行異能的恩賜（五九）——基督的經歷（5）

經文:	太廿八1～10；可十六1～11；路廿四1～12；約廿1～18
鑰節:	天使對婦女說：「不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。」（太廿八5）
參考經文:	約十17；十一25；羅八11；林前十五1～28；西二12；帖後四16～17；提後一10；彼前三18
提要 　　在我們查考過主道成肉身，和釘十字架的神蹟之後，我們再來看主復活的神蹟。這是主寄居地上，至高榮耀的神蹟，是超越一切神蹟的神蹟。有關基督復活的經文，新約聖經總共提到大約150次。三位一體上帝的第二位格基督，以完整的人性來到世上，祂的靈離開天堂，賦予肉身形狀，被釘死在十字架上，又從墳墓裡復活。整個救贖福音的基礎都建立在三件事實上，那就是基督為我們的罪死在十字架上，被埋葬在約瑟的墓中，並且過了三天從死裡復活（林前十五1～4）。 　　復活本身就是超自然的神蹟，因為上帝全能的屬性，在祂凡事都能。在主耶穌復活的事上，三位一體的位格都一起參與的，聖經提到：「那叫祂從死裡復活的上帝。」（西二12）耶穌說：「因我將命捨去，好再取回來。」（約十17）另外聖經也記載：「叫耶穌從死裡復活者的靈。」（羅八11；彼前三18）復活原本就是超乎人類理性所能了解的奧秘，但透過信心，我們就必看見復活的大能，要彰顯在我們生命之中。如果主未曾復活，那麼我們所傳的都是枉然的，並且是世上最可憐的人了（林前十五14）。 　　當然在主復活時，有許多超自然的現象發生，首先有大地震（太廿八2）。接著是天使的出現，把那千斤重的石頭滾開（太廿八2～3；可十六5～7；路廿四4～7；約廿12～13）。第三個神蹟是基督的裹頭巾和細麻布，折疊整齊安放在原處（約廿6～7），這証明主的身體，帶著復活的能力，輕易地穿透這些衣物，所以細麻布仍保留著包裹主身體的形狀，而頭巾則小心折疊放在另一處。門徒看見並且相信，主自己所說的要從死裡復活的預言，因為主已經離開，並且丟下與死亡相關，顯然無用的遣物（約廿8～10）。 　　其實對主復活最有力的証據，就是那些親眼看見過祂復活的門徒和信徒，以及那些千千萬萬經歷主復活的大能，而生命得著更新、改變的歷代信徒，其中包括你我的見証。對於復活的神蹟，不是我們短短的篇幅所能詳細討論的，但有一點我們必需確定的，就是主耶穌已經復活了，當祂凱旋地由墳墓復活時，為人類歷史掀開嶄新的一頁。
默想 1.主復活的神蹟是超越一切的神蹟，是三位一體上帝大能權柄的展現，是屬靈中的奧秘，也是我們信仰的基礎和最重要的真理。所有的這一切，我們必須用信心去接受，透過聖靈的協助，我們就能經歷基督復活生命內住的能力。 2.耶穌基督，這位榮耀的君王，藉著進入墳墓已經淨化了死亡，誠如保羅所言：「祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提後一10）這也是主所應許的：「信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25）死對信徒來說只是暫時睡著了，末次號角吹響時，都要像主一樣的復活（帖後四16～17）。
聖靈的應許 1.安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。忽然地大震動，因為有主的使者，從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人，就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：「不要害怕，我知道妳們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。妳們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒說：祂從死裡復活了，並且在妳們以先往加利利去，在那裡你們要見祂；看哪！我已經告訴妳們了。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕、又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。忽然耶穌遇見他們，說：「願你們平安！她們就上前抱住祂的腳拜祂。」耶穌對他們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」（太廿八1～10） 2.過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡。彼此說：「誰給我們把石頭從墓門輥開呢？」那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經輥開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對他們說：「不要驚恐。妳們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡，請看安放祂的地方。妳們可以去告訴祂的門徒和彼得說：祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如祂從前所告訴你們的。」她們就出來，從墳墓那裡逃跑。又發抖、又驚奇，甚麼也不告訴人，因為他們害怕。在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼。（可十六1～9） 3.說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問他說：「婦人，為甚麼哭，妳找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對祂說：「先生，若是您把祂移了去，請告訴我，您把祂放在那裡，我便去取祂。」耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：「拉波尼。」（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說：「不要摸我！因我還沒有升上去見我的父，妳往我弟兄那裡去，告訴他們說：我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的上帝、也是你們的上帝。」抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。（約廿14～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您為了愛世人，以完整的人性來到世上，且為我們的罪被釘死在十字架上，埋葬在墳墓之中，過了三天從死裡復活。何等奇妙的恩典，竟然臨及我們，唯願一生忠心順服您，願主依您的旨意差遣我們。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五八）——基督的經歷（4）

經文:	太廿七32～56；可十五21～41；路廿三26～49；約十九17～37
鑰節:	兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。（來二14）
參考經文:	出十二46；民九12；詩廿二1，18；卅一5；卅四20；六十九21；賽五十三12；摩八9；來二14；九8；十19～31；約壹五6～7
提要 　　前面我們提到過，主道成肉身乃是最大的神蹟。如今我們來看主釘十字架，更是神蹟中的神蹟。十字架本身，並透過十字架所產生的神蹟，是我們無法言諭的。有位主的僕人Herbert Lockyer曾如此描述髑髏地的神蹟：「創造世界只花費祂一口氣，而救贖世界，卻令祂流血至死。」多麼貼切的形容，把上帝救贖的偉大和奇妙，簡潔有力的道出。 　　基督在十字架上的死，正如希伯來書的作者所言：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」（來二14）我們很難想像在死亡的關卡中，那位生命的主，情願讓死亡對祂作最後致命的一擊。特別要注意的是，主的生命不是被取走，而是祂情願捨去，是祂為我們的罪而給予出去。祂自己說，祂有能力將命捨去，再取回來。祂在死亡的痛苦中行使神性的特權，祂的死與復活都是出於自己的命令。而這正是十字架的神蹟，「藉著死，敗壞那掌死權的。」 　　在主釘十字架的那段時間，許多神蹟一一浮現。首先是彼拉多的太太做了一個奇異超自然的夢，她要求彼拉多說：「這義人的事，你一點都不可管，因我今天在夢中為祂受了許多的苦。」（太廿七19）接著是大衛在詩中對主受難時預言準確地應驗：「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」（詩廿二18；太廿七35；約十九23～24）還有這位生命活水泉源的主，竟然在受死解脫的那一刻喊說：「我渴了！」（詩六十九21嵗F約十九28）同祂釘十字架的兩個強盜（賽五十三12；可十五28）不也是預言中的應驗嗎？其他尚有主的骨頭一根也不可折斷（出十二46；民九12；詩卅四20；約十九36），這是那時被釘十字架的犯人所沒有的情形。 　　在此同時，黑暗覆蓋著大地，從正午到申初（摩八9；太廿七45；可十五33；路廿三44），當全世界人的罪都重壓在祂身上時，祂大聲喊著說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（詩廿二1；太廿七46；可十五34）接著主大聲喊叫說：「成了！」這時聖殿的幔子「從上到下裂為兩半」（太廿七51；來九8；十11～31），主的死亡，為所有的信徒打開通往天國之路。還有一些超自然的現象，如地震、崩裂的磐石、聖徒復活等（太廿七51～52），這一切的一切，都在見証主的受死，乃是天地同証的神蹟。主在最後一刻，將自己的靈魂交給父上帝（詩卅一5；路廿三46；約十九30），祂也一併將信祂之人的靈魂，交付在上帝手中，使我們得到出生入死的恩典。
默想 1.主的受難充滿許多神蹟，那麼多的預言，能準確無誤地應驗，那麼多的超自然現象同時發生，在在說明，主的受難，是將我們引向永生的最大恩典和神蹟了。 2.主斷氣之後，「有一個兵拿著槍札祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」（約十九34）這不是自然現象，完全超出預料和醫學的現象，說明主確是為了我們的罪，心碎而死。血和水乃是雙重的預表，祂的血流下作贖價，祂的水流下作潔淨的工作（約壹五6）。
聖靈的應許 1.這藉著水和血而來的就是耶穌基督，不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。（約壹五6～7） 2.兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。（來二14） 3.弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。（來十19～20）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們何等有福，因您的受難充滿許多神蹟，許多的預言，能準確無誤地應驗，而且許多的超自然現象都同時發生，這一切在在說明了，您的受難，是將我們引向永生的最大恩典和神蹟。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五七）——基督的經歷（3）

經文:	約一47～51；二24～25；四29，39；可十一1～7
鑰節:	拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」（約一48）
參考經文:	太廿一1～7
提要 　　道成肉身的主，其實就是上帝來到人間穿上人的肉身，因此，祂擁有完全的神性。祂不但是無所不能，祂也是無所不知的。誠如約翰向我們宣告的：「因為祂知道萬人，也用不著誰見証人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」（約二24） 　　當腓力試著要將耶穌介紹給拿但業時，他竟然說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」可見傳統和人先入為主的觀念，正是人追求真理的最大阻礙。腓力沒有試圖與他爭辯，只說：「你來看！」這是引人歸主的最好方式。在腓力和拿但業來到主面前時，主對拿但業說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」（約一48）基督對拿但業的瞭解，使這位性情耿直的真以色列人大感驚訝，他希奇主能看透人內心的思維。拿但業站在無花果樹下，以為自己不會被人看見，那知卻被主看見了。其實沒有任何人、任何事物躲得過祂的眼睛。 　　同樣的事情也發生在撒瑪利亞的雅各井旁，這位原本不屑與主談話，並給主水喝的婦人，反過向主祈求活水。因為，她驚奇主竟然知道一切有關她的事，她不顧一切地回城對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」（約四29）由於主道盡她的過去，使她認定出主那彌賽亞的身份。而撒瑪利亞人也因那婦人的見証，信了耶穌（約四39）。不錯，主是無所不知的主，沒有任何事能瞞得過祂，也因此，主最了解我們的軟弱和需要，正如祂了解那位撒瑪利亞婦人的需要一樣。 　　在主最後一週進入耶路撒冷時，為了應驗先知對祂的預言，主差遣門徒去牽驢駒，主清楚的指示出路線、方向、地點、對象和事件，門徒按照主的話，果然找到了驢駒，而這些牲畜的主人，也毫不遲疑地聽命交出他們來，這是何等奇妙的事（可十一1～7）。這位創造萬物的主，知道所有的一切，包括動物和人心，世上萬物都要聽命於祂，並且服在祂的權柄之下。以上這些小事，我們很容易忽略，其實這一切都展現基督的全知，祂擁有超越一切、全能全知的屬性。
默想 1.由於基督的全知，所以沒有任何事能瞞得過祂的眼睛。因為「祂知道萬人....，祂知道人心裡所存的。」（約二23，24）包括我們的心思意念，一舉一動主全知道。因此人若能憑信心，將真實的一面呈現在主面前，就可以坦然無懼，因為祂清楚我們的軟弱，祂明白我們的需要。 2.雖然那隻小驢駒不會說話，但祂以行動向主表明，願為主所用。其中所含的屬靈意義，值得我們默想。但願我們能像那首詩歌所唱：「我願作個驢駒，主！求主使用我，使用我，我願順服主帶領，求主引導使用我。」
聖靈的應許 1.耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪！這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「您從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」（約一47～48） 2.那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「祂將我素來所行的一切事，都給我說出來了。」於是撒瑪利亞人來見耶穌，求祂在他們那裡住下。祂便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：「現在我們信，不是因為妳的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（約四39～42） 3.耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人對你們說：為甚麼作這事？你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。」（可十一1～3）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是全能、全知的，所以沒有任何事能瞞得過您。包括我們的心思意念，一舉一動您全知道。求主幫助，使我們能坦然無懼地來到施恩寶座前，向您坦白我們的軟弱，傾訴苦楚和需要。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五六）——基督的經歷（2）

經文:	太十七1～13；可九1～13；路九28～36
鑰節:	就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。（太十七2）
參考經文:	彼後一16～18
提要 　　在主向門徒宣告自己即將受難，被釘十字架上後，門徒內心感到徬徨憂鬱、傷心難過，甚至是手足無措。他們無法明白大能的主，為何要選擇十字架的道路，他們也不能了解永生上帝的兒子，為何必須經過死亡和復活，來完成救贖人類的大工。而當時他們更不知道耶穌所說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24；可八34；路八23）真正的意思是什麼？ 　　就在如此的光景中，離主釘十字架只剩四到六天時（路九51），耶穌帶著祂的禱告核心小組，也就是彼得、雅各和約翰上了一座高山（也許就是黑門山），要去禱告。這三人是門徒中的領袖，也是主貼心的同伴，主沒有預先告訴他們會發生的事情，主讓他們在禱告中，預嚐天堂之美好，和眼見祂原本的榮美。好堅固他們的信心，成為日後的見証（彼後一16～18）。 　　耶穌在世雖然沒有臥枕之處，卻永遠有祈禱之地，在每一個關鍵的時刻，祈禱是祂得力的奧秘。就在他們禱告之時，超自然的神蹟顯現了，耶穌「就在他們面前變了形像」（太十七2；可九2）。主的變像，不僅是衣服或外貌的改變，而是指祂內在的主要改變。主在他們眼前顯露，祂的內在神聖本質，從祂榮耀的臉龐與發光的衣服上，啟示出祂道成肉身的神性。 　　那夜在聖山上，同主一起顯現的有來自天堂的兩位訪客，他們共同談論耶穌所將成就的事，摩西是律法的代表，以利亞是先知預言的代表，兩者愉快地結合在基督裡，因為耶穌將成為新約的中保。彼得見此光景又衝口而出說：「主啊！我們在這裡真好！您若願意，我就?」說話之間，忽然有一朵光明的雲彩將他們遮蓋，且有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」（太十七4～5）這神聖的聲音，確認了人子耶穌基督代表上帝的偉大存在，也証明了救主順服於受死的奉獻情操。 　　榮光、雲彩和聲音過後，留下三位驚異而敬畏的門徒，耶穌進前來摸他們說：「起來，不要害怕！」他們舉目，不見一人，只見耶穌在那裡（太十七6～8）。這超自然的神蹟，乃是上帝特別的恩賜，讓他們能瞥見天堂的榮光，堅定他們對基督神性的信心，也預備他們日後為主受苦的心志。
默想 1.耶穌變像的神蹟，含有多重屬靈的意義，除了短暫顯露祂神聖榮耀的本質之外，由於摩西和以利亞的出現，及上帝親自的宣告，代表著舊約的結束，新約的開始。還有一樣是我們不可忘記的，在那聖山上，主可以選擇登步上天，略過十字架的痛苦。但主做出了一個偉大的拒絕，祂離開這榮耀，選擇山谷下的需要，那痛苦就是上帝旨意的十字架道路。親愛的，這是主情願的選擇，其中所蘊含的愛有多麼大呀！ 2.「不見一人，只見耶穌。」但願，這也是我們生命中的光景。
聖靈的應許 1.於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的〔生命或作靈魂〕，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太十六24～25） 2.過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山。就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。（太十七1～3） 3.說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們說：「起來！不要害怕。」他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。（太十七5～8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您在聖山變像時，天地一線之隔，您原可以選擇一步登天的，也可免去十字架的痛苦，但您做出了偉大的拒絕，您離開這榮耀，選擇山谷下的需要，完成上帝的旨意，步上十字架的道路。親愛的主，這是您情願的選擇，其中所蘊含的愛何等長闊高深呀！奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五五）——基督的經歷（1）

