醫病的恩賜（四五）—— 腓利的醫治

經文:	徒八5～13
鑰節:	眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來。還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。（徒八6～7）
參考經文:	徒八26～40
提要 　　使徒行傳中記載的另一位具有「醫病恩賜」的人就是腓利，他是初代教會剛成立之時，被選為執事的七人之一。當時由於掃羅以憤怒之心大肆破壞教會，在司提反為主殉道之後，對耶路撒路的教會的逼迫變本加厲，因此許多門徒都分散到各地去。然而在這初期教會的黑暗時期中，上帝掌管萬事的權能，持續彰顯在被逐往各地的聖徒身上，神蹟奇事隨處可見。教會未曾因為遭受大逼迫而消聲匿蹟，反而在各地蓬勃發展，信主的人數不斷加增。這証明了歷代教會的見証，愈是遭受迫害，教會愈是復興，因為上帝的作為隨處可見。 　　其中一個明顯的例子，就是腓力。他原只是一個熱心愛主的平信徒，在遭受迫害的期間來到撒瑪利亞城宣講基督。這城原是傳統猶太人所厭惡的地方，如今卻成為腓力福音的工廠。若不是逼迫臨到，腓利可能也不會踏進這個地方，上帝奇妙的作為常藉著環境，使萬事互相效力，使上帝得著榮耀，使福音得以廣傳。 　　聖經記載「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。」路加進一步說明腓利所行的神蹟，「因為有許多被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來，還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。」（徒八6）可見腓力具有「醫病的恩賜」是無可置疑，他並不是使徒之一，他只是教會的執事。因此，那些堅持只有使徒具有「醫病恩賜」的人，如何解釋腓利所行神蹟奇事的事實呢？因此，「醫病的恩賜」也是主為信徒所預備的應許。 　　聖經雖然沒有詳細述說腓利是如何醫病的，但從他具備了被選為執事的條件，知道他是一位有好名聲，被聖靈充滿、智慧充足的人。他醫病的能力必定來自聖靈，也因著主的名和祂所賜的能力，忠心的使用這些主所賜的恩賜，在傳福音的事工上。後來他也在各地傳講基督的救恩（徒八26～40），並且按著主所命令和應許的，用神蹟奇事來見証所傳的道。
默想 1.若比較腓利所行的醫治和使徒們所行的醫治，我們就會發現，聖靈賜給人的恩賜是不分大小的。恩賜的應用，永遠和應用恩賜之人的信心有極大的關聯。就腓利所行的醫治神蹟，路加詳列了趕鬼、癱瘓的、瘸腿的等各種疾病。而且在腓利的禱告後都得了醫治。腓利忠心地使用了上帝所賜的恩賜。 2.腓利行神蹟奇事，確實有助於他傳福音的工作，因為眾人聽見了，又看見了，就同心合意的聽從他的話。今天的教會講得太多了，作得太少，讓外邦人聽到很多道理，卻看不到福音的能力，這是每個上帝的僕人都該深思的。
聖靈的應許 1腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來。還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。（徒八5～8） 2腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方。太監說：「看哪！這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢。」腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是上帝的兒子。」於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。（徒八35～38） 3從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。（徒八39～40）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！在傳福音的事工上，求您教導我們能忠心的使用您所賜的恩賜，讓我們多做一些該做的事，少說一些沒有營養的話，讓外邦人早日經驗福音的大能。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四四）—— 彼得的醫治

經文:	徒三1～26；九32～35；36～43
鑰節:	彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」 於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。（徒三6～7）
參考經文:	徒五12～16，彼前二24
提要 　　在我們查考基督的醫治告一段落之後，我們進一步來查考，接續主在地上的工作，建立教會的這群門徒，在醫治上如何承受主的應許和權柄，得著聖靈所賜的能力，來進行醫治的工作。五旬節之後，門徒的生命有了極大的轉變，他們透過聖靈的充滿、澆灌，展現了主的生命和能力，身為醫生的路加有十分生動而詳細的記載。 　　首先我們來看彼得的醫治。無疑他是新約教會成立之後，行神蹟最多的一位使徒，路加記載了他三次醫病的事蹟。首先是那位在美門口的瘸子（徒三1～26），他過了四十多年可憐乞討的生活（徒四22），這位生來就瘸腿的人，渴望從彼得和約翰身上獲得一些施捨。當彼得約翰定睛看他時，內心必有聖靈的感動和催促，瘸腿的聽到彼得說：「金和銀我都沒有」的時候，想必內心閃過一絲的失望，然而主卻藉著彼得和約翰，給了他意想不到的禮物，就是完全的痊癒。當彼得說：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」時，剎那間，瘸子跳起來，站著，又行走，又讚美上帝。這人得醫治，是未經懇求，是突然，並且是完全的。是主的恩典白白的臨到他身上，解除了他四十年的苦痛，也拯救了他的靈魂。 　　接著路加記載了彼得在旅行佈道時，在呂大遇見了一個聖徒，名叫以尼雅的癱子（徒九32～35）。他臥病在褥子上已八年，而無法行動，這位因腓利而信主的聖徒，在彼得來訪時得著醫治，彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子。」他立刻就起來了。相信主有更多的事工要交付給他，他的事蹟也讓呂大和沙崙的人都歸服了主。 　　第三處記載彼得在約帕，叫己死的女信徒多加從死裡復活更是令人驚訝。這位廣行善事，愛人愛主的姊妹，突然去逝，使許多人不捨。彼得來到，就像昔日主醫治睚魯女兒的方式，要所有的人都出去，彼得跪下禱告，因為他知道信心的禱告，還必須得蒙主的垂聽和聖靈的能力。當他轉身對多加說：「大比大起來」時，他內心已有把握，主垂聽了他的祈求。重新被主得回後的彼得，果然和從前不一樣了，如今他深信「奉主耶穌基督的名」他能行萬事。
默想 默想 1.我們若將使徒行傳中的彼得，和四福音書中的彼得，前後作一個詳細的比較是很有意思的。原來衝動感情用事的彼得，如今已變得沉穩凡事三思而行；原來血氣方剛，老我很強的彼得，如今變得謙卑順服，凡事求告主；原來怕死否認主的彼得，如今變得願為主受苦殉道。是什麼改變了彼得？他生命轉變的關鍵在那裡，值得我們深思。 2.彼得「醫治的恩賜」是聖靈所賜的，他醫病的祕決在於（一）祂的禱告，與聖靈和主有密切的相通。（二）他奉主的名來施行醫治，因為他知道主的名帶著無限醫治的能力。聖經曾提到連他的影子，都有醫治的效果，可見他的生命已經被基督完全所取代。（徒五15～16）
聖靈的應許 1彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」 於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。（徒三6～10） 2彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡。遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了！起來，收拾你的褥子！」他就立刻起來了。凡住呂大和沙崙的人，都看見了他、就歸服主。（徒九32～35） 3在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話，就是多加。她廣行善事，多施賙濟。當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。呂大原與約帕相近，門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說、快到我們那裡去，不要耽延。彼得就起身和他們同去，到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時，所做的裡衣外衣給他看。彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大！起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。（徒九36～41）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！原本衝動感情用事的彼得，如今已變得沉穩凡事三思而行；原來血氣方剛，老我很強的彼得，如今變得謙卑順服，凡事求告您；還有原本怕死否認主的彼得，至終願為您受苦殉道。主阿，您替代生命的大能，何等奇妙！求您也來改變我們。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四三）—— 基督的醫治（17）

經文:	太十五29～31；可三10～11；六5；53～56；路八2
鑰節:	有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的、和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。（太十五30～31）
參考經文:	太十二15；十三58；十四14；34～36；路九11；約六2
提要 　　還有一處經文記載了主所醫治的第十七種疾病，那就是：「有殘疾的」（maimed），也就是受傷或殘廢了的人。還有第十八種疾病，就是：「瘸子」（lame），俗稱的跛腳，甚至更嚴重的是雙腳無法行走的。馬太提到主醫治了迦南婦人兒子後，離開推羅西頓，來到靠近加利利的海邊，眾人風聞耶穌到了，「有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。」（太十五30～31）在這次的集體治療中有兩件事值得我們注意；（一）主耶穌治好了一切的疾病。（二）被醫治者歸榮耀給以色列的上帝。這是每位從事「醫治」事奉的人都該留意的。 　　聖經中另外幾處提到主醫治的經文，我們也一併提出來查考。主在安息日醫好了右手枯乾的人之後，退到海邊去，「祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前喊著說，您是上帝的兒子。」（可三10～11；太十二15）聖經提到耶穌在自己的家鄉拿撒勒，被人拒絕厭棄，「耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上治好他們。」（可六5；太十三58）可見不信和剛硬的心，是會攔阻「醫病」能力的釋放。         在主趕出格拉森被鬼附的人，使睚魯的女兒復活，及血漏婦人因摸耶穌的衣裳繸子病得醫治的消息傳開之後，只要有人聽見聽穌到了，便將有病的人用褥子抬到主面前。「凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌容他們摸祂的衣裳繸子。凡摸著的人就都好了。」（可六53～56；太十四34～36）多麼奇妙！血漏婦人信心的觸摸，竟然成為眾人競相學習的榜樣。 　　主也在餵飽五千人的同時，「見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」（太十四14；路九11；約六2）路加也特別提到被耶穌醫治的幾個婦人，後來都跟隨主，服事主，她們曾被惡鬼所附，被疾病所累，但都被主治好了。「內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來，又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女。」（路八2）這些人後來都成為主傳福音時的供給者。
默想 1.雖然我們已經查考了主有記錄的醫病案例，但沒有記載的必定更多，誠如約翰所言：「耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」有意思的是，主在世工作的年日只有三年半，但祂所行的一切事，總是令人驚訝，祂醫治的病人不計其數，主是如何辦到的？值得我們進一步默想。 2.從以上的查考，你對主的醫治了解多少？主的醫治和現代的神醫有那些不同的地方？我們又該如何學習主的榜樣呢？
聖靈的應許 1有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的、和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。（太十五30~31） 2祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：「您是上帝的兒子。」（可三10～11） 3就跑遍那一帶地方，聽見祂在何處，便將有病的人，用褥子抬到那裡。凡耶穌所到的地方，或村中、或城裡、或鄉間、他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸祂的衣裳繸子，凡摸著的人就都好了。（可六55～56）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們作個懂得感恩、且是永不忘恩的人；教導我們每天數算一切的恩典，常常口唱讚美詩來感謝您。因為我們知道，讚美和感恩是對您絕對信賴的最佳表現。這股力量足以粉碎撒但的謊言，且能榮耀我們的阿爸父上帝。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四二）—— 基督的醫治（16）

