行異能的恩賜（廿九）——神蹟的分類（3）

經文:	賽十四12～15；弗六11～18
鑰節:	要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗六11～12）
參考經文:	太廿五41；路四6；八33；廿二3；約十三2；徒五3；廿六18；林後二11；四4；羅十六20；帖前二18；帖後二9；雅四7；彼後二4；啟二9，13；十二4，10；十三2；廿10，12～15
提要 　　第三類的神蹟較為特殊，就是超越勝過一切靈界的能力，也就是勝過魔鬼的能力。魔鬼原是墜落的天使（賽十四12～15），在聖經中有一系列的名字：撒但（希伯來文，意為「指控者」）、魔鬼（撒但的希臘文譯名）、彼列、別西卜、仇敵、龍、敵人、古蛇、試探者和惡者。牠乃是群魔之首（太廿五41），是幽暗世界的管轄者，是天空屬靈氣的惡鬼（路四6；徒廿六18；林後四4；弗六12）。鬼魔的數目極多，約佔天使總數的三分之一（啟十二4）。撒但帶領著這些墜落的天使，統治所有不信基督的人（可四15；約八44；徒十三10；西一13）。 　　撒但既是墜落的天使，牠所擁有的能力非人類所能比，但牠仍是有限的受造之物，其能力絕難與上帝的全能相比。撒但並非無所不在，所以牠便須驅遣為牠服役的鬼魔，來實現牠的奸計。牠與上帝為敵，對人施以誘惑、試探、欺騙，企圖使所有人離棄上帝。牠也對信徒進行攻擊、壓抑、困擾、阻擋、指控，因此牠是信徒非常可怕的仇敵（路八33；約十三2；徒五3；林後二11；弗六11；帖前二18；帖後二9；雅四7；啟二9，13；十二10；十三2）。信徒必須堅定不移地抵擋牠，看穿牠的詭計。 　　由於魔鬼乃是邪靈，利用謊言、欺騙、脅迫想盡辦法進入人心中，逐漸將該人的思想行為置於牠的控制之下。牠對人施以外在的攻擊，和內在的控制。魔鬼藉著附身，來達到牠控制殘害人的目的（路八30；廿二3）。但感謝主，牠這一切附體和內在的控制，只能施於非基督徒，因為基督徒是屬基督的，身上有聖靈的印記（弗一13），邪靈惡鬼是不敢靠近這印記的。 　　聖經記載許多被鬼附的例子（太八28～34；九32～33；十二22；十五21～28；十七14～21；可一23～27；路十三10～17）牠們都被主給趕逐出去，並且醫治得以痊癒。雖然魔鬼厲害，但牠們也只能在上帝允許的範圍內行動，上帝有權能掌握群魔。撒但可以使人患病，攻擊人的身、心、靈，但那些屬主的人，可以靠著禱告、用信心和主所賜的權柄、基督的寶血、上帝的話語（聖經）來與魔鬼爭戰，撒但最終的結局是被扔在硫磺的火湖裡（太廿五14；羅十六20；彼後二4；啟二十10，12～15）。
默想 1.撒但是墜落的天使，是邪惡的靈，是與上帝為敵的。牠雖擁有極大的能力，對人施以誘惑、試探、欺騙，甚至攻擊、壓制、阻擋、指控。不單有外在的攻擊，更有鬼魔附身內在的控制。然而，對基督徒而言，我們有主所賜的全副軍裝可以抵擋那惡者（弗六11～20），並且有「聖靈的印記」（弗一13～14），因此，不必害怕，只需靠聖靈得勝。 2.對付撒但的武器，首要的就是禱告（可九28～29），還有基督的寶血（啟十二11）及上帝的道?㛢t經（弗六17；來四12）靠著基督救贖之功，藉著聖靈大能的恩賜，就無懼於一切的邪靈惡魔了。
聖靈的應許 1.你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到上帝之民〔民原文作產業〕被贖，使祂的榮耀得著稱讚。（弗一13～14） 2.要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。（弗六11～15） 3.此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六16～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！感謝您時刻保守看顧我們，雖然魔鬼利用謊言、欺騙、脅迫我們，但您十字的大能已覆蔽我們，您的寶血已遮蓋我們、洗淨我們一切的罪污，如今魔鬼已無權控告我們。哈利路亞，復活的主已得勝了！奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜 （廿八）——神蹟的分類（2）

經文:	伯十二7～10；詩一五○6；賽四十二5～6
鑰節:	凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。（詩一五○6）
參考經文:	傳三19；賽二22；結卅七5～10；徒十七25
提要 　　關於第二類的神蹟：超越支配有生命的自然能力，聖經中記載的實例也相當多。我們也將它分為三部份來查考，由於上帝乃是生命的主宰，世上一切有氣息的生物，都依賴祂而存活，當然上帝能夠彰顯祂奇妙的作為，來支配一切有生氣的活物。 　　首先我們來看除了人之外的一切生物。最早記錄被上帝詛咒的就是伊甸園中的那條蛇，牠要用肚子行走，終身吃土（創三14）。接下來在上帝降與法老王的十災中，其中有五項是與動物有關的，有青蛙、跳蚤、蒼蠅、蝗蟲，還有牲畜的瘟疫（出八1～九7；十1～20）。以色列人出埃及後因抱怨連連，硬著頸項，不知感恩，上帝命令一群火蛇來攻擊他們（民廿一4～9）。還有巴蘭之驢說話（民廿二20～35）。另外上帝曾命令烏鴉，早晚叨餅和肉來供應以利亞（王上十七6）。上帝也曾差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷但以理（但六19～22）。在新約中主耶穌曾允許群鬼進入豬群之中，墜崖而死（太八28～34）。主也曾吩咐彼得釣魚，從魚口中得著稅銀（太十七24～27）。以上這些神蹟都提到，所有的動物都服在上帝的權柄之下。 　　第二個部份，我們要來看上帝在人身上，所施行的神蹟奇事和異能。其實從較廣的角度來看，一切的神蹟與人都有直接或間接的關係。今天我們從較直接的部份來查考，將神蹟的範圍縮小在「醫治疾病」和「勝過死亡」的方面來思想。「疾病」的原始肇因乃是因為罪入了世界，「疾病」帶給人類的痛苦和折磨，我們的主是感同身受。因此，祂才會宣告自己乃是「耶和華拉法」的上帝，祂以所受的鞭傷，使我們得醫治。關於這一部份，我們已在「醫治的恩賜」中詳細查考過，因此就不再重複。 　　第三部份讓我們來思想，主那勝過死亡的權柄。主乃是生命的主宰，生死的鑰匙便繫在祂的腰間。聖經在這方面也有許多實際的例子，如亞倫的兒子拿答、亞比戶，因為獻凡火而被燒死在會慕中（利十1～7；民三1～4），基博羅哈他瓦之災（民十一33～35），可拉的背判（民十六，廿六9～11），烏撒被擊殺（撒下六3～8），亞拿尼亞和撒非喇的暴斃（徒五1～11），這些神蹟提醒我們，上帝是輕漫不得的。然而，聖經也記載許多關於生的神蹟，以諾及以利亞的被提（創五24；王下二11），撒勒法寡婦的兒子，和書念婦人之子的復活（王上十七17～24；王下四18～36），睚魯的女兒，拿因城寡婦之子，和拉撒路的復活（太九23～25；路七11～15；約十一1～45）等等。這些神蹟，讓我們深切了解到那位生命的主，掌管生死大權，我們的生命氣息都在於祂。祂是全能的主，讓我們放心將自己交託給祂吧！
默想 1.上帝的全能是我們卑微脆弱的人類所無法想像的，雖然如此，主卻將我們視為祂的寶貝，祂以祂的大能托住萬有，並且不惜使用祂的權柄，來護衛、拯救、保守我們在祂的愛中，我們將如何來回報於祂呢？ 2.試想，我們的生命、氣息都在這位全能慈愛的主手中，祂曾應許要攙扶我們，保守我們（賽四十二5～6），若將我們的一生託付給祂，又有什麼不放心的呢？
聖靈的應許 1.你且問走獸，走獸必指教你。又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你。或與地說話，地必指教你。海中的魚，也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢？凡活物的生命，和人類的氣息，都在祂手中。（伯十二7～10） 2.凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。（詩一五○6） 3.創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，祂如此說：「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，〔中保原文作約〕作外邦人的光。」（賽四十二5～6）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們的生命、氣息都在乎您，您曾應許要攙扶我們，保守我們。我們願將一生託付您，我們還要稱頌您，凡有氣息的，都要讚美您，直到永永遠遠。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿七）——神蹟的分類（1）

經文:	伯廿六14；卅七5～6；詩一四三6；一四七8，17；賽卅二2；但四35
鑰節:	世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說：「您作甚麼呢？」（但四35）
參考經文:	參讀今日提要中所列出的經文
提要 　　在我們對聖經中個別神蹟的查考之前，有必要先將聖經中所有的神蹟作一個分類，將各種不同的神蹟歸納整理之後，我們能從其中看見，上帝如何運用祂的大能，在宇宙間各種不同的範疇中，逐漸向人啟示祂神性的特權。基本上聖經中的神蹟大致可分為三大類：（一）超越支配無生命的自然能力。（二）超越支配有生命的自然能力。（三）超越勝過一切靈界的能力。 　　首先我們來查考，上帝是如何超越支配無生命的自然能力。全本聖經對這一方面的神蹟記載甚多，範圍也很廣，顯示那位創造宇宙的主，有權來支配祂所創造的一切，祂那至尊至榮的權能，支配掌管一切沒有生命的物質世界，我們可以將這些神蹟大致歸納如下： 　　（一）關於「水」的神蹟：過紅海（出十四21～31）；過約但河（書三7～17）；瑪拉苦水變甜（出十五22～27）；米利巴擊磐石出水（出十七1～7）；斧頭從水中浮上（王下六1～7）；迦密山的降雨（王上十八1，2，41～46）；主平靜風和海（太八23～27）；變水為酒（約二1～11）；行走海面（太十四22～33）；畢士大池水的攪動（約五1～16）等。 　　（二）關於「火」的神蹟：火柱（出十三21～22）；迦密出上降火（王上十八1～39）；熾熱的火窯（但三8～30）等。 　　（三）關於「油」的神蹟：寡婦倒油還債（王下四1～7）；撒勒法寡婦瓶中的油不減少（王上十七8～16）等。 　　（四）關於「日月」的神蹟：約書亞命日月停止（書十12～15）；希西家的日晷後退十度（王下廿8～11）；末世日頭變黑（太廿四29）等。 　　（五）關於「糧食」的神蹟：降嗎哪（出十六1～5，14）；寡婦罈內的麵不短缺（王上十七8～16）；主給五千人及四千人吃飽（太十四15～21；十五32～38）等。 　　（六）關於「自然因素」的神蹟：洪水（創七9～12，17～24；八2）；雷、雹、雨、地震（出九18～34；十九16；廿18；書十11；士五4；撒上七10；十二17～18；王上八35～36；十九11～12；伯九6；廿六14；廿八26；卅七5～6；卅八22～34；詩十八12～13；廿九3；六十2；六十八8～9；七十七18；賽廿九6；卅30；耶五十一16；結十三11，13；啟四5；八5；十一13，19；十六18，21）；無花果樹枯乾（太廿一18～22）；敝開的監門（徒五17～40；十二1～11）等。 　　以上所列不過是聖經中所記載部份的超自然神蹟，由這些神蹟可以彰顯出上帝超越一切的大能，人在這位造物主的面前，顯得何等渺小而脆弱，我們該心存敬畏，感恩來度日。
默想 1.上帝創造自然界的一切，那祂就當然超越一切自然界的律，祂有權柄來超越，並且按祂的旨意來行事，而這些作為就是神蹟了。 2.若能對聖經中所有的神蹟（上帝的作為），作一仔細研讀歸納、分類查考，相信你會對這位奇妙的上帝有更深的認識。
聖靈的應許 1.他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。（伯廿九23） 2.我向您舉手，我的心渴想您，如乾旱之地盼雨一樣。（詩一四三6） 3.必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（賽卅二2）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！神蹟可以彰顯出您超越一切的大能，人在您這位造物主的面前，更顯渺小而脆弱。我們存著敬畏、感恩的心來生活。我們要向您舉手，我們的心渴想您，如乾旱之地盼雨一樣。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿六）——聖經中突顯神蹟的時代