經文:	太一18～24；三16～17；四1～10
鑰節:	耶穌受了洗，隨即從水裡上來；天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16～17）
參考經文:	詩一○四30；可一9～13；路一2；三21～22；四1～13；約一28～34
提要 　　四福音書中記載與基督有關的神蹟，無論在數量上或範圍上相當多而廣，我們將分成十次來概略性的查考，使我們對基督所行神蹟異能和奇事有一個全面性的了解，並且從主身上學習，主是如何行使應用這項「行異能的恩賜」。 　　首先我們來看在主道成肉身短短的幾十年中，所彰顯在祂身上的神蹟。其實主道成肉身，從聖靈懷孕，藉由童貞女馬利亞出身，這就是最大的神蹟和奧秘（太一18～24；路一2）。聖靈身兼神性與人性，使主耶穌得以神子人子的身份來到世上。在馬利亞受孕的那一刻，聖靈潔淨了馬利亞的原罪，使耶穌得以成形，在自然律中引介出新約的中保（太一18～24）。在救主誕生的那段時刻，天使向撒迦利亞、馬利亞、約瑟、牧羊人的顯現，以及東方出現明星帶領博士來朝拜等等，都是上帝以超自然的方式，宣告一個超自然的降生（路一～二）。 　　接著我們來看主受洗的過程中，出現了三件超自然的現象，當耶穌從水裡上來時，聖經描述說：「天忽然為祂開了。」（太三16）馬可使用更強烈的字眼說：「天裂開了。」（可一10）很有力地描繪出當時穹蒼彷彿幔子一樣為祂掀開，象徵上帝對祂的喜悅。然後從裂開的天降下聖靈，停在基督身上。馬太提到「落在祂身上。」（太三16）馬可和路加則說：「降在祂身上。」（可一10；路三22），而約翰則更進一步說：「住在祂身上。」（約一32）表明聖靈彷彿鴿子的形體，超自然地降在基督身上，並且住在祂裡面，完成上帝無限量的充滿和膏抹（約三34）。接著從天上傳來奇妙的說話聲音：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三17；可一11；路三22）上帝親自宣告証實耶穌彌賽亞的身份。 　　緊接著約但河中榮耀的景象和時刻，試探就臨到主身上。在天開之後，地獄也開了，在聖靈降臨之後，魔鬼也出動了。聖經告訴我們是聖靈將耶穌引到曠野（太四1；路四1）。馬可使用更直接的說法：「聖靈就把耶穌催到曠野去。」（可一12）可見受試探是經過上帝的允許，使耶穌作為人性的代表，藉著禁食禱告，和完全聖潔、公義、智慧的本性，靠著上帝的話，榮耀地打勝這場關係全人類救贖的屬靈爭戰，重重地擊打了蛇的頭。最後有天使來伺候耶穌（太四11；可一13）上帝以超自然的助力，來照顧祂得勝但飢餓的兒子。
默想 1.在今天查考的三件事上：主的降生、主的受洗以及主受試探中，我們都可以看見上帝超然能力的介入。因為道成肉身，原本就是神蹟中的神蹟。是上帝永恆救贖計劃中最關鍵的一部份。因此，在基督生平中的每一個重要時刻，我們總會發現三位一體同時運行施展大能，彰顯榮耀。 2.主受洗時所出現的三件超自然現象：「天開了」、「聖靈降下」、「天上有聲」乃是一個特殊的標記，所有上帝的兒女都能經歷這樣的時刻，每一個完全奉獻跟隨主的人，也都能有此體會。
聖靈的應許 1.正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：「必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）約瑟醒了、起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。（太一20～24） 2.耶穌受了洗，隨即從水裡上來；天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 （太三16～17） 3.聖靈就把耶穌催到曠野裡去。祂在曠野四十天受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候祂。（可一12～13）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您受試探是經過上帝允許的，使您成為人性的代表，藉著禁食禱告，和完全聖潔、公義、智慧的本性，靠著上帝的話，榮耀地打勝這場關係全人類救贖的屬靈爭戰，使我們能因著您而脫去罪的纏累，得著釋放。我們滿心感謝您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五四）——但以理的經歷

經文:	但一1～六28；九～十二
鑰節:	但以理對王說：「願王萬歲！我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六21～22）
參考經文:	出廿4～5；賽四十三2；太十30；來十一34；彼前五8
提要 　　在先知書中，我們只選但以理書中關於神蹟的特殊事件，來加以查考，其他有關先知預言的神蹟，我們留到下一個「說預言的恩賜」再來討論。但以理及其三友的經歷和見証，向世人及外邦君王，証明以色列的上帝是又真又活的上帝，是在諸神之上（但三28；四34；六26）。其實，上帝施行神蹟的權柄，貫穿在每一個時代，誠如尼布甲尼撒的見証說：「在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事；無人能攔住祂手，或問祂說，您作甚麼呢？」（但四35）不錯，神蹟的本身就是一個奧秘，透過各樣的神蹟，能更讓我們在這位作事直到如今，又真又活的上帝面前心悅誠服。 　　但以理和他的三友被選入宮中來服侍外邦君王，本身就是一個神蹟，因為是上帝在背後，以超自然的力量所促成的（但一3，7，9）。但以理解夢的能力，乃是聖靈所賜，藉此項恩賜，上帝使他高昇到能影響外邦君王的地位，這一切都是出於上帝的安排（但二1～三7；四；九～十二）。 　　關於「火窯的神蹟」（但三8～30）讀來更是讓我們血脈噴張，世上竟然有如此勇敢大膽，並且以至死忠心、既或不然的絕心，來經歷上帝大能的拯救。這種超自然的得救現象，讓尼布甲尼撒王銘刻難忘，也使上帝得著最大的榮耀。 　　但以理書第五章記載了「手指書文的神蹟」，伯沙撒王因為褻瀆上帝及聖殿中的器物，在他宮中的狂歡宴飲中，忽然出現指頭在牆上書寫，這神秘的字跡敘述他及他王國終結的命運，只有但以能解釋這些字，因為是出於上帝的審判（但五5～30）。 　　另一個令人印象深刻的神蹟，就是上帝差遣使者，封住獅子的口，使但以理不致受到傷害（但六21）。上帝沒有改變獅子的本性，卻是派遣使者限制獅子的本性。這項神蹟再次讓我們看到，超自然力量的顯現，與信心及祈禱之間的關係，祈禱能啟動上帝能力奇妙的運作。 　　其實但以理的經歷，不但只限於外在能力的展現，更多是在他靈裡經驗所看到到神蹟，例如各種異夢、異象、天使的顯現等等（但七1～十二13），都是超自然神蹟的顯現。
默想 1.「火窯的神蹟」帶給我們什麼啟示？這三個年青人以生命的代價，和無比的信心、堅定的決心，來承受和經歷上帝的大能，不管結果如何，他們就是堅持自己的信仰，不拜尼布甲尼撒的金像。他們對上帝的信心，已昇華到超越神蹟的範疇，單單只要主自己。這是何等美的見証。 2.當但以理在獅子坑時，上帝並沒有改變獅子自然的本性，而是派天使封住獅子的口。這使我們深信，這位大能的上帝，也能保守信徒脫離尋找吞喫他們的獅子（彼前五8）。上帝能封住撒但的口，保護祂的兒女不受傷害，若我們以祈禱敬虔度日，也必能經歷但以理所經歷的。
聖靈的應許 1.但以理說：「上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。祂改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。我列袓的上帝阿！我感謝您、讚美您、因您將智慧才能賜給我。允准我們所求的，把王的事給我們指明。」（但二20～23） 2.沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16～18） 3.但以理對王說：「願王萬歲！我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六21～22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！但以理在獅子坑時，您並未改變獅子自然的本性，而是派天使封住獅子的口。這是何等的恩典，使我們深信，大能的上帝，在日常的生活中也必保守我們，脫離如獅子般的撒但之口。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五三）——猶大王的經歷

經文:	代下廿1～30；代下廿六15～21；王下十八13～廿8
鑰節:	他說：「猶大眾人，耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」（代下廿15）
參考經文:	王下十五1～8；廿二44～50；代下卅二21～24；賽卅七36；卅八
提要 　　南國猶大自羅波安王起（BC930），至最後一位王西底家被擄為止（BC586）共20王，歷經約344年。其中有八位是好王，特別是在約沙法，希西家及約西亞年間，有信仰的復興。如同北國以色列的歷史，上帝也常以超自然的方式介入南國猶大的歷史中，以解救祂的百姓在危急之中。 　　我們首先來看猶大國的第四任王約沙法在位時，他是位明君，奮勇自強，勵經圖治，帶領百姓學習上帝的律法，為猶大國奠定穩固的基礎。由於猶大國日漸強盛，引起摩押、亞捫和以東人聯手的攻擊。約沙法面對強敵的第一個反應是宣佈全國禁食，他以謙卑的態度，用信心透過禱告來仰望上帝，他呼求說：「因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望您。」（代下廿12）上帝垂聽了約沙法的禱告，興起雅哈悉來教導百姓用讚美成為致勝的武器，當猶太人大聲讚美之際，上帝的大能使敵人自相殘殺，猶大人因此不戰而勝。也實實在在經歷了「勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」（代下廿15） 　　我們再來看另一位王烏西雅，又名亞撒利雅，起初他行耶和華眼中看為正的事，尋求祂，上帝就使祂亨通。聖經描述說：「烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強盛。」（代下廿六15）可惜他既強盛，就心高氣傲，認為自己不再需要依靠上帝，因此引來災難。其實這是人的通病，所有的人都當引為鑑戒。他試圖侵犯祭司的職份，手拿香爐進殿燒香，甚至不聽大祭司的阻擋和勸諫，上帝大能審判立刻臨到他，使他長了大痲瘋，直到死為止。可見上帝是輕慢不得的，人當自潔，謙卑事奉主（代下廿六16～23）。 　　還有一位君王希西家的經歷我們必需一提，在他與亞述大軍對立之時，藉著禱告，使上帝的力量直接介入，一夜之間，亞述營中有廿八萬五千人被主的者所殺。希西家雖然兵力薄弱，卻靠著上帝，得著全面的勝利（王下十九）。後來希西家病得要死，卻因上帝的憐憫垂聽他的禱告，而延長了他15年的壽命，這是史無前例的神蹟。不單如此，為了給希西家一個兆頭，上帝再次停止日月的運轉，使日影往後退了十度。這一切的神蹟，都是超乎我們所能想像和了解的，當然在每一個神蹟的背後，都有上帝更高的旨意。
默想 1.從約沙法和希西家身上，我們看見禱告在神蹟的展現上，佔了何等重要的地位。當人面臨絕境之時，承認自己的無能和無力，上帝的大能才能施展開來。誠如保羅的經歷「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二9～10；十三4） 2.反觀烏西雅王，靠著上帝非常的幫助，得勢強盛之後，就心生高傲，行事邪僻。不把上帝放在眼裡，偏行己路，至終遭受詛咒。這些前車之鑑，不得不讓我們警惕。
聖靈的應許 1.約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。我們的上帝阿！您不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望您。（代下廿3～4，12） 2.他說：「猶大眾人，耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。（代下廿15，18，22） 3.希西家問以賽亞說：「耶和華必醫治我，到第三日，我能上耶和華的殿，有甚麼兆頭呢？」以賽亞說：「耶和華必成就祂所說的，這是祂給你的兆頭。你要日影向前進十度呢」是要往後退十度呢？」希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。（王下廿8～11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！當人面臨絕境之時，承認自己的無能和無力，此刻，您的大能便會施展開來。誠如保羅的經歷「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」求您垂聽我們在絕境中的禱告。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五二）——以色列王的經歷

經文:	王上十三1～10；王下三1～27；六8～七20；十三1～9
鑰節:	耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他罷！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。（王上十三4）
參考經文:	王上十一29～38；十四10～16；十五27～30；王下五5～8；八28～29；九14～16
提要 　　以色列王國在所羅門之後就一分為二，北國以色列由耶羅波安率領十個支派宣佈獨立，並且在示劍立都。上帝給予耶羅波安極好的機會和應許（王上十一29～38），可惜他空有聰明才幹，卻冷酷又工於心機，為了和南國有別，防止北國民眾南下耶路撒冷敬拜上帝，而威脅到他的王位。於是造了兩個金牛犢來代表耶和華，一個放在北方的但，另一個安置在南方的伯特利。他不只引導百姓敬拜偶像，並且在邱壇建殿，並派凡民為祭司，擅改節期，使自己和百姓陷於大罪之中（王上十二25～33）。 　　上帝出於憐憫，差遣一位先知去警告耶羅波安，給他一個悔改的機會，那知他不但不知悔改，反而下令將先知逮捕。正當他伸出手來下令時，上帝的大能和審判立刻臨到他，使他的手枯乾，無法動彈。這時耶羅波安才警覺到事態嚴重，而立時轉為謙卑，要求神人為他禱告，就在神人為他禱告之後，上帝才使他的手復原（王上十三1～10）。耶羅波安歷經此次神蹟，卻不知悔改，仍然我行我素，最後終被上帝剪除（王上十四10～16；十五27～30）。 　　耶羅波安為北國色列留下一個極壞的榜樣和不好的開始，此後一代不如一代，雖歷經209年，9個王朝，19個君王，但沒有一個是敬虔合上帝心意的。雖然以色列國悖逆離棄上帝陷在罪中，但上帝的恩典和管教仍然在他們之中，其間興起以利亞和以利沙兩位廣行神蹟的先知，對以色列民來說是上帝最大的恩典，他們的事奉，也帶給百姓的靈性帶來暫時的復興，並且引導百姓認識上帝的大能。 　　特別是從亞哈到約阿施執政期間，上帝透過祂的兩位忠僕，以大量超自然的神蹟，盼望能使這些王，和以色列民回轉，認識全能的上帝。可惜的是，所有的神蹟，都只是暫時的強心針，無法真正扭轉中毒已深的罪行。在整個北國以色列的歷史中，上帝一方面給予恩典和憐憫，一方面必須施行審判和管教。像約蘭王、像約哈斯王，都曾親身經歷上帝施行大能的拯救，和超自然的力量，卻仍不願順服，硬著心悖逆上帝，走在滅亡的道路中，實在可惜！（王下三1～27；五5～8；六8～七20；八28～29；九14～26；十三1～9）。
默想 1.從北國以色列的歷史中，我們看見，對那些心裡剛硬的人，神蹟似乎起不了太大的作用。當人陷在苦難中時，就會謙卑祈求上帝大能的拯救，一旦步入平順之後，很快就忘記上帝的恩典。正像當年在曠野漂流的以色列民一樣，天天生活在神蹟中，但仍抱怨連連，不知感恩，其中的原因值得我們深思和警惕。 2.上帝的恩典並不因為人的悖逆而收回，上帝將以利亞及以利沙兩位具有「行異能恩賜」的先知，擺在這些不信的百姓當中，自有祂更高的旨意，這是我們在查考時，可以去思考的。
聖靈的應許 1.耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他罷！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的豫兆。王對神人說：請你為我禱告，求耶和華你上帝的恩典，使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。（王上十三4～6） 2.現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。他便說：「耶和華如此說：你們要在這谷中滿處挖溝。因為耶和華如此說，你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們，和牲畜有水喝。在耶和華眼中這還算為小事，祂也必將摩押人交在你們手中。」（王下三15～18） 3.因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王，和埃及人的諸王，來攻擊我們。」所以在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢、營盤照舊，只顧逃命。（王下七6～7）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您的恩典並不因為人的悖逆而收回，昔日您將以利亞及以利沙兩位具有「行異能恩賜」的先知，擺在這些不信的百姓當中，表明您對世人的愛及您更高的旨意，求您教導我們更加理解您的用心。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五一）——以利沙的經歷（2）