經文:	太四23～25；太八16～17
鑰節:	祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。（太四24）
參考經文:	可一29～31；路四38～40；賽五十三4～5
提要 　　除了以上十五種具名的疾病之外，聖經中還有許多關於主醫治的報導是綜合性的，其中也有一些「疾病」是別處所沒有記載的，例如今天的鑰節提到：「祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。」（太四24）這其中提到：「各樣疼痛的」（pains），疼痛是許多疾病都有的徵兆，有些疼痛是難以忍受的，特別是在主那個時代，沒有像今天有各樣的止痛藥，來減緩病人的痛苦。這種疼痛的疾病範圍，幾乎從頭到腳都會發生，而且由外到裡，幾乎每個器官都會出現。因此疼痛是非常普遍，也是叫人難以忍受的，但聖經告訴我們，主都治好了他們。相信主的治療，不單在肉體上的疼痛，也包括了心靈上的疼痛。其餘的病症，我們都已查考過，所以就不一一再予討論。 　　另外在彼得岳母的家中，耶穌也進行了一次醫治大會（太八16～17；可一29～31；路四38～40）。馬太如此描述：「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。」（太八16）馬可則說：「天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前，合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。」（可一32～34）路加寫道：「日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說，您是上帝的兒子。耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道祂是基督。」（路四40～41） 　　從以上的描述，在安息日結束之際，彼得家的門口幾乎成了醫院的門口，所有的病人，都因為主醫治的能力來求治於祂。從三位作者的筆下，我們了解到主的能力：「祂只用一句話」，主的同情：「治好了一切有病的人」，還有主的憐憫：「耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。」若仔細研讀這些經文，你會得著更多有關「醫治」的亮光。
默想 1.「疼痛」是人類無可避免的，主能醫治各樣的疼痛，包括生理上的，精神上的，和心靈上的疼痛。只要用信心將你的「疼痛」帶到主面前，祂必定能減輕並消除你一切的「疼痛」。 2.主從未在看到需要的群眾時，不給予同情的，也沒有任何一個懇求祂的病人，得不到醫治和釋放。祂在迦百農彼得家中，在那個安息日所行的一切醫治，正實現了先知的預言：「祂誠然擔當我們的憂患。背負我們的痛苦。」（賽五十三4）祂將所有的痛苦環抱在祂自己裡面，祂消融醫治我們一切的疾病。只要我們願意就近祂。
聖靈的應許 1耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外、來跟著祂。（太四23～25） 2到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話、就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。」（太八16～17） 3祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三4～5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「疼痛」是人類無可避免的，但您能醫治我們各樣的疼痛，包括生理上的，精神上的，和心靈上的疼痛。如今，我們把全人的痛處都交託給您，求您醫治。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四一）—— 基督的醫治（15）

經文:	太九18～19；23～25；路七11～15；約十一1～44
鑰節:	耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。」 （約十一25）
參考經文:	可五22～24；38～42；路八41～42；49～57
提要 　　第十五種主所醫治的疾病是：「死亡」（death）。其實死亡乃是疾病無法治癒的結果，也是每個人生的終結，是人類最大的惡夢和恐懼。世上沒有一個醫生能治療這種病，唯獨那位生命的主，才能作到使「死人復活」。四福音書中共記載了三次主使「死人復活」的事蹟，讓我們一個個來查考默想其中的含意。 　　首先我們來看主如何使管會堂睚魯的女兒復活（太九18～19；23～25），根據她父親所說：這女孩才剛斷氣，睚魯要求主「去按手在她身上」。因為他相信如此他的女兒「就必活了」（太九18），耶穌聽見也看見他的信心，就跟著他去。但馬可和路加的記載只提到他的女兒快要死了，睚魯著急的去懇求耶穌，但在路上卻被患血漏的婦人給耽擱了，以致於主還未到他家，女孩就死了。使這位心焦的父親變成心碎，又聽見來報信的人說：「你女兒死了，何必還勞動先生呢？」這話更使他陷入絕望之中。然而，主的話立時鼓勵他說：「不要怕，只要信。」（可五36）路加較為詳細描述主如何拉著她的手，並且呼叫她起來，她的靈魂就回到她身上。顯示主能叫她的靈魂，從陰間出來，並且使她復活。 　　在拿因城的寡婦身上，我們看到主的憐憫和同情（路七11~15）。這位已經放在棺材中的少年人，主對他說：「少年人，我吩咐你起來。」那死人就坐起來，並且說話。何等奇妙！主帶著權柄的命令達到陰間，陰間也不得不放人。耶穌將這位少年人「交給他母親」，這是多麼感人的場景。基督適時的介入，使憂愁轉為喜樂，使哭泣變為歡笑，使死亡成為生命。 　　拉撒路的復活更是令人驚訝，約翰用了整整一章的篇輻，來詳細描述這件事（約十一1～46）。其特色：（一）主似乎故意耽擱了二天才起程，以至於主到達時，拉撒路已經死了四天，並且埋葬了。（二）主曾對來報信的人說，這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。（三）主對馬大宣告說「我就是復活，我就是生命，信我的人，雖然死了也必復活。」（四）主看見祂所愛的人哭了，心裡悲嘆憂愁，看見拉撒路的墳墓，「耶穌哭了」。（五）主望天禱告，然後大聲呼叫「拉撒路出來」。這些都是在其他的案例中所少有的，值得讓我們深思其中所代表的屬靈意含。
默想 1.對於死，主給所有信祂的人一個盼望，因為祂說那是「睡了」（太九24；約十一11）。有一天主要再讓所有死了的信徒醒過來，與祂永遠在一起。這是何等奇妙的應許，對於基督徒，死亡不過是暫時的安睡。 2.主已在十字架上勝過死亡，這位生命的主，原本就是生命的源頭，生死都掌握在上帝手中。主在十字架上乃是替人贖罪，使人脫離罪和死的轄制，得著恢復永生的權利。
聖靈的應許 1耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信。」就拉著孩子的手，對她說：「大利大，吉米！」繙出來，就是說：「閏女，我吩咐妳起來！」那閨女立時起來走，他們就大大的驚奇，閨女己經十二歲了。（可五36，41～42） 2主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭！」於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你起來！」那死人就坐起，並且說話，耶穌便把他交給他母親。（路七13～15） 3耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。．凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼？」（約十一25～26）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您在十字架上勝過了死亡，而您原是生命的源頭，生死都掌握在您的手中。感謝您！在十字架上替我們贖罪，使我們脫離罪和死的轄制，且恢復了我們永生的權利。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四十）—— 基督的醫治（14）

經文:	約四46～54
鑰節:	耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
參考經文:	太八5～13；可七24～30
提要 　　第十四種主所醫治的疾病是：「高燒」（fever），這種高燒可能是某種病菌感染所造成的，聖經沒有詳細描述是那一種，只是病人可能已到昏迷狀態，瀕臨死亡邊緣，群醫束手無策。這位病患乃是一位大臣的兒子，這位大臣可能是希律安提帕手下的要員，並不是一般普通的百姓，有權、有勢、有錢。他一定請得起名醫來治療他的兒子，可是一般的醫生無法應付他兒子的病，以至病情嚴重到「快要死了」的地步。 　　這位憂急的父親，聽說那位曾經在迦拿婚筵上使水變成酒的耶穌，再度來到迦拿，心中燃起一線希望。於是從迦百農一路趕到迦拿，來懇求這位聲名遠播，能行神蹟者的幫助。面對即將失去兒子的憂傷痛苦，這時心中燃起一絲信心的火花，相信只要耶穌來到他家，他那垂死的兒子就有希望。那時在他心中，想到的基督，必定是位超乎常人的高明醫生，只要能請到耶穌到他家，那他的兒子就能起死回生了。雖然他的信心微小而有限，卻十分真誠而單純。 　　面對這位信心微小，內心著急的父親所說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。」主的反應是令人驚訝的，因為從這位父親的話中，可以看出他對主能力認識的程度：孩子必需還活著，而醫生也必須在現場。他的觀念中再高明的醫生，也不能超越死亡和空間的限制。主沒有責備他的小信，主也沒有順著他的要求，主用能力和權柄，肯定地告訴他：「回去罷，你的兒子活了。」 　　聖經告訴我們「那人信耶穌所說的話，就回去了。」這位大臣絲毫不懷疑主的話，相信主所給的應許，他這樣的信心從何而來？這是值得我們思想的。起先他帶著信心小火花去找尋主耶穌，最後竟成為信心熊熊的火焰，是誰點燃了他的信心？是主的話；是誰給了他超越的信心？是聖靈。奇妙的是，就在主宣告的那一刻，也就是大臣相信的那一刻，這位在死亡中掙扎的小生命，得著完全的康復。主再一次証明自己是上帝的兒子，是超越死亡和空間的主，而大臣一家也因此都成了基督徒。
默想 1.這是約翰福音獨有的記載，在主一生有記錄所行的35個神蹟中，約翰小心地只選擇了幾個獨特的神蹟來描述。這些神蹟也顯示耶穌在某一層面和領域的超越性，祂所行的不是人能行的。今天的個案，讓我們看到主是超越空間的主，這位大醫生不需要親臨現場，也不需要檢視病情，即可以祂的大能來治療，並且使人痊癒。 2.從大臣的身上，我們看見人的信心小並不是問題，問題是那顆心是否真實渴慕謙卑？若是，主的幫助，聖靈的扶持必然會臨及，將那不足的信心，加添補足，這是主的恩典和憐憫，因為祂明白人的有限和軟弱。
聖靈的應許 1耶穌對百夫長說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13） 2耶穌對她說：「因這句話，妳回去罷！鬼已經離開妳的女兒了。」（可七29） 3耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您所行一切神蹟、奇事，都不是人所能行的。您是超越空間的主，是全能的大醫生，因著我們的信心合於您旨意所定的時候，就是隔空，您的醫治仍然會臨到。我們感謝您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅九）—— 基督的醫治（13）