經文:	代上十六12，24；尼九10；伯五9；九10；詩七十二18；七十七11，14；詩一○七；耶卅二20～21
鑰節:	耶穌就對他們說：「我父作事直到如今，我也作事。」（約五17）
參考經文:	申四34；七19；廿六18；但四3；路十九37；徒四29；五12
提要 　　部份聖經學者認為，聖經中的神蹟只發生並且集中於三個短暫的時代中（摩西和約書亞的時代，以利亞和以利沙的時代，基督和使徒的時代），這樣的說法並不符合聖經的事實。其實從舊約到新舊，涵蓋人類歷史近七千年的記錄中，神蹟無疑佔了非常重要的一個部份，我們若把這些神蹟逐一整理查考，會發現許多神蹟都是在關鍵性的大難中出現的，上帝為了施行拯救，彰顥祂的榮耀而展現特別的神蹟。另外一個時刻，就是福音被宣揚，眾人靈性復興之際，聖靈超乎尋常的工作，以神蹟來展現上帝的大能和祂特別的恩典。 　　現將聖經中突顯神蹟的時代略分如下：（一）從創世到族長時代（BC？～BC1805），其中有宇宙的創造，以諾被提、洪水、變亂口音、所多瑪、蛾摩拉的毀滅、以撒的出生等等。（二）以色列的建國時期（BC1800～BC586），其中以摩西與約書亞、基甸、參孫、撒母耳、以利亞、以利沙等最為明顯。（三）偶像得勢選民被擄並歸回的時期（BC600～AD1），其中以但以理及其三友的事蹟為神蹟主題。以色列人被擄70年後的歸回本身就是一大神蹟，其中以斯拉、尼希米以及以斯帖都曾經歷超自然神蹟的保守。另外在此期間，上帝興起許多先知，他們成為上帝的出口、預言、傳講、警戒選民，使上帝預定的計劃能得以應驗（路廿四27），就廣義的層面來說，這也是另一種的神蹟。（四）基督的時代（BC4～BC30），基督道成肉身就是這一時期首件神蹟，基督在世的日子行過許多的神蹟，最後為罪人贖罪釘死、埋葬、復活、升天，更是神蹟中的神蹟。（五）教會時代（AD30～？）從五旬節聖靈降臨，門徒開始建立教會，直到如今，聖靈所賜「行異能的恩賜」就隨著福音的廣傳，教會的建立被賦予諸多信徒。在整個教會的歷史中，也可以看見許多神蹟奇事異能的發生。相信直到主再來之前，甚至在大災難時期，會有更多的神蹟異能奇事發生。 　　從以上五個時代中，我們都可以找到上帝施行神蹟的記錄。甚至連約伯記、詩篇、箴言等，雖然沒有神蹟的記載，但其內容卻無處不在頌揚上帝為祂子民所行的神蹟。因此我們也可以說，聖經是一本記錄神蹟的事，我們若不信這些神蹟，那我們的信仰就有問題，救恩也有問題。上帝行神蹟最接直的目的和結果，就是叫人知道上帝的同在，証明上帝的能力，也是上帝全能顯現的一個方法。
默想 1.其實神蹟突顯在每一個時代，上帝按照祂榮耀奧秘永恆的旨意，也因著人的需要，幾乎在每一個世代，直接或間接來施行神蹟奇事和異能。我們無法否認這些神蹟存在的事實，因為每一個神蹟都有見証人，並且也詳細記錄下來。若我們能用信心來查考，用謙卑的態度來接受，相信上帝的大能，就能透過我們施展出去。 2.耶利米曾說：「在埃及地顯神蹟奇事，直到今日在以色列和別人中間也是如此，使自己得了名聲，正如今日一樣。」 （耶卅二20） 不錯，主也說：「我父作事直到如今，我也作事。」 （約五17）上帝不曾停止祂手中的工作，我們又怎能說今日沒有神蹟呢？
聖靈的應許 1.祂僕人以色列的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪！你們要記念祂奇妙的作為，和祂的奇事，並祂口中的判語。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。（代上十六12，24） 2.我要題說耶和華所行的，我要記念您古時的奇事。您是行奇事的上帝，您曾在列邦中，彰顯您的能力。（詩七十七11，14） 3.稱謝那獨行大奇事的，因祂的慈愛永遠長存。（詩一三六4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！神蹟突顯在每一個時代，是您按照自己的榮耀、奧秘及永恆的旨意而施行的。求您賜給我們夠用的恩典和信心來領受，用謙卑的態度來學習，全然相信上帝的大能。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿五）——神蹟的施行者（6）撒但

經文:	太廿四24；帖後二9～12；啟十三13～14；十六14
鑰節:	這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事。（帖後二9）
參考經文:	出七11，22；八7；申十三1～3；撒上廿八7～14；徒八9～11；啟十九20
提要 　　最後我們要查考這個神蹟的施行者是屬於較特殊的一種，那就是撒但。魔鬼與牠的使者，聖經中明確記載這些與上帝為敵的惡者，牠們也具有若干神秘的能力，可以偽造一些類似神蹟的奇事。其目的就是為了迷惑選民，製造假相，矇騙信徒，使他們離棄真道，追求世俗暫時的罪中之樂，並且將自己的靈魂出賣給撒但，好與牠一同沉淪。 　　這些撒但的使者所行的異能，聖經中有記載的可分為：（一）由魔鬼所行的。「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事。」（帖後二9）「他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。」（啟十六14）（二）經由假基督與假先知所行的。「因為假基督、假先知，將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太廿四24）「又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。」（啟十三13）（三）經由行法術的，如埃及的術士（出七11，22；八7），隱多珥的女巫（撒上廿八7～14），與行邪術的西門（徒八9～11），他們藉由邪靈的力量，也能施行各種法術和異能。 　　這些似是而非的神蹟膺品，無非是要支持他們的假宗教、假信仰，叫人去隨從撒但、魔鬼、邪靈等惡者的陣營。他們使用各種類似的假神蹟、奇事、異能，為要欺騙敬虔之人（帖後二1～10；啟十三14；十九20 ），是每位信徒不可稍加寬容，並且須要時刻提防的。目前坊間充斥著各種算命、巫術、邪靈的活動，滲入到網路、大眾傳播、電視、電影等各類媒體之中。更可怕的是，經由商業的包裝，躍升為命理學、文化學術、心理學、未來學、民俗活動等，使人不知不覺中掉入其陷阱之中。其實這一切背後，都存有一股邪靈的力量在掌控著，基督徒若不小心，很容易和這些邪靈的運作搭上線。真是求主保守，渴慕與聖靈親近，並有基督生命大能的內住。誠如保羅所言：「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。」（帖後三3）不錯，只有被聖靈充滿，基督內住的信徒，才有能力分辨並抵擋這一切的虛假。
默想 1.在我們查考聖靈的恩賜時，首先查考的就是「辨別諸靈的恩賜」，這是非常重要的，因為一切真實的背後都存在一些虛假，包括神蹟奇事和異能的作為在內。因為原本靈界一切的活動就是複雜而神秘的，許多事情是超乎人類認知的範圍，基督徒只有靠著聖靈所賜的能力，與主建立正常親密的關係，將生命連於三位一體上帝的裡面，就必被主保守和堅立。 2.信徒不要因為好奇去接觸那些由邪靈所控制的一切活動，筆者建議各位閱讀由大光出版，葉明翰牧師所著作，一系列有關「從民俗引到基督」的叢書，必能得著極大的幫助。
聖靈的應許 1.不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為國度、權柄、榮耀，全是您的直到永遠，阿們。（太六13） 2.但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。〔或作脫離兇惡〕（帖後三3） 3.那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。（啟廿7～10）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您教導我們能識透，魔鬼與牠的使者。聖經中明確記載這些與您為敵的惡者，牠們也具有若干神秘的能力，可以偽造一些類似神蹟的奇事。其目的就是為了迷惑選民，製造假相，矇騙信徒，使信徒離棄真道，追求世俗的宴樂，好與牠一同沉淪。求您看顧保守眾信徒的心，不致受撒但迷惑。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿四）——神蹟的施行者（5）上帝的僕人

經文:	路十1，17～20；徒四29～30；五12
鑰節:	他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫您僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。（徒四29～30）
參考經文:	太十七20；廿一21；約十四12；徒三16；六8
提要 　　首先，我們必須強調的是，人本身並沒有行神蹟的能力，因為人是上帝所創造，並且是生活在自然律之中，人無法脫離自然律而活。糟糕的是，人犯罪之後，原本美好的自然律遭受破壞，罪的律滲入了井然有秩的自然律之中，許多的疾病、痛苦、災難自此層出不窮。人類真的是自食惡果，嚐到了離棄上帝的可怕結果，那就是靈的死亡和肉體的腐朽敗壞。 　　然而上帝因為愛，並沒有放棄祂所創造的人類，從始祖犯罪之日起，祂就為人類預備了一條漫長重建救贖的道路。這位創造自然，掌管自然的主宰，不得不以超越自然的方式來介入人類救贖的計劃中。祂以祂的全能，不背忽自己屬性的方式，進行一項永恆救贖的大計劃，好讓祂創造人類的終極旨意得以實現。 　　神蹟是在這樣的需要中運應而生，上帝不但自己行神蹟，祂也藉著天使來行神蹟。在聖經的歷史中，我們看見，祂更是常常藉著祂尊貴的僕人，作為神蹟的管道，來彰顯祂的能力與榮耀。其實在人裡面並沒有蓄藏上帝能力的地方，只有在上帝授權給人的時候，人才有實行神蹟的能力。更清楚地說，神蹟的能力，在人裡面並不是常態，而是特例；不是一種經常性的才幹，而是短暫性、個別性、臨時性的擁有；絕不是行神蹟的人，可以隨心所欲而施展的。必須經由聖靈的賜與和授權，人才能有限的個別施展神蹟的能力。 　　從舊約到新約，諸如摩西、亞倫、約書亞、參孫、撒母耳、以利亞、以利沙、以賽亞到使徒彼得、司提反、腓力、保羅、巴拿巴等等，所有這些人都是在聖靈的授權管制下，成為行異能的器皿（路十1；17～20；徒四29～30；五12）。目的就是為了彰顯上帝的榮耀和能力，協助人來親近主，接受主的救贖和憐憫。還有一點必須注意的，凡實行神蹟的人，都必須宣告，神蹟的能力不是出於他們（徒三12），免得讓看見的人誤會迷惑，而高抬了行神蹟的人，強奪了上帝的榮耀，這是非常危險的。一個擁有「行異能恩賜」的信徒，必須是位謙卑大有信心的人。
默想 1.「行異能的恩賜」有三項極為重要的原則：（一）施行者必須高舉主的名，宣告神蹟不是出於他們自己的能力。（二）他們必須憑信心來支取上帝的能力，才能施實人以為不可能的神蹟。（三）施行者必須是藉著禱告，並奉主耶穌基督的名來執行上帝的能力。若背離了這三項原則，那這人的恩賜必定有問題，有可能他所行的不是出於聖靈。 2.再強調一次，人本身並沒有行神蹟的能力，所有神蹟的執行，必須是經由聖靈的許可，在上帝的授權之下來執行，否則是相當危險的事情。
聖靈的應許 1.這事以後，主又設立七十個人，差遺他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。那七十個人歡歡喜喜的回來說：「主阿！因您的名，就是鬼也服了我們。」（路十1，17） 2.我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。（路十19～20） 3.他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫您僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。（徒四29～30）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您保守我們，免得我們因行了「神蹟異能」就得意忘形，而落入撒但驕傲的網羅。求您時時提醒我們：人本身並沒有行神蹟的能力，一切都源自於上帝的大能。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿三）——神蹟的施行者（4）天使

經文:	創十九1～29；撒下廿四16～17；太廿六53；路一19～20；約五2～4；徒五17～24；十二7～10
鑰節:	聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。（詩一○三20）
參考經文:	詩一○三20；但十13；十二1；來一14
提要 　　前面我們查考過三位一體的上帝，乃是一切神蹟的原始施行者，祂們每一位格都具有無所不能，全能全智的神性，三一上帝按著自己的旨意來施行神蹟，祂乃是獨行神蹟奇事異能的上帝。接下來我們要查考的天使和人，他們所施行的神蹟都是需要經過授權才能行的。因為天使和人都是受造的生命，乃是有限的。 　　希伯來書的作者告訴我們：「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」（來一14）天使受造乃是為了執行上帝的旨意和工作。試著用大光福音網站（www.glorypress.com）中的聖經與解經中的搜尋功能，找出有關「天使」的經文。中文和合本聖經共有173節，閱讀這些經文，你將發現全能上帝所在之處都有祂的使者，這些使者包括天使、天軍有千千萬萬之多。他們身負各種的使命，為服事、讚美、執行上帝各樣的事工，他們穿梭在上帝和人間傳道、幫助、保守上帝的子民，並且與撒但爭戰（但十13；十二1；猶9）。 　　天使被上帝賦予極大的力量和權能（彼後二11），以超自然的方來執行上帝的旨意，因此他們被稱為「大能的天使」（詩一○三20；帖後一7），天使長加百利和米迦勒在聖經中一再出現，他們身負不同的任務和使命。當人間的罪惡和悖逆達到上帝的公義無法接受的程度時，天使奉命進行毀滅性的審判，就如所多瑪和蛾摩拉的結局一樣（創十八20～21；十九1～25）。同時，天使也執行上帝對祂不順服的百姓懲罰性的警告（撒下廿四16～17）。但更多的時候，上帝差遣天使作保護拯救祂子民的工作，在以利沙被亞蘭王的大軍圍困之時，上帝派出滿山的火車火馬來保護以利沙（王下六17）。使徒被收在監裡，天使在夜間開了監門，領他們出來（徒五18～19）。彼得被困，用兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中，外面更有重兵看守，然而天使用神蹟拯救彼得通過層層的關卡（徒十二6～11）。但以理被丟在獅子坑時，上帝差遣天使封住獅子的口，使他不致受傷害（但六21）。這些例子真是不勝枚舉，從舊約到新約，天使一直都是上帝忠心的使者，承受上帝的大能，執行上帝的命令和旨意。
默想 1.天使的能力是人類所忘塵莫及的，但有一點我們必須清楚了解，天使的能力乃是經過上帝所授權，也是在上帝允許的範圍之內來執行上帝的使命，完成上帝的旨意。其實每一位領受「異能恩賜」的信徒又何嘗不是如此呢？順服執行，完成使命，使上帝的榮耀得著彰顯，使上帝的旨意得以完成，正是這恩賜的最高準則了。 2.當以利亞靈命軟弱到羅騰樹下求死之時，上帝差派天使來為他烤餅，給他水喝，使他重新得力，天使兩次拍他，供應食物給他，使他恢復對上帝的信心（王上十九1～8）。主在曠野勝過撒但試探後，也有天使來伺候祂（太四11）。可見天使也是上帝賜給人的恩典，用來扶持、安慰和鼓勵。
聖靈的應許 1.天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「彀了，住手罷。」那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。（撒下廿四16） 2.忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來」，那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣作。天使又說：「披上外衣跟著我來。」彼得就出來跟著他，不知道天使所作是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。（徒十二7～10） 3.不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。（來十三2）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是一切神蹟的原始施行者，三位一體的上帝，每一位格都具有無所不能的本質，及全能全智的神性，您按著自己的旨意來施行神蹟，您真是獨行神蹟奇事異能的上帝呀！奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿二）——神蹟的施行者（3）聖靈