經文:	王下六1～七20；十三14～21
鑰節:	有一個攙扶王的軍長，對神人說，即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。以利沙說：「你必親眼看見，卻不得喫。」（王下七2）
參考經文:	賽廿六19；亞三8；六12
提要 　　關於乃縵患大痲瘋得以利沙醫治的神蹟，我們在查考「醫病的恩賜」時已查考過了，在此不再重複。但有一點必須提的，就是這神蹟在撒瑪利亞和以色列全國境內，留下相當強烈的印象和影響。相信在敘利亞乃縵得著醫治的神蹟，也必定引起不少騷動，以色列的上帝因此得著無比的榮耀（王下五1～19）。基哈西，這位一時貪婪的僕人，結果得著了乃縵的大痲瘋，可見上帝是輕慢不得的（王下五20～27）。 　　斧頭的神蹟（王下六1～7）雖小，但再一次彰顯了上帝對物質世界控制的能力。以利沙將木頭拋入水中只是一個象徵行為，正如將鹽拋入耶和哥城的池中一樣，先知藉由一個媒介，所產生的超自然現象，為了幫助見証者明白，鐵製的斧頭能浮出水面並非自然現象，而是藉由上帝的至高能力。其實這木頭也預表了基督的能力，能使落入死亡之人，浮出生命之河。正如摩西將「樹」拋入瑪拉的苦水中，使水變甜，不也正是一種預表嗎？ 　　以利沙是一位愛國的先知，因此他一生極力協助他的國家，在信仰上能有所改革，在政治上能勵治圖強。聖經告訴我們，上帝賜給以利沙一個特別的能力，就是「將亞蘭王在臥房中所說的話，告訴以色列王」，使以色列王能提早防範敘利亞的侵略，在幾次最危急中，能轉危為安（王下六8～10）。於是亞蘭王立志要捉拿以利沙，在他得知以利沙正在多坍時，便派大軍圍城，設計要捉拿他。然而亞蘭王忽略了，上帝既能指示以利沙救以色列，當然祂必能護衛祂忠心的僕人。這個神蹟讓我們明白，有時屬靈的爭戰，必需用屬靈眼睛才能看得見，以利沙禱告上帝，來開這少年人的眼目，使他能看見滿山的火車火馬圍繞以利沙。其實在每位信徒的身邊，都有主的使者在看顧和保護，只是我們用肉眼無法看到而已（王下六11～18）。 　　接著以利沙禱告使敵人的眼目昏花，將他們俘擄至撒瑪利亞城中。原本要來捉拿以利沙的人，反被以利沙給捉拿了（王下六18～23）。後來亞蘭王再次以大軍圍困撒馬利亞，使城中的人陷入飢荒，上帝再次藉著以利沙行神蹟，使亞蘭軍棄營逃命，解了撒瑪利亞之危（王下六24～七20）。以利沙最後行的一個神蹟，竟然是在他死後，他的遣骸還持續行神蹟（王下十三20～21）。以利沙最後一個神蹟，對以色列人而言，是一個標記，表明以利沙的上帝仍然活著。這神蹟也預表基督之死，所帶來的活潑復活能力（賽廿六19）。
默想 1.以利沙長達六十年的服事，一生慷慨，忠心愛國，極力挽回以色列人失去的信仰，和拯救幾乎崩潰的國家。他被上帝興起，以「行異能的恩賜」服事那一世代的人，忠心完成上帝所託付於他的。 2.當他臨終的一刻，以色列王約阿施伏在他臉上哭泣，說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車兵馬啊！」可見他的事奉，對以色列是何等的重要。今天我們的服事又是如何？
聖靈的應許 1.神人說：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和華阿！求您開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下六16～17） 2.以利沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說，明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」有一個攙扶王的軍長，對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得喫。」這話果然應驗在他身上，因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。（王下七1～2，20） 3.以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境。有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活站起來了。（王下十三20～21）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以利沙最後一個神蹟，對後代信徒是何等寶貴，表明以利沙的上帝至今仍然活著。這神蹟也預表基督之死，所帶來的活潑復活能力。哈利路亞！榮耀歸給全能的父上帝。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五十）——以利沙的經歷（1）

經文:	王下二1～四44
鑰節:	他用以利亞身上掉下來的外衣，打水，說：「耶和華，以利亞的上帝在那裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。（王下二14）
參考經文:	出十五25；十六8；詩八十一10；太六6；路九13～17；約六9～13；弗三20
提要 　　部份聖經學者在研讀以利沙生平時，喜歡將以利沙與以利亞的神蹟作一個比較，他們認為以利沙得了以利亞雙倍聖靈的感動（王下二9，15），所以以利沙所行的神蹟比以利亞多了一倍。其實次數的多寡不是最重要，重要的是，以利沙確實是上帝在祂子民受捆綁、靈性軟弱的時代，所興起的一位特殊先知。藉著以利沙所行的神蹟，再一次彰顯上帝的大能和恩典，以及祂對以色列民的慈愛和保守。 　　聖經對以利沙本人的背景描述甚少，但卻詳細敘述他所行的每一個神蹟，我們也可以說，聖經是用神蹟將以利沙的事奉串連起來的。以利沙祈求雙倍聖靈感動的祝福，並非誇大貪求，亦非想高於他老師的成就。若照以色列人長子得雙倍祝福的習俗來看，以沙沙求的是希望作「屬靈之子中的長子。」這是多麼美的祈求。上帝果然應允了他的所求，在他親眼目睹以利亞被接昇天時，拾起以利亞所留下的外衣，擊打河水，然後從乾地走過去，這是以利沙所行的第一個神蹟，也象徵上帝雖帶走以利亞，卻仍藉著以利沙來持續祂的工作（王下二1～14）。 　　從這一天起，以利沙長達五十年的事奉，在以色列國產生相當深遠的影響。首先他藉著鹽，治好了耶利哥的水，但值得注意的是，以利沙和鹽只是上帝使用的媒介，真正治好水的乃是上帝（王下二19～22）。接下來的一個神蹟，讀來讓人不解，認為以利沙怎麼會向童子下如此的詛咒？這裡的童子指的是一群不懂得尊敬上帝僕人的年輕人，他們嘲諷以利沙，其實是對上帝的一種輕蔑，審判也因此臨到他們身上（王下二23～25）。 　　當以色列與摩押爭戰之時，以利沙在聖靈的充滿中，告訴以色列王當行的事。當人順服時，神蹟就出現，使他們戰勝了摩押大軍（王下三1～22）。後來以利沙幫助一個窮寡婦，以一瓶油，藉著順服和信心，變成倒不完的油，直到不再有容器可裝（王下四1～7）。接著他又使書念婦人之子復活（王下四8～37），並且行了解毒的神蹟（王下四38～41），和使餅增多的神蹟（王下四42～44）。以利沙所行的這些神蹟，都帶著上帝的恩典，使那些在苦難黑暗中的百姓，看見他們的上帝仍然活著，並且等待著他們的回轉。
默想 1.以利沙的心志是可羨慕的，上帝使用他這個器皿，賜給他「行異能的恩賜」。藉著他所行的神蹟，彰顯上帝的大能，救贖的恩典，和慈愛的看顧。我們若能仔細將每一個神蹟，作深入查考默想，就能看見背後所隱藏寶貴的屬靈教導。 2.寡婦得油的神蹟中，我們看到上帝的供應是無限的，以利沙告訴婦人「不要少借」，意思就是，器皿有多少、多大，上帝的恩典總是滿溢的。其實「只要在上帝裡面，少也是多。」問題不在你擁有多少，而在你願意謄出多少給主？
聖靈的應許 1.過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍的感動我。」他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣，打水，說：「耶和華，以利亞的上帝在那裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。（王下二9，13～14） 2.以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿。不要少借，回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」於是婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面。兒子把器皿拿來，他就倒油。器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了」，油就止住了。婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。」（王下四3～7） 3.僕人說：「這一點豈可擺給一百人喫呢？」以利沙說：「你只管給眾人喫罷，因為耶和華如此說：眾人必喫了，還剩下。」僕人就擺在眾人面前，他們喫了，果然還剩下，正如耶和華所說的。（王下四43～44）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以利沙的心志令人羨慕的，您如此重用他，賜給他「行異能的恩賜」。藉著他所行的神蹟，彰顯上帝的大能，救贖的恩典，和慈愛的看顧。求主教導我們，如何使用您所賜各樣的屬靈恩賜。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四九）——以利亞的經歷（2）

經文:	王上十八1～十九18
鑰節:	於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是上帝，耶和華是上帝。」（王上十八38～39）
參考經文:	王下一9～15；二1～11；亞四6
提要 　　經過三年半的安靜避難，上帝不曾停止對以利亞信心的訓練和裝備。使他更深經歷上帝的大能，預備好自己去面對那艱困任務。他在動靜之間，都按照上帝的指示而行，時候一到，上帝的話就臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。」（王上十八1）可見，以利亞的信心和順服，加上他的禱告，再加上上帝的能力，神蹟於是展現出來，這正是每一次神蹟生成的原則。 　　迦密山上的神蹟（王上十八1～39），以利亞單槍匹馬面對來勢凶凶的450位巴力先知，若仔細閱讀這段經文，真是一場偉大又戲劇性的爭戰。無論在地上或天上，在物質界和靈界，它都是一場驚心動魄，戰況慘烈的戰爭。最後「耶和華降火下來」，燒盡了以利亞壇上的燔祭、木柴、石頭、塵土及溝裡的水，在以色列人面前展現了真神上帝的大能，此舉將整個原本拜偶像的局勢立刻扭轉過來，也一併剷除了所有巴力的先知，使民心再次歸向上帝。 　　雖然上帝事先已告知以利亞，要使雨降在地上，然而以利亞仍然盡他器皿的本份，一面用信心向亞哈王宣告說：「有多雨的響聲了。」（王上十八41）既使當時萬里晴空；一面自己上迦密山頂，屈身禱告，連續七次，僕人才回報看見「一小片雲」，以利亞就知道大雨將要降下，立刻通知亞哈王下山（王上十八42～45）。這個神蹟，讓我們再一次看見「行異能的恩賜」，其根基仍在於信心與禱告。接著聖經描寫了，在以利亞身上彰顯的另一個神蹟：「耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。」（王上十八46）以利亞以上帝所賜超自然力量，在傾盆大雨中，疾奔在亞哈王座車之前，這絕對是個神蹟。 　　就在以利亞靈命和事奉的巔峰，卻因為邪惡的耶洗別一句威脅的話，使他的勇氣頓消，起身逃命，在一棵羅騰樹下向上帝求死。我們真不敢相信這是昨日站在迦密山上，有雄獅般心志的以利亞，如今卻軟弱膽怯到如此地步（王上十九1～5）。其實這就是人的本相，若不是聖靈的扶持、主的同在，任何人隨時都會落入相同的景況中。感謝主！祂的恩典仍然加添在以利亞身上，不但有天使來伺候他，上帝的靈還引導以利亞到何烈山，使他住在洞中，並且向他顯現。在烈風、地震、火焰中展現上帝的力量，卻在微聲中進入以利亞靈的深處，讓他重新得力、重新出發。上帝的作為何等奇妙！（王上十九5～18）
默想 1.我們實在無法在這麼短的篇幅中，詳細查考以利亞所經歷的每一個神蹟，但願你能花更多的時間來查考和默想。無論是迦密山上降火的神蹟，一小片雲的神蹟，速行奔跑的神蹟，都有很深的屬靈含意，值得我們深思。還有從天降火的神蹟（王下一9～15），約但河水分開的神蹟（王下二1～8）以及乘旋風昇天的神蹟（王下二9～11）也都不可忽略。 2.以利亞的跌倒和軟弱，顯出人的本性和無法避免的弱點，但也顯出上帝更多、更大的恩典和能力。再偉大的人，若離了主，什麼都不能，這是每位信徒都當警惕的。
聖靈的應許 1.以利亞對亞哈說：「你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。」亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有甚麼。」他說你再去觀看，如此七次。第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車，往耶斯列去了。耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。（王上十八41～46） 2.自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下；就坐在那裡求死，說：「耶和華阿！罷了！求您取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來喫罷！」他觀看見頭旁有一瓶水，與炭火燒的餅，他就喫了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來喫罷！因為你當走的路甚遠。」他就起來喫了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山。（王上十九4～8） 3.耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作、崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中。地震後有火，耶和華也不在火中。火後有微小的聲音。（王上十九11～12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以利亞的跌倒和軟弱，顯出人的本性和無法避免的弱點，但也顯出上帝更多、更大的恩典和能力。是的，歷史讓我們看見，即便再偉大的人，一旦離了主，就什麼都不能了。唯願我們在您面前儆醒，時刻連結於您，主阿！我們需要您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四八）——以利亞的經歷（1）