經文:	路廿二47～53
鑰節:	內中有一個人，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：「到了這個地步，由他們罷。」 就摸那人的耳朵，把他治好了。（路廿二50～51）
參考經文:	太廿六51～56；可十四46～47；約十八2～11
提要 　　第十三種主所醫治的疾病是：「耳朵被削掉」（cut off the ear）。這是極為特殊的病例，以現代的醫學來說，必須緊急送進開刀房，作外科顯微的縫合手術才能痊癒。這個病例之所以特殊，是發生在意想不到的時間和情況下，面對血流如注的病患，而這病患又正好是要來捉拿耶穌的人，那場景我們若能親臨其境，看耶穌如何處理這種緊急混亂的情況，必定會叫我們終身難忘的。 　　這是主在受難前所行的最後一次醫治的工作，而且是行在祂的仇敵身上，這人就是大祭司的僕人馬勒古。他可能身兼大祭司的貼身侍衛，主被賣那一夜，他受命領著一群人帶著刀棒，來到客西馬尼園要捉拿耶穌。他作夢也沒有想到，衝動的彼得，在主還來不及制止之前，就先拔刀將馬勒古的右耳給削了下來。頓時他右邊的面頰血流如注，眾人突然之間都傻在那裡，空氣中迷漫著一股怪異的氣氛，時間好像突然止住了，因為大家都不知如何是好。 　　此時，主鎮定地，告訴門徒不要輕舉妄動，因為祂知道這是祂來到世上的目的，祂的時候到了，那羞辱和榮耀的一刻到了，那痛苦和喜樂的時刻到了，那死亡和復活的時刻到了。四福音中只有身為醫生的路加告訴我們，主怎樣非凡地展現祂醫治的恩典和能力。他簡潔有力地描述耶穌「就摸那人的耳朵，把他治好了。」（路廿二51）馬勒古在意想不到的情形下，右耳被削下來，也在意想不到的情形下，蒙受主恩，親身經歷了主醫治的大能。這是耶穌所行眾多醫治事工中，少數未經患者要求，也未表明其意願及信心，便給予醫治的案例。 　　其實，在主醫治的背後，讓世人明白祂所教導要彼此相愛的命令，在祂醫治馬勒古的傷口中，具體展現了祂「愛仇敵」的主張。主被釘死在十字架上之前最後的醫治和禱告，竟然都是行在祂的敵人身上，這是何等奇妙的恩典！上帝的愛，藉著基督彰顯出來，祂來是為罪人擺上生命，祂的醫治擴及全人類，包括身、心、靈。
默想 1.主對馬勒古的醫治，到底給了我們那些啟示？主一生都在實踐祂自己所教導的，在我們查考這些各式各樣的醫治案例中，我們會發現，主的醫治，沒有限定對象，沒有限定時間，沒有限定地點，更沒有限定等級，不分男女，不分貧富，不分尊卑，主永遠以愛為祂醫治的先決條件，這是值得我們深思的。 2.在馬勒古身上，我們學習到，基督的信仰不是靠著流別人的血，乃是藉著流下祂自己的血。其實主最大的醫治是在十字架上成就的，因著祂的死，全人類都獲得醫治。
聖靈的應許 1內中有一個人，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：「到了這個地步，由他們罷。」 就摸那人的耳朵，把他治好了。（路廿二50～51） 2因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 3基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。（提前一15～17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！在馬勒古身上，我們學習到，基督的信仰不是靠著流別人的血，乃是藉著主耶穌自己的所流的寶血。其實您是我們最大的醫治，是您在十字架上為我們成就的，因著您的死，全人類都獲得醫治了。哈利路亞，讚美主耶穌。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅八）—— 基督的醫治（12）

經文:	路十四1～6
鑰節:	耶穌就治好那人，叫他走了。（路十四4）
參考經文:	可一21～28；29～31；三1～6；路十三10～17；約五1～18；九1～16
提要 　　第十二種主所醫治的疾病是：「水臌症」（dropsy）。這是一種由於心臟或腎臟出毛病而帶來全身腫脹的疾病。受過專業訓練的醫生路加，以醫學的專有學名來敘述這個病人的疾病，這是新約聖經唯一提到患「水臌症」的人，也是主耶穌在安息日所行七個神蹟中的最後一個。 　　安息日那天，耶穌來到一個法利賽人的首領家中用餐，不知是法利賽人故意安排，或主人設下的陷阱，在餐會中突然有一個患了「水臌症」的病人，被安排出現在耶穌面前。聖經告訴我們那些律法師和法利賽人想藉此窺探主，好得著攻擊主的把柄，那知主先發制人，問他們說：「安息日治病，可以不可以？」由於這是主第七次在安息日醫病，前面多次主都以真理，讓那些想控告他的人無言以對，經耶穌這樣一問，他們個個都愣在那裡，一句話也答不出來。原本想藉機挑主毛病的律法師和法利賽人個個禁若寒蟬，因為他們無法回答，也無力回答。 　　此時，主再次使用他醫病的大能，治好那人，他的水腫在頃刻之間完全消失，他的水臌症完全痊癒了。主特別的憐憫和恩典臨及那人，他可能事先不知情，莫名奇妙被帶到宴會之中，成了別人利用的工具，但主對他的痛苦深表同情，進而顯現祂醫治的能力，恐怕是他始料未及的。 　　更特別的是，在他蒙醫治後，主：「叫他走了」。主立刻要他回去和家人團聚，過一個嶄新的生活。主當時並未讓他留在法利賽人家中，唯恐他成了眾人論斷批評爭辯的焦點。主允許他先行離開筵席，以便保護這位患者，免受別人的苛責，並且讓他永遠記得，主在他身上醫治的恩典和奇妙的大能。 　　這次的醫治，並不是出於病患的要求，而是出於主的憐憫和祂的主權。病患離開後，主進一步用牛驢掉入井中的比喻（路十四5～6），來向那些質疑祂在安息日治病的人說明，在安息日中醫治病人是慈悲的，也是應該的。這位安息日的主，同情所有受苦的人，醫治一切需要幫助的人，藉著祂慈悲憐憫的實際行為，讓所有的信徒重新認識，主所設立安息日真正的意義和目的。
默想 1.醫治的主權永遠是屬於上帝的，每一個「病得醫治」都在主的旨意中，人憑者信心來到主面前祈求，是人應盡的本份和主給予的應許。然而不要忘記，主權永遠在主手中。主的醫治必定成就，問題是什麼時候，用什麼方式，在什麼情況之下。 2.主在安息日行了七件特別的醫治，它所代表的含義，和主藉此對我們的教導是值得我們進一步默想和深思的。安息日的主，要我們學習祂所行的，用慈愛憐憫和真實助人的心守安息日。
聖靈的應許 1眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中」。又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。（可三2～5） 2管會堂的，因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：「有六日應當作工，那六日之內，可以來求醫，在安息日卻不可。」主說：「假冒為善的人哪！難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼。況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？」耶穌說這話，他的敵人都慚愧了，眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。（路十三14～17） 3安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去喫飯，他們就窺探祂。在祂面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病，可以不可以？」他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了，便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」他們不能對答這話。（路十四1～6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！醫治的主權永遠是屬於您的，每一個「病得醫治」都在您的旨意中，人憑著信心來到您面前祈求，為承受您的應許。但您何時醫治，用何方式，唯願我們都能甘心，聽命於您，等候您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅七）—— 基督的醫治（11）

經文:	路十三11～17
鑰節:	耶穌看見，便叫過她來：「女人，妳脫離這病了。」於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。（路十三12～13）
參考經文:	伯一20～22；林後十二7～10
提要 　　第十一種主所醫治的疾病是：「駝背」（Crippled）。這個可憐受苦的婦人，十八年來她忍受著駝背的痛苦，她的「腰彎得一點直不起來。」聖經提到這病是撒但的攻擊和捆綁，十八年來在她身上留下彎曲的背和皺紋的臉。雖然路加提到這是被鬼附的結果，但從主稱呼她為「亞伯拉罕」的後裔，以及安息日她在會堂裡敬拜的情形，我們幾乎可以判斷，她並非靈性軟弱或犯罪，而遭此下場，她的疾病有可能在上帝允許的範圍內，受到撒但的攻擊，正如約伯的遭遇一般。因為撒但只能攻擊她的身體，卻無法轄制她親近上帝和敬拜上帝的心。 　　她在安息日出現在會堂裡，聽主的教訓，她的虔敬和無言的禱告，引起主的注意，觸動主憐憫的心，注意到這個腰彎駝背的女人，明白撒但在她身上的捆綁，主認為夠了，是她該得釋放的時候了。於是叫住她，對她說：「女人，妳脫離這病了。」於是耶穌用兩隻手按著她的腰，她立刻直起腰來。主充滿力量的話語，加上主大能雙手的一按，那股神聖新生的力量就進入這女人身上，因此她身體與心靈的捆綁，都同時鬆開了，「她立刻直起腰來。」，對於一個己經彎曲僵化了十八年的肌肉，要立時的復原，在醫學上是不可能的，但主醫治的能力是沒有限量的。 　　在這個特別的案例中，有幾個地方值得我們注意，首先聖經雖然提到她的病因是從邪靈而來，但在主醫治的過程中並沒有趕鬼的動作，可見撒但只是讓她身體受苦，並未侵佔她的心靈。她受此折磨，心仍是向著上帝的。其次主對她說：「妳脫離這病了」，在新約聖經中，只有此處用在治病上。上帝能允許撒但使用疾病來攻擊人（正如在約伯身上所發生的），當然上帝也能取消撒但這項權力。因此，當主的話語臨到時，撒但的轄制就變得無效了。另外，我們看見主用雙手按這女人的腰，一方面賜給她新生的能力，一方面幫助這女人的信心。這些過程和特色，都是在其他醫治時所沒有的，相信主在安息日出現在那會堂，而這駝背的女人也同時出現，絕不是偶然的相遇，為的是讓上帝得著應得的榮耀。（路十三13，17）
默想 1.並不是所有的疾病都是犯罪的結果，這點我們在那位生來瞎眼的人身上已經印証出來。（約九1～7）也並不是所有被撒但攻擊引起的疾病，都是因為人靈性的軟弱所引起的，大多數信徒遭此災病都是經過上帝所允許，有上帝更高的旨意，例如約伯、保羅和其他數不清的聖徒一樣。 2.這駝背的女人受了18年的苦，雖然她並不明白，但她順服在上帝的旨意下，她忠心參與敬拜，對主表現了真正的信心和忠誠，至終得著主的憐憫和醫治。親愛的，如果你今天陷入同樣的苦境，主也能向你施行同等的醫治。
聖靈的應許 1約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄。〔或作也不妄評上帝〕（伯一20～22） 2安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人，被鬼附著病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，妳脫離這病了。」於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。（路十三10～13） 3又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根剌加我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。他對我說：「我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二7～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求您幫助我們認知，並不是所有的疾病都是犯罪的結果，您醫治那位生來瞎眼的人就是明証。叫我們以後不致再用奇異的眼光或心思來對待正受病累，或遭患難的人，反而能以上帝的眼光及愛，來真心關懷受苦的人，為他們祈禱。求主賜給我們愛的生命。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅六）—— 基督的醫治（10）

