「傳福音」的恩賜(廿九) ——基督的經歷(14)

經文:	太十九16~30；可十17~31；路十八18~30
鑰節:	耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件。去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟從我。」（可十21）
參考經文:	創廿二1~14；伯四十1~6
提要         相較於前面幾個個案，今天的主角可愛許多，按照三卷福音書對他的描述，可說是前程似錦，有心追求的年青人。他不但有良好的家世，豐富的產業，動人的品格和敬虔的信仰。更難能可貴的，是他有一個渴慕追求永生的心，然而這個故事的結局卻是悲慘的，因為他滿懷熱情來到主面前，最後竟然憂憂愁愁地走了。從這個實例中，我們看見救恩的得著，取決於人的信心和選擇。相信那天，主看著他的身影漸行漸遠，內心的痛苦和不捨是難以形容的，因為主對他的期望原是那麼殷切，主對他的愛是那麼深遠（可十21）。         儘管他先前所表現的是那麼積極熱忱與謙卑真切，馬可形容他是「跑來」、「跪在」主面前，想要承受永生，他急切地想知道自己當作些甚麼，才可以承受永生。其實主比他更認識他自己，對於他一股衝動和滿腔的熱血，主一步步引導他往更深的層面作思考。雖然律法和道德上所有的要求，他似乎都遵守了，但主知道他真正的問題，主向他發出一項挑戰，一個真正能使他蒙受祝福、承受永生的挑戰，一個捨己背起十字架的挑戰，主對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，你還要來跟從我。」（可十21）         主的要求不是十分之一，而是百分之百。少年人聽了全身血液幾乎冰凍起來，他的臉色慘白，因為耶穌要他作的，正是他惟一無法作到的事。他的財產就是他的生命，與他無法分開，主想除去攔阻他信靠跟隨耶穌的障礙，拔除他心中的偶像，但是他做不到。最後他憂憂愁愁地走了，他不肯放棄那短暫有限的錢財，而寧願失去了永恆喜樂的生命。何等可惜！世上以多少像他這樣的靈魂，在撒但的矇騙中失去永恆的生命。         其實主所在乎的，不是他那龐大的財富，而是那顆真正歸向基督的心。我們當了解人若要跟隨事奉主，必先除去心中的偶像。任何人事物在我們心中的份量超過上帝的，都是我們必須對付的，否則我們也會陷入憂憂愁愁的人生中。
默想 1.從少年的官身上讓我們了解，「守律法、行道德」，並不能使人承受永生。唯有捨己、背十字架、跟隨主，才能得著。在我們傳福音的過程，我們是否將福音傳得詳盡而真確呢？在我們帶領人的事奉上，我們是否真正將人帶到主自己的面前？這是非常重要的。 2.「你還缺少一件」，這是每一個人都必須面對的抉擇，每一個人心中和生命裡都存有他自己的偶像，若要讓人真正得著主承受永生，這「缺少的一件」必須補足，那就是主自己，深願我們將福音傳得完全。
聖靈的應許 1.上帝說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」天使說：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」（創廿二2，10~12） 2.我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使您的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的。這些事太奇妙，是我不知道的。求您聽我，我要說話。我問您，求您指示我。我從前風聞有您、現在親眼看見您。（伯四十二2~5） 3.耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件。去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了。因為他的產業很多。（可十21~22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！是的，您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使您的旨意隱藏呢？求您在凡事上指引我們，使我們時刻經歷您自己，叫我們見證：從前風聞有您，如今親眼見過您。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(廿八) ——基督的經歷(13)

經文:	約八1~11
鑰節:	她說：「主阿！沒有。」耶穌說：「我也不定妳的罪。去罷！從此不要再犯罪了。」（約八11）
參考經文:	太七1~5；路七36~50；八2；彼前四8
提要         我們一連查考了主耶穌與兩個有罪女人個人談道接觸的過程，一個是撒瑪利亞婦人（約四1~42），另一個是西門家中不速之客的妓女（路七36~50）。今天的經文則是一位行淫時被拿的婦人（約八1~11），我們若仔細查考主對她們每一位的態度和引領的方式，可以從其中獲得許多寶貴的屬靈教導和傳福音的技巧。         這是個膾炙人口、令人感動的真實故事，面對群情激動、情緒失控的大眾，和這位驚慌失措、無地自容的婦人，相較於主耶穌的從容冷靜、智慧慈愛和溫柔憐憫，是值得我們細細深思的。當然文士和法利賽人想藉著這位婦人，得著控告主的把柄，他們意圖使耶穌陷入一個進退維谷的兩難地步，耶穌明白他們的動機，主用智慧來應對這從撒但而來的攻擊和控訴。         面對這兩難問題，主的動作和應對是相當睿智的。耶穌的兩個動作出乎眾人預料，祂彎下腰去在地上寫字，主為什麼彎腰呢？祂寫的是什麼字呢？這給了讀經者很大想像的空間。有可能主彎下腰去，是為了同情那位犯罪女人，因為眾人交相指責的眼光和聲音，早已讓她無地自容了；主彎下腰去，也可能避開眾人盲從的叫囂，讓眾人有冷靜思考的機會。至於主在地上寫些什麼？聖經沒有指出，但有一種古卷翻譯提到，主在地上寫出他們每一個人的罪。         後來在眾人的摧逼之下，主直起腰來對他們說：「你們中間誰沒有罪，誰就可以先拿石頭打她。」（約八7）講完又繼續彎腰在地上畫字，而眾人卻被這個問題問得目瞪口呆，因為他們無法否認自己的罪。主的話讓他們發現自己的虛偽，於是從老到少，一個個沉默的從主身邊退去，因為在場只有一位是無罪的，就是主自己。也只有主才有赦罪的權柄，最後只剩主和那婦人獨處。         這個女人沒有為自己辯白，但從她回答主的話說：「主阿！沒有。」可見她渴望主的恩慈和赦免，主並沒有定她的罪，只告訴她從此不要再犯了。主對她的饒恕，挽回了一個失落靈魂的心，主給她自新的勇氣和新生的機會，主所看重的不是她過去所犯的罪，而是她現在悔改的心。主寬厚包容慈愛的饒恕，是每一位傳福音者所當追求的。
默想 1.再次，我們看到法利賽人與行淫婦人的強烈對比，以世人眼光看待，這是聖人與罪人的對照。然而在主眼中，不過是一個犯了許多罪的人，與一個正犯罪的人罷了。我們當永遠記得，自己不過是一個蒙主憐憫和恩赦的罪人。 2.從今日的實例中，我們發現主明白撒的詭計，主知道罪人的心，主憐憫世人的無知。祂以最簡單的動作，來處理這複雜的問題。整個過程主沒有指責任何人，主也沒有與他們爭論，主用最溫柔的方式，處理這火爆失控的場面。主的靈巧和智慧，主溫柔的太度，對我們在傳福音的事奉上是很好的啟示。
聖靈的應許 1.他們說這話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了。只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。（約八6~9） 2.耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？」她說：「主阿！沒有。」耶穌說：「我也不定妳的罪。去罷！從此不要再犯罪了。」（約八10~11） 3.最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。（彼前四8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！法利賽人與行淫婦人的強烈對比，以世人眼光看待，這是聖人與罪人的對照。然而在您的眼中，不過是一個犯了許多罪的人，與一個正犯罪的人罷了。教導我們能牢牢記住，自己不過是一個蒙主憐憫和恩赦的罪人罷了。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(廿七) ——基督的經歷(12)

經文:	路七36~50
鑰節:	耶穌對那女人說：「妳的信救了妳，平平安安的回去罷！」（路七50）
參考經文:	弗一7；腓四7；雅二14~16；約壹四7
提要         今日的經文，提供我們另一個特殊傳福音的案例，這個案之所以特殊，是因為這次的會面並不是事先安排的，甚至整件事，除了主耶穌之外，使在場的人都覺得有些尷尬。         一天，主耶穌受邀來到法利賽人西門家中坐席，卻在宴會之中來了一位不速之客，一位令所有在場的人都覺得臉紅的人物。路加形容她是個有罪的女人，因為她是名妓女。這位卑賤的女人拿了一瓶香膏，一言不發的來到主跟前，用香膏來抹耶穌的腳，用她懺悔的眼淚洗了救主的腳，又用祂的長髮來擦乾耶穌的腳，並且用她的嘴連連親主的腳，這突如其來的舉動，驚嚇了在場的每一個人。         我們來看當時他們的反應，想必看在西門眼中著實難以忍受，心中必定怒不可遏，他認為耶穌太作賤自己了，竟然讓一個賣淫的娼妓，在眾目睽睽之下作出駭俗的動作。他甚至懷疑主是否真是個先知（路七39），西門的反應我們能理解，因為此事既使發生在現今，我們的反應以可能也會是如此。然而當我們將焦點放在主身上時，會驚訝於主那冷靜智慧的處理方式，當這位有罪的女人來接近主，主並未拒絕她，反而以仁慈和諒解的態度來接受她所作的一切。         這個女人自始至終不發一語，完全以行動來表明對主的感恩和愛慕，流淚懺悔，和對主的信心。相對於那些冷酷、缺乏愛心和信心的法利賽人，這個有罪女人誠懇懺悔的實際作為，感動了主的心，並且接納了她。主先是對她說：「妳的罪赦免了。」（路七48）接著又說：「妳的信救了妳，平平安安的回去吧！」（路七50）主稱讚她的愛心，而她的罪得赦免，則是因為她悔罪的信心。人的罪只有藉著信基督的恩典才能得救，這位悔改的妓女，得著主對她平安的保證。         從整件事的過程來看，主在傳福音的過程當中，似乎沒有一定的模式。主要是基於祂對人的憐憫，並且正確引導人走在悔改和信心的道路中。可貴的是當世人都拒絕、排斥這位有罪的女人時，只有主接納她，了解她，並且赦免她。這也是每一位具有「傳福音」熱忱的人所該學習的。
默想 1.我們將焦點放在這位有罪女人的身上的同時，也不要忽略了那位邀請耶穌坐席的法利賽人西門，在世人眼中，無論在道德、信仰、品格上，似乎代表著兩種迥然不同的身份，兩廂成了強烈的對比。然而，在主眼中，他們卻是相等的罪人。主對西門的責問（路七44~46），和對這女人的寬容接納（路七47~50），值得我們深思，那天宴席散後，女人帶著平安離去，而留下錯愕無法接受事實的西門，其間的因由更是值得我們探討。 2.再次主在這個特殊的場合和人物中，展現了祂的智慧和寬容，祂對罪人的接納和引導，將福音的真理簡明地表達出來。主永遠進到罪人之中，直接而真誠的態度來領人歸主，此乃傳福音最好的方式。
聖靈的應許 1.那城裡有一個女人，是個罪人。知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。（路七37~38） 2.於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳。但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候、就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。」（路七44~46） 3.「所以我告訴你、他許多的罪都赦免了。因為他的愛多。但那赦免少的，他的愛就少。於是對那女人說：「妳的罪赦免了。」同席的人心裡說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「妳的信救了妳，平平安安的回去罷！」（路七47~50）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您的智慧和寬容，您對罪人的接納和引導，將福音的真理簡明地表達出來。您永遠進到罪人之中，直接而真誠的態度來領人歸主。主阿！我們願像您關心罪中之人。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(廿六) ——基督的經歷(11)

經文:	太九9~13；可二13~17；路五27~32
鑰節:	耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二17）
參考經文:	羅三1~31；腓二6~8
提要         如果有一天你看到傳道人和一些流氓、風塵女郎、賭徒、吸毒者或醉漢一起用餐、聊天，你會作何感想呢？下何結論呢？是否覺得這位傳道人太隨便，不識大體，甚至認定他必有問題。其實同樣的情況兩千多年前就曾發生在主耶穌身上，這位完全聖潔無罪的耶穌，竟然與好些稅吏和罪人一同坐席（太九10；可二15，路五29），耶穌這項破天荒的舉動，立刻引來法利賽人和文士的不屑和責難（太九11；可二16；路五30）。面對法利賽人的質疑，聖潔的主的回應，想必大為出乎他們的意料，為此，主鄭重地作了一項極為重要的宣告：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二17）路加更進一步地說明：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五32）         身為一個「傳福音」的人，應該對主這項宣告有更深的認識和體會。宇宙間其實只有主耶穌是唯一聖潔無罪的人，所有世人在上帝眼中都是污穢有罪的人。人類除非認識到自己是罪人這個事實，才會重視福音的可貴，才能得著屬靈的醫治。主耶穌為我們立下一個榜樣，祂願意與罪人同席，顯示祂的憐憫和寬容。祂並不擔心自己與罪人為伍，會有損祂的榮耀、聖潔的本質，祂並不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，自己卑微，存心順服（腓二6~8）。祂來到人間，尋找醫治靈魂有病，受罪轄制的人。         很可惜，當年那些自以為義的法利賽人和文士，他們無法了解耶穌為何如此作，他們所看到的是耶穌與不潔淨的罪人一起吃喝，而看不見耶穌如此作目的。多少時候，我們發現成為福音的拌腳石的，不是那些外邦人，而是教會中部份自認為靈命高深的，熱心服事的信徒，以根深蒂固的傳統和教條，來限制福音事工的發展，甚至因此無意間將某一部份的人排除在福音門外。當時主說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」不知那些在場的法利賽人是否聽出主話語中的弦外之音，因為在上帝眼中，世上只有兩種人：一種是肯悔改的罪人，另一種是不肯悔改的罪人。難怪馬太特別提到主對他們說：「你們且去揣摩，我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九13）
默想 1.主與罪人同席吃飯是祂傳福音的一種方式，正如祂在雅各井旁向撒瑪利亞婦人要水喝一樣，為的是接近他們，用他們可以認同接受的方式，將祂的救恩臨到他們。主的身段何等柔軟，主的心胸何等寬厚，主的方式何等自在，這一切都是我們所該學習的。 2.多少時候，我們豈不也像法利賽人一樣固步自封、死守傳統和禮教，顧及面子，而忽略了愛的真諦和救恩的本質。求主開我們的心和眼，有更大的包容，更深的憐憫，更遠的看見。
聖靈的應許 1.耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二17） 2.因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。（羅三23~24） 3.祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓二6~8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。這是何等超越的愛，我們感謝您。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(廿五) ——基督的經歷(10)