經文:	王上十七1～24
鑰節:	基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）
參考經文:	申十一16～17；王下一8；雅五17
提要 　　在我們從創世記開始，按聖經的秩序，考查關於行異能及神蹟的主題時，有一點值得我們注意的，雖然在每一世代都有神蹟的出現，但在幾個關鍵的時代中，神蹟卻是成群出現的。例如摩西和約書亞的時代，以利亞和以利沙的時代，以及基督和使徒的時代，還有啟示錄中所記載末世將發生的神蹟。這和以色列的歷史以及教會歷史，與上帝永遠救贖的計劃，都有直接的關係。特別是在歷史的危機期，上帝總以神蹟，來顯明祂那至高無上的能力。 　　以利亞名字的意思是「耶和華是上帝」，而這也是他一生事奉的目標和方向。上帝藉著他施行各項神蹟，來見証耶和華的作為，並藉著神蹟來展現上帝的審判和憐恤。聖經對他個人的出生背景著墨不多（王下一8），但卻詳細記載了他所行的神蹟。讓我們按聖經的秩序，查考他所行過的每一個神蹟。 　　這位被上帝選召的大能先知，是突然出現在亞哈王宮，並且用信心宣告了一個史無前例驚人的審判，他說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）這個乾旱之災，是為了懲罰以色列人崇拜偶像巴力（被稱為天空之神），也讓以色列民知道，唯有耶和華才是大自然唯一的主。這乾旱延續了三年半，使全國陷入空前的大苦難中（路四25；雅五17）。 　　在此期間，以利亞本身卻被上帝奇妙地保守，他被上帝安排在基立溪旁，並且「吩咐烏鴉在那裡供養他」（王上十七2～7）。接著又被差遣到撒勒法的一個窮寡婦那裡，受她供養。那「一把麵、一點油」，「不減少、也不短缺」的神蹟，是我們耳熟能詳的（王上十七8～16）。不但如此，更奇妙的是，在此期間，上帝允許寡婦的獨生子，因生病而死亡。藉此，上帝讓寡婦及以利亞同步經歷那位大能的上帝，是能使死人復活的上帝。這接二連三的神蹟，讓我們看見，以利亞所事奉的上帝，乃是永生全能的上帝。祂不但超越大自然的一切，也管理世上的萬物，並且掌控人的生死。以利亞因著信心、藉著順服，成為上帝施行神蹟的器皿，他不但施行神蹟來執行上帝的命令，他自己也受上帝以神蹟來保守他。
默想 1.以利亞信心的宣告，是建立在上帝對他清楚的啟示，賜給他禱告的能力。我們特別注意，以色列這個乾旱之災，是因為以利亞沒有禱告。這是多麼大的殊榮，上帝將管制大自然的能力，間接交在以利亞的手中。親愛的，不要小看禱告的能力和它所產生的果效。 2.烏鴉的神蹟，麵與油的神蹟，對我們有什麼啟示？特別是在我們經濟結侷，面臨失業破產之時，永生的上帝仍然是賜下嗎哪，和日用飲食的上帝。生命在祂，復活也在祂。信祂的人，祂必保守，你相信嗎？
聖靈的應許 1.基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」耶和華的話臨到以利亞說：「你離開這裡，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅，和肉來，他也喝那溪裡的水。（王上十七1～6） 2.以利亞對她說：「不要懼怕，可以照你所說的去作罷！只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的上帝如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」婦人就照以利亞的話去行，她和她家中的人，並以利亞，喫了許多日子。（王上十七（13～15） 3.婦人對以利亞說：「神人哪！我與你何干，你竟到我這裡來，使上帝想念我的罪，以致我的兒子死呢？」以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上。就求告耶和華，說：「耶和華我的上帝阿！我寄居在這寡婦的家裡，您就降禍與她，使她的兒子死了麼？」以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說：「耶和華我的上帝阿！求您使這孩子的靈魂，仍入他的身體。」耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂，仍入他的身體，他就活了。（王上十七18～22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以利亞信心的宣告，在於上帝對他清楚的啟示，且賜給他禱告的能力。主阿，提醒我們，不輕看禱告的能力和它所產生的果效，學習作個殷勤禱告的人。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四七）——所羅門的經歷

經文:	王上三1～15；四29～30；八10～11；九2；代下七1～3
鑰節:	所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了殿。（代下七1）
參考經文:	太六29；代下五11～14
提要 　　所羅門雖然並未行過什麼神蹟，但他卻屢次經歷上帝超自然的大能。第一次超自然力量顯現是在基遍，所羅門王在睡夢中，耶和華向他顯現（王上三5，15），並且詢問他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」所羅門的回答既謙卑、又令人驚訝，他不求別的，只求智慧；有智慧跟從上帝，辨別是非，判斷眾多的民（王上三6～9）。所羅門祈求的「智慧」是屬於超自然的能力，並不是與生俱來的，也不是經由人的教導和經驗能獲得的。這不是天份，是直接由聖靈而來的恩賜，是屬於上帝的智慧（王上三28；雅一5）。上帝對於所羅門所得著「智慧」的應許，是如此宣告的：「我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」（王上三12）在那一刻起「智慧的靈」就進入所羅門裡面，使也成為世上最有智慧的人（王上三16～18；四29～34；十3；王下二15）。上帝賜給所羅門智慧的目的乃是：「好叫世界得知您的道路，萬國得知您的救恩。」（詩六十七2） 　　第二次超自然力量的顯現是在耶路撒冷，就在所羅門獻上所建造壯麗宏偉的聖殿之時。「有雲充滿耶和華的殿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」（王上八10～11；九2）在這神聖的光輝顯現中，雲和火立時聖化了這樣的奉獻聖壇，成為上帝接受悅納此奉獻的表徵（代下五11～14）。每一次上帝的顯現，總是在雲中、火中、榮耀中，使看見的人心生敬畏；面對上帝的榮光和聖潔，人是無站立面對，而需遮掩退避，因為沒有人能面對上帝還存活於人世的（出四十35；賽六5）。 　　所羅門獻殿的禱告真實而誠懇、謙卑而迫切，當他在以色列的會眾面前向上帝跪下，向天舉手禱告之時，聖靈的智慧豐沛地降在他身上（代下六12～42）。他的禱告蒙上帝垂聽並且悅納，上帝再次以超自然的方式回應所羅門，有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。這一切情景都看在以色列眾人眼裡，使他們全部俯伏叩拜，稱謝耶和華（代下七1～3）。所羅門的王朝，能成為以色列國的黃金時代，不是沒有原因的，因為他們擁有一位最有智慧的王。
默想 1.所羅門王一生雖然沒有行過一件神蹟，但他卻經歷許多超自然的神蹟。他本身得著「上帝的智慧」就是最大的神蹟，否則他如何能寫出三卷聖經中最出色的詩歌集：箴言、雅歌和傳道書。 2.許多讀經者在研究所羅門王的生平時，總會突顯他中老年時一段軟弱、似乎背離上帝的歲月，而斷定所羅門王一生的失敗。其實，我們從他所寫的傳道書中，可以深刻了解到，上帝不曾收回他賜給所羅門的智慧。那一段暫時軟弱的歲月，是主所允許發生的，使他能經歷那種離開主的無限虛空。當他回轉之時，他與主之間的關係，就更顯親密而寶貴，因為那是經過試煉和考驗的。
聖靈的應許 1.上帝對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。」（王上三11～13） 2.我的上帝阿！現在求您睜眼看、側耳聽，在此處所獻的禱告。耶和華上帝阿！求您起來，和您有能力的約櫃，同入安息之所。耶和華上帝阿！願您的祭司披上救恩，願您的聖民蒙福歡樂。耶和華上帝阿！求您不要厭棄您的受膏者，要記念向您僕人大衛所施的慈愛。（代下六40～42） 3.所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了殿，因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。」（代下七1～3）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您賜給所羅門智慧的目的乃是：「好叫世界得知您的道路，萬國得知您的救恩。」（詩六十七2），求主教導我們，能謙卑善用您所賜的智慧，運用於傳揚福音的事工。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四六）——大衛的經歷

經文:	撒上十七；撒下六；廿一1～6；廿二；廿四16～18
鑰節:	說：「耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的；祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺、是我的避難所。我的救主阿！您是救我脫離強暴的。」（撒下廿二2～3）
參考經文:	詩七十八70～72；七十二18～19
提要 　　大衛多才多藝，是聖經人物中的特例，他是牧羊人、音樂家、詩人、戰士及君王。他一生的轉捩點，在十六歲接受上帝的呼召，被膏為王時，聖經告訴我們：「從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。」（撒上十六13）從被膏的那一刻起，聖靈開始得著他、訓練他、造就他、使用他，使他的才藝成為被上帝所用的恩賜。 　　大衛的一生經歷許多神蹟奇事，他對上帝的全能和奇妙的作為，更是有深刻的體認。從他所寫的詩篇中，幾乎隨處可見，他對上帝大能作為的歌頌和讚美，對上帝拯救幫助的稱謝和感恩。上帝以超自然的方式讓他得勝仇敵，拯救他脫離困境和死亡。無論他置身何處，上帝都賜他勝利（撒上十八6，14）。 　　在他面對巨人歌利亞時，眼中所見，心中所想的，就是上帝的名和祂的尊榮受到羞辱，這是他所難以忍受的。歌利亞巨大的身軀和無法攻破的鎧甲銅戟，大衛反而視若無睹，他所在乎的是，歌利亞不斷以輕狂之言，蔑視他所信靠的上帝。正當所有以色列人都驚惶害怕、手足無措之時，年少的大衛挺身而出，帶著他的機弦，挑了五個光滑的石子，靠著上帝的同在和能力，就在一瞬間，當歌利亞還在嘲罵之時，光一顆小石子，就結束了巨人的生命。這是真正的神蹟，是上帝藉著大衛的手所施行的神蹟。（撒上十七45～47） 　　大衛一生親近上帝，尊崇敬畏上帝，也重視一切與上帝有關的事。在他登基之後，心中掛記的是上帝的約櫃，要返回聖所之中。但他忽略了上帝對利未人的命令，約櫃必須用人抬在肩上（民四15；七9；十21），大衛使用新車來運送約櫃，卻因牛失前蹄，烏撒伸手去扶，以致於當場被擊殺（撒下六1～8），經過三個月，大衛才敢再次用人將約櫃抬回，送進新帳幕裡（撒下六9～19）。對於鳥撒的遭遇，使大衛和以色列民體認到，上帝是聖潔輕漫不得的上帝。 　　另外在大衛在位時，上帝曾用掃羅和他流人血之家，以三年的飢荒進行審判（撒下廿一1～6）。還有一次因為大衛擅自數點人數，無意間犯了自傲的罪，使得上帝允許嚴重的瘟疫襲擊以色列民，直到大衛向上帝悔改呼求獻祭才告停止（撒下廿四10～25）。大衛的一生遭遇許多的試探和苦難，可貴的是，無論在任何景況中，他都學會緊緊抓住全能的上帝，因此上帝的眷顧和保守不曾離開過他，也使他的生命活在神奇的領域中。
默想 1.大衛一生經歷神蹟無數，因此他能寫出：「獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。」（詩七十二18）大衛所有的勝利，都是靠著上帝所賜的力量。雖然，他也有人的軟弱和跌倒，但恩典的神蹟，卻常為他伸展。上帝仍視他為心中的寶貝，因為他是合神心意的人。 2.大衛乃性情中人，他不惜以自己的生命，護衛上帝的名和尊榮，看在上帝眼中，怎能不加以疼惜呢？我們與主之間的關係如何？我們在乎上帝的一切嗎？
聖靈的應許 1.大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裡，我必殺你，斬你的頭；又將非利士軍兵的屍首，給空中的飛鳥地上的野獸喫，使普天下的人都知道以色列中有上帝。又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華，祂必將你們交在我們手裡。」（撒上十七45～47） 2.耶和華是活神，願我的磐石，被人稱頌。願上帝，那拯救我的磐石，被人尊崇。這位上帝就是那為我伸冤，使眾民服在我以下的。您救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的，你救我脫離強暴的人。（撒下廿二47～49） 3.獨行奇事的耶和華以色列的上帝、是應當稱頌的。祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠；願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。（詩七十二18～19）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！大衛所有的勝利，都歸榮耀給上帝，因他深知一切的成就，都是靠著上帝所賜的力量。唯願我們也有這樣的體會，永遠高舉耶穌得勝的名，稱頌上帝奇妙無比的愛。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四五）——撒母耳的經歷

經文:	撒上一1～28；三1～19；五1～七17
鑰節:	撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰，當日耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。（撒上七10）
參考經文:	申廿八27；詩七十八66；九十九6；賽二11～12；耶十五1
提要 　　撒母耳的出生結束了黑暗的士師時代，他是以色列最後也是最好的一位士師。他的出生本身就是一個神蹟，因為他的母親哈拿原是不能生育的，卻藉著迫切誠懇的禱告，蒙上帝回應（撒上一1～20）。更可貴的是，她肯為上帝捨棄她所愛的兒子，使他終身歸與耶和華（撒上一27～28），這是個令人動容的見証。一位懂得如何藉著禱告成就大事的母親，為以色列造就了一位愛民如子的代禱領袖，也將上帝的百姓，帶入一個全盛黃金的君王時期。 　　小撒母耳第一次經歷神蹟時，只有十二歲，是以利引導他，才學會與全能的上帝對話。聖經告訴我們：「耶和華又來站著，像前三次呼喚?」（撒上三10）小撒母耳的回答，成為他一生的事奉圭杲：「請說，僕人靜聽。」從此，他與上帝建立了密不可分的關係，他的心和耳永遠向著上帝開啟。 　　撒母耳雖然不是一位領軍的戰士，但他卻是一位偉大的禱告勇士。面對約櫃被擄，以色列人戰敗，以利身亡，撒母耳臨危受命，他藉著禱告，靠著上帝的大能，重整以色列幾乎崩潰的殘破局面。非利士人雖將約櫃奪去，並放置在他們的大袞廟中，隔天卻發現大袞仆倒，臉伏於地，頭手折斷。不但如此，「耶和華的手重重加在亞實突人身上敗壞他們，使們生痔瘡。」（撒上五1～7）這兩個神蹟，是上帝親自施加於非利士人身上的，最後，他們不但送回約櫃，並且賠上重禮。相信在這件事情的背後，必然有撒母耳日夜大量的禱告，使上帝榮耀的手，親自來干預此事（撒上六6～21）。 　　經過20年的努力，以色列全家都傾向耶和華（撒上七2），這也是撒母耳禱告的結果。他常常向上帝「終夜」呼求（撒上十五11），在每一個重大時刻，我們總會看見撒母耳禱告的身影。例如在米斯巴，他一直屈膝禱告（撒上七5，8，9；十二18～19，23；十五11，35），正當他們獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰，上帝回應了撒母耳的禱告，從天上雷聲大作，驚亂非利士人，以色列民沒有用任何地上的武器，就將非利士人打敗了。撒母耳立了一塊石頭在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七3～14）這是撒母耳一生的見証和親身的經歷。上帝的大能和權柄也一直透過撒母耳展現出來。
默想 1.撒母耳一生都活在「請說，僕人靜聽」的事奉中，其實這是非常不容易的。只有順服的靈和敏感的心，配上信心的行動，才能捨己背十字架跟隨主。雖然撒母耳本身並沒有行過任何外顯的神蹟，但他自己和他的生命及生活，就是活活的神蹟了。 2.撒母耳是一位不停止禱告的人，他的代禱影響所及，是超乎我們想像的（詩九十九6；耶十五1）。他的經歷「以便以謝」是從禱告中得來的，一切上帝大能的作為背後，必然有超乎尋常的禱告功夫。
聖靈的應許 1.婦人說：「主阿！我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。（撒上一26～28） 2.耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳阿！撒母耳阿！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽。」（撒上三10） 3.撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！撒母耳是一位不停止禱告的人，他的代禱影響深遠。所以他經歷了「以便以謝」的恩典，及上帝大能的作為。求主教導我們作一個合您心意的禱告者。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四四）——士師的經歷