經文:	創一2；珥二28～29；徒二1～4；十九6；林前十二4～11，28
鑰節:	這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11）
參考經文:	創六3；太十二28；徒五3～4；徒八17～18；十44～46；林前十二31；十四1
提要 　　耶穌基督復活升天之後，進入了教會的時代，也就是聖靈的時代。聖靈成為聖父，聖子在世上和人心中的代表，藉著聖靈在我們身上的工作，使我們能與三位一體的上帝連結在一起。聖靈與聖父及聖子居於同等的地位，因此祂也具有聖父與聖子全能的屬性。聖靈的工作真是妙不可言，今日信徒唯有透過祂，才能真正經歷聖經一切的應許，並且親嚐主恩的滋味，體驗三位一體上帝奇妙的大能，感受從祂那寶座流出來平安喜樂活水的江河。 　　其實從創世以來，聖靈就不停的工作著，在舊約中稱為上帝的靈。祂運行，祂充滿，祂澆灌在許多上帝僕人的身上，若不是聖靈的充滿，這些人就無法成為上帝施行神蹟的器皿了。既使基督在世上所行的每一個神蹟，也是靠著聖靈而行的（太十二28）。在三位一體真理的奧秘中，讓我們看見這三個位格是合作無間同時工作的，原本他們就是無法分割的，只是在不同的時空和工作中，不同位格的突顯和呈現，強調了該位格的主體性。 　　從使徒行傳一直到啟示錄，也就是從基督復活到基督再來這段時間，聖靈成為我們的保惠師，在信徒中間展現前所未有特殊的工作。這也就是使徒保羅所列舉出來各種的聖靈恩賜（羅十二6～8；林前十二4～11，28～31；弗四11），這些恩賜一方面是聖靈對保羅的啟示，另一方面也是保羅親身從聖靈得著能力所經歷到的。聖靈的各種恩賜，不管是內在或外顯的部份，都是藉著聖靈所賜的能力而有的。若從廣義的角度來看，其實每一項恩賜的獲得和運用，都是一項神蹟。因為既然是聖靈的恩賜，就不是靠著我們天然人的能力所行的，乃是藉三一上帝的大能而有的。如此說來，就是我們原本有限軟弱的器皿，靠著聖靈使用祂所賜的能力，執行上帝的旨意了。 　　五旬節門徒所經歷的各種恩賜（徒二1～4），彼得在外邦人傳福音所顯現的聖靈恩賜（徒十44～46），使徒藉按手所帶來的恩賜（徒八17～18；十九6），都是聖靈隨己意分給各人的恩賜（林前十二11）。直到如今，聖靈的工作仍然持續不斷，聖靈的能力，仍然藉著祂的僕人和器皿彰顯出來。因此「行異能的恩賜」直到主再來前，都不會停止的（林前十三8）。
默想 1.今天是聖靈的時代，可惜的是，許多教會並不重視聖靈的工作，許多傳道人都忽略傳講聖靈的信息。以至於信徒對聖靈及其工作是如此陌生，從來不曾經歷聖靈充滿澆灌的喜樂和能力，這是相當可惜的事。求主憐憫，興起更多渴慕的靈，喚醒沉睡中的信徒。 2.保羅教導我們要追求渴慕各種屬靈的恩賜（林前十二31；十四1）。在此之前，我們先要渴慕聖靈的內住，充滿和澆灌，與聖靈建立正常良好互動的關係，如此，才能一步步進入那奇妙的靈程中，更深更廣、實實在在、完完全全經歷上帝的大能。
聖靈的應許 1.以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。（珥二28～29） 2.五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二1～4） 3.恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二4～11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！聖靈的工作何等奇妙，我們唯有透過聖靈，才能真正經歷聖經一切的應許，並且親嚐主恩的滋味，體驗三位一體上帝奇妙的大能，及感受那從寶座流出來平安、喜樂活水的江河。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿一）——神蹟的施行者（2）基督

經文:	賽九6；太廿八18；約十一25；西二10
鑰節:	主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一8）
參考經文:	賽卅五5～6；四十二7；太十1；約十17～18
提要 　　耶穌基督乃是道成肉身的上帝，是三一上帝的第二位格。在四福音書中，祂以人子的身份出現，然而基督仍然具有無所不能、完全的神性。祂在世上時，也運用了祂奇妙的大能，施行各樣的神蹟奇事和異能。其實在基督道成身之前，舊約聖經早已預言祂的能力，以賽亞曾稱祂為「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九6）並且提到「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。」（賽卅五5，6）。 　　基督在世時，上帝把天上地下一切的權柄都賜給了祂（太廿八18），祂運用祂的能力來幫助人，解決人的需要。四福音書中記載了許多主所行的神蹟，約翰告訴我們：「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿30～31）。 　　然而在基督行神蹟的事上，有一點是值得我們注意的，就是祂從未為自己的需要而行神蹟。祂拒絕運用祂與上帝同享的大能，來証實祂與上帝同等。祂在曠野受魔鬼的試探時，並未使用祂的大能和權柄，來保障自己的安全或高抬自己。反而以聖經的話語，來面對撒但的試探和誘惑。耶穌基督雖然使用神蹟，來拯救他人脫離自然之律的蹂躪，但祂自己在十字架上，卻承受著自然法則最重的負荷。 　　在四福音書中，我們找不到任何一件神蹟，是主為自己做的。祂能把水變為酒，來供應婚宴中的需要，自己卻在井旁向一個撒瑪利亞婦人討口水來喝；甚至在十字架上瀕臨死亡之際，竟然靠著兵丁來給祂解渴。祂為那些追隨祂、聽祂講道而面臨飢腸轆轆的群眾，準備了一頓豐富的晚餐；自己在曠野禁食40晝夜之後，卻不肯把石頭成餅給自己充飢。祂雖然是生命的源頭和供應者，又數次叫死人復活，然而當祂在十字架上時，卻甘心經歷痛苦的死亡過程。這一切的一切，意味著什麼？基督為我們立下了何等的榜樣？從基督的身上，我們是否看見「行異能的恩賜」，更深一層的目的和意義呢？
默想 1.今日的鑰節提到主乃是首先的，也是末後的，是昔在，今在，以後永在的全能者。在祂沒有難成的事。這位主擁有天上地下一切的權柄和能力，如今，祂將這權柄和能力，藉著聖靈賜給信祂的人（太十1；二十八18～20；徒一8）。這是主的應許，也是所有信徒都當渴慕的，成為一個有權柄能力的信徒。 2.當主在十字架上時，祭司和文士戲弄祂說：「祂救了別人，不能救自己。」（可十五31）不錯，主為了救世人，而捨棄了祂自己的性命，誠如祂擁有一切的能力，卻不願使用在祂自己身上，這背後所隱藏深層的屬靈含意，值得我們深思。
聖靈的應許 1.因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。（賽九6） 2.耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八18～20） 3.主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您雖然是生命的源頭和供應者，又數次叫死人復活，然而當您在十字架上時，卻甘心經歷痛苦的死亡過程。您為了救世人，而捨棄了您自己的性命，這樣的愛和恩，我們將無以回報，唯願獻上自己，忠心、順服您到底。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿）——神蹟的施行者（1）上帝

經文:	出八19；伯四十二2；詩一三六4～9；摩四13；五8
鑰節:	我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。（伯四十二2）
參考經文:	徒十四3；十五12；十九11；西一16，17
提要 　　聖經中記載了神蹟的施行者有四種，分別是三位一體的上帝、天使、人與撒但。經由不同的施行者所行出來的神蹟，也有程度、能力、目的、真假的不同。因此，進一步了解不同施行者的屬性和其所行的神蹟，是有其必要性的。 　　首先我們來看神蹟真正的源頭和施行者，乃是三位一體的上帝。在聖經中三位一體的上帝?聖父、聖子、聖靈中，每一位格都曾經運用神蹟的大能，在祂的創造、護衛、保守、救贖、憐憫、建造等各項旨意上，彰顯奇妙全能的屬性。當然三位一體的上帝，其實是永遠相屬、互為一體的。我們無法將每一個神蹟清楚劃分為完全由那一個位格所施行的，因為三個位格本來就聯合於一。但就聖經所記載的部份，我們仍然能看出偏重於那一位格，在不同的時代，就人所能了解的方式記錄下，由三個不同位格所直接施行的神蹟。 　　整個舊約聖經，都記載這位永恆全能，無所不能的上帝所直接施行的神蹟奇事和異能。約伯在親眼看見上帝之後，讚嘆說：「我知道您萬事都能做，您的旨意不能攔阻。」（伯四十二2）從創世記第一章第一節開始，到瑪拉基書最後一章的最後一節為止，幾乎隨手翻開都能找到上帝奇妙大能的作為。這位創造宇宙萬物，掌管人類歷史的上帝，祂無所不能、無所不在、無所不知的屬性，按著祂永恆奧秘的旨意在行事。上帝雖超越自然，主宰自然，但卻不破壞自然的法則。然而在某些特定的時候，為了達到其特定的目的，上帝藉著神蹟奇事異能來証明祂是自主、永恆、超乎自然、凌駕一切的主宰。 　　神蹟本身就是一種奧秘，它已經超越了人所能認知和了解的部份，人唯一的能作的，就是存著感恩讚美的心，承認上帝是無所不能的，因為上帝凡事都能。我們若具有這種信心，當我們在查考聖經中的神蹟時，就不會產生任何的懷疑和難處了。許多新神學派的人，試用各種自然人文科學的角度，來解釋神蹟的現象，這是不對的，且是否認上帝大能的一種侵犯。在信心裡，我們才能認識、看見並且稱謝那位「獨行大奇事的」上帝（詩一三六4）。
默想 1.人只有在聖靈的感動下，相信並且承認，上帝是無所不能的，在祂凡事都能。有了這樣的信心，任何神蹟的出現，我們都不會用懷疑的眼光，不信的態度去拒絕或否認了。 2.當我們在研讀聖經中的各項神蹟時，我們相信那是真的，並且確定在歷史中出現過，因為我們所信仰的上帝是全能的。既然如此，這位獨行奇事的上帝今天仍然活著，並且仍然做事到如今，若我們能存著謙卑、渴慕的心，我們仍然能經歷到祂今日在我們中間奇妙的作為了。
聖靈的應許 1.我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。（伯四十二2） 2.那創山、造風、將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。（摩四13） 3.要尋求那造昴星，和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的。（耶和華是祂的名）。（摩五8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願意存著感恩讚美的心，承認您是無所不能的，因為您是全能的上帝，在您沒有難成的事。求您賜給我們足夠的信心，一生放心跟隨您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十九）——目的（11）啟示基督徒具有上帝的屬性

經文:	出四1～5；可十六20；林後十二12
鑰節:	我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。（林後十二12）
參考經文:	徒四29～30；來二4
提要 　　最後一個我們要查考上帝賜下神蹟的目的，就是為了啟示基督徒具有上帝的屬性。許多時候，上帝使用神蹟來佐証祂的僕人所作的工作和所傳的信息，具有屬上帝的性質，而且是來自上帝的啟示。當摩西被上帝呼召，要他將以色列民領出埃及時，摩西向上帝說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現』。」結果，上帝賜予摩西行神蹟奇事異能的權柄（出四1～5），以致於法老、埃及人及以色列百姓，都信服了摩西乃是上帝的代表。上帝藉著摩西的手所行的神蹟奇事異能是史無前例的，上帝將祂大能的權柄賜與摩西，使所有的人不得不信服他所事奉的耶和華以色列的上帝。 　　歷世歷代以來，上帝的權能和大能的作為，藉著祂所選召的僕人施行出來，透過這些神蹟奇事異能的運行，使人經歷上帝的奇妙，並且相對的也確信這些人是屬上帝的人，是代表上帝的人。舊約中最明顯的例子，就是以利亞和以利沙，他們師徒二人透過各式各樣神蹟奇事異能的展現，忠心地執行上帝所託付於他們的使命，完成祂的旨意。 　　到了新約，神蹟奇事異能的恩賜並沒有消失，反而更加擴大和普遍，主在升天之前應許所有信徒說：「信的人必有神蹟隨著他們。」（可十六17）馬可福音的最後一節証實了主這一個應許：「門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，証實所傳的道。阿們。」（可十六20）不錯，正如當年上帝賦予摩西行神蹟的權柄，如今主也同樣賦予信祂的人行神蹟的權柄，而這正是保羅所提到的「行異能的恩賜」了。 　　連保羅自己為了辯護他使徒的身份，也曾如此說：「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。」（林後十二12）可見神蹟奇事異能乃是上帝僕人的一種憑據，使人知道這些人具有上帝的屬性，並且是由上帝賦予他們特別的能力和權柄。真實純正完全的信仰，必需接納神蹟的存存，不但相信它存在聖經之中，並且相信它存在於我們日常生活之中。
默想 1.「異能的恩賜」如同其他恩賜一樣，乃是聖靈充滿和澆灌的結果，信徒除非透過聖靈，將上帝的能力在我們身上和裡面充滿，並且爆發出來形成一個神蹟，一個超越自然的作為。這異能的目的，乃為了榮耀主，並且使人得益處。 2.值得注意的是，在教會歷史中，聖靈往往藉著真實可見的神蹟，向我們確定那眼所不能見的神蹟。神蹟往往存有物質與屬靈的雙重價值，大多數的神蹟都是上帝憐憫的恩典，但背後明顯是基督救贖的表徵。
聖靈的應許 1.門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。（可十六20） 2.我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。（林後十二12） 3.上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！歷世歷代以來，上帝的權能和大能的作為，都是藉著您所選召的僕人施行出來，透過這些神蹟奇事異能的運行，使人經歷上帝的奇妙。唯願我們也能為您所用。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十八）——目的（10）印証所傳的道