經文:	約四1~42
鑰節:	人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（約四14）
參考經文:	約三1~21
提要         關于主與撒瑪利亞婦人的談話，是個人談道的最好範本。根據今日的經文，我們可以列出以下五個主使用的步驟：         （一）聖靈引導，主動尋找（約四3~5）。雖然聖經提到「必須」經過撒瑪利亞，其實就地理位置或猶太人的習俗，耶穌沒有理由經過那地。因此這個「必須」，應是指耶穌內心屬靈上的必要，因著祂的負擔，在聖靈的帶領下，來到雅各井旁。若不是耶穌定意去尋找她，喚醒她，拯救她，這個無知的撒瑪利亞婦人，必定仍向地獄直奔而渾然不知。因此，這次的會面與個人談道，決不是一次偶然的相遇，乃是上帝的計劃和旨意。         （二）放下身段（約四6~9）。主藉著向婦人要水喝，拉近彼此間的距離，脫去身為猶太人的優越感，去除她的戒心。         （三）從切身需要點著手（約四10~15）。接著她以婦人最迫切需要的「活水」，引起她的趣，使她甘心成為求助者。         （四）喚醒罪惡感（約四16~18）。然後耶穌吩咐她去叫她的丈夫，為了喚醒她對自己犯罪的行為有所自覺。         （五）切入主題，介紹救恩（約四19~26）。最後當時機成熟時，主向她表明自己的身份。這位在敘加井旁和撒瑪利亞婦人談道的，正是她們所盼望的彌賽亞基督。         何等奇妙！主耶穌用耐心和愛心，慢慢一步步引導這位婦人，軟化了她原先防備性的高姿態，再引起她的興趣和需要，並且發現自己的軟弱和罪惡。在聖靈的光照下，她醒悟過來，認出眼前這位彌賽亞。後來這位聲名狼藉的婦人，竟成為撒瑪利亞初熟的果子，成了基督的見證人（約四28~30）         撒瑪利亞的婦人蒙恩得救，是出於主的憐憫，主雖然行路困乏、口渴腹饑，仍然以慈愛和耐心對待這位卑微的婦人。綜觀以上主所使用的五個步驟，其實都建立於主對靈魂和失喪之人的慈愛和憐憫。親愛的，我們在傳福音的事工上，是否也能學習像基督那樣的方式和態度呢？深願聖靈在我們內心動那善工，重新燃起我們心中那把已熄滅的火種，對所有失喪靈魂的負擔，如此將來我們才能在主面前站立得住。
默想 1.試著比較主與尼哥底母談道，以及與撒瑪利亞婦人談道之間的異同。時間、地點、主題、方式和結果作一對照。其中有些相關的，也有些是特有的，仔細默想能找出主對每一個談道者所下的工夫是多麼的深。 2.主打破傳統的禁忌，向一個世人認為不道德、且污穢難堪的撒瑪利亞婦人要水喝，祂謙卑自己，放下身段，忍受別人可能對祂的責難和誤會，為的是要拯救一個失落的靈魂，為的是把生命的活水賜給她。試想今天我們在傳福音的事工上，我們的態度是如何呢？我們願意為福音付上多少代價？
聖靈的應許 1.耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四13~14） 2.耶穌說：「婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道。我們所拜的，我們知道。因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四21~24） 3.婦人說：「我知道彌賽亞、（就是那稱為基督的）要來。祂來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和妳說話的就是祂。」（約四25~26）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！感謝您賜給我們生命活水的大應許：「凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」使我們今生今世生命永不乾渴。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(廿四) ——基督的經歷(9)

經文:	約三1~21
鑰節:	上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約三16）
參考經文:	約七50~52；十九38
提要         前面我們一連查考了主耶穌傳福音的七項特色，接下來以七個主耶穌個人談道的個案，我們一同來查考祂是如何進行的。相信大多數的基督徒傳福音的事奉經歷，個人談道所佔的比率是較多的，因此從基督的身上來學習是最好不過了。         首先，我們來看主耶穌與尼哥底母之間的會談，他是法利賽人，為猶太公會的議員，精通舊約聖經，當時是受人敬重的宗教領袖和教師。這樣的一位顯赫人物來求教於耶穌，是因為主所行的神蹟和教訓，震撼了他的心和信仰。耶穌允許尼哥底母夜裡來見祂，一方面是顧及尼哥底母的面子，另一方面也有較長的時間與他促膝長談，因為白天耶穌非常忙碌，干擾較多。由此可見，個人談道的地點場所和環境的安排是相當重要的，要能使雙方舒適、自由、不傖促，能暢所欲言是必需的。         耶穌與尼哥底母的個人談道中，我們發現主並不牽就他的學問、地位，而是直接地向他啟示「重生」的真諦，並且闡釋了獲得重生的條件（約三5~6）。因為主看出他內心的渴望和追求真理的決心，主耶穌直接將他帶入真理的中心：「重生」。耐心地教導他，人唯有從水和聖靈而生，才能進上帝的國。只有讓上帝在人的心靈上作徹底的改變，藉著聖靈的內住，認罪悔改，接受主耶穌為個人的救主，才能得著永恆的生命。         在耶穌與尼哥底母的談話中，主耶穌道出了整個榮耀福音的中心（約三12~21），其中約翰福音三章16節更是全本聖經的中心，也是全部福音的總結。主將生死禍福的道路，清楚置於世人面前，讓全人類作出抉擇。無論我們願意與否，都必須作一抉擇，信與不信，祝福與咒詛，得救與滅亡，永生與永死，只能選擇其一。在那值得記念的一晚，尼哥底母也作出了他的抉擇，他後來成為虔誠的基督徒。從此，他不但看待耶穌為「拉比」，更視祂為「救主」。         在主清楚的講述、耐心的引導之下，那一夜長談改變了尼哥底母的一生，主讓尼哥底母選擇那福音的大能，使他經歷了重生的喜樂，也成為主的跟隨者（約七50~52；十九38~42）。
默想 1.個人談道應在許可的能力下，選擇一個適當的時間和地點，這是很重要的。尼哥底母在夜裡來見耶穌，可能有其個人的考量，但主在七天忙碌疲憊之餘，仍然耐心與他促膝長談，教導他福音的真理、「聖靈」、「重生」、「愛」和「永生」，對他而言都是那麼陌生，但卻都是進入「天國」不可法缺少的。主的細心、耐心和愛心，是每個傳福音者都該學習的。 2.從主耶穌和尼哥底母的談話中，你是否還發現其他特別的地方，仔細加以默想，留意他們之間的互動，再想想如果有一個像尼哥底母這樣的人來訪，你會如何回應他呢？
聖靈的應許 1.耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的，就是肉身。從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，你不要以為希奇。」（約三5~8） 2.除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生。（約三13~15） 3.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的身子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三16~18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！感謝您賜給人類曠世的大應許：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」您將生死禍福的道路，清楚置於世人面前，讓全人類作出抉擇。我們何等有福，蒙您揀選，唯願擺上自己的一生，竭力傳揚您的救恩。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(廿三) ——基督的經歷(8)

經文:	太十五29~31；路六17~19；十七11~19；十八35~43
鑰節:	甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話殘疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。（太十五31）
參考經文:	太八4；九3；路十一20；約三2；九30，33；徒二22
提要         前面我們提過「傳福音」的方法中，除了「口傳」、「筆傳」，還有「身傳」。對於擁有「傳福音」的恩賜和職分者，「身傳」有時其影響範圍更甚於「口傳」。主耶穌在這方面也給我們立下了美好的榜樣，在基督傳道事奉的三年半中，行神蹟佔了非常重要的份量，常常神蹟伴隨著福音真理，而使人信服基督，榮耀上帝。神蹟乃是上帝能力的彰顯，而行神蹟則是聖靈充滿內住的明證。我們可以說神蹟乃是用行動表達的福音，是上帝能力和憐憫的具體表現。         我們曾經在「行異能」的恩賜中，對神蹟做過深入的查考剖析，如今我們將重點，放在基督是如何運用神蹟來達到福音的果效。我們若能仔細研讀四福音書中，主所行過的35個神蹟，特別留意每一個神蹟中，主和這些受惠者之間的互動、對話，以及這些人的回應，與所產生的結果，我們必能整理出聖靈的同在，上帝的大能，和傳福音者的信心，往往會帶來意想不到的果效。         特別是，主在每一次行神蹟的背後，所流露的關懷鼓勵和教導，更是傳全備福音所不可少的。主常常醫治人肉體疾病的同時，更進一步釋放了那人靈裡受罪的轄制，使他脫離撒但的捆綁。主看重每一位求助者的信心，並且鼓勵他們說：「你的信救了你！」主也在完成每一項神蹟時，應許對方：「你平平安安的去吧！」其實嚴格說來，在傳福音的過程中，神蹟本身並不是目的，而是過程。往往神蹟像一個藥引子，福音才是真正的藥，只有福音被完全的接受，世人才能真正得著完全的救贖和永生，也才能擁有十分的平安和安息。         然而，這並不影響神蹟（上帝大能的展現）的重要性，若果我們不能見證「福音的大能」（羅一16），我們怎能期望所傳的福音被人接受呢？若果我們信主之後，生命並沒有改變，生活也毫無盼望喜樂，福音無法在我們身上活出見證，我們又如何能叫別人信服這福音呢？不要忘了，主的應許：「信的人，必有神蹟隨著他們，…….主和他們同工，用神蹟隨著證實所傳的道阿們。」（可十六17，20）
默想 1.行神蹟是主傳道事奉的重要一環，神蹟的目的是吸引人來注意，並且確認信服福音的大能。我們特別注意廣義的行神蹟，指的是那些被更新過的生命，那些帶著上帝的能力和大愛的生命，那些跟隨基督腳蹤者，所釋放出來基督的馨香之氣，這一切都將成為福音的真實見證。我們的生命和生活，是否能成為別人羨慕的對象？若是，那就是最大的神蹟了。 2.對於主所行的三十五個神蹟，作詳細的研讀查考，特別留意主所說的話，和主所作的每一個細微動作，這些能提供我們在傳福音的事奉上很大的幫助。
聖靈的應許 1.耶穌對百夫長說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13） 2.耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了罷。」他們的眼睛就開了。耶穌切切的囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」（太九29~30） 3.耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們生命被您更新，就是一項奇妙的神蹟。我們所到之處都帶著上帝的能力和大愛，釋放出基督馨香之氣，成為福音的真實見證。主阿，堅固我們的信心，使我們的新生命不致常搖擺不定，而是堅實、滿溢著恩典，能成為別人的羨慕。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(廿二) ——基督的經歷(7)