經文:	士三9～11；六～八；十三～十六
鑰節:	耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士阿！耶和華與你同在。」（士六12）
參考經文:	士二16～19；尼九21；徒十三20
提要 　　士師時代指的是，在約書亞死後直到君王時期，中間大約350年的時間。以色列人雖然在迦南地安居下來，可惜好景不常，不久以色列人便逐漸忘記上帝的偉大作為，離棄祂，行祂眼中看為惡的事，去事奉外邦的巴力和亞斯他錄。上帝的怒氣向以色列人發作，將他們交在四圍仇敵手中。每一次因罪惡帶來審判受苦時，百姓就轉向呼求並悔改，上帝便差派士師來施行拯救。如此有七次的循環，上帝共興起14名傑出救助者，藉著祂所賜的大能，使他們解脫敵人的壓迫。 　　其實整個士師時代，雖然在動盪黑暗中渡過，然而上帝的作為和種種超自然的現象，也是屢見不鮮。例如，上帝的同在和幫助，使他們能趕走迦南人（士一19）。祂按需要興起士師（士二16，18），祂也在怒氣中把悖逆的百姓交在敵人手中（士二14，20；六1～2），然後又讓他們從捆綁中得釋放（士四14～15，23）。特別是在這些士師身上，上帝常將祂的靈降在他們身上，使他們得著特別的能力，執行上帝拯救的使命。 　　俄陀聶是以色列的第一位士師，聖靈一直與他同在同行，使他有加倍的勇氣，力量與智慧，和超然的能力，克敵致勝，使國中太平40年（士三9～11）。 　　基甸更是經歷許多的神蹟，在他被呼召後，在俄弗拉橡樹下的磐石上獻祭，有火從磐石中出來，燒盡了食物。那位使磐石流出水來的上帝，也能使磐石生出火來。基甸將那一座祭壇起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安），因為他與耶和華的使者面對面沒有死（士六11～24）。之後羊毛乾濕的神蹟（士六25～40），及三百以色列人，勝過如蝗蟲那麼多的米甸人，只帶著角、瓶子和火把，這場戰役是上帝所計劃，也是上帝所賜予的（士七～八）。 　　另外參孫的父親瑪挪亞，看見天使行奇妙的事，降火焚燒食物（士十三2～20）。參孫的神力，路殺壯獅，狐尾燒禾，用驢腮骨殺死一千個非利士人，以及最後推倒大袞廟的神蹟，讓我們看到上帝藉著參孫完成救贖祂百姓的目的（士十四～十六）。雖然參孫在人看來毫不完全，好像時常憑著血氣在做事，然而因著聖靈的同在，他向著上帝的信心仍被記念，因為他力量真正的來源，出於信心，來自上帝（來十一32；太廿一21）。
默想 1.基甸以三百人，用角、瓶子和火把，打敗敵軍十三萬五千大軍，這是神蹟中的神蹟。空瓶預表信徒，火把預表聖靈，號角預表上帝的話。從這個角度，你是否得出屬靈爭戰得勝關鍵的所在？不在乎同工的多寡，不在乎資源的有無，聖靈和主的同在，才是唯一不可少的。 2.若從人屬靈的角度，來看參孫一生的所為，我們會認為他羞辱了上帝的名，蹧踏了上帝的恩賜，輕看了聖靈的同在，他實在不配成為上帝的僕人。但為何他仍被列入信心偉人的行列中？（來十一32）試深入默想之，為什麼？
聖靈的應許 1.耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士阿！耶和華與你同在。」（士六12） 2.耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不至死。」於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍〔就是耶和華賜平安的意思〕。這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。（士六23~24） 3.參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「您既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？」上帝就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來，參孫喝了精神復原；因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。（士十五18~19）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！若從人屬靈的角度，來看參孫一生的所為，我們會認為他羞辱了上帝的名，蹧踏了上帝的恩賜，輕看了聖靈的同在，他實在不配成為上帝的僕人，然而他卻仍被列入信心偉人的行列中。父上帝阿！求您提高我們的眼界，打開我們屬天智慧之竅，好讓我們融於您的意念和道路之中。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四三）——約書亞的經歷（3）

經文:	書十1～15
鑰節:	在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（書十14）
參考經文:	賽廿八21；卅26
提要 　　約書亞生平中行神蹟的最高峰，應該是在與亞摩利人爭戰之時發生的。在以色列人打敗了耶利哥和艾城之後，整個迦南居民大為恐慌，基遍人因為害怕，於是設計與約書亞立約，以求保護不致滅絕。後來基遍人成為以色列人和聖殿作劈柴挑水的人（書九3～27）。南地的諸王聽見基遍人與以色列人締結盟約，大為光火，於是組成聯軍來攻打基遍（書十1～5）。基遍於是求救於以色列人，約書亞在上帝向他的保証：「無一人能在你面前站立得住」（書十8）後，連夜率軍前往拯救。因為耶和華把亞摩利人，交在約書亞手裡，聖經提到「耶和華使他們在以色列人面前潰亂，約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們。」耶和華再次施展大能，從天降下大冰雹，亞摩利人被冰雹打死的，比被以色列人用刀殺死的還多（書十1～11）。 　　在這場戰役中，最特別的是，約書亞藉著聖靈所賜的信心，展現了一個他生平中最偉大的神蹟。聖經中特別用詩體來描述，在耶和華把亞摩利人交給以色列人的那日，約書亞禱告叫日月停止，這個驚天動地的禱告是這樣的：「日頭啊，你要停基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」（書十12）這個禱告是在以列人眼前呼求的，聖經告訴我們，「於是日頭停留，月亮止住，等到國民向敵人報仇。」對於這樣的神蹟，除了「偉大」，我們找不出有更好的形容詞。對於約書亞信心的禱告，和禱告之後所帶來的能力和果效，聖經以史無前例的方式敘述說：「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的。」（書十14） 　　不錯，這是一個空前絕後的禱告，帶出一個史無前例的偉大神蹟，這神蹟一方面根植於，約書亞由聖靈而來奇大無比的信心，因此更彰顯了那位創造自然、超越自然全能的上帝。約書亞在信心和順服中，緊緊追隨那位大元帥，他學會了，禱告乃是得勝唯一的秘訣，他也認識了，上帝是使不可能成為可能的上帝。經過七年的爭戰，約書亞靠著大元帥的幫助，先後殲滅了31個國王，和征服了整個迦南地，使國中呈現在太平之中（書十一23）。
默想 1.身為上帝的僕人和以色列民的領袖，他有一項重要的特質是值得我們注意的：「凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」（書十一15）他徹底完全執行上帝的命令，讓我們瞭解到，信徒在服事的道路上，沒有捷徑，遵行主道，也是沒有折扣的。 2.「日月停止」的神蹟，絕對和約書亞的禱告有關係，因為聖經告訴我們，這是上帝聽人禱告的結果。試想，如果連日月都能停止，還有那一樣超自然的神蹟，奇事和異能是不可能的呢？一個被聖靈充滿的人，一個無比的信心，一個完全的順服，一個明白上帝旨意的靈，乃是「行異能恩賜」所需的條件。
聖靈的應許 1.耶和華對約書亞說：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」（書十8） 2.當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：「日頭阿！你要停在基遍。月亮阿！你要止在亞雅崙谷。」於是日頭停留、月亮止住，直等國民向敵人報仇；這事豈不是寫在雅煞珥書上麼？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。（書十12～13） 3.在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（書十14）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您曾使日月停止，那麼還有那一樣超自然的神蹟、奇事和異能是您不能的呢？因此，一個被聖靈充滿的人，又擁有您所賜無比的信心，且能完全順服您，這人必要因信凡事都能了。求主加添我們的信心。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四二）——約書亞的經歷（2）

經文:	書六～八
鑰節:	到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊罷！因為耶和華已經把城交給你們了。」（書六16）
參考經文:	申廿1～4；來十一30
提要 　　應許之迦南美地，並非垂手可得的，是需要經過長期的爭戰、攻克、佔領的。第二代的以色列民，需要更多的順服、信心和依靠上帝，才能得著所應許之地。這也是一條不變的屬靈定律，信徒生命的長大成熟，與主建立親密的關係，在屬靈的爭戰中，是須要付上代價的。 　　圍繞耶利哥城，是耶和華軍隊的元帥所發出的第一道命令（書六2～5）。這城是戰略要點，它位於兩條山道的入口，一條通往耶路撒冷，另一條則通向艾城及伯特利，因此攻佔耶利哥是佔領迦南地的第一步。在此戰役中，以色列人不費一兵一卒，而是依靠大元帥拔出的刀（申廿1～4）。約書亞按耶和華的吩咐，圍城共十三次，第一至第六天，每天祇繞城一圈，到第七天繞七次，然後大聲呼喊，城牆就倒了（書六8～21）。在此之前，耶利哥人必定站在城牆上，嘲笑以色列民愚蠢的舉動。然而那裡知道，當繞城結束，響完最後長長的角聲後，百姓用信心揚起震天的呼喊，於是城牆倒塌了。除了喇合全家得救之外，其餘的耶利哥人全被消滅（書七22～27）。從這個神蹟讓我們看見，爭戰的得勝，不在人數多寡與武器精良，乃是靠上帝的大能。 　　接下來在對一個微小艾城的攻佔上，以色列人反而因輕敵而失敗了（書七1～5）。這個失敗是上所允許的，因為耶利哥的勝利，沖昏了以色列人的頭，以至面對微小的艾城時，不把他看在眼裡，以為只要三千人就足能攻下艾城，結果敗陣下來，損失慘重。他們事前不但沒有禱告求問上帝，事敗之後反而責怪上帝（書七6～9），他們忘了耶和華軍隊的元帥乃是上帝。人在得意忘形之時，是走向失敗跌倒的前奏。 　　經過禱告和悔改，糾正了他們的態度，除去他們當中的罪惡，再一次回到元帥的面前，聽命祂的指揮（書八1～2），並且按照元帥的指示，部署軍隊，攻擊敵軍，果然這次以色列人大大得勝，將艾城完全摧毀。艾城的神蹟雖然是一個悲劇，但卻帶給約書亞和以色列人刻骨銘心的經驗，離了上帝，他們就不堪一擊。
默想 1.耶利哥是迦南月神之名，是邪惡且被上帝所詛咒的，因此需要完全的毀滅。我們生命中的耶利哥，是否也已催毀了呢？耶利哥的倒塌，一方面靠著上帝的大能力，另一方面藉著人的順服和信心。當信心的步伐完成，信心的呼喊升起時，必能看見上帝大能的降臨。 2.艾城的失敗，提醒我們，在屬靈的爭戰中，沒有任何爭戰，是微小到只靠我們自己的力量，就可以應付的。沒有禱告，就沒有依靠；沒有聖潔，就沒有能力；沒有上帝的同在，也就沒有全面的勝利。我們必須順命，在我們大元帥的引導之下來生活。
聖靈的應許 1.約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行，祭司一面走一面吹。第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次，惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊罷！因為耶和華已經把城交給你們了。」（書六12～16） 2.約書亞卻把妓女喇合，與他父家，並他所有的，都救活了；因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。（書六25） 3.耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶！你起來率領一切兵丁，上艾城去；我已經把艾城的王，和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。你怎樣待耶利哥，和耶利哥的王，也當照樣待艾城，和艾城的王；只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」（書八1～2）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！高大的耶利哥城與微小的艾城，在您的眼中都是一般大小。得勝或慘敗，只在乎是否順命於您，因為您是屬靈軍隊的大元帥。求您憐恤我們原是愚蠢的、無知的人，請甦醒我們的靈魂，懂得如何跟從您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四一）——約書亞的經歷（1）