經文:	可十六20；徒十四3；羅十五18；來二4
鑰節:	二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。（徒十四3）
參考經文:	徒十三11～12
提要 　　聖靈賜給信徒「行異能的恩賜」，有一個重要的目的，就是為了印証所傳的道。正如今日的鑰節所提到的：「二人在那裡住了多日，倚靠主膽放講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，証明祂的恩道。」（徒十四3），可見，神蹟奇事乃是包括在上帝永恆的旨意和計劃之中。在今日的教會時代裡，用來幫助拓展上帝的國度，傳講基督的福音，並且藉著上帝僕人所行的神蹟奇事，彰顯上帝的大能，來印証他們所傳的道。 　　然而有一個重點必須釐清的，那就是上帝賜下神蹟來印証福音時，乃是出於上帝的恩典和人的需要，絕非為了彌補福音的不足。福音的基要就是上帝愛我們，上帝的兒子道成肉身，為有罪的人類受死，並且死後復活。我們因信，在耶穌基督裡得到永生的恩賜，並且得以進入上帝的榮耀裡。其實從廣義屬靈的層面來看，這就是最大的神蹟了。至於狹義的物質、外在的、看得見的神蹟，只是用來印証所傳的道，及上帝的恩典，而不是為了補強福音的不足。 　　希伯來書的作者清楚地告訴我們：「上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見証。」（來二4）可見神蹟、奇事、異能，乃是用來為上帝作見証。保羅也以自己的經歷提到：「?因上帝所給我的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。所以論到上帝的事，我在基督耶穌裡有可誇的。除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」（羅十五15～18）在此，保羅提到三重的能力：話語的能力，神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，三者配合，目的就是使人順服基督，並且歸信基督。 　　保羅在居比路曾斥責一位敵擋使徒、攔阻福音的以呂馬，他是行法術的人，保羅藉著聖靈所賜的能力，使他暫時眼瞎，因這件事，方伯很希奇主的道，就信了（徒十三8～12）。在這件事上，讓我們看見，神蹟常常會使看見的人希奇，驚訝並且信服主的道。可見，聖靈賜下「行異能的恩賜」對那些拓荒傳道的事工有很大的幫助。
默想 1.「行異能的恩賜」是為了印証所傳的道，在新約聖經中用了三個不同的詞來說明：（一）「証實」所傳的道（可十六20）。（二）「見証」主是父所差來的（約五36）。（三）將主「証明」出來（徒二22）。可見神蹟最主要的目的是為見証基督，使人信服基督。 2.神蹟不是用來補強福音的不足，神蹟乃是出於上帝的恩典和人的需要，它可以有各種的功能，但神蹟本身絕非是最崇高而必需的目的。每一個神蹟奇事異能的背後，都有上帝更高的旨意和目的。
聖靈的應許 1.門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。（可十六20） 2.二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。（徒十四3） 3.上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們明白：神蹟不是用來補強福音的不足，神蹟乃是出於上帝的恩典和人的需要，它可以有各種的功能，但神蹟絕非是我們追求的終極目標。求您讓我們看得見，每一個神蹟奇事異能的背後，都有上帝更高的旨意和目的。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十七）——目的（9）為著審判與管教

經文:	出七～十一；徒五1～11
鑰節:	彼得說：「亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。」亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣，聽見的人都甚懼怕。（徒五3～5）
參考經文:	創七9～12，17～24；八2；十一5～9；民十二；十六；廿1；廿六9～11；撒上五6～12；六17，18；王上十三1～10；王下五26，27；十五1～8；十八13～37；十九；代下廿六15～21
提要 　　神蹟還有一個特別的目的，就是上帝為了審判和管教，聖經中不乏這樣的例子。人的悖逆、硬心、藐視、欺哄上帝，往往會帶來意想不到的審判和攻擊。出埃及記七至十一章，清楚詳細的描述了上帝藉著摩西的手，在埃及施行十次神蹟式的災疫。若我們仔細研究這十個災疫的特色，就能發現這些神蹟背後所代表特殊的屬靈含意：（一）災疫的次數共有十次，而「十」是聖經中的完全數，表明上帝超越埃及的眾神（出十五11）。（二）這些災疫的起因都是因為法老的心剛硬，不肯聽從摩西、亞倫的話，容上帝的百姓離去（出七13～14）。(三)這十個災，每一個都是針對埃及人所拜的假神（可參考大光出版「聖經人物合訂本第一冊」108頁之「十災一覽表」）。（四）十次災害中，我們看到上帝對埃及人崇拜偶像的審判，這些災疫不只是為了減弱法老王的抗拒，更為了摧毀偶像的崇拜。（五）十次的災疫都與自然有關，因為這位啟示與審判的上帝，就是大自然的上帝。（六）這十次災疫的神蹟只針對埃及人。這是舊約聖經中，最明顯審判的神蹟。 　　此外，如洪水的神蹟（創七9～12，17～24；八2），巴別塔變亂口音的神蹟（創十一1，5～9），米利暗長大痲瘋的神蹟（民十二，廿1），可拉判變被審判的神蹟（民十六；廿六9～11），非利士人患痔瘡的神蹟（撒上五6～12；六17～18），耶羅波安手枯乾的神蹟（王上十三1～10），基哈西得大痲瘋的神蹟（王下五25～27），烏西雅王長大痲瘋的神蹟（代下廿六16～21），亞述人被上帝的使者殺滅的神蹟（王下十八13～37；十九）等等，都是有關上帝的審判和管教的神蹟，值得我們仔細研讀。 　　新約最明顯的例子，就是亞拿尼亞和撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，卻假裝全部的奉獻，路加忠實地記載彼得所說的話：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既然賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。」，亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚惱怕。不久之後，撒非喇也步她丈夫的後塵。可見聖靈是欺哄不得的，上帝也是輕漫不得的。
默想 1.不是所有神蹟都是正面、積極、建設性的，今日的經文讓我們看到，上帝也藉著神蹟來施行審判，和對祂子民的管教。這是值得我們留意並且警戒的，當人悖逆上帝，不行在主的道路中時，有時適時的管教和警告也是必需的。當然對那些反對上帝、阻擋上帝旨意成就的人，最終的審判必然臨到。 2.每當我們唱「全所有奉獻時」，我們的心是如何想的？我們是否真願意將自己的全人奉獻在主壇前呢？若不是，最好我們就必需調整自己，否則我們不就是對主說謊了嗎？
聖靈的應許 1.那時摩西和以色列人，向耶和華唱歌說：「我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量、我的詩歌、也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。耶和華是戰士，祂的名是耶和華。」（出十五1～3） 2.耶和華阿！眾神之中誰能像您，誰能像您至聖至榮，可頌可畏，施行奇事。您伸出右手，地便吞滅他們。您憑慈愛，領了您所贖的百姓。您憑能力，引他們到了您的聖所。（出十五11～13） 3.您要將他們領進去，栽於您產業的山上。耶和華阿！就是您為自己所造的住處。主阿！就是您手所建立的聖所。耶和華必作王，直到永永遠遠。（出十五17～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是我們的力量、我們的詩歌、也成了我們的拯救。您是我們的上帝，我們要讚美您，我們要尊崇您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十六）——目的（8）為著人的需要

經文:	出十六1～5；31～35；十七1～7；可六30～44
鑰節:	耶穌回答說：「你們給他們喫罷！」，門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們喫麼？」（可六37）
參考經文:	出十三21～22；四十34～38；太十四13～21；路七11～17；九10～17；約六1～14；十五22～27；十六8，11～13
提要 　　神蹟的另一個目的，就是上帝為需要的子民所預備的。從舊約到新約有許許多多的實例，可以看見上帝使用神蹟來供應祂百姓的需要。當以色列人出埃及，來到沙漠邊緣以倘安營之時，一件不尋常的事情發生了，「耶和華在雲柱中領他們的路」（出十三21）。此後40年，在那又廣大、又可怕的曠野中，慈愛的上帝白天以雲柱，晚上以火柱來帶領他們，保護他們，直到進入應許之地為止（出十三21，22；四十34～38）。 　　這些百姓沒有貯備衣物用品，也不知道賴以維生的食物和水從何而來。這一切上帝早就為他們預備了，天降嗎哪的神蹟（出十六1～5，31～35）成為以色列民在曠野漂流40年，所賴以維生的食物。而磐石流出的水（出十七1～7）也隨時補充他們乾渴的需要。當然，在舊約中還有許許多多的神蹟，是因著人的需要，上帝的憐憫而施行的，我們留待以後再逐一來查考。 　　在新約中我們同樣看見許多神蹟的呈現，都是為了人的需要，特別是在四福音中，我們看見耶穌所行的神蹟，更是表現了祂對人的憐憫與側隱之心。每當看到那些流離失所、無人看管的群羊，陷在病痛和魔鬼的轄制之中時，主總是以祂的大能，施行神蹟來釋放、解決他們的問題，和供應他們的需要。 　　有一次主來到曠野地，許多人跟隨祂，要聽祂講道，馬可描述說：「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」當時天色已晚，門徒建議主說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買甚麼吃的。」耶穌卻回答說：「你們給他們吃吧！」門徒無法了解主為何如此說，接著主使用僅有的五個餅、兩條魚，餵飽了五千人（這只是男人，若加上婦女和孩子至少超過一萬人以上），並且還剩下十二籃子（可六30～44）。這是最典型說明主所行的神蹟，為了供應人的需要，不管是肉體的或是心靈上的需要。其實耶穌所施行的每一個醫治的神蹟、趕鬼的神蹟，有那一個不是因著人的需要呢？這世界和世人因為罪的緣故，原本上帝所創造美好的一切，遭受撒但和邪惡的破壞，使人身陷痛苦難以自拔之中。因此神蹟的施行，有時是為了修補這些遭受破壞的部份，這一切都是出於上帝的慈愛和憐憫。
默想 1.以色列人在曠野漂流40年，上帝不曾離開他們，那雲柱、火柱不曾一刻消失，嗎哪也不曾停止降下。既使在以色列人抱怨連連，悖逆不順服到極點之時，這神蹟的恩典仍然持續。其實，在我們生活之中不也是如此嗎？但願我們能深刻體會主在我們身上的恩典，那你就能經歷活在神蹟中的喜悅了。 2.主對門徒說：「你們給他們吃吧！」（可六37）這是一個極大的挑戰，我們雖然軟弱無能，但上帝是全能的，靠著聖靈所賜的恩賜和絕對的信心，我們也可以成為別人的供應。
聖靈的應許 1.日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三21～22） 2.這食物，以色列家叫嗎哪。樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。以色列人喫嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。（出十六31，35） 3.耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。天已經晚了，門徒進前來說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買甚麼喫。」耶穌回答說：「你們給他們喫罷！」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們喫麼？」耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅、兩條魚。」耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的，坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶穌拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都喫，並且喫飽了。門徒就把碎餅碎魚，收拾起來，裝滿了十二個籃子。喫餅的男人，共有五千。（可六34～44）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！這世界和世人因為罪的緣故，將上帝所創造原本美好的一切，被撒但和邪惡破壞，使人身陷痛苦及難以自拔之中。感謝上帝施行神蹟、奇事，為了修補這些遭受破壞的部份，謝謝父上帝的慈愛和憐憫。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十五）——目的（7）幫助上帝的百姓得釋放

經文:	詩一三六1~26
鑰節:	祂施展大能的手，和伸出來的膀臂，因祂的慈愛永遠長存。（詩一三六12）
參考經文:	出二23～25；三7～10；王下六～七；十八13～17；十九；代下廿1～30；卅二21～22；賽卅七36
提要 　　從舊約中，我們看見上帝施行神蹟有一個重要的目的，就是幫助上帝的百姓得著釋放。最明顯的記載，就是上帝帶領以色列百姓出埃及的整個過程。自從雅各帶領家眷共70人下到埃及，在那裡經過了400年的生活養息，繁茂強盛，使得埃及人漸受威脅，而開始轄制以色列民，加重擔苦害他們。以色列人因做苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達於上帝。上帝聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。上帝看顧以色列人，也知道他們的苦情（出二23～25）。 　　上帝在何烈山麓從荊棘的火焰中向摩西顯現說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地。?現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出三7～10）從此，摩西展開了人生的第三個40年，他可算是世界上經歷神蹟最多的一個人。上帝藉著他這個器皿，在埃及人、以色列人及許多外邦人面前，施行各種神蹟奇事，使得祂的百姓能從奴隸之中得釋放。 　　後來在士師記中，雖然以色列人屢次悖逆不順服上帝，然而上帝的愛仍然緊隨在祂的管教之後，每當以色列民悔改轉向呼求耶和華時，上帝仍然以祂大能的手，透過祂的僕人施行神蹟奇事，來拯救釋放祂的百姓。到了列王時代，上帝更是屢次透過神蹟來施行拯救（王下六～七；十八13～37；十九；代下廿1～30；卅二21～22；賽卅七36）。雖然至終以色列和猶大國相繼亡於巴比倫和亞述帝國手中，百姓被擄至外邦，但上帝並沒有忘記他們，仍然以70年為限，應許要將他們領回應許之地。在此期間，上帝仍然以神蹟奇事，行在外邦和以色列民中間，來護衛、保守祂的百姓。無論是眾先知、外邦君王、上帝的僕人以斯拉、尼希米、但以理、以斯帖，他們都經歷了上帝無比的大能，在他們中間施行拯救保護和釋放的工作。
默想 1.從舊約歷史中，我們一再的看見上帝施行神蹟，來幫助上帝的百姓得著釋放和拯救。其實舊約是新約的影兒，在新約中，這樣的拯救遍及全人類，也為了達成上帝終極的目標，就是使萬人都得救。 2.世界上最大的神蹟，就是上帝愛祂所創造的人，祂的兒子道成肉身為我們受死（其實也可以說祂親自為我們的罪來代死，並且死而復活），祂對我們的愛，永遠都是一個難以理解的奧秘。
聖靈的應許 1.過了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於上帝。上帝聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。上帝看顧以色列人，也知道他們的苦情。（出二23～25） 2.耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出三7～10） 3.猶大和耶路撒冷人哪！這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼！也不要驚惶！明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。（代下廿17，22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願意用一生，來傳揚世界上最大的神蹟，就是上帝愛世人，並且差遣獨生愛子道成肉身為世人受死的救恩。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十四）——目的（6）為了堅立建造教會