經文:	太十三1~53；可四2~34；路八4~18；十五3~32；十八1~14；約十6
鑰節:	耶穌用許多這樣的比喻、照他們所能聽的、對他們講道．（可四33）
參考經文:	太十五15；廿一45；廿二1；可三23；七17；十二1~12；路五36；六39；十二16~21；十九11~27；廿一29~36；約十六25，29
提要         在傳講福音的信息上，主使用的方法和技巧是令我們嘆服的。為了講得清楚，讓人聽得明白，主在講道和傳福音中使用了大量的比喻（parables）。比喻乃是耶訴信息的最大特色，主的比喻簡明切題、美妙超越，常是祂信息中最吸引人的地方。我們可能都有相同的經驗，就是要記住信息的內容似乎不太容易，但許多主所說的比喻，我們卻能朗朗上口，印象深客。例如浪子回頭的比喻，好的撒瑪利亞人的比喻，一百隻羊的比喻等等。可見應用比喻，在傳講信息中所佔的重要地位。許多時候，當信息的內容在記憶中模糊了之後，比喻仍然能在人心中留下深刻的印象和畫面。那位在以喻中跑向浪子的老父，張開雙臂擁抱他曾經迷失的孩子（路十五11~32），那一幕歷代以來不知曾憾動了多少人的心弦。         若我們仔細研讀耶穌所說的比喻，會發現祂對周遭人事物的觀察，敏銳、深刻、細緻，而且都與實際的生活息息相關。主的比喻歷久彌新，世上無出其右者。祂並不只把比喻用來解明祂所講的真理而已，祂常把自然界或人生的事物真理，引用到屬靈的教導中，使聽者明白。例如祂所說芥菜種的比喻（太十三31~32），寡婦切求的比喻（路十八1~8），無知財主的比喻（路十二16~21），財主與拉撒路的比喻（路十六19~31）等。一位主的使女Bond曾說：「比喻乃是用地上的故事，說明天上的真理。」換言之：「比喻乃是內在真理的外在表象。」         我們若詳讀馬太福音十三章，就能了解主為什麼使用比喻來傳講天國的福音。其中如此記載「這都是耶穌用比喻對眾人說的話，若不用比喻就不對他們說甚麼。這是要應驗先知的話說：『我要開口用比喻把創世以來所隱藏的事發明出來。』」（太十三34~35）主耶穌這位最偉大的教師和宣教者，祂在世時把比喻作為傳達信息的方法，尊重它，使用它，為傳揚福音真理的工具。這是否也帶給我們一些啟示和提醒，在傳福音的方式上，要能溶入現實，針對人的需要，用簡明易懂的方法和工具，來達到真正福音的果效。其實耶穌所取材的，正是當年祂及會眾所熟悉的人事物，將生活的需要，引入靈性的需要，這是傳福音極重要的原則。
默想 1.四福音書中至少記載了39個主所說的比喻，若你能將它們找出來，分類、表列、整理、查考、默想，相信對你傳福音的事工有極大的幫助。你會發現主如何巧妙的使用比喻來接近祂的聽眾，並且帶出福音真理的教訓。 2.主的比喻範圍相當廣泛，舉凡天國、順服、事奉、禱告、信心、鄰舍、謙卑、財寶、上帝的愛、感恩、基督再臨、上帝的審判，包羅萬象、簡潔生動、切題美妙，直到如今仍然是我們傳福音時最好的材料。深願我們也能用較具彈性和實際的方法來傳福音，使聽者能立刻與他的生活需要連結上來，如此方能達到事半功倍的效果。
聖靈的應許 1.這都是耶穌用比喻對眾人說的話，若不用比喻，就不對他們說甚麼。這是要應驗先知的話，說：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」（太十三34~35） 2.耶穌就用比喻，說：「你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡。就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷。』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」（路十五3~7） 3.於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。」父親卻吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂，因為我這個兒子，是死而復活、失而又得的。」他們就快樂起來。（路十五20~24）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們不作死板的人，能用較具彈性和實際的方法來傳福音，使聽者能與他的生活需要連結，使我們傳講福音能達到事半功倍的效果。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(廿一) ——基督的經歷(6)

經文:	太七29；十1；廿八18；可一22；六7；路四32；九1；十19；約一12
鑰節:	因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。（太七29）
參考經文:	太九6，8；可一27；二10；三15；路四36；五24；約五27；十18
提要         傳福音不單須要具備憐憫與慈心，也要具備主藉由聖靈所賜給我們權柄（power, authority）。如此，我們所傳的信息，所作的見證，才能帶著能力、感動人心，主在這方面也為我們留下完全的榜樣。今日的鑰節提到：「因為祂教訓他們正像有權炳的人，不像他們文士。（For he taught them as one having authority, and not as the scribes.）」（太七29）有權柄的話語，能叫人信服和希奇（可一22），有權柄的話語，是帶著能力和智慧的（路四32）。主帶著權柄的話語，能直入人心，能使聽見的人得著生命，而這正是福音的大能，也是聖靈的工作。         其實主耶穌不但說話帶著權柄，祂行事也同樣帶著權柄。有一次，有人用縟子抬著一個癱子到耶穌跟前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子放心罷！你的罪赦了。」一旁的文士聽耶穌說這話，心中很不是滋味，因為他們認為耶穌說僭妄的話了。耶穌看穿他們心懷惡念，就對他們說：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「拿起你的縟子回家去吧！」那人就起來回家去了。眾人看見都驚奇，就歸榮耀與上帝，因為祂將這權柄賜給人。（太九1~8）要讓人信服福音，不單是話語需要帶著權柄，就是行為也必須彰顯來自上帝的信心和權柄。         或許我們會認為耶穌是道成肉身的上帝，是上帝的兒子，無庸置疑祂當然大有權柄。就如主曾說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太廿八18）但我們不要忽略，他接著說：「所以你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八19~20）主曾叫了十二個門徒來，給他們權柄能趕逐污鬼，並醫治個樣的病症（太十1；可六7；路九1）。主應許：「我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蝎子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路十19）可見，所有的信徒，只要願意，我們也能領受和基督同樣的權柄，藉著聖靈的內住和所賜的能力，在傳福音的事工上，同樣能展現那從主而來的權柄。
默想 1.初代的教會雖然遭遇極大的逼迫和患難，然而福音的廣傳，基督國度的拓展，絲毫不受影響，反而愈發興旺。究其原因，就是他們在傳福音的事工上，總是帶著主所賜的權柄和能力。反觀今日的教會，既使環境順遂，自由方便，但是福音的廣傳，教會的建立，反而阻礙重重，究其原因，乃是我們缺乏，甚或失去了主所賜的權柄和能力，真是值得我們省思。 2.主的同在和聖靈的內住，仍然是一切傳福音事工的基礎，我們若忽略了這個重要的因素，再多人為的計劃策略和方法，仍然難見真正福音的果效。
聖靈的應許 1.耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓。因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。（太七28~29） 2.耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太廿八18~20） 3.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！今日的教會，環境順遂，傳福音既自由又方便，但是福音的廣傳，教會的建立，反而阻礙重重。求主憐憫，恢復我們缺乏或失去，您所賜的權柄和能力。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（廿）——基督的經歷（5）

經文:	太九36；十四14；可六34；路一78
鑰節:	耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。（可六34）
參考經文:	太十五32；十七15；十八27；廿34；可一41；五19；六2；九22；路七13；十33，37
提要         主耶穌在傳福音的事工上，我門查考過祂那內心的迫切度，祂不辭辛勞走遍各城各鄉，將福音遍傳給一切須要之人的心志，和祂以禱告作為傳福音的後盾，依靠禱告來成就一切的經歷，以及祂那無可匹敵之話語的能力，祂那堅定確實、毫不做作的傳達方事，都是我們在傳福音的事工上所須留意的。接著我們繼續來查考主在傳福音的事工中所展現的另外一些特質，是我們不能忽略的，其中之一就是主的憐憫和慈心（mercy, move with compassion）。         今日的鑰節提到：「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」（可六34）馬太在提到同一件事時特別強調，主憐憫他們「因為他們困苦流離」（太九36）。這裡提到一位具有「傳福音」的恩賜者，非常重要的一項特質，就是要有一顆「憐憫」人的心。是主的憐憫，來施行醫治的工作（太十四14；廿34）；是主的憐憫，來施行釋放的工作（太十七15；可九22）；是主的憐憫，來施行潔淨的工作（可一41）；是主的憐憫，使祂餵飽眾人（太十五32；八2）；也是主的憐憫，將已死的人的靈魂從陰間召回（路七13）。         其實憐憫正是福音重要的基礎，誠如施洗約翰的父親所預言的：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳，引到平安的路上。」（路一78~79）是的，那清晨的日光，指的是耶穌基督，祂從高天降臨，為要照亮、引導我們陷在罪中之人，到達平安永生的道路上，這就是真正的福音，而這福音是由於上帝憐憫的心腸，可見福音和憐憫是分不開的。         在主的講道中，有兩個例子特別突顯了憐憫與慈心的重要，一個是好撒瑪利亞人的比喻，他看見那位被強盜打得半死的人，「就動了慈心」，上前去幫助他（路十33）。另一個是那位傷透老父之心的浪子，在他回頭之時，他父親看見，「就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路十五20）親愛的，我們是否也有好撒瑪利亞人和這位老父親的憐憫與慈心呢？若果沒有，我們仍然不配成為「傳福音」的人，因為我們還不了解什麼是加略山的愛。
默想 1.傳福音的負擔來自主的愛和憐敏，主為我們立下最美好的榜樣。祂能廢寑忘食，不顧勞累，把握每個時刻，看重每個需要，那是因為祂有一顆滿著憐憫的慈心和深深的愛。當祂看見世間的疾苦，人類的迷網，心靈的空虛，生命的無奈，就生發極大憐憫，動了慈心，而這正是每位傳福音者不可缺少的動力。 2.不要忘了，主降生為人，成就救贖大工，正是出於上帝憐憫的心腸。因此福音是建立在憐憫之中，主也要我們學習祂那滿有憐憫慈愛的心腸，來從事福音的事奉。
聖靈的應許 1.耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。（可六34） 2.因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人。把我們的腳引到平安的路上。（路一78~79） 3.於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。（路十五20）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！感謝您賜給我們的大應許：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人。把我們的腳引到平安的路上。」奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(十九) ——基督的經歷(4)

經文:	約一51；三3，5；五24~25；六47；八51；十7；十二24；十三20；十四12
鑰節:	我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。（約五24）
參考經文:	太廿四25；可十三31；路廿一33；約十五7；提後二15
提要         在主傳福音教訓人的過程中，祂常使用一個非常特別的字，來強調祂所傳講的內容是真實的，是永不改變的，是可信的，是不容置疑的。這個字的希臘原文就是「ameen」，意思是「誠心所願，實在的，阿們。」四福音書中這個字主總共用了75次，每當主要開始一項嚴肅的宣告，鄭重的發言時，都會使用這個字。中文聖經譯為「實在」，英文聖經則譯為「verily, truth」。         在馬太福音書中主使用了31次（太五18，26；六2，5，13，16；八10；十15，23，42；十一11；十三17；十六28；十七20；十八3，13，18；九23，28；廿一21，31；廿三36；廿四2，34，47；廿五12，40，45；廿六13，21，34）。         另外在馬可福音書中主共使用了13次（可三28；八12；九1，41；十15，29；十一23；十二43；十三30；十四9，18，25，30）。         在路加福音書中主共使用了6次（路四24；十二37；十八17，29；廿一32；廿三43）。         在約翰福音書中主則使用了25次（約一51；三3，5，11；五19，24，25；六26，32，47，53；八34，51，58；十1，7；十二24；十三16，20，21，38；十四12；十六20，23；廿一18）         以上75節經文提供我們一個方向，查考默想主在傳福音教訓人的發言，是如何的慎重、肯定而確實。特別是在約翰福音書中，這位道成肉身的上帝，更是以加強語氣的方式來傳講祂的信息，宣告祂的救恩。約翰福音的這25節經文主都使用「我實實在在（阿們，阿們）的告訴你們」。有關祂的救贖，人的重生，聖靈的工作，信心的果效，永生的應許等等，主的發言從勿模裬兩可，在祂沒有或許、可能、大概、差不多，祂的話安定在天。祂特別強調：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太廿四25；可十三31；路廿一33）主的話是帶著能力和生命的，因此熟讀主的話，聽從主的話，遵行主的話，傳揚主的話，正是每位「傳福音」的人所必須操練的功課（約五24；十五7）。         保羅對提摩太的勉勵，也能成為我們在主面前服事的動力和原則：「你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，『按著正意，分解真理的道。』（rightly dividing the word of truth?KIV；correctly handles the word of truth——NIV）」（提後二15）這真理的道乃是耶穌基督的話，是帶著生命能力和盼望的。一個「傳福音」的人，必須完全地認識、經歷祂，並且將祂實實在在的分享出去，藉著聖靈的工作，眾人因此要得著這無比的福音。
默想 1.每位信徒都了解傳福音的重要性，但卻苦於不知如何傳，以及要傳些什麼？其實主的經歷是我們學習的最佳榜樣。今日經文的重點，就在主所說的每一句都是「實在」的，是可以「阿們」的。特別是當主提到我「實實在在」的告訴你們時，祂那種十分確定，帶著能力和權柄，不容人有一絲置疑的話，聽的人無法抵擋，因為祂本身就是真理，也是福音的根源。因此若我們想成為「傳福音」的人，就必須更多的認識祂，並且熟讀祂的話語。 2.若能將提要中所列出的75節經文，表列、分類研讀，相信你會對這位福音的源頭有更深的認識。
聖靈的應許 1.我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。（約五24~25） 2.我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。（約六47~48） 3.我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。（約十二24~25）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們深知真理的道乃是耶穌基督的話，是帶著生命能力和盼望的。一個「傳福音」的人，必須完全地認識、經歷您，才能將您實實在在的分享出去，藉著聖靈的工作，眾人因此能得著這無比的福音。主阿！幫助我們更深地認識您。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(十八) ——基督的經歷(3)