經文:	書三7～17；書五13～15
鑰節:	祂回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」（書五14）
參考經文:	詩一一四3；徒七33；來二10
提要 　　上帝埋葬了摩西之後，祂的工作並未終止，約書亞被揀選成為摩西的繼任人（申卅一14～15）。經過40年的跟隨，觀察和學習，約書亞已經預備好來承接這個重責大任。上帝對他的應許和同在是他最大的保証：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撒下你，也不丟棄你。」（書一5） 　　約書亞成為以色列領袖之後的第一個神蹟，就是引領以色列民過約但河。按照上帝的指示，抬耶和華約櫃的祭司，腳一放入水中，神蹟便發生了。約但河水便斷絕，立起成壘，眼前的河床變成乾地，使以色列百姓安然渡河。那時正是四月雨季及融雪季節，約旦河水位通常是漫過兩岸的，上帝超自然的能力再次展現在以色列民面前，就如祂40年前分開紅海一樣（書三7～17）。上帝吩咐約書亞在河中及登岸住宿之處各拿12塊石頭立為標記（書四3，8～9），作為神蹟的証據，使以色列民永遠記得，是上帝引領他們進入迦南地的（書四1～10）。 　　過河之後的第二個神蹟，是發生在耶利哥平原，那一晚約書亞面對那牢不可破的堅固高牆，以及武器精良的強敵，他心中正在沉思盤算，該如何走一下步時，突然，耶和華軍隊的元帥出現，站立在約書亞面前，並且向他宣告說：「我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（書五13～15）約書亞立刻俯伏下拜，交出軍權，聽候差遣。耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」這不正是40年前上帝在何烈山腳下，燃燒荊棘中向摩西所說的話嗎（出三5；書五15）？不錯，燃燒的荊棘與軍帥的顯現兩個異象，有相同的性質和目標，也帶著上帝相同的呼召和應許。脫鞋的命令，表明了人必須完全的謙卑和順服，才能被主所使用。 　　進入迦南地，爭戰開始之前，約書亞經歷了這兩個特殊的神蹟，讓他明白，約旦河水的復合，使他們成了過河的卒子，只能勇往前進，不能後退。元帥的出現，使他了解，這場戰爭不再只是他的事，而是上帝的事，上帝才是他們真正的元帥。
默想 1.紅海的分開，預表他們永遠與埃及（世界）的斷絕，約但河水的分開，預表他們歸入基督。進入上帝應許之地的決心，不但與世界分別出來，並且歸耶和華為聖。這兩個神蹟都是上帝以超自然方式介入，信徒的重生得救，與被聖靈充滿、更新、得勝、成聖的過程，也是另一種屬靈的神蹟。 2.無論是何烈山麓，或是耶利哥平原，都成為聖地，因為上帝在那裡顯現。人需要脫下腳上的鞋，以謙卑、順服的生命，獻給那位呼召我們的主。任何的「恩賜」使用，都需要有相同的看見和態度。
聖靈的應許 1.耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞，說：「我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野，和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住；我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強、大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你麼！你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的上帝必與你同在。」（書一1～9） 2.百姓離開帳棚，要過約但河的時候，抬約櫃的祭司，乃在百姓的前頭，他們到了約但河，腳一入水，（原來約但河水、在收割的日子、漲過兩岸）那從上往下流的水，便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘。那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水，全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。（書三14～17） 3.約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀、對面站立。約書亞到他那裡，問祂說：「您是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」祂回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（書五13～15）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！有您顯現的地方，無論是在何烈山麓，或是耶利哥平原，都能成為聖地。所以人人都當脫下腳上自負的鞋，以謙卑、順服的生命，將自己獻給呼召我們的上帝。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四十）——摩西的經歷（7）

經文:	出四29～31；申卅二；卅四10～12；詩一○五26～27；徒七20～38；來十一23～28；猶9
鑰節:	耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。（申卅四11～12）
參考經文:	太十七1～10；約三14；林後三7～18
提要 　　世上幾乎再沒有第二個人像摩西一樣，一生的歷史與神蹟有如此緊密的關連。從他還是嬰兒時，便戲劇性地逃脫死亡，且被法老的女兒發現並收養，從原本一個奴隸的兒子，成為埃及宮中的王子。自小又能在親生母親的乳養之下，接受當時世界上最好的教育和訓練，使他日後能成為優秀的領袖和傑出的作家。這一切並非命運的安排，而是上帝超自然能力的介入。他一生經歷了無數上帝的神蹟，上帝也藉著他行了許多神蹟奇事（徒七36）。 　　從摩西身上，我們發現沒有人像他一樣，被賦予這麼大的特權和恩賜，成為上帝展現超自然大能的器皿。司提反提到：「這人領百姓出來，在埃及、在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神蹟。」（徒七36）他一生以行神蹟在以色列人及外邦人面前，証明他的上帝是永活全能的上帝。除了前面所查考過的神蹟之外，摩西本身個人的經歷，也處處顯示他與上帝之間的關係和往來，已超越一般的凡人。他曾在西乃山上幾乎七週的生活，所得到上帝親自的啟示，在他與上帝相遇後容顏的改變。還有他至少五次，四十晝夜禁食禱告的經歷，都是神蹟的展現。 　　就連摩西的死，也是一項神蹟。他以一百二十歲的高齡站在尼波山上，「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」（申卅四7）「耶和華把基列全地直到?盡頭處都指給他看」。雖然他曾在擊打磐石一事上，違背了上帝的命令（民廿七14），使他無法進入應許之地。然而，上帝卻讓他能遙望，看見以色列民將要踏入的廣闊土地，他於願已足（申三24～27；卅四4）。何況數千年後，他和以利亞與基督一同出現在變貌山上（太十七1～10）。摩西有生之年，一直活在神蹟中。 　　摩西之死與受葬的神蹟何等榮耀，聖經告訴我們：「耶和華將他埋葬。」（申卅四6）摩西是聖經中唯一獲此尊榮的人，申命記的結尾，為此一代的神人，下了這樣的結論：「以後以色列中，再沒有興起像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。」（申卅四10～12）
默想 1.摩西可說是聖經中第一個擁有「行異能恩賜」的人，他在法老面前行各樣的神蹟，使上帝的百姓得著釋放；他也在以色列眾人眼前顯大能的手，行大而可畏的事，使以色列人歸服上帝，成為上帝的選民和軍隊。雖然如此，聖經告訴我們，摩西為人極為謙卑，他凡事藉著禱告，順服上帝的吩咐而行，這是值得我們效法的。 2.摩西與上帝非常親密，他們「面對面」說話，好像朋友一般（出卅三11）。這是何等屬靈的經歷，想必大衛也有類似的經歷，否則他又怎會被稱為「合上帝心意的人」呢？信徒阿！我們與主之間的關係如何？恩賜雖然重要，賜恩的主卻是更重要的。
聖靈的應許 1.摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。（來十一23～25） 2.他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。（來十一26～27） 3.他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。（來十一28～29）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！摩西真是您所珍愛的僕人，申命記如此定論：「以後以色列中，再沒有興起像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。」（申卅四10～12）。但願我們的生命，也能如此被您使用。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅九）——摩西的經歷（6）

經文:	利十1～7；民十一1～3；民十二；民十六；民廿一4～9
鑰節:	耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」（民廿一8）
參考經文:	利十三46；民三1～4；廿六9～11，61；申九22；廿四8～9；代上廿四2；詩七十八21；一○六17；王下十八4；約三14；林前十9
提要 　　第六類與摩西有關的神蹟，就是上帝對人管教與審判的神蹟。其實以色列民乃是歷史上經歷神蹟最多的民族，特別是在曠野漂流的40年中，他們幾乎天天都看見神蹟，享受神蹟，並且活在神蹟中。然而，他們背逆、抱怨、忘恩的本性，卻是頑冥不靈，罪的劣根性可說是無可救藥。若不是上帝的恩慈憐憫，以及摩西的時刻代求，恐怕他們早就無法存活在公義的上帝面前了。 　　首先我們來看亞倫的兩個兒子拿答與亞比戶，因獻凡火冒瀆了聖潔的上帝，而被火燒滅的刑罰。雖然他位居祭司的職位，卻違反上帝所規定，他們拿自己的香爐，不是聖壇上的聖器，又以自己燒起的凡火，不是祭壇上的聖火，並且僭越了只有在大祭司才能在香爐上點香的規矩，在上帝沒有吩咐的時間上香，這種放肆的行為，終於招至上帝迅速而且嚴重的審判。（利十1～7） 　　接著，我們來看以色列民在他備拉「發怨言，惡語達到耶和華耳中。」（民十一1）上帝再次以火來審判這些不知感恩的百姓，一發不可收拾的大火從營中燒起，那些發怨言者及其財物都被大火燒毀了，以色列民傷亡慘重，直到摩西向上帝哀求才停止（民十一1～3）。可見不順眼和悖逆，會帶來何等嚴重的後果。 　　在哈洗錄時，以色列婦女的領袖及模範，摩西的姊妹米利暗，因為嫉妒質疑摩西的領導，而遭受長大痲瘋的懲罰（民十二1～15）。這是每一個位居高位者所當警惕的。 　　在民數記十六章，我們讀到上帝使大地裂開，將那些預謀叛變的可拉、大坍、亞比蘭、安等人吞滅，並且用火燒滅了同聲攻擊摩西，擅自專權的二百五十個首領（民十六31～34）。諷刺的是，同樣的叛變第二天再度爆發，他們無視於昨日的責罰，上帝的憤怒很快臨到，一場瘟疫襲擊會眾，大約一萬四千七百人死於這場瘟疫中（民十六41～50）。 　　最後我們來看銅蛇的神蹟（民廿一4～9），由於百姓一而再、再而三的埋怨，上帝派遣火蛇進入他們當中，蛇災是極其慘重的，因為「以色列人中死了許多。」（民廿一6）直到百姓到摩西那裡哀求，上帝才吩咐摩西製作一條銅蛇掛在竿子上，使被蛇咬的人，只要仰望銅蛇一眼，就能得著醫治。這個神蹟一方面顯示上帝的公義和審判，另一方面也彰顯上帝的憐憫和拯救。
默想 1.從今日的經文和上帝的作為，我們看到人是何等軟弱與健忘。以色列人天天承受上帝的恩典和保護，卻不知珍惜，反而以埋怨和爭鬧，來回應上帝對他們的引導，難怪上帝要以大能的懲罰，來糾正以色列人偏差的行為。從屬靈的角度來看，這些管教和責罰，乃是上帝另一種恩典的彰顯。 2.從拿答、亞比戶及米利暗身上，我們會警覺到，成為上帝的僕人，在凡事上要尊主為大，不可造次，超越上帝所託付的。
聖靈的應許 1.你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為。要以祂的聖名誇耀，尋求耶和華的人，心中應當歡喜。要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。（詩一○五1～4） 2.現在求主大顯能力，照您所說過的話說，耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。求您照您的大慈愛，赦免這百姓的罪孽，好像您從埃及到如今，常赦免他們一樣。（民十四17～19） 3.百姓到摩西那裡說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上．凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。（民廿一7～9）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！人類背逆、抱怨、忘恩且頑冥不靈的本性。罪的劣根性，更是到了無可救藥的田地。若不是上帝的恩慈憐憫，賜下獨生愛子耶穌基督降世拯救，恐怕人類早已就無法存活在公義的上帝面前了。唯願我們都能珍惜這份救恩，靠主成為傳福音的使者。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅八）——摩西的經歷（5）

經文:	出十七8～16；民十三29；十四25；廿二20～35；廿五9；卅一17，49
鑰節:	摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。（出十七11～12）
參考經文:	申廿五17～19；詩八十三7；彼後二15；猶11；啟二14
提要 　　第五類與摩西有關的神蹟，乃是上帝對以色列民保守的神蹟。自從上帝在紅海施行拯救，使以色列民平安渡過紅海，開始曠野之旅以後，他們在利非訂，遭遇了第一次來自亞瑪力人強大的攻擊。亞瑪力人乘以色列人最疲憊虛弱之際，從背後殘酷地攻擊他們，以色列人在武力與武器方面，可說是一無所有，而且他們已經430年沒有爭戰的經驗。況且摩西、亞倫都已超過八十幾歲，不適合打戰，可見這場爭戰的勝利是上帝所賜，是靠神蹟得勝的爭戰（出十七8～16）。 　　在這場戰爭中有兩個重要的特色是我們需要留意的，首先是摩西的禱告，是爭戰得勝的關鍵。雖然摩西退出山下的戰場，卻加入山上屬靈的戰場。聖經告訴我們，當摩西雙手舉起時，以色列人就得勝，當他雙手垂下時，亞瑪力人就得勝。山下戰爭的勝負，完全取決於山上禱告的行動。上帝為了教導以色列民祈禱能力有多大，因而使戰爭的勝負，完全照摩西的手勢而定。何等奇妙！上帝藉著摩西的禱告，亞倫、戶珥的扶持，以及約書亞忠心勇敢的爭戰，使得以色列百姓得著最大的勝利。 　　其次是摩西築祭壇，向上帝獻上感謝，並稱這壇為「耶和華尼西」，意思是耶和華是我的旌旗（出十七15）。來見証以色列民爭戰得勝，是在上帝保護的旌旗之下。代禱的能力，加上上帝的保守，使以色列人初嚐勝利的滋味。 　　其實，在往後的歲月中，以色列人一直受到上帝特別的保守和看顧。例如當以色列民來到摩押平原時，摩押王巴勒派遣使者去找巴蘭，要求他來詛咒這些以色列人，因為他們聽說以色列人，靠著耶和華上帝戰勝迦南人（民廿一1～3），並且殺了亞摩王和巴珊王（民廿一21～31）。摩押王害怕以色列人的到來，想藉巴蘭的詛咒，阻止以色列人的侵入。那裡知道，上帝藉著驢對巴蘭說話，使巴蘭看見耶和華的使者，並且照著上帝的指示而行。這個特別的神蹟，上帝賜驢子眼見與口說的能力，使巴蘭反過來祝福以色列人（民廿二21～35；廿四10～13）。 　　接著我們在民數記廿五章及卅一章中，上帝特別針對米甸人叛教，與引誘百姓的罪行審判，命令摩西擾害並擊殺米甸人（詩一○六28）。以色列人以寡擊眾，克服強大的敵軍，最特別的是，以色列沒有一人戰死的事實（民卅一49）來看，上帝的應許絕不落空，祂時刻賜給以色列民大能的幫助與保護。
默想 1.40年曠野的漂流，以色列民要面對許多沙漠中兇悍的外族攻擊，若不是上帝全能的保守，以色列人早就在地球上消失了。他們靠的是上帝的應許和引導。如今，每位信徒要活在這個末世的時代，所靠的，也正是上帝自己的應許和引導。 2.與亞瑪力人爭戰的經歷，使以色列人及一切信徒學習到：屬靈爭戰得勝的秘訣，唯靠禱告。
聖靈的應許 1.於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰；摩西、亞倫、與戶珥，都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。（出十七10～13） 2.耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。〔就是耶和華是我旌旗的意思〕（出十七14～15） 3.巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去罷！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好、行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼。」（民廿四10～13）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！基督的十字架，是那棵能使我們生命由苦變甜的樹。耶穌是餵養我們的嗎哪，主更是那塊被擊打，供應我們活水的磐石。主阿！我們讚美、感謝您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅七）——摩西的經歷（4）

