醫病的恩賜（五四）—— 保羅的教導

經文:	林前十二9，28，30
鑰節:	又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。（林前十二9）
參考經文:	林前十二～十四
提要 　　保羅是上帝特別揀選的使徒，他一生中完成了二樣重要的工作，一是成為外邦的使徒，將福音傳到當時的地極整個羅馬帝國的版圖，在各處建立主的教會。二是他完成了十三卷有署名的書信，佔了新約四分之一的篇幅。他將上帝永恆的救贖計劃，基督福音的真理，信徒因信稱義之道，聖靈大能的工作等，都清楚明確，按著主的啟示記錄下來。前者使他成為當代最偉大的宣教師，後者使他成為教會史上最偉大的文字工作者。二千年來，保羅的書信影響了世世代代的聖徒，也有不計其數的基督徒因著他的信息蒙恩、得救、獻身、成聖。 　　保羅透過自己的經歷，藉著聖靈的啟示，將聖靈的工作條列出來，其中一項就是「聖靈的諸恩賜」，包括「醫病的恩賜」。在哥林多前書十二章中三次提及「醫病的恩賜。」第一次是在第9節：「還有一人蒙這位聖靈賜給他醫病的恩賜。」，從這短短的經文中，我們清楚地了解到，「醫治」是聖靈恩賜的一種。醫治的能力是由聖靈而來，也是聖靈隨己意分給各人的，得這恩賜的目的是叫人益處。 　　第二次是在28節：「上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」保羅在此似乎為各項恩賜排列出先後次序，目的是要表達這些恩賜都是上帝在教會中所設立的職事。其重點不在強調各項恩賜的輕重大小，而是在突顯所有這些恩賜都是教會的職事，缺一不可。為了教會肢體的需要，互相配搭來服事，只有所有的恩賜和職事都在教會中運行和使用，這個教會才是完全的。 　　第三次是在30節：「豈都是得恩賜醫病的麼？」這是延續28節的教導，再次強調各項恩賜的獨特性，也暗示各項恩賜的相互配搭，才能顯出完全的事奉。今天教會中關於恩賜這個主題，會出現這麼多的爭論和意見，就是因為許多人只看重和強調自己獲得的經歷和恩賜，而忽視或輕看別人所得著的經歷和恩賜。以至於常常會發現，有些教會強調講方言，有些教會強調醫治，有些教會強調講預言等等，又有些教會則因自身沒有這些經歷，和拒絕聖靈的恩賜，而通通反對所有的靈恩現象。其實這些都是偏頗的，也不是主所樂見的。
默想 1.保羅對「醫病的恩賜」是持肯定的態度，因為他自己本身就擁有這項恩賜。但從保羅的經歷和態度上，我們可以發現，他並不高舉「醫病的恩賜」。這恩賜只是他傳道事奉的一部份，他所高舉的乃是主自己。他也沒有以神醫來自居，這是值得我們深思的。 2.保羅的教導是簡捷明確而肯定，值得我們更深入的去研讀，若是對照保羅自己的經歷一起查考，就會有更多的得著。
聖靈的應許 1恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，　上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二4～11） 2上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。（林前十二28） 3豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼。（林前十二29～30）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！保羅肯定「醫病的恩賜」，但他並不高舉「醫病的恩賜」。因為這恩賜只是他傳道事奉的一部份，他所高舉的乃是主自己。主阿，唯願我們學像保羅，能在各項聖靈恩賜的事奉上，永遠高舉基督。奉主聖名，阿們！