經文:	可一35~39；六45~52；路五15~16；六12~18；九18~29；十21~24；十一1；廿二39~46；約十七
鑰節:	次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。（可一35）
參考經文:	可六30~44；八6~7；路三21~22；廿31~34；約十一38~42；十二20~36；十四16
提要         主耶穌既使是道成肉身的上帝，當祂以完全人的樣式來執行上帝的旨意時，祂仍然竭盡所能，盡一切人所當盡的本份：就是在傳福音的事工上，祂亦付上極大的禱告代價。主留下許多傳福音的經歷，從中讓我們深刻了解到迫切及大量的禱告，乃是傳福音成敗的關鍵所在，是不可少的必要條件。         四福音書中的記載，提供了我們一扇門，能探究主豐富、徹底、完全、持續的禱告生活。我們很難想像，在主忙碌勞累的事奉中，祂是如何騰出時間來禱告的呢？但是我們卻發現：主愈是忙碌，祂愈重視禱告；愈大的爭戰，祂禱告得愈迫切。今日的鑰節提到：「次日早晨天未亮的時候，耶穌起來到曠野地方去，在那裡禱告。」（可一35）其實前一天，主在迦百農渡過一個繁忙緊湊的日子。早晨祂在會堂教訓人，並且趕逐污鬼；中午又到彼得岳母家中，醫治她的熱病；到了天晚日落之時，合城的人都來聚集，接受醫病和趕鬼。相信那天的聚會必定拖長許久，直至眾人散去（可一21~34）。然而，耶穌竟然在次日，「天未亮的至候」，直譯是「還完全是夜裡的時候」，主未多作休息，就獨自退到曠野去禱告。可見主多麼重視禱告，禱告讓祂重新得力、靈裡得滋養，並且進入父上帝的安息中。禱告維繫了祂屬世與屬天，屬人與屬上帝之間親密且毫無攔阻的交通。         我們若仔細查考今日的經文及參考經文，會發現主無時無刻都在禱告。不論祂身處何方，不論從事何種事奉，祂總是不忘禱告，祂一向把禱告擺在第一位。由於主耶穌行神蹟的大能，使祂的的名聲很快傳揚出去，眾人蜂擁而至，想擁戴祂做王。這對主傳道的事奉是一大誘惑和試探，但主卻「退到曠野去禱告」（路五15~16；約六15），所有主的僕人都當留心，禱告是抵擋誘惑的唯一利器。         主在每一個關鍵時刻，祂總不忘禱告。當祂選立十二使徒時，祂不只熱切的禱告，而且是整夜祈禱（路六12~13）。在祂餵飽五千人之後，獨自上山去禱告（太十四23；可六46）。親愛的，主的事奉之所以擁有無比大的能力，主的福音之所以彰顯如此大的效果，最重要的原因，就是禱告！不間斷的禱告，大量的禱告，迫切的禱告，能成就超乎我們想像的結果。
默想 1.試想，就連這位福音的起頭，上帝的兒子耶穌基督，在事奉上都需要禱告來託住，更何況是我們，豈不更該重視禱告的重要性嗎？其實福音的大能來自禱告的果效，它和我門的口才、知識無關，深願我們能得著這項秘訣。 2.關於主的禱告經歷和教導，若要更深入的查考，可參考大光所出版的「聖經中的應許——禱告篇」合訂本（三）28頁至133頁，相信你會有更多的得著。
聖靈的應許 1.次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。（可一35） 2.那時，耶穌出去上山禱告。整夜禱告上帝。到了天亮，叫他的門徒來。就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。（路六12~13） 3.祂既辭別了他們，就往山上去禱告。（可六46.）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是福音的起頭，是上帝的兒子耶穌基督，在事奉上，您為我們立了「凡事都需要禱告」的榜樣。求您使我們深刻了解到：福音的大能來自禱告的果效，它和我們的口才、知識無關。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(十七) ——基督的經歷(2)

經文:	太四23~25；九35~38；路八1~3
鑰節:	耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。（太九35）
參考經文:	賽六十一1；太四12~17；十一5；廿六13；可一1；35~39；八35；十29；十四9；路四18；七22；廿1；約四43~45
提要         試想，如果我們只有三年半的時間可用來傳福音，我們將會如何行呢？其實主耶穌在世工作的時間只花了三年半。聖經告訴我們祂在傳道之外，還作醫病、趕鬼、教導、訓練門徒的工作，並且按著上帝的旨意，行完十字架的道路，完成救贖的大工。主在傳福音的事工上，是如何展現祂的大能，在搶救靈魂的工作中，彰顯祂的憐憫和慈愛，以及在宣講救恩的方式中，表露祂的智慧和耐心，這些都是值得我們細細查考、探尋、默想的。         首先，我們來看主是如何進行祂傳福音的事工，當然，在主耶穌那個年代，只能靠著雙腳走路。今日的鑰節告訴我們：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（太九35）我們特別注意，馬太強調主「走遍」各城各鄉，另外他也提到：「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，又醫治百姓各樣的病症。」（太四23）根據猶大史學家約瑟夫的記載，羅馬統治時期，加利利有240個城市和鄉村，東至西約25~35哩，北至南約35~40哩，人口約三百萬人。著名的城市包括哥拉汛（太十一21）、迦百農（太四13；十一23；可二1；九33）、拿撒勒（太二22，23；路二39；四16）、拿因（路七11~17）、迦拿（約二1~11），這些地方在基督傳道史上，佔了很重要的地位。         依馬太的記載，主耶穌三年半走完加利利各城各鄉，平均每個月要至少要造訪六個鄉鎮，更何況有些城鎮主不只去一次，可見主在傳道的事工上是何等投入。祂幾乎沒有浪費任何一點時間，祂總是馬不停蹄地行在加利利的每一個角落。我們總是能在加利利的海邊，在迦百農、哥拉汛、迦拿的街道上，在拿因、拿撒勒的鄉間小道，在他泊山、迦密山、黑門山麓旁看見祂的身影。而祂最主要的工作就是教訓人，傳天國的福音，醫治各樣的疾病。這位福音的主將自己顯給世人看，親身介紹、見證祂自己。主在傳福音的事工上的投入，在完成福音終極目標所表現徹底程度令人驚訝。試問，我們自從得救至今，我們走過多少地方？曾向多少人傳講過福音的真裡呢？不要忘了，主只花了三年半的時間，就將福音的種子，深植在世人的心中，為往後福音傳遍天下立了隱固的根基。
默想 1.在傳福音的事工上，主耶穌是我最好的榜樣，因為祂是福音的起頭（可一1），祂本身就是福音的全部。所以仔細查考主傳道的生涯和經歷是很重要的，祂在傳福音的事工中所下的工夫，是我們不可忽略的。深願從主的身上學習，成為一位忠心「傳福音的」人。 2.主耶穌用祂的雙腳走遍加利利各城各鄉，祂的足跡遍及祂所能到的地方。今天上帝所託付於我們的加利利在那裡？我們是否也能像主一般走遍我們的加利利，宣講傳揚基督的福音呢？
聖靈的應許 1.耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的，和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外、來跟著祂。」（太四23~25） 2.耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。」（太九35~38） 3.過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音。和祂同去的有十二個門徒。（路八1）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您在傳福音的事工上，是如何展現您的大能，在搶救靈魂的工作中，彰顯您的憐憫和慈愛；以及在宣講救恩的方式中，表露您的智慧和耐心，您是我們最好的傳福音的導師。主阿，謝謝您。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(十六) ——基督的經歷(1)

經文:	可一1；八34~35；十29~30；路四17~21
鑰節:	上帝的兒子，耶穌基督，福音的起頭。（可一1）
參考經文:	約三16~18；腓二5~11
提要         今日的鑰節以簡明扼要、單刀直入的方式，介紹了道成肉身的主，成為上帝的奴僕，來拯救罪人。馬可在聖靈的感動下，以短短十幾個字清楚介紹了主的身份和服事：「上帝的兒子，耶穌基督，福音的起頭。（The beginning of the gospel of Jesus Christ, the Son of God. ——KJV）」（可一1）在這些特殊的稱謂中，上帝的兒子，指明祂的神性；耶穌基督，則指明祂的人性；而這兩者在祂福音事奉的職份和事工完美地彰顯出來。耶穌基督乃是福音的起頭和根源，祂本身就是全部的福音。         值得注意的是，在可福音書中，主耶穌二次將自己和福音劃上等號。一次是彼得勸阻耶穌上十字架後，主對門徒和群眾宣告說：「若有人要跟從我，就當捨己背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為『我和福音』喪掉生命的，必救了生命。（but whosoever shall lose his life for my sake and the gospel, the same shall save it）」（可八34~35）另一次則是在那位少年財主尋求承受永生，卻不願捨去地上的錢財跟隨主，結果憂憂愁愁地走了之後，主對門徒和彼得說：「我實在告訴你們，人為『我和福音』撇下?沒有不在今世得百倍的，?在來世得永生。」（可十29~30）         耶穌兩次的宣告都提到兩個重點：（一）為「我和福音」，可見為主，就是為福音；而為福音，也就是為主，這兩者是等同的。（二）捨己、背十字架，喪掉生命，和撇下一切屬世的人、事、物來跟隨耶穌，就必得著生命和永生，而這也正是「傳福音」這項事奉的必要條件和真實寫照。主自己就是最好的例子，祂在拯救罪人的服事上，所顯出的慇勤、忠心、順服、卑微的聖德。甘心取了奴僕的形像，成為人的樣式，存心順服，以至於死，且死在十字架上，這就是福音是主用自己生命譜出的福音（腓二5~11）。         主在開始傳道時，宣讀以賽亞對祂事奉的預言說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，教我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路四18）何等奇妙！這位福音的起頭，用自己的生命來詮釋福音，見證福音，活出福音，完成福音。
默想 1.馬可福音書中有兩個起頭：（一）福音的起頭（可一1）。（二）災難的起頭（可十三8）。福音的起頭，指的是耶穌基督，人若相信接受並且跟隨耶穌基督，那福音就成為他生命的保障。而災難的起頭，指的是那些拒絕相信接受福音的人，那福音就成為定罪的依據，他的生命將陷入永無止盡的災難之中（約三16~18）。 2.當主耶穌要求跟隨祂的人要「捨己」、「背起十字架」來跟隨祂時，那是因為祂已經為我們立下美好的榜樣。親愛的，「傳福音」的恩賜和職分，其實就是學習主謙卑柔和的樣式，將主的生命和能力與人分享。
聖靈的應許 1.於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」（可八34~35） 2.耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」（可十29~30） 3.有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」（路四17~21）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您將您的話，刻在我們的心板上：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」使我們常以福音為念，為那些未信者的靈魂憂傷和祈求。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(十五) ——保羅的經歷(2)

經文:	羅一14~16；十五20；林前九16~18；弗六15，18~20；腓一5，12，27；帖前一5；二4，9；提後一8；二9；四17
鑰節:	我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅一16）
參考經文:	徒十六10；廿24；羅一1~2，9；十五16，19；十六25；林前一17；四5；九23，27；十五1~2；西一6，23；帖前二2，8；帖後二14；提前一11；提後一10~11
提要         關于保羅在「傳福音」的恩賜和職分上，第二方面所要查考的，就是他「傳福音」的態度。換句話說，他是以什麼樣的心情和方式，來傳福音的。由此我們可以鳥瞰保羅所留下，影響歷世歷代聖徒深遠的傳福音經歷，以下我們列舉其中十二項，成為我們「傳福音」的參考。         （一）欠福音的債（羅一14~15）。保羅認為他欠了所有人福音的債，因此他以還債的心情來傳福音，除非他的債務還清，否則他會寢食不安的。         （二）不以福音為恥（羅一16）。它的反義便是以福音為榮，既使別人認為他癲狂了，他還是全力以赴，他也以此來勉勵提摩太（提後一8。）         （三）不在基督的名被稱過的地方傳福音（羅十五20）。他奉派在那些福音尚未得到充分傳揚的地方，使未曾聽過福音的人有機會接受基督。         （四）傳福音沒有可誇的（林前九16~17）。他甚至認為不傳福音便有禍了，這不禁令我們思考到，今日的許多教會高舉那些善於傳福音的人，號稱為大佈道家，這種過度的稱號，是否恰當值得商榷。         （五）叫人不花錢得福音（林前九18）。福音原是無價的，它是用基督的生命和寶血換來的，我們千萬不能以福音來圖利。         （六）用平安的福音當鞋穿上（弗六15）。基督為我們成就的福音，乃是我們屬靈爭戰的穩固根基，為主打美好的仗（提後四7）。         （七）放膽講明福音的奧秘（弗六19；提後四17）。把福音講得完全是保羅非常在意的，他明白這需要靠著聖靈，隨時多方禱告，是他傳福音有果效的祕訣（弗六18）。         （八）同心合意興旺福音（腓一5，12）。保羅知道唯有合一，才能叫福音興旺，主名得榮耀。         （九）行事為人與福音相稱（腓一27）。這是傳福音的人首當留意的，信你所傳，傳你所信的。         （十）福音在乎權能、聖靈和信心（帖前一5）。傳福音不僅憑著言語，更是一種在聖靈裏信心的宣告和生活的見證。         （十一）傳福音為討上帝喜歡（帖前二4）。福音的傳揚不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於上帝，要討祂喜歡。         （十二）為福音受苦難（腓一12；帖前二9；提後一8；二9）苦難似乎是成就福音的必要代價，保羅親身的經歷和見證，成為所有「傳福音的」人最好的榜樣。
默想 1.試著更深入查考默想這十二項保羅對傳福音的態度和經歷，它們是一把尺，可以衡量出我們對基督和福音的忠心。所有我們能為福音付上的代價，是按聖靈的能力，不是按自己天然的力量所能達成的。 2.其實你若將新約中有關保羅和福音的關鍵經文找出來，（可使用大光福音網站www.glorypress.com首頁的聖經?解經）詳加研讀查考，將會得著更多的亮光和啟示。
聖靈的應許 1.無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅一14~16） 2.我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。（林前九16~18） 3.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。（弗六18~20）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！但願我們像保羅常存著欠福音債的心情：「若不傳福音，我們便有禍了。」使我們能成為熱切傳福音的使者。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(十四) ——保羅的經歷(1)