經文:	林前十二7～11；十四26；加三5
鑰節:	聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7）
參考經文:	可十六15～20；徒一8；六8；八5～8；十四3；林前十二12～31
提要 　　從保羅對主賜下各種屬靈恩賜的目的，所作簡潔清楚的提示中：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（林前十二7）和他一再強調：「凡事都當造就人。」（林前十四26）在這樣的基礎上，以及他不厭其煩地，講述基督的身體——教會，與各肢體之間的關係和運作上（林前十二12～31），我們不難得出一個重要的結論：主賜下各樣聖靈的恩賜，其目的就是為了堅立並且建造祂的教會，使每一個肢體因這些聖靈的恩賜，得著造就和益處，得以長大成熟，使基督的教會因此得著建造。 　　既然各種屬靈的恩賜，為的是堅立建造教會，那麼「行異能的恩賜」也就同樣具有如此的使命。若我們查考使徒行傳中所有有關的神蹟奇事異能，就會發現它們對初代教會的建立，和迅速的擴展有著密切的關係。我們看見上帝奇妙的安排，使道成肉身的基督，在世上傳道的三年半中，行了各樣的神蹟奇事和異能。藉此讓人心開啟，預備迎接這位救贖主在十字架上，完成祂那最神奇的超自然神蹟，勝過死亡罪惡的權柄，展現復活生命的大能。 　　主升天之後，降下聖靈保惠師，也藉著聖靈將祂行神蹟奇事異能的權柄賜給信徒（可十六15～20）。果然在五旬節聖靈降臨之後（徒一8）從使徒開始到信徒，都得著了聖靈的能力，為主見証，領人歸主，教會因此被建立起來，福音大大興旺。值得注意的是，聖經中並沒有提及這項恩賜只給予使徒，並且在使徒之後就終止了這項恩賜。主在升天之前清楚提到：「信的人必有神蹟隨著他們。」（可十六17）況且在路加的記載裡，司提反、腓利、巴拿巴（徒六8；八5～8；十四3）都施行了許多大奇事和神蹟，他們三人都不具有使徒的身份，司提反和腓力是耶路撒冷教會選立的執事，而巴拿巴則是保羅的同工。但他們有一個共同的地方，就是被聖靈充滿，帶著聖靈的能力行事。其實直到如今，特別是在許多教會受迫害的地方，神蹟奇事的見証比比皆是。因著這些上帝超自然能力的彰顯，教會和信徒，不但沒有因為遭受逼迫而消失，反而使主道大大的興旺。誠如當年羅馬帝國對基督徒所施加的殘害，絲毫動搖不了教會的根基。其中一個最主要的原因，就是上帝藉著神蹟奇事異能來保守祂的教會，來堅立祂的百姓。
默想 1.神蹟既然是主所應許賜給相信的人，也是聖靈賜給信徒恩賜的一種，為的是堅立建造教會，基督徒必需渴慕，也求主在我們的教會中賜下這項恩賜。使我們能完完全全經歷聖經中所描述上帝奇妙的大能，並且印証祂乃是一位「凡事都能」的上帝。 2.我們不能因為從未見過或經歷神蹟，而認為現代「行異能的恩賜」已經中止了。特別是在主再來之前，這項恩賜更顯重要，因為只有從上帝而來的能力，才能對付那些假先知、假基督。
聖靈的應許 1.祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。」（可十六15～18） 2.主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。（可十六19～20） 3.聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們能深切明白：您賜下各樣聖靈的恩賜，是為了堅立並且建造基督的教會，使每一個肢體因這些聖靈的恩賜，得著造就和益處，得以長大成熟，使基督的教會因此得著建造。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十三）——目的（5）証明基督就是上帝

經文:	約一1～18
鑰節:	太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道，太初與上帝同在，萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。（約一1～4）
參考經文:	約二1～11；四46～54；五1～16；六1～14；九1～7；六16～21；十一1～45
提要 　　神蹟不單是基督神性的標幟，也是祂彌賽亞身份的憑証。神蹟更是一項工具，用來証實基督承受從上帝而來的使命，祂所行的神蹟，不單証明祂是從上帝而來，其實祂就是上帝。關於三位一體上帝的奧秘，人有限的頭腦雖然無法了解，但聖經的真理和啟示，必需用信心來接受。整個約翰福音中心的重點，就是描述這位道成肉身的上帝，若我們詳細查考，會發現約翰一直強調耶穌基督的神性和祂與上帝之間的關係。 　　若我們將約翰福音第一章1～18節詳加考查，不難發現這項啟示。約翰開宗明義直接宣告說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一1，14，18）若我們將這幾節中的「道」改成「耶穌基督」那就一目了然，原來耶穌基督就是上帝。 　　道成肉身的上帝如何証明祂就是上帝呢？其中一個很重要的方法，就是藉著施行只有上帝能行的神蹟奇事異能。約翰小心地在耶穌所行眾多的神蹟中，選擇了七個獨特有代表性的神蹟，來彰顯基督超越一切的能力：（一）變水為酒——超越質量（約二1～11）。（二）醫大臣之子——超越空間（約四46～54）。（三）醫好三十八年的癱子——超越時間（約五1～9）。（四）五餅二魚餵飽五千人——超越數量（約六1～14）。（五）醫好生來瞎眼的——超越命運（約九1～7）。（六）在海面上行走——超越重量（約六16～21）。（七）叫拉撒路復活——超越死亡（約十一1～45）。透過這些神蹟，配上主七次宣告說：「我是」（I AM WHO I AM）在原文中就是「自有永有的上帝」之名號（約六35；八12，58；十11；十一25；十四6；十五1），再加上七個特殊的見証人的見証（約一34，49；五39；十36；十一27；廿28，31），約翰福音完完整整地呈現了一個重要的真理，那就是：「耶穌基督乃是上帝。」 　　五旬節聖靈降臨之後，彼得在他第一次的講道中，提醒所有的以色列人說：「上帝藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂『証明』出來（a man approved of God）這是你們自己知道的。故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立祂為主為基督了。」（徒二22，36）可見，神蹟、奇事、異能為的就是見証基督就是上帝。
默想 1.神蹟見証基督就是上帝，唯有如此，道成肉身的真理才能有效完滿地成就上帝永恆救贖的計劃。那位釘在十字架上的拿撒勒人耶穌，若不是具有完全的神性，就不可能擔當世上所有人的過去、現在以及未來所有一切的罪，也不可能勝過死亡和罪的轄制了。 2.約翰福音每一章都顯明了耶穌基督的神性，仔細的閱讀下列經文並默想之：一49；二11；三16；四26；五25；六35；七37；八58；九37；十30；十一27；十二32；十三13；十四1；十五5；十六7；十七1；十八37；十九30；廿28；廿一22。
聖靈的應許 1.太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道，太初與上帝同在，萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。（約一1～4） 2.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。（約一14，16，18） 3.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，〔或作審判世人〕乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三16～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！關於三位一體上帝的奧秘，人有限的頭腦雖然無法了解，懇求聖靈來啟示和教導，使我們用單純的信心來接受。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十二）——目的（4）証明基督是彌賽亞

經文:	太十一1～6；路七18～23
鑰節:	耶穌回答說：「你們去把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。」（太十一4～6）
參考經文:	賽廿九18～19；卅五5～6；六十一1～2
提要 　　神蹟除了是印証基督神性的標幟之外，神蹟也証明了基督乃是彌賽亞。出身於拿撒勒一個貧寒木匠家庭的耶穌，如何來讓世人知道祂就是那位應許中的彌賽亞呢？其中一個非常重要的部份，就是藉著祂所行的各種神蹟奇事異能，來彰顯祂乃是從上帝而來，祂本身就是上帝。 　　以賽亞曾經對彌賽亞降臨時的作為，有生動的描述和預言，他說：「那時瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。」（賽卅五5～6；廿九18）今日的經文記載，當施洗約翰被監禁，在獄中受盡折磨有數月之久。這位基督的先鋒，曾經宣告耶穌是上帝羔羊的信心強人，眼看耶穌的工作並沒有帶來他所期望的果效時，人性的軟弱使他的信心暫時發生動搖，以至於差人去問主說：「那將要來的是您麼？還是我們等候別人呢？」（太十一3；路七19）主的回答堅定而直接：「你們去把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。」（太十一4～6；路七22～23）相信約翰聽到耶穌的回答，必定得著莫大的鼓勵和安慰。再次肯定他所信及所傳的，正是彌賽亞。 　　耶穌藉著各樣的神蹟，讓人信服祂正是那位預言中的彌賽亞。有一次耶穌在海面上行走，並且將沉入水中的彼得拉起，當彼得和耶穌上船之後，風就立即止住了。在船上的人都拜祂說：「您真是上帝的兒子了。」（太十四33）又有一次當耶穌治好了那生來瞎眼的人時，這人在法利賽人面前為主作見証說：「從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從上帝來的，甚麼也不能做。」（約九32～33）不錯，耶穌所行的各種神蹟奇事異能，証明了祂是真正的彌賽亞。約翰為此作了最佳的詮釋：「耶穌在門徒面前行了許多神蹟，沒有記載在這書上，但記這些事，是要叫你們信耶穌是基督（彌賽亞），是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」
默想 1.神蹟奇事異能的彰顯和施行，其中一個重要的目的，就是証明主耶穌彌賽亞的身份。主在世的日子，短短三年半的傳道生涯中，以施行神蹟作為祂傳道和教導的實踐，讓世人能明白，祂就是他們所盼望的彌賽亞。約翰告訴我們：「耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」（約廿一25）可見，神蹟在主的工作上佔了何等的份量。 2.如今信的人從聖靈領受「行異能的恩賜」，其目的之一，就是要証明所傳的耶穌乃是彌賽亞，是上帝所差遣，來世上成為我們的救主。這項恩賜的目的，是為了榮耀，並且見証這位彌賽亞。
聖靈的應許 1.那時瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。（賽卅五5～6） 2.耶穌回答說：「你們去把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。」（太十一4～6） 3.耶穌說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼。他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說：「父阿！我感謝您，因為您已經聽我。我也知道您常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是您差了我來。」（約十一40～42）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您的慈愛無窮無盡：您使瞎子的眼睜開；使聾子的耳開通。使瘸子跳躍像鹿；使啞巴的舌頭能歌唱。您在曠野開道路；您在沙漠開江河。榮耀的主，我們要永遠稱頌您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十一）——目的（3）基督神性的標幟

經文:	約三2；十一40；徒二22；十38；林前一24
鑰節:	這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道您是由上帝那裡來作師傅的。因為您所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」（約三2）
參考經文:	約一1～4；十四8～14；西一15～17；來一3
提要 　　神蹟乃是上帝在基督裡向人啟示的作為，是基督神性的一種標幟。誠如尼哥底母對主所說的：「拉比，我們知道您是由上帝那裡來作師傅的。因為您所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」（約三2）當主在吩咐拉撒路復活之前，提醒馬大說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」（約十一40）神蹟成為上帝藉著主在世上工作的一種標幟，証實基督承受從上帝而來的使命，祂所行的神蹟，乃是証明祂是從上帝而來的，而且祂就是上帝。當腓力要求主將父顯他們看時，主說了一句非常重要的話，說：「人看見我，就是看見了父。」（約十四9）基督與父原為一體的，主說：「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面，即或不信，也當因我所做的事信我。」（約十四11） 　　不錯，神蹟顯明了基督固有的能力，祂完全的神性。從神蹟中我們看見祂如何運用創造、更新、生命、醫治、趕鬼並復活的權柄。在主所行的神蹟中，我們可以清楚看見這能力完全與祂那奧秘的來源、無罪的本體以及完美的德性相符合。約翰福音第一章中清楚的告訴我們：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在，萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」（約一1～4） 　　保羅也有相同的看見，他說：「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。」（西一?5～17）希伯來書的作者也印証了無可置疑基督的神性：「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。」（來一3）因此道成肉身的基督，在世上工作時，以祂那完全神性的大能，行了許多獨特的神蹟奇事異能。所以彼得在被聖靈充滿後見証說：「以色列人哪！請聽我的話。上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂証明出來，這是你們自己知道的。」（徒二22）不錯，神蹟的目的之一，就是成為基督神性的標幟。
默想 1.既然神蹟施行的目的，是為了証實基督完全神性的事實，那麼信徒從聖靈得著「行異能的恩賜」，也是為了藉著聖靈所賜的能力。奉主的名，來彰顯耶穌基督，這位道成肉身的上帝，祂那無可置疑的神性，透過基督大能的作為，來榮耀基督自己。 2.基督在世上所行的神蹟，是完全超乎自然，和宇宙間一切力量的，祂的權能是無人可比的，因為那是直接發自祂那神性中，奧秘永恆無限能力的源頭。
聖靈的應許 1.太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在，萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。（約一1～4） 2.以色列人哪！請聽我的話。上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。（徒二22） 3.祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來一3）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們渴想您所賜予的「恩賜」，我們也驚訝這莫大的權柄行使之後的成就。懇求您更多教導我們，能深切理解神蹟施行的目的：是為了証實基督完全神性的事實。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十）——目的（2）上帝榮耀的彰顯