經文:	太九32～35；十二22
鑰節:	他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞吧，帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞吧就說出話來，眾人都希奇說：「在以色列中、從來沒有見過這樣的事。」 （太九32～33）
參考經文:	路四18；十一14
提要 　　第十種主所醫治的疾病是；啞吧（dumb）。這人的啞吧是因為鬼附所引起的，新約中有許多實例，提到許多人身體的殘疾和災病，是因為靈界鬼魔附身，邪惡的勢力所引起的。這人無法說話，並非身體上的受傷或疾病，也不是遺傳來的，他的聾啞乃是受魔鬼之害。從這人的遭遇，我們能明白，撒但邪惡的勢力是無孔不入的，正如經上所記：「撒但像吼叫的獅子，到處尋找可吞吃的人。」一旦人軟弱下來，試著與靈界交往，就很容易掉入陷阱之中。魔鬼不但想控制人的心靈，連肉體牠也不會放過。福音中曾提到鬼使人眼瞎（太十二22）、耳聾、口啞（太九32～33）、癲癇（太十七14～18）駝背（路十三11～13），甚至瘋狂（路五1～15）。 　　幸好這人被帶到耶穌面前來，其實被鬼附身不是一種普通的生理疾病，因此碰到類似個案，主並不以應付普通疾病的方式來處理，而是直接對付這種病態的根源，也就是將那人致病之因的鬼魔驅趕出來。聖經對這人被治療的經過只是簡單地描述說：「鬼被趕出去，啞吧就說出話來。」這正是針對病因的治療。每一位治病者，應該對求治者的病因，作一個深入的了解，才能用適當的方式來醫治。對於具有「醫治恩賜」者，主醫病的個案，都應該深入研讀查考，才能知道如何使人得著完全的醫治。 　　馬太和路加也同時記載了另一個類似的個案（太十二22；路十一14），聖經提到：「當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。」（太十二22）雖然兩卷書都是用一節經文來記載這人的景況，但已足夠令我們投以同情的憐憫。這人不但眼瞎、耳聾、口啞，甚至還被鬼附身。他生活在一個完全黑暗、無聲、恐懼的世界中，每天受著污鬼所折磨，過著生不如死的日子。 　　雖然聖經沒有記載主醫治的過程，但卻記載了醫治的結果：「那啞吧又能說話，又能看見。」主把他身上的鬼給趕了出去，並且完全治好了他身上的疾病。拯救他脫離了那黑暗痛苦無奈的命運。
默想 1.從這兩個案例中，我們再次看見，一些人身體的疾病，是因為邪靈的侵擾，對於這類的病人，必須先除去附在他身上的惡魔，他身上的疾病才能得著痊癒。也求主幫助我們，時刻與主親近，讓聖靈來內住在我們裡面，如此，必能遠離邪靈的侵擾。 2.許多人患了屬靈的眼瞎、耳聾和口啞，無心讀主的話，無法聽聖靈的聲音，更不能為主作見証，若是如此，就必需讓聖靈來作醫治的工作，趕除人內心一切的偶像和鬼魔，開啟我們屬靈的眼，耳和口，使我們能成為服事主的人。
聖靈的應許 1他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞吧，帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞吧就說出話來，眾人都希奇說：「在以色列中、從來沒有見過這樣的事。」（太九32～33） 2當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。（太十二22） 3主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。（路四18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們有時也患上屬靈的眼瞎、耳聾和口啞的毛病，無心讀您的話，無法聽聖靈的聲音，更不能為您作見証。懇求讓聖靈來作醫治的工作，趕除我們內心一切的偶像和鬼魔，開啟我們屬靈的眼，耳和口，使我們重拾火熱的心來事奉您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅五）—— 基督的醫治（9）

經文:	可七31～37
鑰節:	耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沬抹他的舌頭，望天歎息，對他說：「以法大！」 就是說：「開了罷！」 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。（可七33～35）
參考經文:	詩八十一13；羅十17；林後四13
提要 　　第九種主所醫治的疾病是：「耳聾舌結」（deaf and cauld hardly talk）。馬可是唯一記載這項醫治的作者。此人可能是後天的疾病或意外，致使他失去聽力，說話打結，並且無法發出清晰的語音。這人的遭遇令人同情，因為他陷入一種完全沉寂的世界中，又無法與人溝通，這天剛好主來到加利利，有人就帶著他來求見耶穌。 　　在這一個醫治的案例中，最特別的，就是主對他醫治的過程，似乎和其他的醫治不太一樣，讓我們仔細來觀察主是如何醫治這位耳聾舌結的人。首先主將這人帶離群眾，這是在主眾多醫治中少有的，我們不禁要問為什麼？主領他離開群眾的目的是什麼？由於此人無法聽見，話也說不清，在吵雜的人群，主很難讓他注意主的舉動，因此離開群眾單獨與主面對面，使主能以眼神、手勢來喚起這人的信心和盼望。 　　其次，主將指頭探入這個人的耳朵裡，因為他聽不見，但都可以感覺得到，正如主觸摸瞎子的眼，藉這樣的動作向這位耳聾的人說話，以此建立他的信心。隨後主又將唾沫抹在他的舌頭上，適切地向他表達，主超自然的能力降臨在他身上。 　　接著主「望天嘆息」，這種向天仰望，是對這位耳聾舌結的人一個特別的暗示，顯示主醫治的能力是由天而來的，這種向天仰望的動作，也表明自己與天父是一體的。然後主發出一聲嘆息，這聲悲嘆，隱含著對所有迷失受苦的人類，深切的憐憫與同情。 　　最後，馬可忠實的記錄下，當時主用亞蘭語發出的命令：「以法大！」，意思是「開了吧！」。這簡潔帶著權柄和能力的命令，立刻醫治了這位耳聾舌結的人，因為「他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。」（可七35）何等奇妙！在主細心、憐憫的治療過程中，我們能充分感受到主每個動作的背後，都帶有無限的愛和深深的同情。若我們仔細默想這些細徵的動作，你也能發現其中所含的屬靈教導，與每位醫治者所應具備的條件。
默想 1.「耳聾舌結」的人，不但不能聽見，也無法說話。這也是一種屬靈的疾病，今天在教會中，是否也有許多人患有這種疾病呢？他們耳朵發沉、舌頭麻木，聽不見聖靈呼喚的聲音，也無法在人前為主作見証。求主憐憫，在教會中興起這樣的醫治。 2.這次主治療過程很特別，值得我們進一步的思想，在主的五個步驟中，你是否能找出更多屬靈的教導呢？這人得醫治是先耳朵聽見，然後才舌頭解開。每位信徒也須先接受上帝的教導和聽見祂的話語，然後才能對上帝發出讚美，對人見証。
聖靈的應許 1有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求祂按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沬沫他的舌頭，望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了罷！」他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。（可七32～35） 2可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅十17） 3但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。（林後四13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！讓我體會主「望天嘆息」，這種向天仰望，是對這位耳聾舌結的人一個特別的暗示，顯示主醫治的能力是由天而來的，這種向天仰望的動作，也表明自己與天父是一體的。然後主發出一聲嘆息，這聲悲嘆，隱含著對所有迷失受苦的人類，深切的憐憫與同情。主阿，謝謝您的愛。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅四）—— 基督的醫治（8）

經文:	太十七14～18
鑰節:	耶穌對他說「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊著說：「我信，但我信不足，求主幫助。」〔有古卷作立時流淚的喊著說〕（可九23～24）
參考經文:	太十二22；可九17～29；路九38～43
提要 　　第八種主所醫治的疾病是：「癲癇症」（epileptic）。他是因為鬼附所引起的（太十七14～18；可九17～29；路九38～43）。聖經描述他的症狀是「重重的抽瘋，口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。」由於時常發病，便常掉在火裡水裡。這一切災難，都是由於被鬼附的不幸狀況，以致孩子被折騰得身體贏弱，生命氣息幾乎都枯竭了。這樣的情形看在作父親的眼裡真是心疼不捨，苦惱萬分。特別的是他曾請過耶穌的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能，因為鬼不聽門徒的使喚。 　　這位苦惱的父親，帶著受挫的心情，來向耶穌哭訴。馬太描述當時的情形提到這人「來見耶穌，跪下」，他的態度真誠而謙卑，在他描述孩子的症狀時，流露出為人父之愛。因為門徒失敗的經驗，使他帶著焦急、切望、又絕望地轉求耶穌說：「你『若』能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」（可九22）雖然他對主的全能並未完全了解，但他的懇求和渴望是正確的。 　　面對這樣一位信心不足的患者家屬，主的回答智慧而巧妙：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」主讓這位父親了解問題的核心，並且指引他一條路。這位小信的父親，立時流淚減著說：「我信，但我信不足，求主幫助。」多麼恰當的禱告，主帶著能力的話語，透過聖靈的工作，建立了他對主的信心，使他明白「在信的人，凡事都能。」（可九23） 　　孩子被帶到主面前，主就斥責那污鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去。」（可九25）結果病人在一陣狂喊抽瘋之後，便像死去一般，接著主用祂那大能溫柔的手扶起孩子，讓他站起來，親手交還給他父親。這位慈愛的父親，目睹整個過程，看見基督完全永久地治好他的孩子，內心的震憾和激動是難以逑說的。從此這孩子不再承受痙攣與痛苦，因著父親的愛與信，更因著主的恩賜和大能的醫治，使這失落受困的靈魂，重回他父親的懷抱中。這一幕相信令在場的人，都同感訝異和驚奇並且歸榮耀與上帝。 　　後來主提醒門徒，他們失敗的理由：「是因為你們的信心小?這一類的鬼，若不禁食禱告，牠就不出來。」主借機向門徒上了一課，「醫病」的能力是來自對主堅定不移的信心，和迫切禁食的禱告。
默想 1.其實在這一個實例中，我們看見「焦急的父親」和「無能的門徒」都同樣陷入一個光景之中，那就是「信心不足」。有時人的小信，會攔阻醫治的進行，特別是在趕逐污鬼的事上，因為鬼也能識透、看穿那醫治者和求醫者的心。 2.主用體貼的方式來引導信心不足的父親：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」這種真實的信心，即使只有像芥菜種那麼小，也足夠引發上帝全能的工作了（可九23；太十七20）。
聖靈的應許 1耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊著說〔有古卷作立時流淚的喊著說〕：「我信，但我信不足，求主幫助。」 （可九23～24） 2耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼、說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去。」那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了，孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。（可九25～27） 3耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問祂說：「我們為甚麼不能趕出牠去呢。」耶穌說：「非用禱告，〔有古卷在此有禁食二字〕這一類的鬼，總不能出來。」〔或作不能趕牠出來〕（可九28～29）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您說：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」偏偏我們常因著不信或小信，或者暗藏懷疑的心，使得我們很多時候，看不見您這應許的實現。求主賜給我們真信心，那怕就像芥菜種那麼小，我們深信已足夠引發上帝全能的工作了。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅三）—— 基督的醫治（7）