經文:	羅一1；十五16；弗三7；七20；西一23；提後一11
鑰節:	耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳上帝的福音。（羅一1）
參考經文:	羅一2，9，15，17；林前一17；弗一13；四11；帖前三2
提要         保羅的一生可以說是為了福音而生，為了福音而活，最後為了福音而死。光用兩篇短短的篇幅，是無法詳述保羅豐富深邃的傳道經歷，讓我們以「傳福音」有關的兩方面來作查考。首先，我們來看保羅是如何重視看待這項恩賜和職份。         保羅在羅馬書中一開始就提到：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒『特派傳上帝的福音』（separated unto the gospel of God）」（羅一1）。「特派」原文為「被分別出」，含有「揀選」（徒九15）、「設立」（提前二7）並「差派」（徒十三2~4）等意思，可見保羅乃為傳福音而生。後來他見證說：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役『作上帝福音的祭司』（ministering the gospel of God），叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔可蒙悅納。」（羅十五16）在此保羅將傳福音視為對上帝一種祭司的事奉，他傳福所得的外邦人，正是他獻給上帝的祭物。由此可見在他心目中，傳福音的恩賜和職分，是何等尊貴。         在以弗所書他提到：「我作了這『福音的執事』（a servant of this gospel），上帝的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。」（弗三7）在歌羅西書他也同樣提到：「我保羅也作了這福音的執事。」（西一23）執事是服事的人，因此他是用福音來服事眾人，而這恩賜是從聖靈運行的大能而來。保羅親身經歷主復活生命的大能和內住，使他一生能為福音而活。         不但如此，他更要求以弗所的信徒說：「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。（我為這福音的奧秘作了『帶鎖鍊的使者』，「an ambassador in chains.」並使我照著當盡的本分，放膽講論。）（弗六19~20）保羅認為傳福音的人，乃是接受上帝差派的大使，為了去接觸人群，不惜付上被囚禁、受迫害的代價。另外在他對提摩太的勉勵中提到：「我為這福音『奉派作傳道的，作使徒，作師傅。』（And of this gospel I was ap point ed a herald and an apostle and a teacher. ——NIV）」（提後一11）保羅為這奇妙的福音，被派作傳道者，宣講並宣告福音；同時作使徒，為主設立並建立教會；作教師教導眾信徒。這是多麼尊貴和榮耀的職分，所以保羅要如此看重它。
默想 1.對「傳福音的」這項恩賜和職分，保羅用了不同的名稱來詮釋它：「特派傳上帝的福音」、「作上帝福音的祭司」、「作了這福音的執事」、「作了帶鎖鍊的使者」、「奉派作傳道的、作使徒、作師傅」，以上五個不同的形容詞，是保羅以親身的經歷來詮釋「傳福音的」這項恩賜和職分，值得我們更深入的去思想，我們是否也同樣有這般心志呢？ 2.保羅一生傳道的生涯，是所有信徒的榜樣，我門很難想像保羅最後選擇了羅馬的監獄，作為向世界傳福音的總部。保羅是上帝的囚犯，不是凱撒的，使徒行傳的最後一節令我們印象深刻，提到保羅「放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（徒廿八31）「沒有人禁止」原文的意思是「不能抵擋的」。
聖靈的應許 1.耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳上帝的福音。這福音是上帝從前藉眾先知，在聖經上所應許的。（羅一1~2） 2.我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜。這恩賜是照他運行的大能賜給我的。（弗三7） 3.也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。（弗六19~20）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！傳福音也一種服事，且是服事眾人的。我們相信這恩賜是從聖靈運行的大能而來。求您讓我們親身經歷主復活生命的大能和內住，使我們一生能為福音而活。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(十三) ——提摩太的經歷(2)

經文:	提後四1~8
鑰節:	你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職份。（提後四5）
參考經文:	林前十六10；腓二22；提前四12
提要         提摩太要從一個敏感、羞澀、膽怯的年輕人，轉變成一位忠心、成熟、老練的傳道人，一路走來必定受到許多熬煉，也付上極大的代價。然而我們不能忽略，當中保羅持續的教導，耐心的扶持，不時的鼓勵，以及友尼基、羅以和路司得的弟兄姐妹長期不斷的代禱，這一切造就了成長中的提摩太，成為支持他繼續往前行的力量。反觀今日的教會，對那些拓荒的傳道人，遠赴他鄉的宣教士，我們為他們付出多少支持關懷和代禱呢？         年輕的提摩太與使徒保羅相互扶持，實乃上帝的恩典，他們之間形同父子的屬靈關係，在保羅的書信中就有五封（哥林多後書、腓利比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書與後書）是由他們兩人聯名問候，保羅對他的看重可見一斑。在書信中保羅對提摩太極為稱讚，也期望甚切。此時的保羅已年屆七旬，似乎盼望提摩太能接續他成為福音的使者，將福音的種子不斷散播出去。         提摩太後書可說是保羅的遺言，而保羅念茲在茲的仍是福音的傳承。因此保羅勉勵提摩太：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌精兵。」（提後二1~15）然後要「追求公義」（提後二16~26），要「明白聖經」（提後三1~17）。最後，保羅語重心長地說：「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，吩咐你務要傳道，無論得時不得時總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人?你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫（do the work of an evangelist.）盡你的職分。」（提四1，2，5）何謂「作傳道的工夫」呢？就是完成主託付「傳福音的」重責大任，也就是無論得時不得時，務要傳道。         提摩太在接到這封書信時，保羅已經為主殉道，安息主懷了。想必提摩太是含淚讀完這封書信的，他必定珍惜這位屬靈的父親所遺留給他屬靈的無價資產。他後來成為一位福音的勇士，接續保羅所遺留下來的事工，成為初代教會中深具影響力的傳道人。
默想 1.保羅是上帝賜給提摩太的禮物，而提摩太更是上帝賜給保羅的恩典。他們之間屬靈的父子關係，勝過許多屬世的父子關係。因聖靈的同在將他們聯合，也因福音的工作，使他們親密地結合。試想，我們的保羅在那裡？我們的提摩太又在那裡？ 2.保羅的遺言中，仍然不忘提醒：「務要傳道，無論得時不得時。」、「要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫。」（提後四2，5）這是每位領受「傳福音的」恩賜者生命的終極目標，一切都是為了福音的緣故。
聖靈的應許 1.我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。（提後四1~2） 2.你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職份。我現在被澆奠，我離世的時候到了。（提後四5~6） 3.那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。（提後四7~8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！懇求您保守，直到我們見您面的那一天，能站立得住向您訴說：「那美好的仗已經打過了，當跑的路已經跑盡了，所信的道已經守住了。」唯願我們的一生能榮耀您，使您的心滿足。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(十二) ——提摩太的經歷(1)

經文:	提後一1~14
鑰節:	為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。（提後一6，8）
參考經文:	徒十六1~2；十七6~15；羅二29；提前一1~2
提要         提摩太這位被保羅稱為「真兒子」（腓二2；提前一2）的人，名字的意思是「尊敬上帝」。他一生的服事和敬虔的生命，以及忠心熱切的傳揚福音、作見證，是所有年輕信徒的好榜樣（提前四12）。他出生於路司得（在今日的土耳其境內），他的母親友尼基和祖母羅以，都是敬虔的猶太基督徒（提後一5），他的父親則是希臘人。提摩太為人柔和、謙卑，生性誠懇、敏感，卻略顯膽怯。他真正重生得救，由於保羅的引領（徒十六1~2），後來成為保羅的得力助手。曾陪保羅在馬其頓和亞該亞一帶佈道（徒十七6~15），並且協助興旺腓利比、庇哩亞、帖撒羅尼迦、哥林多等地的教會事工。         這位年輕、敏感、略微膽怯的弟兄，上帝賜給他一位信心堅定、靈命極深、雄才大略、勇敢無懼的屬靈長者。保羅不但成為提摩太的良師、慈父，也是他最好的學習榜樣。在保羅的提攜、教導、鼓勵、訓練之下，提摩太逐漸成為上帝合用的器皿。對於年輕的提摩太而言，獻身於宣教福音的事工，並非容易的事。首先他必須捨棄富裕、溫暖、安全的環境，接著他必須去面對、克服個性上的缺點，甚至為了便於向猶太人傳福音，這位混血的基督徒，選擇接受行割禮。由此可見，他對主的愛是多麼深切，並且願意顧及別人的感受，所以他所受的割禮，不單是外表的儀式，更是內心的割禮（羅二29）。         今日的經文，我們看見保羅對提摩太的期望有多麼深。提摩太後書是保羅為主殉道前的遺言。他特別提到：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強仁愛謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按上帝的能力與我為福音同受苦難。」（提後一6~8）相信保羅的提醒，對提摩太的服事產生極大的影響。當保羅按手在提摩太頭上時，那把不滅的屬靈火炬已經在他心中燃燒。儘管提摩太仍有人的軟弱，他所處的環境也極為險惡，但保羅相信那在提摩太心中內住的聖靈，永遠是豐盛的。這把聖靈的火永不熄滅，要藉著提摩太見證出來，而這正是福音得以持續不斷的原因。
默想 1.今日的經文，值得每一位想成為「傳福音的」人所該仔細研讀的。其中提到幾項成為福音使者的重要條件：（一）傳福音是聖靈的恩賜。（二）傳福音的人，內心保有一把不滅屬靈的火炬。（三）上帝會賜下剛強仁愛謹守的心。（四）不要以福音為恥。（五）要隨時為有為福音受苦的準備。（六）傳福音是受主所差派。（七）要靠聖靈守住福音的真道。 2.保羅對提摩太十分有信心，這信心不是基於提摩太的人品，乃是基於提摩太心中內住的聖靈。所以無論人多麼懦弱，環境多麼險惡，聖靈永遠是得勝的。
聖靈的應許 1.我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝，祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一3~5） 2.為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。（提後一6~9） 3.但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的、作使徒、作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付他的直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心、常常守著。從前所交託你的善道、你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。（提後一10~14）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願像保羅信得那麼堅固，永遠不以福音為恥。因為知道我們所信的是誰，並且靠著基督耶穌裡的信心和愛心，及住在我們裡面的聖靈，使我們牢牢的守著真道。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜(十一) ——腓利的經歷(2)

經文:	徒廿一8~9
鑰節:	第二天、我們離開那裡、來到該撒利亞．就進了傳福音的腓利家裡、和他同住．他是那七個執事裡的一個。（徒廿一8）
參考經文:	徒六1~6；八1~13；26~40
提要         腓利被提且出現在亞鎖都被人遇見之後，聖經記載他走遍那地方，在各城鎮傳揚福音直到該撒利亞。這位「傳福音的腓利」，想必就在此定居成家。聖經中最後一次提到的他已是一位有四個女兒的父親，特別的是，他四個女兒都會說預言。可見他們全家特蒙上帝的選召，而且同心合意服事上帝，這是多麼美好的見證。         保羅第三次宣教旅程，途經該撒利亞時，這位福音老勇士腓利，曾熱情地款待他。路加特別稱呼腓利為「傳福音的腓利」，這份殊榮對腓利而言，是最為恰當、合適的了，因為他終其一生努力傳揚基督的福音，所言所行全是為了榮耀主的名，他從不顯揚自己，單單高舉基督。他確實為所有的傳道者，立下了美好的榜樣。         若我們將腓利的資料再作一次整理，可以歸納出在他身上的一些特點，這些特點，可作為我們在傳福音事工上的參考：（一）他經常宣講基督，傳上帝國的福音和耶穌基督的名（徒八5，12，35）。（二）眾人不但聽見了，又看見他所行的神蹟，就相信了（徒八6，7，12）。（三）他為所帶出的果子受洗（徒八12，38）。（四）他無視猶太人的禁忌和優越感，將福音傳到撒瑪利亞（徒八5）。（五）他順服主的帶領，去曠野作個人談道，而放棄自己原先建立的服事工場（徒八26）。（六）他敏感的心靈能聽見聖靈的指示，在最適當的時機、去最適當的地方、向最適當的人傳講（徒八29）。（七）他有被主的靈提去的經歷，但卻從未以此自誇（徒八39）。（八）他走遍亞鎖都那地方，在各城宣傳福音直到該撒利亞。他是個忠心勤快的傳道者，不畏艱辛路遙，一心要將福音廣傳（徒八40）。（九）他有深厚的靈性美好的見證，他四個女兒也都為主所用（徒廿一9）。（十）他開放他的家庭，接待上帝的僕人，使遠赴他鄉的宣教士，能有溫暖的休憩之所（徒廿一8）。（十一）他是教會的執事，是大有信心被聖靈充滿的人（徒六5）。親愛的，以上這些在腓利身上的特質，有多少是在我們身上可找著的呢？
默想 1.「傳福音的腓利」，這個極具挑戰性的封號，是路加給予腓利最恰當、最美的稱呼，是根據他一生所言所行，是從他留下的見證而得的。他真是一位忠心良善的福音使者，試想我們是否也夠資格被人稱為「傳福音的某某人」呢？ 2.「福音」乃是唯一徹底能改變這個世界，及每位世人心靈的利器。這是無庸置疑的，而「傳福音」則是基督徒一生最大、最終拯的使命，和存在的價值。期盼我們能順服聖靈的感動和差遣，往主所要我們去的地方，向主所要我們傳的人，去傳主所要我們傳的福音真理。
聖靈的應許 1.所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。（徒六3~4） 2.大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。上帝的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。（徒六5~7） 3.第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞。就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。他有四個女兒，都是處女，是說豫言的。（徒廿一8~9）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們深知，唯有「福音」能徹底改變這個世界，所以「傳福音」是基督徒一生最大、最終極的使命。深盼我們能順服聖靈的感動和差遣，往您所要我們去的地方，向您所要我們傳的人，去傳您所要我們傳的福音真理。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（十）——腓利的經歷（1）