經文:	出十五22～27；十六1～5，14；十七1～9
鑰節:	我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。（出十七6）
參考經文:	民十一7～9，31～34；卅二12～13；卅三8；書五12；尼九15，20，30；詩七十八16～17，20～25，26～30；一○五40，41；約六22～59；七37～39；徒二23；廿24；羅五3～4；林前十4～6；腓三8；加三13
提要 　　第四類與摩西有關的神蹟，是上帝對以色列百姓供應的神蹟。這200萬男女老少，要在荒涼曠野的沙漠中，得著賴以維生的供應，原本就不是摩西所能做到的。從埃及隨身帶出的些許飲水和食物很快就用光了，從紅海往前行，在書珥的曠野走了三天，以色列人來到第一個安營之處瑪拉。百姓面臨缺食缺水的艱難，偏偏發現那裡的水是苦的，無法喝的水，百姓就向摩西發怨言。上帝指示摩西將一棵樹丟入水中，水就變甜了（出十五22～27）。上帝藉此神蹟，向百姓宣告說：「我耶和華是醫治你的。」（出十五26）經過瑪拉的經歷，他們來到以琳，上帝在那裡為他們預備了十二股水泉，七十棵棕樹，使他們的疲憊得著暫時的休養安息。 　　接下來是有關食物的問題，當百姓想到在埃及有各種鮮美的食物，如今在曠野只能靠乾糧度日，於是怨聲四起。這已是百姓第三次發怨言，第一次是在比哈希錄，法老追兵出現時（出十四11），第二次是在瑪拉（出十五24），第三次則是在汛的曠野，百姓因缺乏食物而發怨言。以色列民已經經歷過各項神蹟奇事，曉得上帝的大能，卻在面對難題之時，不知要仰望祈求上帝，而只會不斷發怨言，可見他們的小信和忘恩。然而，上帝還是慈愛的，是供應他們的上帝。 　　嗎哪的神蹟，為百姓解決了食物的問題。這種由天而降，上帝所賜天上的糧食（詩一五○40），有的像雪花，有的像種子般的小圓粒，也有像白霜的，隨著露水一同降下（民十一9），在露水消逝之時便可看到（出十六14）。嗎哪的味道吃起來像是加了蜜的薄餅（出十六14）。這個神蹟一直延續了40年，直到百姓進迦南為止（書五10～12）。這個神蹟，顯示上帝供應我們日用的飲食。 　　上帝為了回應百姓的怨言，除了早晨供應充份的嗎哪之外，晚上也有肉可吃。大群的鵪鶉，晚上飛進營中，使百姓得著飽足。這項神蹟，雖然不像嗎哪般天天持續供應，但在百姓需要之時，上帝以這種奇妙的方式，將鵪鶉供應百姓（出十六13；民十一31，32）。 　　接著從汛的曠野前行五十哩後，來到利非訂，百姓又面臨缺水的痛苦，於是怨言又起，絕望的百姓幾乎要拿石頭打死摩西。摩西只得轉求上帝，上帝吩咐摩西到何烈去擊打磐石，磐石流出水來，使百姓得以解渴（出十七1～9）。我們真的很難想像，上帝無限的供應和神蹟，換來的是百姓的怨言、爭鬧和試探。可是，當我們無法了解這群忘恩負義的以色列民之同時，是否想到多少時候，我們不也落入相同的光景嗎？
默想 1.不論是「苦水變甜」，或是「嗎哪」及「磐石出水」的各種神蹟和供應，都有更深的屬靈預表。基督的十字架，是那棵能使我們生命由苦變甜的樹。耶穌是餵養我們的嗎哪，主更是那塊被擊打，供應我們活水的磐石。 2.以色列民在遭遇困難險境之時，所發出的怨言、爭鬧和忘恩，對那位獨行奇事的上帝，其實是很大的褻瀆。但願，我們能從他們身上學習功課，不要重蹈覆轍。
聖靈的應許 1.摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。又說：「你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出十五25～26） 2.這食物，以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。（出十六31） 3.耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。（出十七5～6）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們真的很難想像，上帝無限的供應和神蹟，換來的是祂的子民的怨言、爭鬧和試探。我們無法了解昔日忘恩負義的以色列民，但是，今日的我們，多少時候不也落入相同的光景嗎？求主憐憫、施恩寬恕我們的軟弱、剛硬和悖逆。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅六）——摩西的經歷（3）

經文:	出十三21～22；十四21～31；四十34～38；申八4；廿九5
鑰節:	摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13～14）
參考經文:	詩七十八14，53；一○五39；一○六7～12，22；尼九12，19，21；林前十1～2，6；來十一29
提要 　　第三類與摩西有關的神蹟，我們來查考，上帝是如何藉著神蹟來帶領以色列人出埃及，並且在40年中引導他們，行在曠野之中。以色列人在埃及寄居達430年之後（出十二40），大約200萬的以色列人，在上帝以神蹟使法老終於屈服之後，而得著釋放。對摩西來說，真正的困難才剛開始，他要如何帶領這群烏合之眾，經過又廣大、又可怕荒涼的曠野，而到達上帝應許之地呢？他們沒有武器裝備，沒有貯備衣物用品，也不知道賴以維生的食物和水從何而來。然而，摩西卻有最大的依靠，就是那位永活全能的上帝。 　　上帝領以色列百姓繞道而行，走紅海曠野的路，當他們在以倘安營之時，一件特別的神蹟發生了。聖經提到：「日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前。」（出十三21～22）何等奇妙！上帝藉著雲柱和火柱來帶領、保護他們，40年不間斷，一直到達應許之地為止。雖然，前面的路他們不曾走過，也崎曲坎坷難行，但上帝藉著雲柱和火柱的神蹟，成為他們的領路者，和旅途的伴侶，這是何等大的恩典，因為雲柱和火柱，象徵著上帝與他們同在。 　　為了永遠切斷以色列人（預表信徒）與埃及（預表世界）的關係，上帝允許法老（預表撒但）的追兵，對以色列人作最後的攻擊。因為，上帝要藉著紅海的神蹟，展現祂大能的作為，完成釋放祂子民的榮耀工作，把敵人的殘餘力量完全埋藏在紅海的深處。另外一方面，上帝也要讓這些手足無措、信心軟弱的百姓，認識祂全能超越一切的奇妙作為。 　　以色列人在驚慌、害怕、埋怨中向摩西呼求，摩西的回應值得我們大聲宣告：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13～14）果然在摩西舉杖之時，紅海分開，成了乾地，使以色列人平安度過。上帝用雲柱將埃及的追兵隔開，使他們無法靠進以色列人，並且最後全軍覆沒於海中。這次的神蹟使以色列人敬畏耶和華，信服祂和祂的僕人摩西。此後，從紅海到約但河這段旅程，40年間，以色列人不斷接受神蹟的保護與供應（出卅四10；彌七15），這是十分了不起的奇事。
默想 1.雲柱與火柱，成為上帝與以色列人同在的象徵和保証。值得注意的是，雖然百姓屢次「背逆與硬著頸項」發出怨言、不滿，但40年間上帝卻不曾「取走雲柱火柱」，在在顯示祂無盡的耐心、仁慈、恩典和包容（尼九16～19）。 2.過紅海的神蹟就屬靈的層面來說，就是與世界、與撒但斷絕一切關係。上帝以祂的大能來引導我們進入祂應許之地，祂要像老鷹般將我們背在翅膀上，帶來歸祂（出十九4）。
聖靈的應許 1.日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三21～22） 2.摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13～14） 3.我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。（出十九4～6）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！人生的曠野路上，求您為我們預備雲柱和火柱，謝謝您總不離開我們。藉著雲柱和火柱來帶領、保護我們，使我們的腳步永不偏行己路。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅五）——摩西的經歷（2）

經文:	出七14～十二33
鑰節:	因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了；又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。（出十二12）
參考經文:	民卅三4；詩七十八44～51；一○五29～36；一三五8；一三六10；來十一28
提要 　　第二類與摩西有關的神蹟，就是上帝藉摩西的手，降於法老王及埃及人身上的十個災難。其實，這十個神蹟的背後，隱含著以色列的上帝，與埃及的假神之間的爭戰，也是聖靈與魔鬼之間的爭戰。在屬靈的目的上，正如今日的鑰節所言：「.....要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。」（出十二12）古代埃及人崇拜多神，大部份的生物及無生命的東西，都有具體的偶像，至少有80個以上的神祇，連法老也被尊為神祇（出五2）。 　　埃及遭遇的第一個災疫是河水變血（出七14～24），河中的魚類死亡，河水腥臭不可飲用。這是全部埃及人生命與財產所賴以維生的尼羅河，也是赫農神、河伯、阿西利斯神（以上皆為河神）、各類魚神、鱷魚神的象徵。這個神蹟証明了上帝的力量，制服了埃及那些神化的自然力量。第二個災疫是「蛙災」（出八1～5），青蛙上來遮滿埃及全地，然後死亡。於是，滿地都彌漫了腥臭之氣，這次的災害是針對青蛙女神，這個災難對於崇尚潔淨的埃及人，是難以忍受的。第三個災疫是「虱災」（出八16～19），上帝使塵土在埃及遍地變作虱子，這是針對埃及人尊稱為地神的石伯而來的。第四個災疫是「蠅災」（出八20～31），成群的蒼蠅進入法老皇官及埃及遍地，這是針對他們的蒼蠅神烏戒，埃及遍地就因成群的蒼蠅敗壞了。第五個災疫是「畜疫之災」（出九1～7），「畜疫」指的是牲畜因瘟疫而死亡。這是第一個直接攻擊埃及人私人財產的災害，也是因為埃及人對動物的極端崇拜，「耶和華的手」將這災疫，加在埃及人田間的牲畜上，使得他們損失慘重。 　　從第一次災疫以來連續六個月，每月一次災疫，災情一次次加重，但法老的心依然剛硬，不容上帝的百姓離去。於是第六個災疫「瘡災」（出九8～11）接著出現，這次災疫直接對著埃及人。無論是術士、百姓、牲畜都長起瘡疤，無人得以倖免，這是針對埃及司傳染病的女神及司醫治的神而來的。接著第七個災疫是「雹災與火災」（出九13～25），目標是攻擊所有的農作物。冰雹、雷電、豪雨，夾雜著火混擊打地面，對人、房屋及作物都造成極大的破壞。這也是針對埃及司天空之女神、司農業之神及司大氣之神而來的。第八個災疫是「蝗災」（出十1～20）遮滿埃及地面的蝗蟲，吃掉僅剩的農作。第九個災疫則為「黑暗之災」（出十21～29）使埃及人認為遭受天遣。因為，他們一直認為自己是「世界最明亮之國」，他們的太陽神及月神如今都無法保護他們。法老持續的硬心，使得上帝伸出大能的手，向埃及施行最後一擊，那就是「長子之災」（出十一1～十二33）。這位操縱生死大權的上帝，以長子之災，作為對埃及人及法老的無上審判，也突顯祂的權能，無人能在上帝面前造次。
默想 1.所有降於埃及的十災，以色列人都沒有受到影響及危害，顯明審判與恩典是操在上帝手中，也在於人的背逆與順服之間來取捨。 2.讀者可以更仔細的研究這十災的細節，你將能發現世人的愚昧，及上帝大能的彰顯，其中仍有上帝慈受和永恆計劃的奇妙。
聖靈的應許 1.因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了；又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。（出十二12～13） 2.在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中，擊殺他們強壯時頭生的。祂卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。祂領他們穩穩妥妥的，使他們不至害怕，海卻淹沒他們的仇敵。祂帶他們到自己聖地的邊界，到祂右手所得的這山地。（詩七十八51～54） 3.法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了；在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。夜間法老召了摩西亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華罷！也依你們所說的，連羊群牛群帶著走罷！並要為我祝福。」（出十二30～32）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！所有降於埃及的十災，以色列人都沒有受到影響及危害，顯明審判與恩典是操在上帝手中，也在於人的背逆與順服之間來作判別。唯願我們一生都能作個真以色列人。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅四）——摩西的經歷（1）

經文:	出三1～15；四1～12；七8～13
鑰節:	耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現，摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。（出三2）
參考經文:	申卅三16；可十二26；路廿37；徒七30～31；提後三8
提要 　　在我們查考神蹟時，摩西無異是最具代表性的一位聖徒，他一生120年的歲月，可說真正的活在神蹟中。他比別人更多親眼看見、親身經歷上帝超自然能力的顯現，他自己也行過許多神蹟奇事，聖經中所記載與摩西有關的神蹟超過三十幾個，我們只能鳥瞰式地，將這些神蹟分成七大類來研讀查考。藉此，能看出這位被「耶和華所揀選的僕人」（民十二7；申卅四5；詩一○六23），如何被上帝使用來彰顯、榮耀祂。 　　第一類是有關摩西在被呼召的過程中，所經歷的神蹟。第一個是在何烈山腳下，摩西看見「火燒荊棘，焚而不毀的神蹟」（出三1～14）。上帝在荊棘的火焰中向摩西顯現、說話，並且發出祂的呼召。藉著這個神蹟，上帝向摩西及以色列人啟示祂的長存和永在（出三14）。並且記念祂和亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，表明上帝存留的恩典和祂完成應許的決心。 　　由於摩西信心的不足，引出了第二個有關「杖的神蹟」，及第三個「手長大痲瘋的神蹟」（出四6～12）。經過40年曠野牧羊的平凡生活，摩西變成非常沒有自信，他以五項理由回絕上帝的呼召：不合適、沒有信息、沒有權威、沒有口才、沒有意願（出三11，13；四1，10，13）。雖然如此，上帝並沒有放棄他，反用二個神蹟來証明上帝要使用他，與他同在，並且賜能力給他，使他的缺點變為優點。 　　摩西手中那根握了40年「牧羊的杖」，上帝把一根不會動的木頭，變成一條會動的蛇。然後命令摩西彎腰抓起蛇的尾巴，以此，一方面訓練摩西的信心，另一方面顯示上帝的能力。往後這根扙在摩西的第三個40年歲月中，成為「上帝的杖」（出四20）。他曾使用這根杖使紅海分開，使磐石流出水來，並且使用這根杖施行埃及的各樣災難。 　　不單如此，接著上帝讓摩西經歷「手長大痲瘋的神蹟」，並且賜給他行第三個神蹟的權柄，就是「使河水變作血的神蹟」（出四6～12）。上帝以神蹟來回應摩西的軟弱和退縮，使他親身經歷上帝的大能和權柄。上帝使用神蹟來預備摩西，並委任他帶領以色列民，掙脫埃及人的束縳。可見神蹟也是一種上帝對人啟示和說話的方法和工具。
默想 1.上帝藉著「火燒荊棘，焚而不毀」的神蹟，向摩西表明，雖然他賤如荊棘，並且有如火般的困難圍繞。然而，有上帝在其中與他同在，必能造就出他那「焚而不毀」的生命來。歷代以來，多少聖徒不也同樣經歷這種火燒荊棘的神蹟嗎？這些人能在逼迫、患難、痛苦、挫折中，生出無比的信心與無愧的良心，不但不被毀滅，反而被鍛鍊得更純潔、更精美的生命來（羅五3～5）。 2.杖變為蛇的神蹟，顯示了上帝的大能；手長大痲瘋的神蹟，則強調上帝能潔淨罪惡的力量；而水變血的神蹟，乃是表明上帝要以死亡來審判那些蔑視祂恩典的人。摩西被賦予行異能的恩賜，目的就是要執行上帝的旨意和計劃。
聖靈的應許 1.神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。」上帝又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝打發我到你們這裡來；耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。」（出三14～15） 2.耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華麼？現在去罷！我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出四11～12） 3.耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫麼？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當作口，他要以你當作上帝。你手裡要拿這杖，好行神蹟。」（出四14～17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們深信，有您與我們同在，日復一日，必能將我們造就出「焚而不毀」的生命來。無論我們身處逼迫、患難、痛苦、挫折中，您必要賜給我們無比的信心與無愧的良心，不但不被毀滅，反而被鍛鍊得更純潔、更精美的生命來。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅三）——亞伯拉罕的經歷