經文:	太十二9～14
鑰節:	祂就周圍看著他們眾人、對那人說、伸出手來．他把手一伸、手就復了原。（路六10）
參考經文:	王上十三4；可三1～6；路六6～10
提要 　　第七種主所醫治的疾病是：「手枯乾」（withered hand）。這是指一種手因「麻痺」或「枯萎」而喪失功能，路加指出這位病患枯乾的手是右手（路六6），這是專業醫生的正確說法。可見這位病人因右手枯乾而影響了他日常的工作。但他卻是個敬虔的猶太人，在安息日來到會堂敬拜上帝。 　　不料他的出現，卻引起那些假冒偽善的法利賽人，想藉機窺探耶穌在安息日治不治病，好得把柄控告耶穌。這位無辜的病患成為法利賽人陷害主的工具，因為他們預期主會去醫治那患病者。因為耶穌滿懷無比的同情和憐憫。耶穌看出他們的心機，憂愁他們的心剛硬，馬可描述說：「耶穌怒目周圍看他們。」（可三5）可見主對那些可憐之人充滿愛和憐憫，但對那些偽善背逆之人則是義怒填胸的。 　　這位沒有預期會捲入這場風波的患者，卻因此得著主醫治的福份。主對那右手枯乾的人說：「起來，站在當中。」這對患者而言是個信心的考驗，他必需克服個人的恐懼和眾人猜疑的眼光，並且相信對他發令的主。下一個命令，主說：「伸出手來。」這個命令更深刻地測出病人信心的程度。他必須完全相信耶穌，並且順服地將那原本枯乾的手用力伸直。聖經告訴我們：「他把手一伸，手就復了原。」（可三5） 　　「站在當中」、「伸出手來」是主對這位患者的兩個命令，具有特殊屬靈的意義和提醒，一方面要見証主的大能，另一方面是要能領受主的大恩。而這兩個步驟也是蒙主醫治和領受恩典的方法。人的順服和信心，永遠是上帝賜福的必要條件。在這個特別醫治的案例中，我們看見那位安息日的主，在安息日實現祂的旨意，祂守安息日的方法，就是恢復病人的健康與力量。今天有部份的教會和信徒，死守教義、規條和傳統，誤解上帝的命令和話語，不單自己不願，因而從未經歷聖靈的奇妙大能，甚至反對那些渴慕主、親近主、願意接受聖靈充滿、澆灌和經歷祂奇妙大能的人，這是很可惜，也是很可悲的情形，求主憐憫。
默想 1.主耶穌曾七次在安息日施行醫治的事工（可一21～28；29～31；三1～6；路十三10～17；十四1～6；約五1～18；九1～16），這都引起猶太宗教領袖極力的反對。因為他們誤解上帝的律法（出廿10～11），私自添加自己的意思，來限制別人的事奉。安息日的主，來到世上，打破了規條，並且讓他們明白，愛才是一切津法的總綱，這是值得我們深思的。 2.手枯乾的病，預表人被罪轄制和麻痺的心。今天許多信徒，同樣患了手枯乾的病，「醫病」的恩賜，不單指醫治肉體的疾病而已，而是包括心理和靈性上的疾病。求主賜給我們力量不單叫人伸出手來，也同時勇敢地伸出我們的手來。
聖靈的應許 1那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病，可以不可以？」意思是要控告祂。耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢？所以在安息日作善事是可以的。」於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。（太十二10～13） 2耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。（可三3～5） 3又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告祂。耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」那人就起來站著。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。（路六6～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是的，唯有人的順服和信心，才能得蒙上帝的喜悅和賜福。求主幫助使我們，不致成為教會中死守教義、規條和傳統的信徒，常誤解上帝的命令和話語，而阻礙聖靈的奇妙大能，求主憐憫我們。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅二）—— 基督的醫治（6）

經文:	太九27～31；廿29～34；可八22～26；約九1～7
鑰節:	耶穌說：「你去罷，你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可十52）
參考經文:	太十二22；可十46～52；路十一14；十八35～43
提要 　　第六種主所醫治的疾病是：「眼瞎」（blind）。這似乎是除了被鬼附之外，福音書中所記載最普遍的一種病了，共有五個例子，其中一個還包括被鬼附及啞口不能言語。在那個時代，瞎子的唯一職業就是乞丐，是被社會所忽略瞧不起的人。奇妙的是，早在主降生前六百年，先知以賽亞就預言主來了之後「瞎子的眼，必從迷矇黑暗中得以看見。」（賽廿九18；卅五5） 　　我們先從迦百農的兩個瞎子看起，他們從睚魯的住處就一路尾隨著主，在他們得知主使睚魯的女兒復活之後，決定不再向命運低頭，他們深信主醫治的能力是他們重見光明唯一的希望（太九27～31）。他們的呼喊被主聽見，他們祈求憐憫的禱告蒙主接受。主就問他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們毫不猶豫齊聲回答：「主阿！我們信。」肯定而簡潔，主伸出大能的手摸他們，說：「照著你們的信給你們成全了罷！」他們立刻看見，恢復視力。他們的信心加上主的觸摸、醫治的能力就施展開來。 　　同樣的事情也發生在耶利哥城外，那位討飯的瞎子巴底買和他的同伴身上。（太廿29～34；可十46～52；路十八35～43）巴底買顧不得旁人制止，奮力大聲的呼求，令人印象深刻。這樣急迫、深切、發自內心的呼喊，是無法不被主聽到的。主停下腳步，吩咐人把他領過來，問他說：「要我為你們作什麼？」主這樣的問話，為了引發受醫治者更確定的信心和需要，瞎子的回答沒有遲疑，驚慌或猶豫，他們肯定地說：「要能看見」。這樣堅定簡潔的禱告，觸動主的憐憫，摸他們的眼睛說：「你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，並且一路跟隨著耶穌。 　　主醫治伯賽大瞎子的方式比較特別（可八22～26），採用階段式的進行，並且吐唾沫在他的眼睛上，兩次按手在他身上，瞎子的眼睛才完全開了。我們不知道主為何如此行，但可理解的是，主藉此引導瞎子的信心和順服，達到完全的境界。 　　對於那位生來瞎眼的人（約九1～7），他得病的目的，完全是為了「要在他身上顯出上帝的作為來。」好讓基督得著榮耀。當時候一到，主醫治的大能臨到他，主把泥土混合唾液抹在他眼睛上，並且吩咐他去西羅亞池子裡清洗。這一連串的動作，引導著瞎子並增強他的信心，使他終於可以見証說：「從前我是眼瞎的，如今能看見了。」主帶著權柄和能力的醫治，是令人難以忘懷的。
默想 1.試比較這幾個個案，從瞎子的態度，主的反應，主醫治的過程和方法，以及主醫治的目的和結果，用表列出來。就能更清晰看見主醫治的大能和主因人而異無微不至的憐憫了。 2.主說：「我是世界的光」，祂不單能開人的肉眼，祂更能開啟人屬靈的眼睛，今天有多少人須要這種醫治呀！
聖靈的應許 1耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著祂，喊叫說：「大衛的子孫！可憐我們罷！」耶穌進了房子，瞎子就來到祂跟前，耶穌說：「你們信我能作這事麼？」他們說：「主阿，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了罷。」他們的眼睛就開了。耶穌切切的囑咐他們說，你們要小心，不可叫人知道。（太九27～30） 2有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主阿，大衛的子孫！可憐我們罷！」眾人責備他們，不許他們作聲，他們卻越發喊著說：「主阿！大衛的子孫！可憐我們罷！」耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們作甚麼。」他們說：「主阿，要我們的眼睛能看見。」耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。（太廿30～34） 3耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗，（西羅亞繙出來、就是奉差遣）」他去一洗、回頭就看見了。（約九1～7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您是世界的光，您不單能開我們的肉眼，您更能開啟我們屬靈的眼睛，主阿，我們感謝您全備的愛。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅一）—— 基督的醫治（5）

經文:	太九20～22
鑰節:	耶穌對他說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷！妳的災病痊癒了。」 （可五34）
參考經文:	可五25～34；路八43～48
提要 　　第五種主所醫治的疾病是：「血漏」（hemorrhage）。這種病在當時被認為是不潔淨的病，且為男性社會所排斥。這位婦人深為此病所苦，十二年當中「在好些醫生手裡，受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。」（可五26）正當她走頭無路，不知如何是好時，她聽見耶穌的事，知道祂所行的各種神蹟，可能她也聽過耶穌所講的道。因此在她心中，產生一個念頭，耶穌是她唯一的希望。 　　由於她生了這種見不得人的「血漏」，不敢公開求醫，於是在心中盤算，要如何才能得著醫治。相信她的信心，就在她強烈希望得醫治的過程中，逐漸建立起來。我們不能否認，聖靈在她心裡工作的果效，使她產生一個信念：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」這信念愈來愈強，驅使她採取行動。問題是這婦人要觸摸到耶穌是極為困難的，因為耶穌所到之處，總是人山人海，被眾人包圍擁擠。 　　但她的決定和信心不被困難所動搖，於是她開始採取行動。這天她排除萬難，在耶穌往睚魯家的途中，她在擁擠的人群中奮力前進。她內心信心之強，使她一刻也不懷疑，只要摸到祂，就能得醫治。人的決心有時會產生很大的力量，終於她擠到人群的中間，靠近耶穌的身後，於是她伸出信心的手，觸摸耶穌的衣裳。奇妙的事，就此發生了。 　　這是偉大的一刻，這是信心的一刻，主的能力被這信心的觸摸給吸引出去，醫治的能力立刻臨到這婦人身上，她的血漏立刻止住了。就在她尚未回過神來時，主轉身問說：「誰摸我的衣裳？」，因為祂覺得有能力從自己身上出去。眾人覺得耶穌的問題很奇怪，那麼多人擠來擠去，主怎麼會問這個莫明奇妙的問題。直到這婦人觸及主慈愛的目光，於是全盤將實情告訴主。主柔和地安慰鼓勵她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊癒了。」（可五34）這是一次特殊的醫治，不是出於耶穌的主動和同意，主醫治的能力是被動地被這位婦人的信心所吸引出來，這是值得我們深思的。
默想 1.在血漏婦人被醫治的案例中，要明白，並不是耶穌的衣裳帶著醫治的能力，醫治的能力是在於基督祂自己。是婦人的信心吸引出耶穌醫治的能力，而她的信心是建立在耶穌個人的身上。耶穌後來將婦人的信心，帶進一個更完整的信仰境界中，告訴她，是她的「信」救了她，而她的信就表現在她的決心和行動中。 2.今天仍像當年一樣，在教會中我們看見人來人往，許多人圍繞著耶穌，許多人靠近著祂，但請問有多少人真正摸著祂？親愛的，你摸著祂了嗎？
聖靈的應許 1有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡，受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，意思說：「我只摸祂的衣裳、就必痊癒。」於是她血漏的源頭，立刻乾了，她便覺得身上的災病好了。（可五25～29） 2耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」門徒對他說：「您看眾人擁擠您，還說誰摸我麼？」耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂。耶穌對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊癒了。」（可五30～34） 3我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。（徒十五11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！血漏婦人的信心，引發了您醫治的能力，唯願我們時刻靠著您，一生充滿信心地來按您的旨意事奉您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅）—— 基督的醫治（4）