經文:	徒六1~6；八1~13；26~40
鑰節:	及至他們信了腓利所傳上帝國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。（徒八12）
參考經文:	徒廿一8~9
提要         腓利（不同於耶穌的十二門徒中的腓力）這位精明幹練，「有好名聲被聖靈充滿，智慧充足的人。」（徒六3）乃是耶路撒冷教會最初選出的七位執事之一。他是希臘裔的猶太人，雖然只是一位平信徒，卻是初代教會中一位大有能力的福音使者。路加特別尊稱他為「傳福音的」腓利，可見他具有傳福音的恩賜，也是位積極的福音使者。         司提反為主殉道之後，教會遭遇的逼迫日漸加深。許多基督徒被迫離開耶路撒冷，分散到各處去傳道，其中最有名的就是腓利，他來到撒瑪利亞宣講基督。由於腓利是位滿有聖靈恩膏的人，因此他所帶出的信息大有能力。不但如此，他還奉主的名施行各項的神蹟，包括趕鬼、醫治癱瘓的、瘸腿的，因此「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。」（徒八6）「他們信了腓利所傳上帝國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」（徒八12）腓利在撒瑪利亞工作的果效是有目共賭的。         然而就在這個時候，主的使者卻要他離開人口稠密的大城，前往人煙稀少的曠野，只為了向一位挨提阿伯的太監傳講耶穌（徒八26）。腓利並沒有問主為什麼，因他相信上帝的旨意是最美善的。於是他便順服在聖靈的引導下，在曠野中開口向這位太監傳講耶穌，使這位太監信主，並且受洗成為基督徒（徒八35~38）。相傳這名黑人太監，回到他的國家之後，不僅帶領甘黛絲皇后（Queen Candace）歸向基督，他也成為第一個非洲基督教會的主教。何等奇妙！由於腓利的順服，使得福音的真理，藉著這位太監，成功地傳入非洲。         腓利為太監施洗後，主的靈把腓利提去了（徒八39）。這其中的奇妙經歷，我們無法得知，然而可以肯定的是，他必定像保羅一樣，得著了莫大的榮耀，擁有非凡的經歷（林後十二1~4）。日後有人在亞鎖都遇見腓利，他仍馬不停蹄地走遍那地方，在各城鎮傳揚福音，直到該撒利亞。他實在佩稱為「傳福音的腓利」，因為他一生以傳福音為他的職志和目的。
默想 1.腓利是第一位按主的吩咐，將福音從耶路撒冷傳至撒瑪利亞的人。雖然他只是一位平信徒，然而他順服聖靈的差遣，完成這偉大的使命。腓利在撒瑪利亞留下美好的見證，當地的人「聽見」、「看見」就「信了」。今天我們傳福音不單是要讓人聽見福音的真理，更要人看見福音的能力，這其中必須有活活的見證，及聖靈的大能隨著「傳福音的」人。 2.腓利不問為什麼的順服，成就了福音傳入非洲的奇妙結果。許多時候相信主的帶領和聖靈的引導，會產生我們始料未及的果效。
聖靈的應許 1.那些分散的人，往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。（徒八4~6） 2. 因為有許多人被污鬼附著、那些鬼大聲呼叫、從他們身上出來．還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。在那城裡、就大有歡喜。（徒八7~8） 3.有主的一個使者對腓利說：「起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。」腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。（徒八26~27，35，38）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您教導我們，傳福音不單是要讓人聽見福音的真理，更要人看見福音的能力。所以我們時刻需要您，靠著您在生活中見證您，更求聖靈的大能隨時隨地引領我們，作好「傳福音的」事奉。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（九）——注意事項

經文:	林前二1~5
鑰節:	因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2）
參考經文:	林前九16~23
提要         每一位具有「傳福音的」恩賜者，總會用各種方法，把握各種機會，深入人群當中，把救恩的好消息傳給他們，引導他們悔改歸主，進而帶領他們成為門徒。有傳福音的熱忱和心志故然很好，但正確的方法和屬靈的智慧，也是非常需要的。誠如保羅對哥林多的信徒所說：「弟兄們！從前我到你門那裡去，並沒有用高言大智，對你們宣傳上帝的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知到別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。我在你們那裡，又軟弱、又懼怕、又甚戰兢，我說的話，講的道，不是用智慧、委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信，不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。」（林前二1~5）         以上保羅的勸勉，有兩個重點我們不可忽略：（一）「傳福音的」焦點和信息的中心，乃是「耶穌基督並祂釘十字架」。（二）「傳福音的」果效，乃是在乎聖靈和祂的大能。基於這兩個重點，有幾個注意事項，我們必須知道：         （一）熟讀聖經明白福音的基要真理，是非常重要的。我們若不甚了解所傳的信息，要如何講得明白呢？因此，正常的靈修和研讀主的話，是不可缺少的。         （二）與聖靈建立密切而深厚的關係，也是我們傳福音能否有果效的主要關鍵。因為只有聖靈的感動，才能使人悔改、承認基督。所以聖靈的同在和充滿，是每位「傳福音的」人所應有的基本條件。         （三）選擇適當的方法、特定的對象、有計劃地展開「傳福音的」事奉，也是領人歸主的秘訣。事前有周詳的計劃，從未信主的親友當中，藉著禱告選出主要你帶領的對象，了解他們的需要，為他們提名禱告；然後掌握機會，使用不同的方式（避免對方感受到壓力），以真心關懷、分享的態度，自然地將主介紹給對方。         （四）當然你也可以利用分發福音單張，利用e-mail來傳送；也可以寄送福音小冊，或福音卡帶等方式。亦可以較大量「傳福音」撒網播種的方式，將福音分送出去。但最重要的，還是擁有一顆關懷靈魂的心，要為每一個對象迫切禱告。
默想 1.「傳福音」乃是主給每一位信徒的使命，因此「傳福音的」恩賜及職分，是每一位基督徒都可以得著的，也是應該羨慕和追求的。其實「傳福音」是每位主的兒女的責任，保羅甚至說：「若不傳福音，我便有禍了！我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九16~17）可見傳福音的責任是無法推諉的。 2.永遠記得，福音的中心乃是耶穌基督和祂的十字架，而福音的果效在乎聖靈和祂的大能。因此，如何裝備自己，並且順服聖靈感動和帶領，乃是傳福音者都當留意的。
聖靈的應許 1.弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二1~2） 2.我在你們那裡、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。（林前二3~5） 3.我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。（林前九16~17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！使我們永遠記得：福音的中心乃是耶穌基督和寶貴的十字架，而福音的果效在乎聖靈和上帝的大能。保守我們傳福音時的心懷意念，不自誇也不膽怯。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（八）——方法（4）其他

經文:	林前九16~22
鑰節:	向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（林前九22~23）
參考經文:	徒一8
提要         福音的內容，永不改變、歷久彌新。但「傳福音的」方法，卻是可以靈活運用，日新月異的。除了我們前面所提出來的三種：口傳、筆傳、身傳。這三種基本的方法之外，由於科技的進步，大眾傳播的方式也隨著千變萬化，「傳福音的」方式是否也可以使用這些新的工具和形式呢？這是個有趣的問題。在某些極端保守的教會，至今連鋼琴或任何樂器都不願使用；但也有越來越多的教會，在崇拜進行時，使用各種現代樂器，甚至將熱門音樂的節奏溶入其中。         關于這些，我們尊重各人的領受，不與置評。但對於「傳福音的」方式，我們願在此加以探討。盼望能寬廣我們的心，讓我們抓住每一個機會，使用各樣媒體，將福音廣傳出去。         首先，我們來看保羅這位有史以來最偉大的宣教士，他是如何看待這個問題的。他有一段論述「傳福音的」經文，為我們提供了非常重要的原則，那就是：「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九22~23）可見保羅在傳福音的方法上，是非常有彈性的，他會顧及人的背景、文化、需要、風俗等，以求達到他傳福音的目的。其實我們若仔細查考四福音，主耶穌傳福音的所有方式，你會感到驚訝，因為主使用的方法是因人而異的，因需要而運用改變「傳的」方式。         其實每一種大眾傳播的方法和媒體都是中性的，我們若應用得當，就能成為很好的福音出口。記得20年前，大光利用報紙廣告、公共汽車的車箱廣告，一連廣告數十個月，出版部設計，推出生、老、病、死等，相關主題一系列的福音廣告。另外同時出版了200種的彩色福音書籤。在當時受到熱烈的迴響，果效極佳。如今面對更多元的社會，廣播、電視、電訊、網際網路等等，五花八門的工具，我們必須加以善用它們。也因為有了多元的選擇，現今教會若仍延用傳統的方式，舉辦佈道大會，那麼在邀請人來聽福音的困難度就更高了。因此我們必須隨著時代的改變，傳福音的方法也有所跟進。儘量使用現代大眾傳播的各種媒體，將福音推進到每一個可能的角落，每位信徒也可以在這個層面上發揮更多的影響力。
默想 1.除了傳統的「傳福音的」方法，我們應該將福音的觸角，藉助每一種大眾傳播伸展開來，利用各項媒體將福音廣傳。當然，這需要大筆的經費和人力，盼望主興起更多的人來關心投入這項服事。 2.大光福音網站（www.glorypress.com）中的生活之美，就是提供全球華人信徒一個最好傳福音的機會。在你彈指之間，就能將福音傳給你的親朋好友；若你每星期能固定向5人發送e-mail的福音單張，一年就能向260人傳福音了。盼望你能加入這項傳福音的行列。
聖靈的應許 1.我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。（林前九16~19） 2.向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在上帝面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。（林前九20~21） 3.向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（林前九22~23）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們作個靈巧又溫順的人：向著軟弱的人，我們就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向著甚麼樣的人，我們就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我們所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。求主能寬廣我們的心，讓我們抓住每一個機會，使用各樣媒體，將福音廣傳出去。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（七）——方法（3）身傳

經文:	徒廿六20；林後二14~15；加六17；弗一13；四1，30；腓一27
鑰節:	因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。（林後二15）
參考經文:	徒四5~19
提要         「傳福音的」第三種方法，就是「身傳」。所謂「身傳」，就是透過實際的生活和生命的彰顯，來見證基督、領人歸主。使徒行傳中記錄了一個非常好的例子：當彼得、約翰因為傳揚基督被捕，受審之時，他們不但沒有退怯、畏縮，反而因聖靈充滿，而放膽向大祭司、文士、長老和官府、眾人，見證那位從死裡復活的拿撒勒人耶穌（徒四5~12）。結果聖經告訴我們：「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇認明他們是跟過耶穌的。」（徒四13）這些猶大人，是如何認明彼得、約翰是跟過耶穌的呢？必定是從他們的言行舉止和他們工作的果效，才使他們無話可駁（徒四14）。         可見「身傳」在「傳福音的」服事上，佔了何等重要的地位。許多時候，千言萬語抵不過一個真實的見證。基督徒要如何才能達到「身傳」的目的呢？聖經提供了我們三個目標：（一）行事為人要與悔改的心相稱（徒廿六20）。（二）行事為人要與蒙召的恩相稱（弗四1）。（三）行事為人要與基督的福音相稱（腓一27）。這三個標準，我是否們都已經達到了呢？這是值得我們更深思考和反省的，否則我們就無法將「身傳」，運用在「傳福音的」事奉上了。         另外，保羅在這方面也特別提醒所有的信徒：在我們身上有兩個印記，這兩個印記，證明我們是屬基督的人，是與基督同釘十字架的人，是已經出死入生的人。首先他見證說：「從今以後，人都不要攪擾我，因我身上帶著『耶穌的印記』」（加六17）。其次，他提到：「你們既聽見真理的道，就是那教你們得救的福音；也信了基督，既然信祂，就受了所應許的『聖靈為印記』」。何等奇妙！在一切得救的信徒身上，都能彰顯出「耶穌的印記」和「聖靈的印記」，而這兩種印記能使我們的生活和生命彰顯出基督的榮耀來。         我們是否也像保羅一樣見證說：「感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上或滅亡人身上，都有基督馨香之氣。」（林後二14~15）這「基督馨香之氣」，正是我們「身傳」的最佳表現。
默想 1.三個相稱，二種印記，提醒我們是否活在基督裡面？是否表裡如一？是否真有基督的生命？確實有聖靈的同在？親愛的，讓我們安靜下來默想、反省，重新檢視自己的信仰和生活，以及現今自己屬靈的光景，和與主的關係如何？懇求聖靈來幫助，再次復興我們，並得回我們的心。 2.今天仍然有許多基督徒生活在愁苦和沒有盼望之中，儘管他多麼熱心參與聚會，或事奉多麼迫切，禁食禱告、讀經，但生命始終沒有改變，生活毫無喜樂可言。試想這樣的一個生命和信仰，如何讓人來羨慕呢？外邦人不會想要這樣的上帝。其間的因由，值得我們探究的。
聖靈的應許 1.感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。（林後二14~15） 2.只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。（腓一27） 3.你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督。既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到　上帝之民〔民原文作產業〕被贖，使祂的榮耀得著稱讚。（弗一13~14）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！在我們身上有您的印記，證明我們是屬於您的，已和您同釘十字架，已經出死入生的人了。哦，何等奇妙！在我們身上，能彰顯出「耶穌的印記」和「聖靈的印記」，兩種印記能使我們的生活和生命彰顯出基督的榮耀來。哈利路亞，讚美我們的主、我們的父上帝。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（六）——方法（2）筆傳

