:「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八19~20)親愛的,這正是「使徒」恩賜最重要的任務,因此,從廣義的角度來看,我們每一個人都有可能領受這項恩賜和職份,問題是,一旦上帝的呼召臨到時,我們能否義無反顧地對主說:「我在這裡,請差遣我!」呢?
默想
1.「使徒」指的是「受差遣之人」,是上帝的使者,是主的代表。若從廣義的角度來看,「使徒」這項恩賜在每一個世代都是存在的。每一位宣教士、每一位上帝的僕人,在聖靈充滿、膏抹和感動下,都被賦予「使徒」的權柄和能力,成為福音的使者。
2.狹義的「使徒」奠基了基督的教會,而廣義的「使徒」卻在這根基上繼續建造,使其成長、擴大、健壯,唯願我們能預備自己,隨時接受主的呼召。
聖靈的應許
1.所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。(太廿八19~20)
2.他們事奉主,禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。」於是禁食禱告、按手在他們頭上,就打發他們去了。(徒十三2~3)
3.二人在那裡住了多日,倚靠主放膽講道。主藉他們的手,施行神蹟奇事,證明他的恩道。城裡的眾人就分了黨。有附從猶太人的,有附從使徒的。(徒十四3~4)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!我們願作您忠心的僕人受您差遣,求聖靈能力大大澆灌,使我們奉獻的生命,充滿您的大能,把福音廣傳給眾人,願作一個擴展上帝國度的人。奉主聖名,阿們!

2022年4月3日 星期日

「使徒」的恩賜(一) ——使徒的定義(1)狹義
經文:太十2;林前十二28~29;弗四11
鑰節:祂所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。(弗四11)
參考經文:可三14;路六13;九10;十七5;廿二14;徒一26;四33~37;五12;六6;八14;林前九5;加一17;弗二20;猶17;啟廿一14
提要
        在事奉的諸恩賜中,保羅總是將「使徒」排在第一位。「使徒(apostles)」,希臘原文為「apostolos」,可從狹義和廣義兩方面來定義。在新約中,我們可以發現,由這二個不同角度所詮釋的職份是共存著。若從狹義的層面來看,這個職份是特指主親自所選召的十二使徒(太十2;可三14;路六13;九10;十七5;廿二14;徒一26;啟廿一14)。這些人曾親眼見證過主耶穌基督的復活,並且被復活的主親自差派去傳福音及建立基督的教會,其中包括十二個門徒及保羅。
        從「狹義」的角度來看,「使徒」的職份是獨一無二、僅存於當時代,並無後繼者。這些人在初代教會中,擁有獨一無二的權柄,可以傳遞上帝的啟示和起初的教訓,此後已無人能與他們等同。保羅特別提到:「並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。」(弗二20)因為教會的根基乃是基督(林前三 11),而基督的奧秘已經向「使徒」啟示出來(弗三5~6),他們所得的啟示,成為建造教會的根基。
        這一群主所特別揀選和指派的「使徒」,由於他們親眼見證、親身經歷受死和復活的能力,所以他們的教訓、信息,以及他們在聖靈感動下所寫的書信,完整地保存在新約聖經中,成為基督福音最原始、最基本的見證,是真確可信的,也是歷世歷代信徒所必須遵行的教導。因為,它們乃是上帝藉著聖靈啟示初代使徒的福音信息,是信徒得著活潑生命真理和道路的永恆泉源。
        從狹義的層面來看,初代使徒是沒有後繼者的,因為保羅清楚提到:「末了也顯給我看,我如同未到產期而生的人一般。」(林前十五38)若以親身遇見復活主,且直接領受從祂而來的特殊使命這種角度來衡量,才算為基督的原始見證者,如此說來,保羅的確是最後一位使徒了(徒九3~8;廿二6~11;廿六12~18)。這些人成為建立教會的根基,他們的職份是獨一無二且不可替代的,他們身為基督的原始見證人,十二使徒以及保羅等人都是空前絕後的特殊使徒。雖然他們的生命歷程和人生的結局,在人看來是艱辛而慘烈的(大多數都為主殉道),但在上帝的眼中卻是寶貴而榮耀的。
默想
1.「使徒」原文的意思,是指「代表、特使、使者。」也就是接受上帝差派、肩負特殊任務的一群人。「使徒」不單是個榮耀的「職份」,更代表一個「順服」跟隨主到底的生命。往後我們將個別查考每位「使徒」的經歷,我們會發現,要接受這項恩賜和職份,是需要付出極大代價的。
2.初代教會的「使徒」,經歷道成肉身基督豐盛的生命,並且透過包羅萬有賜生命之聖靈的內住,使他們不僅能藉著教導,也能藉著生活來見證那位又真又活的上帝,他們所得的啟示和能力是無人能比的。
聖靈的應許
1.並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。(弗二20)
2.這奧秘在以前的世代,沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。(弗三5~6)
3.祂所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。(弗四11)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!您藉著聖靈啟示初代使徒的福音信息,是我們得著活潑生命真理和道路的永恆泉源。奉主聖名,阿們!