經文:	太八28～34；十五21～28；可一23～26
鑰節:	耶穌說：「婦人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了罷。」從那時候，她女兒就好了。（太十五28）
參考經文:	可五1～15；七24～30；路四33～35；八27～35
提要 　　第四種主所醫治的疾病是：「被鬼附」（demon-possessed）。四福音裡一共記載了七個被鬼附的案例，其中有三個是純粹被鬼附的，其餘的四個則分別有不同的症狀和疾病顯現，今天我們先就三個單純被鬼附的個案進行查考。 　　第一處要查考的是格拉森被鬼附的人（太八28～34；可五1～20；路八26～35），主特意到加大拉的格拉森，為的就是要醫治這個污鬼纏身的人（馬太記載是兩個人）。此人因鬼附身，失去控制自己的能力，他赤身露體、以石擊身、污穢不潔，光身狂喊，甚至連鐵鏈也無法將他捆鎖。這個人「被鬼趕到曠野。」無人能幫助他。主的出現，使群鬼震驚，高喊說：「時候還沒有到」；但卻使被鬼附的人，得著釋放和清醒。仔細詳讀這三處經文，發現鬼是認得耶穌的，並且在祂面前顫抖畏縮。鬼也必須聽從主的命令，不像今天許多信徒，對主話語和命令無動於衷。這個得著醫治的人，「坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來。」主託付一個使命給他：「你回家去，傳說上帝為你作了何等大的事。」這人後來成為在加拉大區及低波利城一個得人的福音使者。（路八39） 　　第二個例子是那位大有信心，堅定不移求告主的迦南婦人（太十五21～28；可七24～30），耶穌為她解除了她女兒被鬼附的痛苦。特別注意，在這次的醫治中，主並沒有看見這位被鬼靈占據身體的女孩，只從焦急的母親身上看見那女孩的痛苦，主對她說：「婦人，妳的信心是大的，照妳所要的，給妳成全了罷。」從那時候，她女兒就好了。（太十五28）多麼奇妙！就在主應允那一刻，鬼就離開她女兒了（可七29～30），可見鬼靈是完全服在主的能力之下的。 　　第三個例子是，一個在安息日中干擾主講道的被鬼附的人（可一23～27），這個人在聚會中突然狂野尖叫，擾亂了整個崇拜的程序。值得注意的是，這個人可能是這會堂的會友，平常混在眾人之中不被發現，直到主來到他們當中，這個附在他身上的鬼，受不了而狂喊起來。主立刻責備並禁止他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」那鬼作了最後掙扎，就出來了。何等奇妙！主斥責的聲音對邪惡的靈界，帶著無比的威力。因此，趕鬼必需藉著禱告，奉主耶穌基督的名來進行。
默想 1.從以上案例，讓我們看見，主醫治被鬼附的人，和其他疾病最大的不同，在於主使用絕對的權柄，以斥責和命令，使鬼降服順從，再厲害的邪靈，也無法不屈服在主的能力之下。而且在這過程中，主是用堅定、嚴肅、帶著絕對的權柄和能力，吩咐並趕出人身上的鬼。今日的信徒若要趕鬼，只有靠著主的能力，奉主的名才能見效。 2.另一個地方也是我們須注意的，在所有趕鬼的過程中，主絕不碰觸那個被鬼附的人，因為主是完全聖潔的，祂不願意沾染那些污穢邪靈。這也是那些在從事趕鬼服事的信徒所該留意的。
聖靈的應許 1耶穌說：「婦人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了罷！」從那時候，她女兒就好了。（太十五28） 2鬼所離開的那人，懇求和耶穌同在，耶穌卻打發他回去，說：「你回家去！傳說上帝為你作了何等大的事，他就去滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。（路八38～39） 3在會堂裡有一個人，被污鬼附著，他喊叫說：「拿撒勒人耶穌，我們與您有甚麼相干，您來滅我們麼，我知道您是誰，乃是上帝的聖者。」耶穌責備牠說：「不要作聲，從這人身上出來罷。」污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事，是個新道理阿！祂用權柄吩咐污鬼、連污鬼也聽從了祂。」（可一23～27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們學會使用您所賜與的權柄，來斥責和命令，使鬼降服順從您，我們知道，即便再厲害的邪靈，也無法不屈服在您的能力之下。讚美我們的父上帝。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿九）—— 基督的醫治（3）

經文:	太八14～15
鑰節:	耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。（太八15）
參考經文:	可一29～31；路四38～40
提要 　　第三種主所醫治的疾病是：「熱病」（fever）（太八14～15）。根據身兼醫生及史學家身份的路加，描述那病情說：「西門的岳母害熱病甚重。」（路四38）可見這位老婦人，躺臥在床上發高燒全身無力的情況。主的到來，原是為了暫時的休息和培養精力，但他還沒享受彼得的招待之時，有人告訴主，彼前的岳母正無助地發高燒躺在床上，主顧不得自己的疲累和休歇，懷著恩慈憐憫的心，先進行醫治的工作。 　　若參照三個福音書的描寫和記錄，就更能明白當初主治療彼得岳母的全貌。當然主只要吩咐一句話，這位老婦人的病就會好了。然而聖經告訴我們，主卻進前「按」著她的手，「扶」她起來，主的觸摸使她的熱病立刻得著痊癒。主的愛表現在祂「按」、「扶」、「摸」之細膩的動作上，這讓我們看見，主對年長者的體恤和溫柔，這是每個以「醫病」為服事者所該深思和學習的。 　　在這個治療過程中，路加用了一個很特別的描述，說到主站在老婦人的旁邊「斥責那熱病（rebuked the fever）」（路四39）。這是其他福音書所沒有記載的，正如「祂斥責風和海」一樣，主帶著權柄和能力的話，超越自然界一切的力量和轄制，主的話是帶著療效的，主的話也帶給這位老婦人所需的信心。 　　通常一般高燒患者病癒後，會呈現極度虛弱疲憊的現象，然後慢慢復原。然而彼得的岳母，卻是立刻完全的康復，她不需要什麼恢復期，因為她立刻起身服事眾人了。這顯示主「醫治」的一個特色，就是「立刻完全」的治療。 　　彼得的岳母病癒後，表現出她服事的熱誠是令人感動的，對一個大病初癒的人來說，要立刻起來服事眾人，是相當不容易的。但她抓住機會，盡心盡力服事主，而她服事的圈子也逐漸擴大，先是服事主，接著服事主的門徒，到了天晚日落的時候，全城的人都聚集到她家門前，帶了一切害病的，被鬼附的來（可一32～34），她的服事擴及全城的人了。主對她的「醫治」，影響了她的一生，將自己全然奉獻出來。有聖經學者考究，馬可福音第二章中，房頂被拆，主醫治那個癱子的地方，正是西門岳母的房子，可見她成為一個活活見証主的人。
默想 1.主醫治彼得岳母，所表現那種溫柔、憐憫和體恤的細膩動作上，是否提醒我們，對那些年長者，應該心存尊敬和體貼的心？主的「按」、「扶」、「摸」的動作，都發自祂內心無比的愛和關懷，這正是每一個具有「醫病恩賜」者所應具備的。 2.主斥責那「熱病」，是否意味著一切的「疾病」都與黑暗的勢力有關？這是值得我們思考和探討的。「醫病」的事奉，原本就是一場屬靈的爭戰，絕不同於一般醫學的治療。
聖靈的應許 1耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。（太八14～15） 2他們一出會堂，就同著雅各約翰，進了西門和安得烈的家。西門的岳母，正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。（可一29～31） 3耶穌出了會堂，進了西門的家，西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了，她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡，耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。（路四38～40）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是您主動進前「按」著彼得岳母她的手，「扶」她起來，主的觸摸使她的熱病立刻得著痊癒。是的，有時我們的靈命癱軟，以致連開口禱告的意願都被撒但奪去了，然而愛我們的主阿，求您及時進前來扶持我們，叫我們重新得力，起來服事您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿八）—— 基督的醫治（2）

經文:	太八5～13；九2～7；約五1～18
鑰節:	耶穌對百夫長說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13）
參考經文:	可二3～12；路五18～25；七1～10
提要 　　第二種主所醫治的疾病是：「癱瘓病」（palsy，paralytic）。四福音中記載了三個主醫治「癱瘓」的神蹟（太八5～13；九2～7；約五1～18），讓我們逐一查考默想，每一個醫治的過程和特色。 　　首先是那位大有信心的百夫長，為他的僕人（奴隸）懇求耶穌的醫治（太八5～13；路七1～10）。路加描述說：他所「寶貴」的僕人「害病快要死了。」馬太則說他害的是「癱瘓病」，由於身上病痛折磨難耐「甚是痛苦」。在這個醫治中，百夫長的大信心似乎是僕人蒙醫治的關鍵。他對主說：「只要您說一句話，我的僕人就必好了。」主回應了他信心的代求說：「你回去罷，照你的信心，給你成全了。」特別注意，聖經記載：「那時，他僕人的病就好了。」意思就是說，僕人的病勢並非緩慢康復，而是突然之間，疾病完全離開。當人的信心升起時，主帶著醫治能力的話語，使病人經歷到完全的康復。 　　第二位癱子得醫治的經過就更戲劇化了（太九2～7；可二3～12；路五18～25），他是由四個朋友抬來，並且拆了房頂，折騰了半天，才被縋在主面前求醫治。若是一般的人，見到那麼擁擠的情況，可能早就打退堂鼓了，最多安慰病人說，機會多的是，下次人少點再來吧！不過這四個人不死心，想盡辦法同心合意非將人抬到耶穌面前不可。聖經告訴我們：「耶穌見他們的信心」，這信心帶領他們超越一切障礙，來到主的跟前尋求醫治，結果主意外的給了這位癱子雙重的醫治。先是恩典的神蹟，後是能力的神蹟，在醫治之前，先得著赦免。癱子被抬著進來的，如今帶著一個潔淨的靈魂和強健的身體走出去。以上兩個醫治，都因著別人的信心，可見代求的能力是不可忽視的。 　　第三個案例是主醫治那個卅八年的病患（約五1～9），他無助的躺在畢士大池邊，等池水動之時，希望能有人幫助他放入池中，無奈的是他自己無法動彈。主的憐憫臨及，向他說：「你要痊癒嗎？」雖然病人的回應和臉上顯現的是絕望和悲傷，然而主知道他的需要，也知道他渴望得醫治，於是對他說：「起來，拿你的褥子走罷。」主醫治的能力進入他裡面，立刻得著痊癒。並且背著他的褥子走了。他得著全完的醫治和立時的康復，不是憑靠自己的力量，乃是主的能力和恩典，並且賜給他足夠的信心來回應主的命令。有一點要注意的，是主後來提醒他：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約五14）可見這人的病，乃是因為他犯罪的結果。
默想 1.信心是病得醫治的鑰匙，不管是病人的信心，其他人的信心，或是醫病者的信心都是重要的。從這三個案例中我們再次看見主的醫治是立刻的，完全的。 2.憐憫與關懷是每位具有「醫病恩賜」者所當有的，真正的愛和信心，才是啟動醫治能力的開關。主的醫治不單超越空間（不須到病人跟前）也超越時間（即使病了卅八年），這是聖經所提超越一切的醫治能力。
聖靈的應許 1.耶穌對百夫長說：「你回去罷．照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13） 2.耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」（可二5） 3.在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久、就問他說：「你要痊愈癒麼？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡，我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走罷！」（約五5～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們明白，信心是病得醫治的鑰匙，不管是病人的信心，其他人的信心，或是醫病者的信心都是重要的。求您賜給凡有「醫病恩賜」之上帝的僕人，都有真正的愛和信心，來啟動醫治能力的開關。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿七）—— 基督的醫治（1）