經文:	約五39；廿一24~25；提後三16；彼後一20~21
鑰節:	你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。（約五39）
參考經文:	詩一一九18；太十三11；路廿四45；約十六13；林前二10
提要         「傳福音的」第二種方法，就是「筆傳」。所謂「筆傳」，就是將福音的信息用文字記錄下來。當然，全本聖經，乃是「福音真理」的全部。誠如主耶穌所言：「你們查考聖經，因為你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」（約五39）由於聖經乃是上帝默示眾先知、眾使徒所寫下來的話，為了闡明律法的奇妙，天國奧秘福音的真理，更重要的是，記錄了上帝救贖的永恆旨意和計劃。因此，人透過聖經就能認識這位創造、看顧、拯救他們的上帝，明白祂的慈愛和福音的真義。         保羅曾對提摩太說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，豫備行個樣的善事」（提後三16~17）。這是對聖經最好的詮釋。我們若說耶穌基督是活活的道（約一1），那麼，聖經就是記錄的道了。藉著這記錄的道，能讓我們認識那位活活的道；透過這記錄的道，能使我們經歷那位活活的道。這兩種道，原是合一的，是帶著生命和能力。藉著聖靈的內住和充滿，聖經的話語，能活化在我們的裡面；基督的生命，能佔有我們的全人，使我們更新而變化，與祂合而為一。         歷世歷代以來，每位上帝的兒女，都在研讀聖經，查考聖經，從中得著生命的供應，得著福音的真義，得著上帝的啟示，並且記錄、分享、交通出來。如今已有數不清的書籍、文獻、單張、詩歌，留傳下來成為屬靈的寶藏。這些解經、靈修、見證、單張、詩歌等等的作品，不知已經帶領了多少人來歸向基督，復興人的靈性，安慰人的苦痛，使人更深認識主，並且更加愛祂。這就是文字工作的力量，也是「筆傳」實際的果效。         保羅在世卅年的傳道生涯，藉著口傳帶領許多當時代的人歸主。這位初代教會最偉大的宣教士，上帝更藉著他的筆，將福音的真理、生命之道記錄下來。透過他的書信，二千多年來，有不計其數的人，因著他的筆傳而歸主，得著永生，這也許是他始料未及的。親愛的，你若有寫作的恩賜，何不將你的筆奉獻給主呢？作一個用「筆」傳福音的人。
默想 1.許多時候我們以為只有用口才能傳福音，當然，這是最直接，也是非常重要的方式。但我們也不能忽略筆傳的方式，往往一篇簡短感人的見證、一本福音小冊，甚至一份福音單張，或幾句抄錄下來的聖經章節，就能拯救一個靈魂，安慰一顆傷痛的心，鼓勵一個絕望的人，讓我們使用我們的筆來傳福音。 2.文字工作是傳福音非常重要的一個環節，可惜，許多教會並不重視這項事奉，以至於讓許多文字事奉的機構和工人，總是在艱困中前進。求聖靈喚醒我們，對文字工作的重視。
聖靈的應許 1.你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。（約五39） 2.聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。（提後三16） 3.第一要緊的，該知道經上所有的豫言，沒有可隨私意解說的。因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。（彼後一20~21）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！文字工作是傳福音非常重要的一個環節，求您感動普天下奉您的名，所設立教會的牧師、傳道，都熱愛閱讀屬靈書刊，不但使自己靈命日益茁壯，同時也鼓勵弟兄姊妹參與。讓教會更加重視文字工作，為文字事奉者代禱並奉獻。求主火熱我們冷淡的心。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（五）——方法（1）口傳

經文:	太四23；九35；可一14；路八1；九6；徒八25；十六10；林前一17；弗六19；西一23
鑰節:	基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音。並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。（林前一17）
參考經文:	出四10~12；太九36；十19；可六34；路十二12
提要         前面我們研讀過「傳福音的」重要條件及原則，接下來我們將探討，並且找出聖經中有關傳福音的一些方法。我們將以四個單元來查考和默想，分別是：（一）口傳。（二）「筆傳」。（三）「身傳」。（四）其他。         所謂「口傳」，就是藉著我們的口，來傳揚基督救贖的福音。當然，這個先決條件，就是你必需對福音真理有透徹的了解。這裡提到的，不只是表面屬靈知識上的認知而已，最重要的，是你自己必須是親身嚐過主恩滋味，並且經歷過悔罪重生的人。還有，就是要有一顆愛主、愛人的心，才能對失喪的靈魂，產生極重的負擔。         其實主耶穌就是我們最好的榜樣，聖經中記載：「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」（太四23；九35；路八1）耶穌在三年半的傳道生涯中，幾乎是馬不停蹄地傳講天國的福音。祂用雙腳走遍他所能到的每個地方，祂以那帶著權柄、能力的話語，將福音有系統、完全地傳開來。如果你能將四福音書中，所有耶穌講過的話，用紅筆劃出（聖經公會有出版紅字版聖經，將主耶穌講過的話用紅字呈現，但你若自己劃過一遍，會更為深刻。）仔細整理默想，你就能得著全部福音的精髓。另有一點我們也不能忽略，即主耶穌愛靈魂的那顆心，更是我們所當學習的。福音書的作者告訴我們：「耶穌出來見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」（可六34；參看太九36）         許多人不願傳福音的最常見理由是：我的口才不好。就如摩西當年對耶和華所說的：「主阿！我素日不是能言的人?我本是拙口笨舌的。」耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華麼？現在去罷！我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出四10~12）主應許要賜給一切願意為祂開口的人口才，在台灣有位牧師是上帝重用的僕人，他原來患有非常嚴重的口吃，說話表達極為困難，但是就在他接受主的呼召，願意成為全時間的傳道人之後，主奇妙的醫治了他的口吃，如今他說話滿了恩膏，是位有能力的傳道者。但願我們每一個人都能將我們的口獻給主，抓住任何機會，傳講主在你身上奇妙的作為。
默想 1.「傳福音的」第一種方法「口傳」，是最普遍、也是每位信徒都能作的。「福音的真理」，不需要用高言大智，也無需辨才無礙。重要的是，你親身的經歷十字架的救恩，聖靈的大能，就像安得烈、腓力、撒瑪利亞的婦人一樣，把人帶到主面前就夠了。（約一41~42；四29） 2.當然要成為「傳福音的」人，必需先經歷福音的大能，明白福音的真理，並且願意為福音擺上自己，那麼聖靈就必要賜給你能力和當說的話語。（太十19；路十二12）
聖靈的應許 1.基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音。並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。（林前一17） 2.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘。（弗六18~19） 3.你們被交的時侯，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。（太十19~20）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您要訓練我們成為「傳福音的」人，請您務必賜給我們經歷福音大能的機會，使我們更實際地體驗且明白福音的真理，因而甘心情願為福音擺上自己。當我們傳講福音之時，懇求聖靈大賜能力和當說的話語。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（四）——原則

經文:	路四43；羅一14~15；林前九20~23；提前四1~5；彼前一22
鑰節:	向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（林前九22~23）
參考經文:	約四34；徒一8；二4；林前九16~17
提要         關于「傳福音」的恩賜和職分，我們從新約聖經中，可以整理出一些運用的原則。藉著這些原則的運用，使我們在傳福音的工作上，更有方向和果效。         （一）「傳福音」的恩賜必需是源自上帝的差遣。一個有異象的傳道者，才會是一個有方向的傳道者，他的工作才會持久而帶有果效。主耶穌傳道的生涯就是我們最好的榜樣，祂曾對眾人說：「我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。」（路四43）主非常清楚自己降世的目的，祂也按著計劃和步驟而行。祂整個事奉就是：「遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34）         （二）「傳福音」的恩賜和職分，必需靠著從天上差來的聖靈。誠如彼得所言：「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。」（彼前一12）可見，福音真理的信息來自上帝，藉著啟示的聖靈，把傳福音的能力賜給所有的信徒（徒一8；二4）。         （三）「傳福音」必需盡心竭力。保羅提到：「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。所以我情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」（羅一14~15）保羅以還債的心情，竭盡所能、花盡一切的力量，就是要將福音傳開，這正是每位「傳福音」的人所應有的精神。         （四）「傳福音」必須靈活。為著得著人，保羅提出一個正確而重要的原則：「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九22~23）放下身段，尊重對方的文化和背景，是我們得著人的秘訣。         （五）「傳福音」乃是盡自己的職分和責任。有了這樣的認知，我們才能遵行：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心?.凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」（提後四2，5）唯有如此的心志，才能達成上帝所託付於我們的。
默想 1.其實關於「傳福音的」恩賜和職分運用的原則絕不只這五樣，我們還可以從全本聖經中找出更多的原則，來幫助我們在傳福音時作為參考。深願我們能明白這五項原則之後，更深入地去尋找研讀一切能開展，並加強我們傳福音果?的原則。求聖靈開啟我們的心眼，賜給我們一顆願意的心，為主完全擺上。 2.保羅對傳福音的心情，是我們可以深思的：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已託付我了。」（林前九16~17）
聖靈的應許 1.無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。（羅一14~15） 2.向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在上帝面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（林前九20~23） 3.務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（提後四2，5）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！保羅的禱告，也是我們的禱告，求您垂聽：「傳福音原沒有可誇的，若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已託付了。」求主幫助我們，無論得時不得時，務要傳道，總要專心，並用百般的忍耐，作傳道的工夫，盡我們應盡的職分。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（三）——條件

經文:	賽六8；太廿八19；可十六15；徒一8
鑰節:	我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8）
參考經文:	路二10；羅一16；徒八35
提要         就上帝為教會所定的旨意來看，「傳福音的」恩賜和職分是至為重要的。從教會的歷史中，我們會發現那些忽略、甚至不願支持傳福音事工的教會，得救的人數，無法按著上帝的心意而增加，漸漸會變成沒有生命力，停滯不前的教會，因為他們停止向外宣教的異象和事工。反之，若教會重視「傳福音的」恩賜和職分，始終熱切關愛失喪的靈魂，並且力行宣教的事工，那麼教會必充滿活力、滿有拯救的大能。藉著救恩信息不斷的宣揚，信主的人數也會持續增加，教會就能呈現驚人的成長。歷史告訴我們，每一次教會的大復興，必定是伴隨著「傳福音的」運動，和聖靈的工作而來的。         從聖經的教導和實際的經驗中，我們能歸納出具有「傳福音的」恩賜和職分之人，基本必備的條件。首先，必須清楚這是主的呼召和上帝的託付（賽六8；太廿八19；可十六15）。自古至今，上帝的呼召是不曾間斷的。如祂對以賽亞所說的：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」主在世上也一再呼籲：「來跟從我！」，「你們要去！」，保羅也提醒我們：「若沒有奉差遣怎能傳道呢？」可見，清楚呼召和託付，是成為「傳福音的」者的首要條件。         其次，每一位福音使者，乃是靠上帝的話來傳講（徒八35）。因為他所傳講的信息，是從上帝那兒來的，不是依自己所好，也不能憑著自己的口才，必須是從聖靈而來的信息，方能帶著能力，福音才會產生果效（羅一16）。         第三，傳揚福音是不分任何對象的。不論何種國籍、種族、性別、年齡，每人都有享受並且接受福音的權利，因為這福音乃是關乎「萬民」的（太廿八19；可十六15；路二10）。         第四，「傳福音的」足跡是不限地域，是遍佈全地的。主也給我們一個很好的指示：由親而疏，由近而遠，直到地極，作主的見證（路八1；徒一8）。         當然，我們還可以從聖經中找出更多的條件來加以研讀，但最重要的是，我們必須有一顆愛主、愛靈魂的心，並且願意付上任何代價，為福音獻上一切。
默想 1.「傳福音的」恩賜和職分看似簡單，卻不是每個人都願意領受和投入的。因為一旦接受這項呼召和託付，就必須捨己背起十字架來跟從主，那是必須付上捨己代價的。 2.一個真正有「傳福音的」恩賜者，就必須體認：只去主要我去的地方只傳主要我傳的話語。不論何時，不論何地，不論是何對象，我都願意。但願我們也能對主說：「主阿！我在這裡，請差遣我。」
聖靈的應許 1.我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8） 2「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」（太廿八19） 3.祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！「傳福音的」恩賜和職分看似簡單，但受這項呼召和託付，就必須捨己背起十字架來跟從主。主阿！唯願您擦亮我們心靈的眼睛，得見為福音擺上捨己的背後，榮耀的冠冕正等待著我們。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（二）——重要性

