醫病的恩賜（六）—— 疾病的來源（2）

經文:	伯一6～二10；五18；林後十二7～10
鑰節:	因為祂打破，又纏裹，祂擊傷，用手醫治。（伯五18）
參考經文:	王下廿1；太八14；約九1～8；十一1～4；徒九37
提要 　　雖然罪乃是疾病的原始肇因，這並不等於說所有疾病都是由於犯罪的結果。有許多時候疾病或患難並非犯罪的結果。（王下廿1；太八14；約九1～8；十一1～4；徒九37）有時上帝容許撒但和邪靈以疾病來攻擊祂的兒女，這是個令我們不解的奧秘（伯一6～二10；林後十二7～10）。上帝有醫治的能力，乃是無庸置疑的，然而我們必須承認，這醫治的能力並非適用在每一種情況下，有的時候上帝會醫治，有的時候不會醫治。信徒在面對這樣的情況時，該如何以對？ 　　有些似是而非的論調提到：「無非是因為沒有足夠的信心，或是因為有罪的存在，否則上帝一定會醫治病痛。」這樣肯定的說法，其實是錯誤的，特別是這樣的話若出於具有「醫病恩賜」之人的口，就更不應說了。因為他將不得醫治的責任，完任推諉在接受醫治者的身上是非常不公的。首先，他將自己醫病的能力無限擴大，其次，他忽略上帝的主權和旨意，當神蹟沒有出現時，反而怪罪於對方信心的不足和有罪在身。這也是許多在醫治大會上未得醫治者，受到二度傷害的原因。所有上帝的僕人都該留意，不單不該如此宣告，就連暗示也是不對的。 　　對於少數標榜的所謂神醫佈道家，（這樣的頭銜是否洽當有待商確，其實真正的醫治來自上帝和聖靈的大能）認為上帝的醫治有兩個必需條件：（一）是正直或是無罪。（二）具有足夠的信心。換句話說，上帝沒有醫治，似乎就顯出那人身上有罪或是缺乏信心。這樣的邏輯是不正確的。約翰福音中二個被主醫治的個案，似乎和這種看法相違背。那位大臣的兒子被醫治，並非出於那個孩子的信心（約四46～54），畢士大地邊三十八年的癱子得醫治，乃是出於主的憐憫。（約五1～9），還有位生來瞎眼的人蒙醫治，是為使上帝得著榮耀。（約九1～7） 　　事實上有許多了不起的聖徒，有堅固的信心，過著幾近完美敬虔的生活，卻被疾病纏累，未曾得到醫治，為什麼？我們無法明白，只有到上帝那裡才能解開這個謎。上帝唯一的答案是「我的恩典夠你用。」而我們也只能說：「在醫治的事上，上帝有祂的主權和更高的旨意。」
默想 1.信徒必需了解，罪雖然是疾病的原始肇因，但並不是說所有的疾病都是由於犯罪的結果。許多時候，上帝允許疾病臨到祂兒女身上，乃是為了更高的旨意和祂的榮耀。 2.當上帝按照祂的旨意，為要顯明祂的榮耀時，人才得著醫治。我們應該不斷為所有病人禱告，並且帶著信心禱告。如果上帝答應我們的禱告，讚美祂的名。如果沒有答應我們的祈求，仍然讚美祂。這時候需要更大的信心，堅定相信上帝的旨意是最美的。
聖靈的應許 1.因為祂打破，又纏裹，祂擊傷，用手醫治。（伯五18） 2.耶和華阿，求您醫治我，我便痊愈，拯救我，我便得救，因您是我所讚美的。（耶十七14） 3.耶穌說：「我去醫治他。」（太八7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們不明白為何有許多聖徒，他們擁有堅固的信心，也過著敬虔的生活，卻長年被疾病纏累，未曾得到醫治呢？我們雖無法明白，但我們卻深信您的恩典夠用。在醫治的事上，您必有主權和更高的旨意。絕對的信任，必要得見完全的榮耀。彷若暗沉烏雲的背後，燦爛陽光常存。哈利路亞！奉主聖名，阿們！