「作先知」的恩賜（十六）——「先知講說」的方式（2）解釋

經文:	徒二24；林前二13
鑰節:	並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕。（林前二13）
參考經文:	創四十8；四十一12，16；伯七13；傳八1；但二19，28；五17，28
提要 　　第二種方式是「解釋」（expressing，comparing），原文「sunkrinO」有「比較、解釋、翻譯」的意思。這是說聖靈在人心裡闡釋、解明神聖真理的真正意義。這不單指豫言，也包括了聖經其他部份。因為只有聖靈能夠幫助先知或傳道人，解明上帝話語中的奧秘，並且使那樣的解釋具有真實和權威性。 　　這種方式，保羅自身的經歷，能夠提供我們最好的參考。他說：「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，『解釋』屬靈的事。」（林前二13）在此，保羅提到二個重點，可以應用在「先知講論」（說豫言）的恩賜上：（一）這項恩賜必須是使用聖靈所指教的言語，也就是說這些言語，必須是出於聖靈，並且從聖靈領受而來的。（二）用屬靈的話，解釋屬靈的事。屬靈的話，指的是聖靈所指教的言語；屬靈的事，指的是與基督有關之上帝旨意深奧的事。也就是說，藉著聖靈的指教，來解釋或闡述屬於基督與上帝旨意的奧秘，而這也正是「先知講論（說豫言）」的第二種方式。 　　在舊約中有兩個很好的例子，第一個是約瑟，他是個解夢的人，他的解夢非比尋常，因為法老的夢無人能解。在此之前，他已先為法老的膳長和酒政解過夢。約瑟解夢的能力和見証值得我們留意，他強調「解夢是出於上帝。」（創四十8），即使法老說：「我聽見人說，你聽了夢就能解。」，約瑟仍堅稱：「這不在乎我，上帝必將平安的話回答法老。」（創四十一15～16）；可見約瑟是多麼嚴守分際，他雖有解夢的恩賜，但他知道這能力是上帝所賜的，只有聖靈向他解釋，他才有可能回答法老，他了解自己不過是個器皿，他不敢強奪上帝的榮耀。 　　另一個人是但以理，他為尼布甲尼撒王解釋連王自己都忘了的夢，然而「上帝將這奧秘的事，就在夜間異象中給但以理顯明。」使但以理得以站在王面前為他解夢（但二19，28）。同樣的，他也向伯沙撒王講解牆上出現文字的意思（但五17，25～28）。但以理有這樣的能力，是因為「在他裡頭有上帝的靈?心中光明，又有聰明智慧，好像上帝的智慧。」（但五11，14），這是出於外邦君王的口，對他的評價。親愛的，要成為上帝的出口，首要的條件就是「心裡頭有上帝的靈（聖靈）」。
默想 1.「解釋」是聖靈賜給人話語的第二種方式。一個有聖靈內住的人，聖靈會為他闡明、解釋有關基督與上帝旨意的各種奧秘，也會指教他當說的話語。 2.約瑟和但以理都清楚明白，解說奧秘之事的能力出於上帝，人不能強奪上帝的榮耀，特別是在「作先知講論（說豫言）」的事上，當存心謙卑，不要高抬自己的能力。
聖靈的應許 1.上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。（徒二24） 2.並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕（林前二13） 3.誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。（傳八1）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求聖靈內住在我們生命之中，願聖靈來闡明、解釋有關基督與上帝旨意的各種奧秘，也指教我們說當說的話語。奉主聖名，阿們！