經文:	創十五17～18；廿二1～18
鑰節:	於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？」又對他說：「你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。」（創十五5～6）
參考經文:	創十一1，5～9；創十二10～20；十七15～19；十八10～14；廿一1～8
提要 　　由於篇幅的關係，我們無法將所有的神蹟，都納入我們的查考之中。例如上帝在巴別塔變亂世人的口音，來防止狂妄驕恣的世人，再次聯合背叛造他們的主。上帝藉著變亂人的口音（目前世上存有七千多種方言），將人類分散到全地各處，來治理全地，達到原先上帝創造人類的目的，並且為祂拯救的工作預作準備（創十一1，5～9）。現在我們直接進到亞伯拉罕的生平中，查考他生平所經歷的神蹟。 　　亞伯拉罕是上帝為實踐祂救贖計劃，所特別揀選的一個關鍵性人物。他被上帝驗中，一方面是出於上帝的恩典，另一方面也是因著亞伯拉罕獨特的信心。他一生承受上帝的應許和賜福，也生活在上帝的保守和看顧之中。我們曾在「醫病的恩賜」中查考過上帝醫治了撒拉的「不孕症」，使她在九十歲時生下以撒（創十七15～19；十八10～14；廿一1～8）。另外也醫治非利士人的王，亞比米勒家中的婦女（創廿1～7，17～18）。還有，耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他全家（創十二10～20），這二次的神蹟都是為了保守撒拉，免於亞伯拉罕受羞辱，可見，上帝對亞伯拉罕的看重和疼愛。 　　創世記十五章記載，在亞伯拉罕殺敗基大老瑪聯軍之後，上帝與他立約，賜福於他，使他的子孫多如天上的星。亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此為他的義（創十五1～6）。上帝吩咐亞伯拉罕獻祭，日頭正落的時候，亞伯拉罕沉睡之時，上帝以特殊的景像，啟示有關他後裔的情形。之後，有冒煙的爐與燒著的火把，從他的祭物中經過，以此來堅定上帝與他所立的約。這個神蹟，使亞伯拉罕終生難忘，也使他的信心往上提升一層，其後，才有生以撒的神蹟，以及獻以撒的神蹟。 　　聖經也特別提到，上帝要毀滅所多瑪與蛾摩拉之前，曾向亞伯拉罕透露。為此，亞伯拉罕向上帝求情，因為他的姪兒羅得一家人正住在所多瑪。可惜的是，所多瑪和蛾摩拉，連十個義人也找不出來。至終，上帝用硫磺與火毀滅了這二個城市，因為他們的罪惡甚重，使得上帝的審判不得不臨到。雖然羅得一家人幸免於難，然而羅得的妻子，卻因捨不下那裡的榮華享樂，而回頭觀望，就變成一根鹽柱（創十八16～十九29）。這一連串審判的神蹟，再一次讓我們看見聖潔公義的上帝，容忍罪惡橫行還是有一個底線的，世人都當警惕。
默想 1.亞伯拉罕一生傳奇性的遭遇，使他經歷這位奇妙大能的上帝，無論發生在他週遭的人，不管是敵人還是朋友，或者發生在他自己的身上，這些神蹟不但彰顯了上帝的大能，也向他保証，上帝對他的應許絕不落空，亞伯拉罕實在是一位有福氣的人。 2.亞作拉罕在摩利亞山的壇邊舉刀砍向以撒之時，他心中只有一個念頭，那就是全能的上帝必能使他的兒子從死裡復活（創廿二1～19；來十一17～19）。這樣的信心証明了上帝的全能，也榮耀了上帝的作為。
聖靈的應許 1.於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？」又對他說：「你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五5～6） 2.以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？」亞伯拉罕說：「我兒，上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。（創廿二7～8） 3.耶和華說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創廿二16～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！亞伯拉罕實在是一位有福氣的人！他一生經歷上帝奇妙的大能，而上帝對他的應許絕不落空。唯願我們也能像亞伯拉罕一般，成為上帝知心的朋友。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅二）——挪亞的經歷

經文:	創六9～九17
鑰節:	耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」（創七1）
參考經文:	太廿四37～39；來十一7；彼前三20；彼後二5
提要 　　創世記中的第三個神蹟就是洪水。這個吞滅當時代不信之人的大洪水，是人類所面臨第一個全面毀滅性的災難，這災難的起因，在於人的罪惡達到一個上帝所無法忍受的地步（創六5～7）。結果，上帝使原本井然有序的大自然能力失控，解除了祂創世時，所限定水的界線和範圍。不但打開天上關閉的窗戶，也使地上大淵的泉源都裂開了（創七11）。於是，天上的水如同開了水閘傾瀉而下，與大淵泉源中裂地而出的激流匯合，形成滔滔無際的洪流，產生可怕毀滅的結果。這個悲劇給後人留下一個警戒，如果人的罪惡到底，不知悔改，上帝的審判，必然會藉著人所無法承受的災難，臨到不敬虔之人的身上。主就曾提出警告說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣?。」（太廿四37～39） 　　洪水是一個可怕的神蹟，然而在這個神蹟的背後，卻也隱含了上帝極大的忍耐和慈愛，以及祂的恩典和救贖。挪亞一家八口及數以萬計的鳥獸爬蟲，因著挪亞所建造的方舟（預表基督的救贖），得以免除被可怕的洪水所吞沒。其實，上帝在洪水之前一百二十年，即預告洪水必然來到。祂藉著挪亞的傳道和建造方舟的年日，給當時代的人有足夠的機會，悔改歸向上帝。可惜的是，直到洪水來臨之時，除了挪亞一家八口，沒有一個人願意悔改，隨挪亞進入方舟。結局是，方舟之內的人得到拯救，而方舟之外的人全部毀滅。方舟預表上帝的恩典，而洪水則是上帝的律法及審判。 　　 挪亞能夠被圈在上帝的恩典之中，主要是因為他相信上帝。聖經對他的評價是：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。」（創六9）特別注意，挪亞「與上帝同行（Walked with God）」，聖經中提到「與上帝同行」 的人，只有以諾與挪亞二人。其他人則只提到「在上帝面前行（中文聖經譯為在上帝面前作完全人）」，前面我們在查考以諾時，曾思想過 「與上帝同行」 的屬靈意義。挪亞能被上帝驗中，成為一個承先啟後的器皿，不是沒有原因 的。希伯來書的作者，為他一生謙卑、順服、敬虔跟隨主的生命，作了一個最佳的詮釋：「挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」（來十一7）不錯，上帝的恩典建立在人的信心和順服上，律法雖然無情，恩典卻是格外的憐憫。
默想 1.洪水的神蹟給人類一個極嚴重的警戒，一旦上帝收回對大自然能力的控制，任憑人犯罪離棄造他們的主，就必然承受罪的惡果。人類大肆破壞大自然的結果，災難就成為世人的夢魘。今天的世代，其實和挪亞的時代相差無幾，甚至是有過之而無不及。主來的日子近了，當儆醒等候，敬虔度日。 2.挪亞的信心和順服，使他被圈在恩典之中，但願我們也能學習他「與上帝同行」的生命。
聖靈的應許 1.耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」（創七1） 2.上帝說：「我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創九12～13） 3.上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。（彼後二5）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！歷史明示，如果人的罪惡到底，不知悔改，上帝的審判，必然會藉著人所無法承受的災難，臨到不敬虔之人的身上。求主保守我們的心懷意念，有一顆柔軟的心，順服、跟隨、事奉您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅一）——以諾的經歷

經文:	創五19～24
鑰節:	以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。（創五24）
參考經文:	來十一5；猶14～15
提要 　　自從罪入了世界，死亡就成為世人的詛咒，人人必須走入的幽谷。再長壽的人，如瑪土撒拉，雖然活了969歲，仍然難免一死。然而今天的經文卻記載一位沒有經過死亡的人，他就是以諾。聖經對他的描述和記載雖然不多，但他的經歷和見証卻是極大的神蹟，值得我們查考。 　　以諾只活了365歲，是那個時代壽命最短的一個（創五）。然而，以諾在世的日子卻有完美的見証，聖經兩次提到他「與上帝同行」（Walked with God）。其實在他那個時代，一個敗壞不敬虔的時代（猶14～15），要能潔身愛主，不受潮流的玷污，本來就不容易。在眾人叛道之時，卻能堅定信仰跟隨祂的主，顯示在以諾的生命中，被上帝注入了優美的屬靈恩惠。「以諾與上帝同行」這簡短的幾個字，其背後至少代表三層的意義：（一）他與上帝是同心的（摩三3）。（二）他與上帝是相知的（約十四20～21）。（三）他與上帝是相愛的（詩卅七4）。而這不正是上帝當初創造亞當時，亞當與上帝之間的關係嗎？ 　　從希伯來書的描述中，提到他的兩個見証：（一）他是個大有信心的人。（二）他在生活中，討上帝的喜悅。可見他時時與上帝同在，並且持續不斷與上帝有美好的交通。所以，他能用信心持續生活在良善之中，他的信心成為他蒙上帝悅納他的源泉。猶大書中則提到以諾是一個先見，也是一個聖徒，他是所有先知的先驅，他預言主必來臨，並且要實行審判（猶14～15）。 　　以諾的被提乃是一個特別的神蹟，他被摒除在死亡的詛咒之外，上帝以神蹟把他提到天上去了（創五24；來十一5）。誠如雅歌書中所描述，上帝對他說：「我所愛的，起來與我同去！」（歌二10）「以諾未見死」的意思，乃是他未曾經歷死亡。他未嚐死味，就被主直接提到天上去了。他原本必死的肉身，不經過死亡的過程，直接進入不朽的永生。這是何等大的神蹟，上帝免除了以諾的死亡，並且將他變成榮耀形像的身體，進入上帝所為他預備的美好居所之中，這是何等的榮耀與福份。
默想 1.若沒有「與上帝同行」的見証，就不會有「被上帝提去不見死」的福份。從以諾的身上，我們是否學習到什麼功課呢？以諾「與上帝同行」三百年。三百年不是一個短的時間，他與上帝同心、相知、相愛、這是何等甜蜜的關係。想想我們目前屬靈的光景如何？我們與主之間的關係又如何？ 2.超越死亡，原本就是主在十字架上，所為我們成就的大神蹟，主曾應許說：「信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25～26）其實我們這些活著信主的人，主也賜給我們與以諾同樣的福份，信徒只是暫時的睡了，不須經過那被詛咒的可怕死亡，你相信嗎？
聖靈的應許 1.到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四20～21） 2.耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？」（約十一25～26） 3.你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。（詩卅七3～4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以諾「與上帝同行」三百年。他與您同心、同行、相知、相愛，越過死亡而回到天家。何等令人羨慕！感謝主，您也賜給眾信徒寶貴的應許：「信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅）——創造的神蹟

經文:	創一～二；來十一3
鑰節:	我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（來十一3）
參考經文:	詩一○四；伯廿六8；箴八22～31
提要 　　在我們對神蹟的定義、來源、目的、施行者和分類，作了一次概要性的查考後，接下來就聖經中神蹟的實例，作逐一的查考，盼望藉此能幫助我們，更深入了解什麼才是「行異能的恩賜」。由於醫病，趕鬼和死人復活的神蹟，我們已在「醫治的恩賜」中查考過，因此有關這三類的神蹟，將不列入在這次的查考之中。 　　聖經中記載的第一次神蹟就是創造（created），上帝的創造包括兩個重要的部份：（一）世界的創造，摩西以言簡意賅的方式記載：「起初上帝創造天地。」（創一1）（二）人的創造，摩西提到：「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹入他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創二7）。宇宙的形成和人類的誕生乃是最偉大的神蹟，是超乎人所能理解的範圍，只能用信心來接受這個事實。希伯來書的作者肯定地說：「我們因著信，就知道諸世界是藉著上帝話造成的。」（來十一3）大衛也曾如此見証說：「諸天藉耶和華（上帝）的命（word）（基督）而造，萬象藉祂口中的氣（聖靈）而成。」（詩卅三6）三位一體的上帝藉著創造來展現祂的權能和智慧。 　　三位一體的上帝從無造出這個世界，真正是從「無」之中，生出「有」來。祂無須任何材料，無須任何工具，只憑著祂的話，祂說有就有，命立就立。不但如此，祂還用話語的權能託任萬有。上帝設立了自然律，但祂超越並駕馭自然的大能大力，是超乎我們所能明白的（詩九十2；一○二25～27；西一16～17）。 　　人乃是上帝創造的極至，因為祂把自己的形象和樣式，如印記蓋在人身上，使我們在上帝許多的性情上與祂有分。人雖然渺小，卑賤如塵土，但在上帝眼中卻看為寶貴，因為人擁有祂所賜的靈。約伯說：「上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。」（伯卅三4）大衛更讚嘆說：「我受造奇妙！」（詩一三九14）。親愛的，讓我們再次謙卑在主面前，默想祂的創造、祂的權能、祂的愛，讓我們也能如詩人一樣對主說：「我要一生向耶和華唱詩！我還活著的時候，要向我上帝歌頌！願祂以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！」（詩一○四33～34）
默想 1.解經家Thomas Watson曾說：「創造之物乃是外邦人的聖經，是農夫的動力機，是旅行者的望遠鏡，透過它可以使人看到在上帝裡面無盡的榮美。」保羅也說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）人若不能從上帝的創造中看見上帝的奇妙偉大和全能，那是何等可悲的事。 2.上帝居於萬物之上，因為是祂創造萬物，祂是全能者，祂也充滿在萬有之中，用祂的權能托住萬有。祂是無所不在的上帝，祂是生命的源頭，是萬靈之靈，是萬有之首，萬物都是靠祂得以存活。創造乃是上帝權能的展現。
聖靈的應許 1.上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」（創一26～27） 2.我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚您的名，正直人必住在您面前。（詩一四○12～13） 3.諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。祂的量帶通遍天下，祂的言語傳到地極。上帝在其間為太陽安設帳幕，太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。（詩十九1～6）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是三位一體的上帝，您從無創造了世界。何等奇妙！您用話語的權柄託住萬有。您設立了自然律，但您卻超越它，並駕馭它，遍地充滿您的智慧，人無法測度。奉主聖名，阿們！