2022年4月2日 星期六

「教會事奉」的恩賜——成全聖徒各盡其職
經文:羅十二6~8;弗四11~12;彼前四10~11
鑰節:為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子、得以長大成人,滿有基督長成的身量。(弗四12~13)
參考經文:林前十二4~7;27~31
提要
        在我們詳細查考過哥林多前書十二~十四章,有關聖靈在信徒個人身上所彰顯的九項恩賜之後,接下來我們查考聖靈在教會中,所賜下其他各種有關事奉的恩賜。從羅馬書十二章6~8節、以弗所書四章11~12節,及彼得前書四章10~11節等三處經文,至少可找到十一種有關事奉的恩賜,包括:「使徒、先知、傳福音的、牧師(包括長老或監督)、教師、執事、幫助人的、治理的、勸化人的、施捨(賙濟人的)、安慰人的(憐憫人)。」其中除「先知」的恩賜,我們在前面已經查考過之外,剩下的十種恩賜,我們將逐一來查考和默想。正如保羅所言,這些事奉恩賜的給予,就是為了「成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」(弗四12)使「我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督成長的身量。」(弗四13)
        從今日三處經文所列出的各項恩賜,我們可以歸納出這些恩賜之共同點,那就是這些恩賜在教會肢體中,造就信徒成為屬靈的領袖。其主要特色就是為了事奉,聖靈賜下特殊的恩賜和職務,給上帝揀選的子民,為能作服事和事奉的工作。如使徒、先知、牧師、教師、傳福音的(弗四11)。另外聖靈也賜下另一類的恩賜給一般信徒,作為服事其他的肢體,如執事、勸化、施捨、治理、憐憫人、幫助人等(羅十二7~8;林前十二28)。
        這些恩賜和我們前面查考過的恩賜,最大區別在於:前者是屬於聖靈在信徒身上的彰顯,在某一個特殊的場合,為了某一個特殊的目的,這些恩賜藉著聖靈的能力,在擁有這項恩賜者的身上彰顯出來,為了叫人得益處,也使上帝得著榮耀。但值得注意的,這些恩賜和能力的彰顯,都是個別性、短暫性的。
        而後者我們所要查考的恩賜,卻是屬於聖靈賜給信徒的一種職份。當然,伴隨著聖靈的內住和充滿,這些恩賜就成為服事和事奉的原動力。它所展現的基督生命能力和智慧,是一種普遍性、長期性的。因此,這部份的恩賜,對信徒而言是更為重要的,也是很寶貴的,並且是每位信徒都能得著的。因為只有如此,信徒的服事才能長久而有果效。教會——基督的身體,才能按上帝的旨意在聖靈裡成長。
默想
1.「事奉」與「服事」在層次上是有所區分的,若我們仔細研讀今日的經文,不難發現,保羅所提出的這些恩賜目的是同樣的,就是為成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。不管是「事奉的恩賜」,或 「服事的恩賜」,都能使眾信徒在真道上同歸於一,使我們長大成人,滿有基督成長的身量。可見,這些恩賜是供應、並維持基督徒生命的原素。
2.保羅提醒我們:「要照著上帝所分給各人信心的大小,看得合乎中道。」(羅十二3)而彼得則提醒我們:「各人要照所得的恩賜,彼此服事,作上帝百般恩賜的好管家。」(彼前四10)這些都是我們進一步查考恩賜時,所當銘刻於心的。
聖靈的應許
1.按我們所得的恩賜,各有不同,或說豫言,就當照著信心的程度說豫言;或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。(羅十二6~8)
2.祂所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。(弗四11~12)
3.各人要照所得的恩賜彼此服事,作上帝百般恩賜的好管家。若有講道的,要按著上帝的聖言講。若有服事人的,要按著上帝所賜的力量服事。叫 上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀,原來榮耀權能都是祂的,直到永永遠遠。阿們。(彼前四10~11)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!求您賜給我們力量和智慧,能遵從您的教訓:要照著上帝所分別各人信心的大小,看得合乎中道;各人要照所得的恩賜,彼此服事,作上帝百般恩賜的好管家。奉主聖名,阿們!