經文:	詩一四五3～7；約十一4
鑰節:	耶穌聽見就說：「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」（約十一4）
參考經文:	可六13；徒二11～13；十四3；來二4
提要 　　「行異能的恩賜」最主要的目的之一，便是為榮耀上帝，也就是說行神蹟，是為了彰顯上帝的榮耀。當主所愛的拉撒路患重病瀕臨死亡之際，主對那位報信的人說：「這病不至於死，乃是為了上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」（約十一4）這裡明確指出，異能神蹟為的是榮耀上帝，也為了叫主耶穌因此得榮耀。藉著異能神蹟的施行，証明三一上帝乃是貫乎萬物，超越萬有的主，神蹟可以說是証明上帝全能與身份的印鑑（可六13；徒十四3；來二4）。 　　若我們仔細查考聖經中的每一個神蹟，就會發現一個共同的現象，那就是眾人驚訝希奇的表現，並且歸榮耀與上帝。當彼得、約翰在聖殿的美門口，治好那位生來瘸腿的人時，路加生動地描寫當時的情況說：「他的腳和踝子骨，立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝，認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇的事滿心希奇、驚訝。」（徒三7～10）這是神蹟所帶來的結果，人的苦痛被移除，上帝的名被高舉，得著榮耀，而這正是「行異能恩賜」的目的了。 　　大衛對上帝全能的作為有深刻的認識，在他的讚美詩中說：「耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。這代要對那代頌讚您的作為，也要傳揚您的大能。我要默念您威嚴的尊榮，和奇妙的作為。人要傳說您可畏之事的能力，我也要傳揚您的大德。他們記念您的大恩，就要傳出來，並要歌唱您的公義。」（詩一四五3～7）在這篇讚美詩中，大衛稱上帝的神蹟為「大能的作為、奇妙的作為、威嚴的尊榮、可畏之事的能力、大德、大恩、公義。」他並且提到這一切的作為，配得我們「大讚美、頌讚、傳揚、默念、傳說、記念、歌唱。」何等深切的認識，何等敬虔的回應。 　　親愛的，「行異能的恩賜」，乃是上帝的恩典和能力藉由人施行出來。「異能、神蹟」的本身還不是最重要的，重要的是在這件恩賜背後所帶出的果效，使人產生對上帝的敬畏、歌頌、讚美和感佩。
默想 1.千萬不要忘記「行異能」的目的，是為了彰顥上帝的榮耀，高舉主的名和祂奇妙的作為。所有具有「行異能恩賜」的人，都不能搶奪上帝的榮耀，連一點點自以為是的想法都不可以存在。因為「能力」是從上帝而來，只有祂配得百分之百的榮耀。 2.讓我們存著「讚美、頌讚、傳揚、默念、傳說、記念、歌唱」上帝奇大無法測度的奇妙作為，來查考聖經中每一個神蹟，並且憑著信心，以謙卑的態度，來讚美祂如今仍然施行的奇妙作為。
聖靈的應許 1.我的上帝我的王阿！我要尊崇您。我要永永遠遠稱頌您的名。我要天天稱頌您，也要永永遠遠讚美您的名。（詩一四五1～2） 2.耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。這代要對那代頌讚您的作為，也要傳揚您的大能。（詩一四五3～4） 3.我要默念您威嚴的尊榮，和您奇妙的作為。人要傳說您可畏之事的能力，我也要傳揚您的大德。他們記念您的大恩，就要傳出來，並要歌唱您的公義。（詩一四五5～7）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！唯願我們口唱心和地來稱頌您：耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。這代要對那代頌讚您的作為，也要傳揚您的大能。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（九）——目的（1）聖經啟示的明証

經文:	羅一19～20；十一33～36；來十一1～3
鑰節:	自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。（羅一20）
參考經文:	伯五9；九10；詩七十二18；七十七11，14；徒二22；羅十五18；來二4
提要 　　從神蹟的記載，佔全本聖經的份量來看，神蹟的確成為聖經啟示的一個重要部份。上帝藉著超自然大能的作為，來啟示並且証明祂是超越一切的上帝，也透過神蹟的運行和記錄，保証聖經啟示的真實性，並且証實聖經是出於上帝的默示，以及上帝無限全能、永恆真實的存在。 　　在我們研讀查考聖經時，有三個特別的部份，值得我們留意和深入查考的，那就是：神蹟、比喻和講道。這三者之間是相輔相成的，神蹟彰顯上帝超越一切的作為，比喻則以例証來說明真理，而講道乃是進一步將所啟示的真理闡述清楚。因此神蹟是聖經整體中不可缺少的部份，它也成為証實聖經是上帝話語的明証。若干新神學派的人，一直想盡辦法，要將神蹟排除在外。他們不相信神蹟的存在，甚至把它指為只是神話傳說，這是何等可悲的事情。試想，若沒有神蹟的存在，聖經便不能被視為是一本超自然上帝啟示的話語；沒有神蹟，就無法証明上帝乃是聖經的作者。 　　其實所有的神蹟，並不能用理性、科學、知識來分析或理解，而必需以真實的信心來接受。既然上帝是自有永有、永恆無限、全能全知的上帝，那麼在祂就沒有難成的事。祂既創造並且定規了自然，那麼祂必定是超乎自然、凌駕於自然之上的上帝。一切神蹟的作為和彰顯，只能証明祂的啟示和旨意，是真真實實的存在。 　　保羅曾對這位無限的上帝，發出這樣的讚嘆：「深哉！上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測；祂的蹤跡，何其難尋。因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。」（羅十一33，36）他還說：「自從造天地以來，上帝的永恆和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）希伯來書的作者更進一步印証說：「我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（來十一3）可見上帝所行的神蹟，一方面印証上帝全能永恆的存在，另方面也印証祂一切的啟示是真實可靠的。
默想 1.「行異能的恩賜」是聖靈藉著人，將上帝的能力賜給他，行出超乎自然的事情和行為。目的是為了見証上帝話語的真實性，以及祂啟示的可靠性。更彰顯了一切跟隨主的人，必有神蹟奇事隨著他們（可十六17）。 2.神蹟是人無可推諉的明証，是上帝永能和神性的彰顯。神蹟是用信心來接受和相信，如此你才能經歷那位獨行奇事的上帝（詩七十二18）。我們若能謙卑在主面前，求聖靈開啟我們的心眼和心耳，必能聽見，看見上帝那奇妙的作為。
聖靈的應許 1.深哉！上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測；祂的蹤跡，何其難尋。誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。（羅十一33～36） 2.上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。（羅一19～20） 3.信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（來十一1～3）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們知道所有的神蹟，並不能用理性、科學、知識來分析或理解，而必需以信心來接受。請教導我們真心承認：上帝是自有永有、永恆無限、全能全知的上帝，那麼在祂豈有難成的事。是您創造並且定規了自然，您是超乎自然、凌駕於自然之上的上帝。願一切榮耀歸給您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜 （八）——能力與異能的分別

經文:	徒二22；林後十二12；來二4；羅一16；林前一18，24；腓三10；西一29
鑰節:	但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。（林前一24）
參考經文:	太七?2；十一20，21，23；廿30；可五30；路一35；四16；五17；廿四49；徒一8；林前十二10，28，29；弗一19；三7；加三5；帖後一11；來七16；彼後一16
提要 　　「行異能的恩賜」，保羅使用「energeema dunamis」這二個希臘文，在前面我們已提過，就是「運用、運行、工作、發動、生發」屬於上帝的「能力、異能、力量、權柄等。」當然這項恩賜是由聖靈所賜給，並且是由聖靈所主導。雖然在原文上是同一個字，並且在新約聖經中出現了120次，但在中英文聖經翻譯時，卻把這個字分開翻譯成為「異能」（miracles）和「能力」（power），顯見這兩者之間還是有些分別的。 　　也因此聖經學者及不同派別的釋經者，對「行異能的恩賜」就有不同的看法及解釋。有些強調那些外顯的、看得見的、超自然的神蹟奇事。有些則強調這是一種內在屬靈運行之能力，強調指的是內在生命的改變，而避免觸及真正神蹟奇事異能的外顯作為。雖然所有正統的教會及信徒，都承認聖經所記載的神蹟奇事確實存在，也相信三一上帝是全能，並且能施行神蹟的上帝。但卻有部份的教派及聖經學者認為，神蹟奇事異能的時代已經過去，隨著全本聖經的完成，上帝的啟示和話語已經完全，神蹟奇事異能的階段性任務已告一段落。如今全備的福音已經足夠，所以無須再以外顯的神蹟奇事異能，來補助教會的發展和上帝國度的建立。 　　對於這樣的看法，筆者持保留的態度，理由有二：（一）聖經從未記載神蹟奇事異能，在主第二次再來之前已經停止。（二）直到如今，在歷代教會歷史中，都有明顯的見証和例子，証實「行異能的恩賜」並未停止。也就是說上帝作事直到如今，上帝的能力和許多超自然的作為，在某些特定的時候和旨意中，聖靈仍然藉著祂的僕人行神蹟奇事和異能，特別是在那些受迫害和受苦的信徒中間，更是有許多彰顯上帝大能之作為的見証。 　　雖然從聖經字義的角度來研讀，可以歸納出「能力」較偏重於信徒內在生命增長改變的經歷，而「異能」則較明顯指向聖靈在信徒身上運行所發生出來，某些可見外顯超自然的神蹟作為。但從廣義的層面來查考保羅所提「行異能的恩賜」，應該包含了這兩個部份，無論是外顯或內在的改變，其實都是聖靈運行，上帝大能工作的結果。
默想 1.在我們查考聖靈的恩賜時，要留意的是，人往往只強調自己所經歷的部份，或者堅持拒絕那些我們不曾經歷過的部份。其實這是人的軟弱和盲點，任何屬靈的經歷，都必需有聖經的根據，而任何聖經記載的啟示和真理，也不能因為我們不曾經歷而加以否認或拒絕。如何平衡需要聖靈所賜的智慧，讓我們能不偏不倚地，紮根在主的話語上，並且渴慕去經歷那位又真又活的主。 2.「能力」與「異能」的原則，讓我們更深更廣的去認識這位由外而內，超越一切，又貫穿其中奇妙大能的主。
聖靈的應許 1.以色列人哪！請聽我的話。上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。（徒二22） 2.並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。（弗一19） 3.使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。（腓三10）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您教導我們切確明瞭：「行異能的恩賜」無論是外顯或內在的改變，都是聖靈運行，是上帝大能工作的結果。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜 （七）——能力的來源

經文:	詩十八1；六十二11
鑰節:	耶和華我的力量阿！我愛您。（詩十八1）
參考經文:	賽四十
提要 　　當保羅提到「行異能的恩賜」時，就已經界定了這項恩賜和上帝的能力有關，並且這項運行的能力來自上帝。在舊約中，大衛對上帝屬性認識之深刻無人能出其右，難怪他會被稱為「合上帝心意的人」，意思就是上帝的知己，他幾乎能摸到並觸動上帝的心。今天的兩節經文，是大衛與上帝之間寶貴的經歷，也是他親身的體驗，值得我們深思。 　　當上帝拯救他脫離仇敵之手的日子，他從心裡發出這樣的呼喊：「耶和華我的力量阿！我愛您！」（I love you.Lord, my strength.－NIV）（詩十八1）。特別注意，大衛在此將力量，也就是能力位格化，他稱呼耶和華就是他的力量。可見大衛所經歷的能力，是一位有位格的能力（living person），他指的就是主自己。當他說：「我愛您！」時，指出這個「能力」就是主自己。因此，每次三一上帝的能力臨到我們之時，就是三一上帝自己臨到我們。 　　大衛能有如此肯定的頌讚和禱告，乃是因為他親自聽見上帝對他所說的話：「上帝說了一次，二次，我都聽見，就是能力都屬乎上帝。」（God hath spoken once; twice have I heard this; that power belongeth unto God－KJV）（詩六十二11）不錯，一切能力都屬於上帝，也是從上帝而來，只有上帝是能力的源頭，因為祂就是能力，正如祂就是生命，祂就是愛一樣。 　　以賽亞是另一位對上帝的能力有深刻認識的人，在以賽亞書四十章中，他詳細談論到上帝的能力，這章聖經值得我們細細品味，特別注意他所提及上帝二種最重要的能力；（一）創造的能力（賽四十12～17）。（二）救贖的能力（賽四十27～31），其實這是指著主復活的大能，也就是生命的能力。其中最寶貴的應許是：「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量；但那等候耶和華的，必從新得力；他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十29，31）親愛的，信徒若非從主支取能力，從聖靈得著能力，如何能去面對屬靈的爭戰呢？不要忘了主的應許。
默想 1.大衛親身經歷上帝的能力，以至於他能將主看成是：（一）他的磐石，安全穩固不動搖的力量。（二）他的山寨，仇敵無法進入的安全避難所。（三）他的救主，永恆的保護者。（四）他的盾牌，主的護衛，使他遠離災害。（五）拯救他的角，賜他得勝的力量和權能。（六）他的高台，高舉他越過一切的危險。（詩十八1～2）我們若能支取這樣的能力，也必能獲得如此的保証。 2.我們是否能像大衛一樣向主說：「主，我的力量啊！我愛您！」這需要付出真實的代價，一旦你經歷主的能力，你就得著主自己的同在了。
聖靈的應許 1.〔耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說，〕耶和華我的力量阿！我愛您。耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。（詩十八1～2） 2.上帝說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎上帝。（詩六十二11） 3.疲乏的，祂賜能力。軟弱的，祂加力量。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十29，31）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！疲乏的，您賜能力。軟弱的，您加力量。謝謝您的應許：但那等候您的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（六）——聖經中的描述（4）其地