經文:	羅一16~17；十五9~15
鑰節:	我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人、後是希利尼人。（羅一16）
參考經文:	賽六8；四十9；五十二7；可一1；路二8~12；啟廿一4；廿二13
提要         「福音」乃是整本聖經的主要內容和中心。若要對「福音」下最簡潔的詮釋：即關於主耶穌的「好消息」。因此，「傳福音的」恩賜之重要性便無庸置疑的。先知以賽亞在舊約時代，就一再呼籲：「報好信息給錫安的阿！你要登高山。報好信息給耶路撒冷的阿！你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：看阿！你們的上帝」（賽四十9）。「那報佳音傳平安，報好信息傳救恩的，對錫安說：你的上帝作王了。這人的腳登山，何等佳美。」（賽五十7）整個舊約中的人，都引頸企盼，那位應許中的彌賽亞降臨。換句話說，就是等待這個「福音」的實現。         當主耶穌降生那夜，在伯利恆野地裡的牧羊人，天使向他們顯現。對他們說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布臥在馬槽裡，那就是記號了。」（路二8~12）這大喜的信息，就是福音的全部，這福音使上帝得著榮耀，使世人得著平安。         其實「福音」是永恆救贖計劃的主要內容，正如保羅所言：「並且聖經既然豫先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說『萬國都必因你得福』。」（加三8）馬可福音開宗明義地說道：「上帝的兒子，耶穌基督，福音的起頭。」（可一1）可見當主耶穌說：「我是阿拉法，我是俄梅嘎，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。」（啟廿二13）祂說這話，其實蘊含著極為豐富的應許。因為祂是一切生命的起源，所有的一切，因祂而立，為祂而有，也靠祂而存。世人雖然渺小，卻因為藏在這位永恆之主的裡面，而享有永恆存在的價值和意義，藉著祂能超越有限、死亡、悲哀、哭號、疼痛（啟廿一4）。         親愛的，你是否已發現，人類唯一的出路就是接受福音？因為「這福音乃是上帝的大能，要救一切相信的。」（羅一16）所以「傳福音的」人，都是主所悅納和喜悅的。
默想 1.「傳福音」的恩賜和職分是極為重要的，也是主所喜悅和看重的。保羅提到「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」（羅十15）可見「傳福音」的恩賜和職分，是由主的命令和差遣而來的，並且藉著聖靈的同在和充滿，賞賜智慧和能力，引人歸主。但願我們能降服於主的呼召，說：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8） 2.「福音」的內容雖然簡單，卻是豐富而奧秘的。讀者若要更清楚了解「福音」的本質及其重要性。可利用大光福音網站（www.glorypress.com）點選「聖經?解經」欄，便可使用輸入關鍵字的功能，找出「福音」的經文，加以查考，相信會有很大的幫助。
聖靈的應許 1.我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人、後是希利尼人。因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一16~17） 2.並叫外邦人，因祂的憐憫、榮耀上帝。如經上所記：『因此我要在外邦中稱讚您，歌頌您的名。』又說：『你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂。』又說：『外邦阿！你們當讚美主。萬民哪！你們都當頌讚祂。』（羅十五9~11） 3.若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』（羅十15）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！使萬民成為您的門徒，歸於您的名下，這是您對所有基督徒明確的命令。因為這福音乃是上帝的大能，要救一切相信的。所以無庸置疑，「傳福音的」人，都是您所悅納和喜悅的。主阿！我們立定心意，將傳福音作為一生的職志，但我們信心很小，力量微薄，懇求您加添。奉主聖名，阿們！

「傳福音」的恩賜（一）——定義

經文:	弗四11
鑰節:	祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。（弗四11）
參考經文:	徒廿一8；提後四5
提要         保羅將「傳福音的」（evangelists）列為聖靈所賜恩賜的一種，英文NIV版本，將它譯為「the gift of preaching the good news.」。「傳福音的」原文為「euangelistees」，意思是「宣佈好消息的人」。它在新約中共出現三次（徒廿一8；弗四11；提後四5），它的動詞「euangeliz0」（宣佈好消息）則出現五十五次，而它的名詞「euangelion」（佳音、好消息）出現次數，則多達七十七次。         保羅將「傳福音的」這項恩賜和職分，與「使徒、先知、牧師和教師」並列，可見它在建立基督的身體，拓展教會的事工上，是非常重要的一個環節。當然它和其他四項恩賜和職分都有關連，並且有部份是重疊的。但保羅把它獨立出來，必然有其特殊的意義和需要。一方面讓信徒了解，「傳福音」不是靠人的作為，而是需要聖靈的能力和幫助；另一方面也要提醒教會，這是建立教會一項極其重要的事工。         因此「傳福音的」恩賜，指的是那些從聖靈領受、得著能力，並奉上帝差遣，用各種方法，深入人群當中，向未得救的人，把救恩的好消息傳給他們，引導他們相信耶穌，進而帶領他們成為門徒。擁有這項恩賜的人，往往能幫助教會發展新的事工，建立新的據點，和建造基督的教會。這些人所宣講的福音，總是帶著救恩的能力（羅一16~17）。         其實這項恩賜並非僅限於少數人所能擁有，而是所有信徒都能得著的。因為主曾再三地命令：所有的信徒承接起傳福音的重責大任。祂在升天之前，對十一門徒及所有主的兒女說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（太廿八19）「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）可見「傳福音的」恩賜是普遍性的，也是每一個基督徒都能擁有的。就像禱告、讀經、敬拜、讚美一樣的自然，是每位信徒生命成熟，聖靈內住，活在基督裡的必然結果。保羅慎重地將「傳福音的」列為恩賜和職分的一種，其目的為要我們能更加看重且珍惜它。另一方面也提醒我們，傳福音的能力乃是來自於聖靈。
默想 1.保羅特別將「傳福音的」恩賜和職分獨立出來，為的是提醒我們，它乃是聖靈的工作，也是建造基督身體，拓展教會不可或缺的一環。深盼每一個教會的全體信徒，都能得著這項恩賜，並且看重這項職分，成為一個忠於主的福音出口。 2.主耶穌離世升天之前，所交付十一門徒和所有信徒的命令，就是要將福音傳遍，直到地極，使每一個人都能得著救恩的信息。無論如何，這項責任和使命都已經落在每一位信徒的身上，將來基督徒不會遭受得救與否的審判，但卻會面臨工作的審判，到那日我們要如何向主交帳呢？
聖靈的應許 1.耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八18~20） 2.祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼、說新方言、手能拿蛇、若喝了甚麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。」（可十六15~18） 3.「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。」（徒一8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！感謝您所賜「傳福音的」恩賜是普遍性的，使每一個基督徒都能擁有這福份。求主教導能成為合您心意的福音使者。奉主聖名，阿們！

「使徒」的的恩賜（卅）——基督的經歷

經文:	來三1~2
鑰節:	同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。（來三1）
參考經文:	可九37；路四43；十16；約四34；六38~39；九4；十二45；十七3，18，21，23；廿21；徒三20
提要         最大的使徒其實是指著基督說的，希伯來書的作者告訴我們：「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」（來三1）恢復本聖經是這樣翻譯的：「所以有分於屬天呼召的聖別弟兄們，你們應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌。」是的，耶穌基督乃是上帝所差遣，帶著祂的權柄來到世間的使者。         基督乃是使徒，藉著道成肉身來到人間，與我們分享上帝，使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿。其實在四福音書中，主耶訴不斷地強調並且宣告，祂乃是由上帝所差遣來的（可九37；路四43；十16）。特別是約翰福音這卷強調耶穌乃是上帝的福音書，更是頻繁提到主耶穌這項特殊身份。當主得著井旁打水的撒瑪利亞婦人的靈魂之後，祂向門徒說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34）主耶穌宣告祂就是「生命的糧」的同時，祂也提到：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是按那差我來者的意思行。」（約六38）而主受難之前也曾大聲宣告：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。」（約十二44~45）         這位最大的使徒，成為所有使徒的榜樣。祂清楚自己被差遣到世上的目的，祂也心甘情願地照?那差祂來者的旨意，在地上生活服事。最後，走上十字架的道路，完成祂被差遣的終極目標，成為世人的救贖羔羊。不但如此，祂更呼召了一批門徒，來承接祂的工作和事奉。在祂與門徒即將分離的禱告中，祂對父說：「您怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上，使他們都合而為一。正如您父在我裡面，我在您裡面，使他們也在我裡面，叫世人可以信您差我來。」（約十七18，21）而且就在主復活後的那天夜晚，祂向門徒顯現，並且作了一項重大的應許和宣告，對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈」（約廿21~22）         親愛的，主不單自己成為「使徒」，更將這項恩賜和職分傳給我們，藉著聖靈的充滿和內住，祂授權給我們成為福音的使者，成為祂在人間的代表，而這正是「使徒」真正的定義了。
默想 1.基督乃是那最大唯一的「使徒」，祂將三一上帝帶到人間，使我們有分於祂神聖的生命、性情和一切的豐滿。祂也為我們立下了極佳的榜樣，那種義無反顧、完全順服、完成父上帝旨意，做成祂的工的事奉。祂以實際的行動和完滿豐盛的生活，為「使徒」的職分做了最好的詮釋。 2.如今我們若能接受祂的差遣，領受聖靈的能力，繼續祂在地上的工作，將祂救贖的福音傳揚開來，並且甘心情願在教會的肢體中，做建造的工作，那麼我們也能成為祂的「使徒」了。
聖靈的應許 1.耶穌說：「我的食物就是遵行差我者的旨意，作成他的工。」（約四34） 2.您怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。使他們都合而為一，正如您父在我裡面，我在你裡面。使他們也在我們裡面，叫世人可以信您差了我來。（約十七18，21） 3.耶穌又對他們說：「願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。」（約廿21~22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們甘心受您的差遣，領受聖靈的能力，將您救贖的福音傳揚，也情願在教會的肢體中，做建造的工作，使我們成為您的「使徒」。奉主聖名，阿們！

「使徒」的的恩賜(廿九) ——安多尼古和猶尼亞的經歷

經文:	羅十六7
鑰節:	又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。（羅十六7）
參考經文:	林後六4~5；十一23；帖前二6~8
提要         保羅在寫給羅馬教會信徒的書信末了，問候了許多與他一同服事爭戰的同工、同伴、朋友。保羅是位善記別人長處和恩惠的人，藉著這章聖經，讓我們認識了許多初代教會中，上帝忠心的僕人和滿有愛心的弟兄姊妹，其中安多尼古和猶尼亞更是值得一提。         今日的鑰節提供我們一些有關資料，能以查考認識這兩位使徒：「又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。」（羅十六7）保羅稱他們為「我的親屬」，其實是同胞的意思，因為他們都是猶太人。猶尼亞是女人的名字，保羅將這兩人同列，有可能猶尼亞就是安多尼古的妻子。         從保羅的介紹有三件事值得我們留意：（一）他們曾與保羅「一同坐監」，可想而知，他們必定為了福音的緣故受過逼迫和苦難，也因此和保羅一樣被囚。（二）「他們在使徒中是有名望的」，想必當時他們的事奉和工作，在教會和信徒中，甚受尊重。由於他們積極投入宣教的事工，因此被保羅稱為使徒。（三）「他們也是比我先在基督裡」，這說明了早在大馬色路上保羅悔改之前，他們已經因信稱義歸主多年了，屬靈的生命必定相當深厚而受到保羅的讚賞。         雖然只有短短一節經文，就足已將這對宣教士一生的服事描繪出清晰的輪廓。從保羅對他們如此的稱讚和敬重，我們可以確信他們是上帝的僕人。他們的生活必是敬虔愛主的，在主裡的事奉和福音的傳揚上，更是大有信心勇敢和帶有果效的。而他們能為福音的緣故，不畏艱難逼迫甚至願意為基督而被囚，這樣的熱心忠心和為主受苦的心志，不但成為初代教會信徒的榜樣，也激勵了歷世歷代的信徒，願步上他們的後塵。在宣教的事工上忠心，在信仰的道路上堅持。親愛的，安多尼古和猶尼亞，雖然只是一對平凡的夫婦，但他們的同心和願意為主擺上的生命是主所看重的，故此保羅稱呼他們為使徒。
默想 1.安多尼古和猶尼亞被稱為使徒，這裏所用的「使徒」（原文是複數），具有更廣泛的意涵，應屬於廣義的使徒，乃是泛指一切旅行佈道的福音使者，或受差派出去的宣教士。這和狹義上所指具有特殊職份的「使徒」是有所區別的（林前九1~2；林後八23；十二2；腓二25；徒十四4；弗四11）。 2.安多尼古和猶尼亞被保羅提出被記念的事有三件：（一）能為主受苦。（二）事奉有果效。（三）信心要堅持。 這也正是每位服事主的人所該追求的目標，也是每位具有「使徒」恩賜之人應有的條件。
聖靈的應許 1.又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。（羅十六7） 2.惟有上帝能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。（羅十六25） 3.這奧秘如今顯明出來，而且按著永生上帝的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的上帝，直到永遠。阿們。（羅十六26~27）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！安多尼古和猶尼亞，雖然只是一對平凡的夫婦，但他們的同心甘願為主擺上的生命，這是是您所看重的。如今，我們獻上自己平凡的瓦器願您悅納，將我們塑造成合您心意的金器皿。奉主聖名，阿們！