經文:	太八1～4；路十七11～19
鑰節:	有一個長大痳瘋的來拜祂，說：「主若肯、必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了罷！」他的大痳瘋立刻就潔淨了。（太八2～3）
參考經文:	可一40～45；路五12～15
提要 　　要明白什麼是「醫治的恩賜」，最好的方法，就是詳細查考聖經中有關「醫治」的個案，特別是基督在世時的「醫治」。四福音書中共記載了26個耶穌醫治人的神蹟，我們按照疾病的歸類分為十八種來分別查考，盼望能從其中學習體會主耶穌本身是如何使用「醫治」的能力。 　　首先我們來看第一種主所醫治的疾病：「大痲瘋」（leper）。福音書中記載二次主醫治「大痲瘋」的神蹟（太八1～4；路十七11～19）。痲瘋病在猶太人眼中視為因犯罪，而被上帝的手「擊打」的結果，是一種令人厭惡不潔淨的病，得此病者在當時的光景真是雖生猶死，且毫無治癒的希望。 　　在第一個案例中，身為醫生的路加，特別描述這位來找耶穌的痲瘋病人「滿身長了痲瘋」（路五12），可見他的病情已到了末期。是他主動來找耶穌的，他的態度是謙卑的，他的信心是急切的。對照馬太、馬可、路加三人的描述加以查考，就更清楚當時的情況。求醫者「向祂跪下」，並且「俯伏在地」，稱耶穌為「主」。他尊重主的權柄，說：「主若肯」，但他信心是確實的，對主說：「潔淨」，而不只是「醫治」，因為他知道心靈的罪被潔淨，和肉體的病得醫治同樣重要。 　　面對這樣一位病人，主便「動了慈心」，伸出聖潔、慈愛和大有能力的手去摸他。這個人見人怕、退後閃避的患者，得著主愛的撫摸，並且宣告說：「我肯，你潔淨了吧。」注意，這個人的大痲瘋「立刻即時」得潔淨了。這就是主醫治的整個過程，值得我們細細反覆思想。 　　另一個案例是十個長大痲瘋的人同時被主醫治（路十七11～19），醫治的方式也不一樣。主並沒有走上前伸手觸摸他們，只說：「你們去把身體給祭司察看。」值得注意的是，醫治是在他們順服之後發生的，聖經說：「他們去的時候，就潔淨了。」在這次集體醫治中，只有一個人回來向主獻上感恩和讚美的祭，其他九個人只想要得著醫治，卻拒絕了那位醫治者。耶穌對那位撒瑪利人說：「起來走吧，你的信救了你了。」這句意義深遠的話，讓我們了解「醫治的恩賜」，不但要帶給人身體的醫治，更要叫人的靈魂也得著潔淨。
默想 1.同樣的大痲瘋主卻用截然不同的方式來醫治，那位「滿身長了大痲瘋」的人，主的醫治包括三個步驟：先是「動了慈心」，接著是「伸手摸他」，最後是發出命令「你潔淨了吧！」這醫治的三階段「憐憫」、「觸摸」、「潔淨」是每位操練「醫治恩賜」者所必須學習的。在這案例中，患者是「立刻就潔淨了」。主的醫治是立刻而完全的。 2.十個長大痲瘋的被醫治，是因為他們具備了「信心與順服」，可惜的是，「病得醫治」的信心，若不能進一步提升為「感恩讚美」的信心，就會失去那上好的福份。我們不能光要「主的醫治」，而不要那位「醫治的主」。
聖靈的應許 1.有一個長大痲瘋的來拜祂，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他說：「我肯，你潔淨了罷！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。（太八2～3） 2.有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「您若肯、必能叫我潔淨了。」耶穌動了慈心、就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了罷！」大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。（可一40～42） 3.內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂，這人是撒瑪利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？」就對那人說：「起來走罷，你的信救了你了。」（路十七15～17，19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們不單求您賜下「病得醫治」的信心，更求您賜給我們，能為凡事「感恩讚美」的信心。病得醫治或不得醫治，我們都尊重您的主權。唯求您堅固我們的信心，永遠確信萬事都互相效力，為叫愛上帝的人得益處。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿六）—— 新約中的醫治（3）信徒

經文:	可十六15～18；雅五16
鑰節:	信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言、手能拿蛇。若喝了甚麼毒物也必不受害。手按病人，病人就必好了。（可十六17～18）
參考經文:	徒二4；三1～7；五15～16；八7；九33～34；十46；十四8～10十六18；十九6，11～12；廿八3～5；7～8；林前十二30；十四
提要 　　「醫病的恩賜」按照新約的教導，不但賜給使徒和七十門徒，也賜給一切相信跟隨基督的信徒。今日的鑰節提到：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言、手能拿蛇。若喝了甚麼毒物也必不受害。手按病人，病人就必好了。」（可十六17～18）這是主親自的應許。在這所列五種的神蹟，都可以包括在保羅所列聖靈的恩賜中。特別注意這並不是針對門徒說的，乃是給一切得救信徒的應許。當然主在這裡不是說，凡得救的信徒，都該擁有這五種神蹟；乃是說，每個得救的信徒，可能有其中的一些神蹟，未必五種都有。 　　有一點我們必需注意的，這是主賜給那些在正常服事主的過程中，身臨險境的信徒，特別是手能拿蛇和喝毒藥這兩項神蹟。我們不能拿此當成測試人屬靈狀況的方式，或以此來試探主，這是非常不智，且是主所不允許的。其實除了喝毒物之外，其餘的神蹟，在初代教會中都發生過，並被記錄下來。（參閱參考經文） 　　主在這段經文中明明指出，我們不單要傳天國的福音，使那些信的人得救，還當效法耶穌，藉著醫病，趕鬼來彰顯天國的大能，這些恩賜不是只為少數人預備的，而是要加給一切信的人。今天教會之所以不能施展這些神蹟，不是基督不信守祂的應許，而是信徒的信心發生問題。今天教會之所以沒有能力，無法在屬靈的爭戰中佔上風，是因為失去聖靈的同在和能力。願普天下的教會和信徒，再一次重視聖靈的工作，讓聖靈來主導我們。降服在聖靈的裡面，求主憐憫，讓我們能經歷聖靈的充滿和澆灌，唯有如此，我們才能得著聖靈賜下的各種恩賜。 　　雅各也教導我們：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）對聖經中這麼多有關「醫治」的應許，我們不能視而不見，今天的教會和信徒，今天的社會和世人更需要被「醫治」，但願聖靈在教會中興起更多具有「醫病恩賜」的人。
默想 1.「醫病的恩賜」並不是只有使徒才享有的，「醫病的恩賜」也決不會像部份反對「醫治」之人所說的，今天已經不需要「醫病的恩賜」了。正好相反，今日聖靈要興起更多具有「醫病恩賜」的信徒，好在這末世彰顯上帝的能力和榮耀，成為福音的見証。 2.「醫病的恩賜」是主親自留給所有依靠祂的信徒，我們若有渴慕的心，也能為病人按手禱告。禱告永遠是不可少的，禱告不單能引下上帝的能力，也能引出上帝的憐憫。更重要的，禱告能使被代禱著得著主的醫治。
聖靈的應許 1.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言、手能拿蛇。若喝了甚麼毒物也必不受害。手按病人，病人就必好了。（可十六17～18） 2.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。（雅五16） 3.祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活．因祂受的鞭傷、你們便得了醫治。（彼前二24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！讓我們靠著您奇妙的名，為正受病累的人按手禱告，因為禱告永遠不嫌多，我們相信不住的禱告，必要得勝撒但的攔阻，使上帝的能力和權柄在您的旨意中暢行無阻。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿五）—— 新約中的醫治（2）使徒

經文:	太十1，7；路九1，2；十1，9；徒四29
鑰節:	耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1）
參考經文:	徒五15～16；八7；廿八9
提要 　　主在世的時候，就已將醫病的能力賜給門徒了。當主差遣十二使徒出去工作時，聖經記載說：「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症。」（太十1）主對他們說：「隨走隨傳，說：『天國近了』，醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去，你們白白的得來，也要白白的捨去。」（太十7～8） 　　從以上經文得知，耶穌將一切醫治的能力和權柄都賜給了門徒，但門徒仍然需要操練，特別是在禱告和信心上的操練。那位害癲癇病，被鬼附身的孩子，門徒不能醫治給他，無法趕出他身上的鬼。後來耶穌教導門徒不能醫治的原因有二：（一）是信心小。（二）是沒有禱告禁食。這兩樣在醫治的服事上是非常重要的。 　　接著主也差派了七十個門徒，讓他們兩個兩個的出去傳福音，主同樣賜給他們權柄來進行醫治的工作，主說：「要醫治那城裡的病人，對他們說：『上帝的國臨近你們了。』」（路十9）後來這七十個門徒歡歡喜喜回來說：「主阿，用您的名，就是鬼也服了我們。」（路十17）這些人同樣經歷了醫治的能力。 　　真正全面將醫病成為恩賜的一種，是在五旬節之後，門徒被聖靈充滿，放膽傳主的道，彼得和約翰同聲在主面前說：「現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。」（徒四29～30）聖靈大大的動工，上帝的能力藉著使徒被釋放出來，上帝的榮耀被高舉，路加如此描述當時的盛況：「甚至有人將病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得祂的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」（徒五15～16） 　　腓力，保羅和其他的使徒也都在醫治上作了很好的見証（徒八7；廿八9）然而有一點我們必須清楚說明的，那就是不是使徒本身具有醫治的能力，而是聖靈透過他們來釋放上帝醫治的能力，他們都只不過是一個器皿和導管而已。
默想 1.醫治的能力和權柄乃是主親自賜給門徒的，因此門徒只要奉主的名，憑信心藉著禱告，就能釋放上帝醫治的能力。主曾應許說，信我的人，要作的比我還大，當然其中包括醫治這項服事。 2.門徒充分發揮醫病的恩賜是在五旬節之後，其關鍵就在聖靈的充滿和澆灌，聖靈的能力藉著這些人釋放出來。使徒行傳中記載許多奇妙的醫治個案，這一切都因為有一群願意謙卑順服被主使用的人，使主的醫治工作能透過教會繼續在這世上施行開來。
聖靈的應許 1.耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。隨走隨傳，說：「天國近了。」醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去，你們白白的得來，也要白白的捨去。（太十1，7） 2.這事以後，主又設立七十個人，差遺他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。要醫治那城裡的病人，對他們說：「上帝的國臨近你們了。」（路十1，9） 3.他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講您的道、一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。（徒四29）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們把您所賜的一切恩賜獻給您，我們不過是器皿和導管。憑信心藉著禱告，方能釋放上帝所賜的能力。感謝主，您曾應許說：「信我的人，要作的比我還大。」奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿四）—— 新約中的醫治（1）基督