經文:	太廿一15；路一49；五26；十三17；約五36；七21；十25，32
鑰節:	那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。（路一49）
參考經文:	代上十六12，24；伯五9；詩九1；四十5；七十二18；七十八12；一○五5～6；一○六22；一○七8，15，21，31；一一九27；彌七15
提要 　　除了前面三個不同希臘文：「dunamis、terasin、semeiois 」（中文譯為「異能、奇事、神蹟」，英文譯為「miracles、wonders、signs」）用來描述上帝超自然的作為之外，聖經中還有其他許多形容辭語，用來描述「神蹟」的話，以便更多、更廣的讓信徒了解，上帝偉大無窮、無限的作為，絕非人類有限的文字，可以真正完全道盡的。所以對聖經中一切有關的辭語，加以查考和默想是有其必要的。 　　首先我們來看，路加是如何描寫上帝透過聖靈在人身上，彰顯祂奇妙的作為。當馬利亞得知她由聖靈懷孕，將要生下上帝的兒子時，在她的尊主頌禱中說：「那有權能的，為我成就了『大事』（great things）」（路一49）。這「大事」指的，就是聖經中所記載最大的神蹟，乃是上帝的兒子道成肉身的事實。當主耶穌治好癱瘓的病人時，眾人都驚奇，也將榮耀歸與上帝，並且滿心懼怕說：「我們今日看見『非常的事』（strange things）了。」（路五26）當耶穌在安息日治好駝背的女人時，「眾人因祂所行一切『榮耀的事』（glorious things），就都歡喜了。」（路十三17） 　　馬太也曾在耶穌第二次潔爭聖殿之後，在殿裡治好瞎子、瘸子時，形容祭司長和文士看見耶穌所行『奇妙的事』（wonderful things，和合本譯為奇事）來描述主所行的行蹟。另外值得注意的是，約翰曾數次記錄主耶穌對自己所行的神蹟，稱為奉父的名「所作的事」（works）（約五36；七21；十25，32等）。可見主在世上時所行的一切事，乃是按著天父的旨意和交託而行的，這也是給所有具有「行異能恩賜」者一個最好的示範。 　　其實舊約中也不乏豐富的形容詞，來描述上帝的作為。例如：「令人驚奇的事」（marvellous things和合本譯為奇事）（伯五9；詩七十八12；彌七15），還有「奇妙的作為」（marvellous works）（代上十六12，24；詩九1；四十5；一○五5～6；一○六22；一○七8，15，21，31；一一九27）等等。因此，綜合新舊約聖經，對「上帝超自然奇妙作為」的各種描述，從其不同的字意表達中，我們能稍為窺見這些「上帝超自然奇妙的作為」，都是為了上帝非常性、特殊性的工作，為了達到並且完成祂永恆終極的旨意和目的。
默想 1.試著將今日的經文，再次詳細閱讀默想。當人在超自然上帝的作為面前時，所作不同的反應，這些稱呼是否含有更深屬靈的意義？我們要如何去面對這樣的事情呢？我們的反應是如何呢？ 2.其實我們每位信徒，天天都是活在神蹟中，只是我們習以為常。像當年以色列民，天天撿拾嗎哪，天天看見雲柱、火柱，喝盤石流出的活水，吃天上鵪鶉的肉，四十年衣服鞋子不曾破過，日子一久視為當然，都忘了這些都是上帝超自然的作為。但願我們的心，不會像以色列民那般麻痺，要常存感恩的心，為主所賜的恩典感謝祂。
聖靈的應許 1.在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。（代上十六24） 2.祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。（伯五9） 3.祂僕人亞伯拉罕的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪！你們要記念祂奇妙的作為，和祂的奇事，並祂口中的判語。（詩一○五5）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！當馬利亞得知她由聖靈懷孕，將要生下上帝的兒子時，在她的尊主頌禱中說：「那有權能的，為我成就了『大事』。是的，世上最大的神蹟，莫過於上帝的兒子道成肉身的事實。每每思想我們的心依然歡欣，我們的靈依然快樂。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五）——聖經中的描述（3）神蹟

經文:	徒十四3；來二4
鑰節:	上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
參考經文:	參閱提要最後一段
提要 　　新約聖經用來描述上帝超自然的作為的第三個希臘字是「semeion」，意思是「神蹟、記號、表徵、証據、標記等。」希臘文新約聖經中，此字共出現77次，英文聖經（KJV）多譯為「signs」，中文和合本聖經譯為「神蹟」有58次之多，有4次譯為「預兆」，4次譯為「奇事」，3次譯為「異象」和「記號」，其餘譯為「証據、異兆、兆頭、憑據、暗號、話柄」各1次。 　　這個特別的字，說明了上帝親自証實那些行神蹟者的合法性，並且給予他們所行的神蹟，予以印証的憑藉。聖經中所記載的每一件神蹟（miracle），都是証明上帝的同在與上帝的同工，藉此來印証聖經本身啟示的真實性。特別是基督在世時所行的神蹟（miracle），更是一種記號（sign）與証物（pledge），其意義遠超過神蹟本身。誠如先知以賽亞所言的，主所行的神蹟乃是上帝所顯的「兆頭」（賽七11；卅八7）。 　　可見「semeion」用來描述神蹟是一種特殊的記號，藉此讓人知道，行神蹟者具有實行神蹟權能的印鑑。路加描述巴拿巴和保羅在以哥念傳道的情況：「二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行『神蹟』（semeion」奇事，『証明』祂的恩道。」（徒十四3）希伯來書的作者也同樣提到：「上帝又按自己的旨意，用『神蹟』（semion）奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同作他們作『見証』」（來二4）。 　　不單如此，每一個經由聖靈所施行的神蹟，都能顯出那位行神蹟者乃是上帝的代表人。當耶穌剛出來傳道時，所做的一件重要工作就是潔淨聖殿，祂把那些兌換銀錢和作買賣的人趕出聖殿，猶太人就問祂說：「您既作這些事，還顯甚麼『神蹟』（semion）給我們看呢？」（約二18）在他們心中認定除非耶穌能行特別的神蹟，否則祂是無資格如此做的。保羅也曾為了証明他使徒的身份，向那些質疑他的人說：「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著『神蹟』（semion）奇事異能，顯出使徒的憑據來。」（林後十二12）可見行神蹟，乃是一種記號和表徵，証明這人乃是上帝法定的代理人。         參考經文：太十二38，39；十六1，3，4；廿四3，24，30；廿六48；可八11，12；十三4；十六17，20；路二12，34；十一16，29，30；廿一7，11，25；廿三8；約二11，18，23；三2；四48，54；六2，14，26，30；七31；九16；十41；十一47；十二18，37；廿30；徒二19，22，43；四16，22，30；五12；六8；七36；八6，13；十四3；十五12；羅四11；十五18，19；林前一22；十二12；十四22；林後十二12；帖後二9；三17；啟十二1，3；十三13，14；十五1；十六14；十九20
默想 1.基督在世時所行的神蹟，乃是一種記號（sign）與証物（pledge），一方面藉著行神蹟來彰顯上帝的作為，另一方面藉著行神蹟來証明自己的身份。神蹟本身就是一種表徵和標記，除非從上帝而來，否則沒有人能超越大自然的規則來行事。因此行神蹟的意義遠超過神蹟本身，那就是在這件事情和行為中，見証榮耀那位超越一切的上帝。 2.「行異能的恩賜」其實等同「行神蹟的恩賜」，對於領受這種恩賜之人，需有更謙卑的態度和認知，那就是：我們只不過是一個器皿，離了主，什麼都不能行。
聖靈的應許 1.二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。（徒十四3） 2.我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。（林後十二12） 3.上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！神蹟本身就是一種表徵和標記，除非從您而來，否則沒有人能超越大自然的規則來行事。求主明亮我們的心眼，得見神蹟中的您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四）——聖經中的描述（2）奇事

經文:	羅十五18；來二4
鑰節:	上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
參考經文:	太廿四24；可十三22；約四48；徒二19，22，43；四30；五12；六8；七36；十四3；十五12；羅十五18；林後十二12；帖後二9；來二4
提要 　　新約聖經對於上帝超自然的作為，所描述的第二個希臘字是「teras」，意思是奇蹟或奇異之事。希臘文聖經共出現16次，英文聖經（KJV）多譯為「wonders」，而中文和合本聖經則譯為「奇事」。所謂「奇事」就是「奇怪的事，奇妙的事，出乎人意料的事，超乎人想像的事。」這是一般人看到神蹟之後，心靈中所產生一種特別的心理狀態，包括希奇、驚訝、興奮、敬畏的感覺。對於自己親眼所見神蹟奇異的性質，深刻於他們心中，因為這些神蹟作為，已超出他們的經驗認知的範圍了，所以稱之為「奇事（teras）」。 　　當主對癱子說：「我吩咐你起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都『驚奇』，歸榮耀與上帝，說：「我們從來沒有見過這樣的事。」（可二10～12）不錯，這就是「奇事」了。當主平靜暴風和大浪後，門徒的反應是：他們就大大地『懼怕』，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了。」當主行走在海面上時，門徒「心裡十分『驚奇』」（可六51），當耶穌治好一個耳聾舌結的人後，眾人分外『希奇』，說：「祂所做的事都好，祂連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」（可七37）主所行的這一切都是令人印象深刻的「奇事」。 　　其實不只主能行「奇事」，凡擁有「行異能恩賜」的人，奉主名所行的奇事，也同樣令人驚奇。彼得在聖殿的美門口，醫好那生來瘸腿的人時，百姓親眼看見這個已經躺在那裡多年向人行乞的瘸子，竟然起來行走，讚美上帝。聖經告訴我們，「認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇見的事，滿心希奇驚訝。」（徒三10）保羅在路司得醫治那位生來瘸腿的人時，那城裡的人還以為，「有神藉著人形降臨在他們中間了。」想要向他們獻祭下拜，幸好保羅和巴拿巴即時阻止，並向他們介紹那位創造天地的主（徒十四8～15）。 　　聖經以「奇事」來描述上帝超凡的作為是非常合適的，如此能突顯人的有限和渺小，也表明上帝大能作為的無限和奇妙。不管是「希奇、驚奇、驚訝、懼怕」等等各種反應，都在表達人對那超越能力的敬畏和降服。其結果是上帝的名被高舉，得著應得的榮耀和讚美，人也因此得著造就和釋放。
默想 1.試著將參考經文的每一節仔細閱讀，默想其中的含意，找出上帝奇妙的作為，並且記下這些奇事的目的是什麼，如此能對更進一步認識「行異能的恩賜」有所幫助。 2.保羅在路司得所遭遇的經歷，是每一個擁有「行異能恩賜」者所該警惕的，千萬不能得意忘形，以為是自己的能力成就這些異能，心生驕傲，那就正好中了撒但的詭計了。應該心存謙卑，高舉主名。讓人驚奇主的作為，而不是你的能力。
聖靈的應許 1.眾人都懼怕，使徒又行了許多奇事神蹟。（徒二43） 2.他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。〔僕或作子〕（徒四30） 3.二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。（徒十四3）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！聖經以「奇事」來描述您超凡的作為，如此更顯出人的有限和渺小。您是至高、至大、至尊、至榮，全能偉大的上帝，天地萬物都來齊聲稱頌您，我們一生也要向您歌唱、歡呼，願您以我們的默念為甘甜。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（三）——聖經中的描述（1）異能

經文:	林前十二4～11
鑰節:	又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。（林前十二10）
參考經文:	太七22；十一20；十三54，58；十四2；可六5，14；九39；路十九37；徒二22；林後十二12；加三5；帖後二9；來二4
提要 　　關於上帝運用祂的大能，以超人為及超自然的方式來行事時，聖經一共用了三個不同的字，來稱呼描述這樣的現象。這三個希臘文是「dunamis，teras， seemeion」，英文聖經譯為「miracles，wonders，signs」，而中文聖經則譯為「異能、奇事、神蹟」。特別的是，這三個字在用法上經常更換，在新約中更是常將這三件事連在一起提（徒二22；林後十二12，來二4）。雖然這三個字指的似乎是同一件事或現象，那就是上帝奇妙超然大能的作為，但卻是從不同的角度來描寫和敘述，為的是使人更清楚了解事實的真相。其實在人有限的文字中，沒有任何字眼可以真正窮盡上帝超然作為的含義。 　　首先我們來看「異能」（dunamis）這個字的含義，在新的希臘文聖經中一共出現120次。英文KJV版本有77次翻作「power」，9次翻作「miracles」，20次翻作「mighty works」，7次翻作「strength」等等。而中文和合本聖經有22次譯為「異能」，36次譯為「能力」，17次譯為「大能」，13次譯為「權能」，5次譯為「權柄」，3次譯為「有能的」，和5次譯為「力、力量、大力」，其餘尚有譯為「神能、權勢、奇事、剛強等等。」綜合以上不同的翻譯，「dunamis」這個字指的正是三位一體上帝的「能力」（power），祂「奇妙的作為」（worderful works）和「大能的作為」（mighty works）。 　　保羅審慎地選用「dunamis」這個字，作為信徒由聖靈領受恩賜中的一種，而不是用「teras」或「seemeion」，是有他的道理。因為我們從聖靈所領受的「能力」，就是基督。而基督就是「上帝的能力」（林前一24）。保羅不斷地在他的書信中強調，那運行在我們裡面的「大能」(弗三7，20；西一29)。基督透過聖靈將這樣的「權能」賜給信徒，憑著信心來施行「異能的恩賜」。保羅自己也見証說：「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。」（林後十二12）可見「行異能的恩賜」，乃是指三位一體上帝賜給人的一種特殊超越性的能力，來完成祂聖善的旨意。這異能包括外在可見超自然作為的神蹟，也包含內在深入人裡面，改變人性勝過邪惡作為的神蹟。
默想 1.「異能（dunamis）」英文譯為Miracles，就是神蹟。因此「行異能的恩賜」指的就是行神蹟。也就是藉著聖靈所賜的能力，行出超乎自然力量的特別工作，為了達成上帝特定的旨意和目的。要注意的是，這能力來自三一上帝的賞賜，行使的人不過是一個器皿和管道。 2.「異能（dunamis）」就是「dynamics（炸藥）」的意思，顯示它的能力是無法估量的，保羅一再強調「福音及十字架的救恩」本身就是「dunamis」，也就是上帝的大能，像炸藥一樣，是最大的神蹟。當它與人內在的生命接觸時，會帶來無法想像的改變和果效。
聖靈的應許 1.以色列人哪！請聽我的話，上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。（徒二22） 2.我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。（林後十二12） 3.上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！因為我們從聖靈所領受的「能力」，就是基督。而基督就是「上帝的能力」。求您保守您所賜給我們的「能力」，謙卑等候您的差派。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（二）——行異能的定義（2）（廣義）