2022年4月1日 星期五

「繙方言」的恩賜(二)——如何「繙方言」
經文:林前十四5,13,26~28
鑰節:我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道。因為說方言的,若不繙出來、使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。(林前十四5)
參考經文:林前十二10,30
提要
        雖然說方言在初代教會是非常普遍的現象,包括保羅在內的使徒們,想必也都擁有說方言的恩賜。值得注意的是,在使徒行傳這本唯一記錄初代教會歷史的書卷中,竟然沒有「繙方言」的記載。使徒行傳三次提到說方言的場合中(徒二4;十46;十五8),都沒有記載他們的方言,需要翻譯或解釋給會眾聽,這是什麼原因?值得我們思考推敲。有兩種可能:一是他們說的是五旬方言(指的是鄉談),無需翻譯就能懂。二是這些門徒同時也具有「繙方言」的恩賜,所以他們能明白。昔日彼得在哥尼流家中,聖靈降在一切聽道的人身上,彼得明白他們所說的方言:「因聽見他們說方言,稱讚上帝為大。」(徒十46)由此可推斷,門徒應兼具「繙方言」和「說方言」兩項恩賜。
        保羅在提到公開說方言的聚會中,使用一個特別的名詞稱呼那些不懂方言的人為「不通(who do not understand)方言的人」(林前十四16,23),反過來說,那些「通方言的人」,是否意味著他們也能明白方言的內容呢?如果他們並不明白方言的內容,那麼還是需要借助「繙方言」的人,因為只有他們能將方言的內容真實呈現在眾人面前,並且按著聖靈的指示,來作解釋的工作,好使眾人得著益處。
        按照保羅在十四章所一再重複的,就是公開說方言,必需有繙方言的人。這些人同樣是由聖靈所揀選,由聖靈所賞賜,按著聖靈的指示,來作完全的翻譯和解釋。從保羅將這項恩賜,和其他八項恩賜並列來看,它應該不只是個附屬的恩賜而已。若從廣義的角度來看「繙方言」的人,應具有聖靈所賜屬靈的參透力,受了上帝的啟示、光照和感動,有著特別的領受能力。今天許多上帝的僕人,對聖經的話語常有特殊的亮光和看見,他們能按著正意分解真理的道,特別是聖經中那些隱藏的奧秘,經由聖靈的幫助,使他們能通透,並且作出合適的解釋,讓弟兄姊妹們的靈性得著飽足,這不也是廣義「繙方言」的延伸恩賜麼?
        但願那位行奇事的上帝,那位真理的聖靈,那位為我們創始成終的基督,能多而又多,將祂的智慧和能力賞賜給我們,使我們乾渴的靈得以滋潤,使我們切慕的心得以滿足。
默想
1.感謝主!我們整整花了三季的時間,將保羅在哥林多前書中所列出的九項恩賜,逐一詳細的查考完畢。唯願聖靈在我們心中做教化、膏抹的工作,使我們能明白,這些恩賜在我們生命的成長中,能帶出什麼結果。也使我們願意用謙卑的心,來領受祂所賜的每一項恩賜,在上帝的國度和旨意中,承擔祂所負托於我們的。
2.保羅對哥林多教會的期望,也是對我們每一位信徒的期望。他說:「弟兄們論到屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。」但願我們能更多的被主得著、使用,並且將全人奉獻在祂的祭壇上。
聖靈的應許
1.我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道。因為說方言的,若不繙出來、使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。(林前十四5)
2.弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話,凡事都當造就人。(林前十四26)
3.若有說方言的,只好兩個人、至多三個人,且要輪流著說,也要一個人繙出來。若沒有人繙,就當在會中閉口,只對自己和上帝說,就是了。(林前十四27~28)
在聖靈裏禱告
        親愛的主阿!您是行奇事的上帝,是真理的聖靈,是我們創始成終的基督。謝謝您應許我們,要把多而又多智慧和能力賞賜給專心尋求您的人,使我們乾渴的靈得以滋潤,使我們切慕的心得以滿足。奉主聖名,阿們!