經文:	徒二22；林前十二4～11
鑰節:	以色列人哪！請聽我的話。上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。（徒二22）
參考經文:	參閱提要最後一段
提要 　　「行異能的恩賜」從狹義層面來看，是指一切外顯、超自然，聖靈藉著人來施行的神蹟。然而從廣義層面來看，指的是包含一切有效運用內在屬靈能力的作為，這當然包括醫病、趕鬼以及一切其他的神蹟，其中也包括更深入內在的作為。因此，「行異能的恩賜」就意味著，透過上帝所賜的大能，來改變人靈性的光景。包括思想、感覺、情緒、態度等各方面，藉著基督福音的大能，作徹底的更新和改變。 　　今日所列出的參考經文，都是描述有關三位一體上帝的大能、權柄和能力。讀者要注意的是，這些經文所使用原文的字正是「dunamis」，也就是保羅所提到的「異能」同一個字。「異能（翻譯為miracles）」來自希腦文「dunamis」，它衍生出一個英文字「dynamite」，就是「炸藥」的意思。從以上字詞的演變，讓我們得出一個很有意思的結論：原來保羅所說的「異能」，指的是屬於上帝的能力，也就是說，「行異能」就是釋放上帝能力的作為。 　　除了外顯的神蹟外，「行異能的恩賜」也涉及人內在生命的改變。主親自應許給信祂的人，要「領受從上頭來的『能力』（dunamis）」（路廿四49）。主升天前對門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著『能力』（dunamis）」（徒一8），這「能力」指的是上帝的能力（路一35；五17；徒十38；羅一16，20；林前一18；二5；林後十三4；彼後一3；啟十二10；十五8），基督的能力（太廿四30；可十三26；路六19；八46；廿一27；林前一24；五4；林後十二9；腓三10；西一11；彼後一16），和聖靈的能力（路四14；廿四49；徒一8；十38；羅十五13，19；林前二4）。因此「行異能的恩賜」就廣義來說，是每位信徒可以追求渴慕得著的。 　　保羅在羅馬書中強調：「這福音本是上帝的『大能』（dunamis）。」（羅一4）換句話說，福音就像炸藥一樣，要在人心中爆炸產生無比的力量，使人歸向基督，他也說：「十字架在那得救的人卻為上帝的『大能』（神蹟）」（林前一18）。若我們詳細查考今日的參考經文，會發現「行異能的恩賜」有更多是涉及人內在生命的改變。一個擁有這項恩賜的人，能藉著聖靈的引導，以信心來為人禱告，使那些有病的靈魂得著拯救，將絕望的人帶到基督面前，使他因著仰望基督的大能，全人得著釋放，這豈不是另一層次的異能嗎？         參考經文：太廿二29；廿四30；可五30；九1；十二24；十三26；路一35；四14，36；五17；六19；八46；九1；十19；廿一27；廿四49；徒一8；四33；八10；十38；羅一4，16，20；十五13，19；林前一18，24；二4，5，六14；林後四7；六7；十二9；十三4；弗一19；三7；腓三10；西一29；帖後一11；提後一8；來七16；彼前一5；彼後一16；啟十五8
默想 1.從廣義的層面來查考「行異能的恩賜」時，讓我們無可推諉地面對傳福音的責任。我們是否願意成為聖靈大能運行的器皿和通道？我們是否願意領受從上頭而來的能力？為了福音的緣故，我們願否成為「行異能」的器皿？為主作改變人心的使者。 2.一個人能從絕望無助中被拉出來，緊張得著舒暢，徬徨得著安息，憂傷的靈魂滿溢喜樂，下沉的靈命得著上升的能力，這就是最大的神蹟了。因為它破除了罪的律，超越自然生命的宿命。
聖靈的應許 1.我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。（路廿四49） 2.但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8） 3.我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅一16）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願為那些擁有屬靈恩賜的人祈禱：我們能藉著聖靈的引導，以信心來為人醫病趕鬼代求，使靈魂得著拯救，將絕望的人帶到基督面前，因著仰望基督的大能，全人得著釋放。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（一）——行異能的定義（1）（狹義）

經文:	林前十二4～11
鑰節:	又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。（林前十二10）
參考經文:	太七22；十一20，21，23；十三54，58；十四2；可六2，5，14；九39；路十13；十九37；徒二22；八13；林後十二12；加三5；帖後二9；來二4
提要 　　保羅在講述聖靈恩賜的主要經文中（林前十二4～11），共列出九項重要的恩賜，這九項恩賜都屬於聖靈在信徒個人身上的彰顯。我們已經詳細查考過其中的五種：辨別諸靈、智慧的言語、知識的言語、信心、醫病。這些恩賜都是聖靈隨己意分給各人的，目的是為了使信徒能在教會中有更完全、更有能力的事奉，使主的教會得著建造和成聖。 　　接下來我們要查考第六種，就是行異能的恩賜，這恩賜被排在醫病之後，及作先知（說豫言）之前。保羅使用「行異能」這幾個字來形容這項恩賜，是有其特殊用意的。「行異能」是由兩個希臘文所組成「energeema dunamis」，「energeema」就是「運行、工作」的意思，新約聖經中只有在此段經文中出現二次（林前十二6，10）。它的動詞「energeO」則出現了20次，中文聖經譯為「運行、發出來、發動、感動、生發等」，英文聖經則譯為「working或operations等」。這個希臘文也衍生出英文「energy」能量這字來，可見它指的是一種內在能力的運行。 　　而「dunamis」原文的意思是「權柄、能力、力量、才幹等」。在新約聖經中共出現120次，有21種不同的翻譯，其中譯為「能力」有36次，譯為「異能」有22次，其餘尚有19種不同的翻譯，但都與上帝的大能和權柄有關。可見保羅選用這兩個特別的字來稱呼這項恩賜，一方面為了和醫病的恩賜，在層次和範疇上有所差別；另方面也要突顯這項恩賜，指的是一種超越人類能力範圍，及自然律限制的一種奇妙權能的彰顯，而這項能力則是來自聖靈額外的賞賜。 　　「行異能」（the working of miracles-KJV）若從狹意來定義，可以簡單地說，就是聖靈藉著信徒，對大自然的次序（包括物理或生理定律）所做超自然的干預。以上帝的大能來改變，或暫時中止大自然某種慣常軌道，也就是世人視之為神蹟奇事、異能。例如紅海分開、磐石出水、天降嗎哪、日月停止、水變為酒、風浪靜止、行走海面、死人復活等等。其實「神蹟」是聖經非常重要的一個部份，藉著各種神蹟的記載，使我們認識並且相信，上帝不但是自然律的設立者，祂還是那位自主永恆、超越自然、凌駕自然的上帝。
默想 1.「行異能」的恩賜，是聖靈所賜下一項特殊恩典，為了在危急艱困的環境中，替祂的子民開一條出路；在人面臨絕望痛苦的深淵中，回應祂兒女的祈求，伸出大能的手施行拯救。 2.「行異能」的恩賜，是上帝超然之愛的具體展現，祂甚至超越自然律來作事，為了使祂所愛的人不受到致命的傷害。祂有權柄如此作，因為上帝自己不在自然律之內，也唯有祂能如此作，這是何等大的恩典。
聖靈的應許 1.獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。（詩七十二18） 2.但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。（詩一○七8） 3.以色列人哪！請聽我的話，上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。（徒二22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！「行異能」的恩賜，是您超然之愛的具體展現，是超越自然律來作事，您有如此的權柄，因為您就是上帝，您不受限於自然律，唯願我們全然向您俯伏敬拜。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（五七）—— 如何面對生死

經文:	啟廿一1～5
鑰節:	上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟廿一4）
參考經文:	詩廿三4；四十六14；太九24；約十一11；帖後五13，15；提後四7～8
提要 　　在結束「醫病的恩賜」這個單元的查考時，筆者心中有一個強烈的感動，就是和讀者一起思想關於「死亡」這個問題，因為「死亡」常常是疾病帶來的結果，而「死亡」也是人類最大的恐懼和夢魘。基督徒應該如何面對死亡，如何看待死亡，聖經中又是如何定義死亡。盼望這篇查考，能幫助那些因死亡威脅而恐懼的人，也能安慰那些目前正面臨死亡威脅的人。 　　雖然死亡是每個人都要赴的約會，但對信主的人而言，死亡並不可怕。因為我們已嚐過罪得赦免的喜樂，死亡對我們而言，就不是黑暗中的一躍，而是投進救主的懷抱。聖經中充滿主對我們的應許，詩人說：「祂必作我們引路的，直到死時。」（詩四十八14）「直到死時」應該譯為「超越死亡」，因為上帝不僅要引導我們，直到死時，還要引導我們超越死亡，進入永恆。大衛也提到主要伴我們行過死蔭的幽谷。（詩廿三4） 　　聖經中對死最美的詮釋就是「睡著了」，主說睚魯的女兒不是死了，是「睡著了」（太九24）。主也對門徒說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」（約十一11）保羅也將聖徒的死形容為「睡了的人」（帖後五13，15）。不錯，死亡對基督徒來說，不過是睡了一覺，當我們醒來之時，已經在主榮耀慈祥的懷抱中了。 　　不信主的人有理由怕死，因為有一位兇狠的惡鬼將把他們帶入永遠不得見主的地獄。但對基督徒而言，既是上帝的兒女，境遇就大不相同了。死亡不過一扇門，讓我們進入天堂那寬闊美麗與主同在的美地。對於許多臥病在床的基督徒，心存盼望，藉著主恩惠和權能，為病所苦的人得以痊癒，那是好得無比的見証。然而既使如此，也沒有人能活得超過上帝所容許的期限，至終人人都得面對死亡。保羅在為主殉道之前，寫下這麼帶著盼望榮耀的宣告：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四7～8） 　　親愛的，若我們生命擁有主，又何必在乎祂何時招回我們呢？今日的鑰節提到：「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡。也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟廿一4）是的，當那日來臨時，我們要與主同住，這是美得無比的事。
默想 1.上帝忠心的僕人慕迪，他臨終前的經驗何等榮耀，他最後一句話說：「這真是榮耀。地在退後，天在迫近。主在呼喚。」哦！這是多美的光景，令人羨慕。 2.上帝另一位忠僕慕安得烈，離世前的最後一句話是：「我的孩子，要信服上帝，不要疑惑！上帝是值得依靠的。」多麼堅定的提醒。
聖靈的應許 1我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在。您的杖、您的竿、都安慰我。（詩廿三4） 2那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。（提後四7～8） 3我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪！上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。（啟廿一3～4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您已應許，將來的新天新地，您要擦去我們一切的眼淚，不再有死亡。也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。是的，屬主的人何等有福呀！因您早已為我們預備了地方，您且要引領我們，直到我們見您的面。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（五六）—— 彼得的教導

經文:	彼前二24
鑰節:	祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。（彼前二24）
參考經文:	彼前三14～17；四16～19
提要 　　從使徒行傳中的記載，我們可以知道彼得是具有極大「醫治恩賜」的使徒，他曾使生來瘸腿的人起來行走（徒三1～26），也曾叫一個躺了八年的癱子以尼雅得痊癒（徒九32～35），更奇妙的是，他叫約帕的女信徒多加從死裡復活（徒九36～43）。路加這位醫生，甚至還記載說：「甚至有人將病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得者他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人，帶著疾病和被污鬼纏磨的從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」（徒五15～16）這位具有這麼大醫治能力的使徒，他對「病得醫治」的看法是值得我們查考的。 　　今日的經文，彼得是根據以賽亞的預言（賽五十三5），以及他自己親身的經歷所作的結論：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，『因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。』（By his wounds you have been healed）」（彼前二24）我們在前面曾提到過，疾病的原始肇因乃是由罪而來，因此要徹底解決疾病的辦法，就是解決人犯罪的問題。彼得明白這個道理，因此他直接了當提到，基督在十字架上親身擔當了我們的罪，以替代者的身份為我們的罪受了刑罰（約一29；來九28；十10），基督承受代贖之死的目的，為的是使我們徹底完全脫離罪的虧欠、轄制和影響。為我們開了一條路，可以坦然無懼來到上帝面前（羅三24～26）。 　　接著彼得指出「因祂受的鞭傷，我們便得了醫治」，當罪的問題解決時，疾病的問題也就跟著解決了。在此彼得使用了現在完成式來述說主的醫治，他不是說「你現在得醫治了」，他乃是說「你已經得醫治了」。這句話語對「得醫治」有更深的解釋，按一般的解釋，除非病痛的現象消除，否則不叫得醫治。但彼得指的是更深更廣的醫治，那就是我們的靈魂得著救贖，有時肉體暫時的苦痛是上帝所允許的，那是為叫我們在主基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。因為那是被火試煉過的信心，那是榮耀主的信心，那是既或不然的信心。其實主己經醫治我們了，現在存在我們身上的疾病，若是經過主所允許的，就像保羅一樣，那是主給我們的一個榮耀的記號和見証。
默想 1.「疾病」本身其實不那麼可怕，可怕的是我們因「疾病」所產的恐懼。對基督徒來說，「因主受的鞭傷，我們就己經得了醫治」，這「醫治」是超越肉體的，這「醫治」是永遠解除我們痛苦的根源。若我們能領會這一點，相信我們對「疾病」和「醫治」會有不同的看見。 2.親愛的，若你現在正處於被主允許的病痛中，當仰望那位在十字架上為你捨命的主，求祂賜你信心和足夠的恩典，來超越目前的病痛，使它成為榮耀見証主的機會。
聖靈的應許 1祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活．因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。（彼前二24） 2因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一6～7） 3上帝的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。（彼前三17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們的靈魂已得著救贖了，但在物質的世界時，我們的肉體暫會受苦痛，這是被您所允許的，為叫我們在主基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。求您賜我們有信心之眼，能透視苦痛背後，您為我們預備的榮耀冠冕。奉主聖名，阿們！