經文:	太四23～24；八16～17
鑰節:	到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」 （太八16～17）
參考經文:	太十四14；路五24；約九2，3
提要 　　在我們實際進入查考新約中各種醫病的案例前，我們先分三個層次來了解基督，使徒、及今日信徒在醫病的恩賜上有何異同，這將會幫助我們更深入去了解保羅提到「醫病恩賜」的真正意義和目的。 　　無可否認，醫治的工作佔了基督事奉很重要的部份，因為藉此（一）來証明祂的神性（路五24）。（二）應驗先知的預言（太八16，17）。（三）彰顯祂的慈憐（太十四14）。（四）來榮耀父上帝（約九2，3）。（五）拯救人的生命。（六）使軟弱的得釋放。（七）重整更新人的生命。（八）彰顯上帝的愛。 　　基督施行醫治時的態度也是值得我們留意的，祂從不炫燿祂的超然能力。祂拒絕以神蹟作為試探的結果。更不願以神蹟來滿足不信者的需求（太四6，7；十六4），幾乎每次祂治好人的病時，總是不忘提醒他們不要到處張揚（可九9）。 　　深入研讀主的醫治，我們發現主的醫治是完全的（太十五22～28），立刻的（路五25），「永遠的」（可九?5），主的治癒率是百分之百的（太八16）。新約第一次提到主醫病的經文時說：「那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的都帶了來，耶穌就治好了他們。」（太四24）其中包括生理、精神和靈性上的疾病。耶穌治好了「每一樣疾病和每一樣病症」，因為上帝賜靈給祂是「沒有限量的」，所有聖靈的能力和恩賜，都運行在祂裡面。 　　另外我們也發現，主不是讓「每一個」病人都得痊癒，祂從不拒絕向祂求助的人，但仍有許多人未得祂的醫治。祂遇過廣大的群眾，卻只選擇一人來醫治（約五3，5），祂清楚知道上帝的旨意為何。當我們在為病人禱告的同時，明白並且遵行上帝完美的旨意是很重要的。 　　至於主醫病的方式，則按著病人的需要，和祂自己的感動可分為：（一）用手觸摸。（太八15；廿29～34；路十三10～13）。（二）用口吩咐（太八5～13；九1～8）。（三）用唾沫醫治（可七33～35；八22～26；約九1～12）。（四）病人觸摸耶穌（太九20～22；十四34～36；路八40～48）。除此之外，我們還看見主的醫治，是不受時間和空間的限制。有時因著別人的信心，更多是患者自己的信心，但也有主出於主權的醫治。總而言之，耶穌基督正是那位「耶和華拉法」的上帝，在人間執行祂的應許和工作。
默想 1.基督醫病的最大特色，就是祂對那些受身體及心靈疾苦者有深刻的悲憫，因為這是祂救贖工作的一部份，誠如祂所應許的「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八17） 2.基督醫病的另一個特色，就是完全、立刻、持久，沒有任何限制，包括身、心、靈全人的治療，因為祂是上帝的兒子，祂就是上帝，是那位應許醫治萬民的上帝。
聖靈的應許 1.耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。（太四23～24） 2.到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話、說：「祂代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。」（太八16～17） 3.耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。（太十四14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！耶穌治好了「每一樣疾病和每一樣病症」，因為上帝所賜的靈是「沒有限量的」，所有聖靈的能力和恩賜，都運行在基督裡面。哈利路亞！當我們藏在基督裡，所有聖靈的能力和恩賜，也就在裡面了。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿三）—— 舊約中的醫治（6）

經文:	路一5～25，39～45，57～79
鑰節:	撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝。（路一64）
參考經文:	結三26，27；太十五31
提要 　　主耶穌的先鋒施洗約翰的父親，祭司撒迦利亞的神蹟，雖然記載在新約路加福音中，但嚴格來說，那時主耶穌尚未道成肉身來到人間，因此，他仍屬舊約時代的人。撒迦利亞是位無可指責的祭司，在上帝面前忠心事奉，唯一的遺憾就是沒有孩子。因為以利沙伯不生育，兩個人年紀老邁了，意思是他們的年紀已超過生育年齡。 　　一天，正當撒迦利亞按著班次在上帝面前供祭司的職分時，天使長加百利在他面前顯現，告訴他一個驚人的消息，就是他的祈禱己蒙上帝垂聽，以利沙伯將要生一個兒子，要給他起名叫約翰，他要成為主的先鋒。這突如其來的喜訊，超越了撒迦利亞所能理解的，因此他存著懷疑的態度問說：「我憑著什麼可以知道這事呢？」（路一18）這不是他的禱告嗎？為什麼事情即將成就之時，反而猶豫起來呢？很多時候，我們不也是這樣嗎？禱告是一回事，相信禱告能成就又是一回事。由於撒迦利亞的不信，他遭受暫時變成啞吧的懲罰，這是我們必須留意的。 　　果然，上帝照著祂的應許使以利沙伯懷了孕，以利沙伯見証說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」（路一25）她滿懷心喜地等待嬰孩的降生。以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子，第八天要給孩子行割禮命名之時，撒迦利亞的親戚向他打手勢，並用寫字板來詢問他（路一62～63），可見當時這位屬上帝的先知和祭司，被上帝剝奪了聽與說的能力，完全處在一個聾啞的狀況中。從撒迦利亞的身上，我們看見有時不信會帶來嚴重的後果，那位能使啞吧說話的上帝（太十五31），也能使正常人變成啞吧。（路一20，64；結三26，27）。 　　正當大家七嘴八舌之時，聖經告訴我們：「撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝。」（路一64）從撒迦利亞變成啞吧，又恢復說話的能力，我們看到的是雙重的神蹟。其實人一生的生、老、病、死都掌握在上帝手中，當人存著敬畏的心，敬虔度日，憑信心與主同行，就必要看見上帝的榮耀，經歷主的大能。
默想 1.在撒迦利亞身上，我們看見一個信徒普遍常犯的錯誤，那就是為某件事情向上帝禱告，當上帝垂聽禱告之時，我們反而遲疑小信，心想這是真的嗎？上帝真的成就了我的禱告嗎？因為天使明明向撒迦利亞說：「因為你的祈禱已經被聽見了。」但他反而說：「我憑甚麼可知道這事。」如果連我們都不相信，我們所禱告的事能夠成就，如何叫上帝來成就我們的禱告呢？ 2.上帝不但能使啞吧說話，上帝也能使說話的人變成啞吧，這是值得我們警惕的，不信的結果會是我們意想不到的。
聖靈的應許 1.天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路一13） 2.天使回答說：「我是站在上帝面前的加百列，奉差而來，對你說話，將這好信息報給你。到了時候，這話必然應驗，只因你不信，你必啞吧不能說話，直到這事成就的日子。」（路一19～20） 3.撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝。周圍居住的人都懼怕，這一切的事就傳遍了猶太的山地。（路一64～65）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！其實人一生的生老病死都掌握在您手中，當人存著敬畏的心，敬虔度日，憑信心與主同行，我們深信必要看見上帝的榮耀，經歷您的大能。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿二）—— 舊約中的醫治（5）

經文:	王下廿二1～11；代下卅二24
鑰節:	主阿，人得存活，乃在乎此。我靈存活，也全在此。所以求您使我痊癒，仍然存活。看哪，我受大苦，本為使我得平安，您因愛我的靈魂、〔或作生命〕便救我脫離敗壞的坑，因為您將我一切的罪、扔在您的背後。（賽卅八16～17）
參考經文:	書十12～14；王下五10；賽卅八9～20
提要 　　今日的經文，可說是最戲劇化的醫治神蹟了。猶大國第20任王希西家在位第十四年時，突然得了重病，無法醫治，上帝甚至派先知以賽亞對他說：「你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。」（王下廿1）希西家得的什麼病，聖經沒有明言，聖經學者猜測可能是一種熱病，或者得了瘟疫，也有說是得了疔瘡，總之他的病嚴重到無法醫治。 　　希西家面對死亡的邊緣，心生恐懼，不禁轉臉朝牆誠心地禱告說：「耶和華阿，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了（王下廿3）。這不禁使我們想起苦境、患難、傷痛會使人本能地尋找躲避之處，會把人推向上帝。因為在人來看，已經走到盡頭，無路可走了，這時上帝是人最後的盼望。         希西家由衷的禱告，蒙上帝垂聽，答應醫治希西家，並且延長他的壽命十五年。值得注意的是，在希西家蒙醫治同時，上帝給了他一個兆頭，一個改變宇宙運轉定律的神蹟，就是使日影倒退了十度（王下廿8～11）。正如當年上帝聽約書亞的禱告，使日月停止，約有一日之久一樣（書十12～14）。至於為何上帝要使用這樣的兆頭，我們不得而知，那是上帝奧秘中的旨意。 　　在希西家得醫治一事上，提醒我們，生命的主權在上帝手中，每人生命的長短、健康或疾病也都在祂手中。我們若能放心將自己交在上帝手中，那我們的人生，將會有一番新的看見和體會。 　　希西家病得醫治的方法、得病的原因，和生病的過程都值得我們注意。以賽亞告訴他用一塊無花果餅貼在瘡上，病就痊癒了。看來無花果餅似乎有某種療效，其實無花果餅就像醫治乃縵的約但河水一樣，（王下五10）只是一種醫治的標記和象徵。真正醫治的能力是來自上帝自己。上帝可以使用最簡單的方法來醫治人，也可以不藉助任何其他的方法來醫治人，這是我們在主身上可以看見的。重要的是，醫病的能力來自上帝，只有上帝能醫治人。
默想 1.希西家病得醫治的關鍵，在於他誠心的祈禱，上帝暫時除去他死亡的陰影，使他的壽命延長了十五年。在這件事上讓我們看見上帝的大能和憐憫，也看見人在絕望中的呼求，上帝是不會置之不理的。 2.雖然上帝應允了希西家的禱告，不使他立刻陷入死亡，但歷史告訴我們，希西家在延後的年歲中，生了一個兒子瑪拿西，而瑪拿西也是猶大諸王中最壞的一個，造成猶大國覆亡的主要原因。這讓我們看見在上帝允許的旨意裡，有時人的強求，往往帶來的結果是負面的。這是值得我們深思的問題。
聖靈的應許 1.主阿，人得存活，乃在乎此，我靈存活，也全在此。所以求您使我痊癒，仍然存活。看哪，我受大苦，本為使我得平安，您因愛我的靈魂，〔或作生命〕便救我脫離敗壞的坑，因為您將我一切的罪，扔在您的背後。（賽卅八16～17） 2.原來陰間不能稱謝您，死亡不能頌揚您，下坑的人不能盼望您的誠實，只有活人，活人必稱謝您，像我今日稱謝您一樣，為父的，必使兒女知道您的誠實。（賽卅八18～19） 3.耶和華肯救我，所以我們要一生一世，在耶和華殿中用絲絃的樂器，唱我的詩歌。（賽卅八20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是的，真正醫治的能力是來自上帝自己。您可以使用最簡單的方法來醫治人，也可以不藉助任何其他的方法來醫治人。求主顧念我們病痛時，身心靈的軟弱甚至絕望。唯願您來靠近我們、幫助、醫治我們，好叫我們能完全尊重您所用的任何醫治的方法，對您的信心永不動搖。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿一）—— 舊約中的醫治（4）

經文:	王上十七17～24；王下四8～37；王下十三20～21
鑰節:	死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。（賽廿六19）
參考經文:	賽廿六19；約十一25～26
提要 　　舊約中關於醫治的最大神蹟，莫過於死人復活了。因為死亡常常是隨著疾病而來，死亡也帶給人最大的恐懼和絕望。當上帝宣告說，祂是「耶和華拉法」的上帝時，其代表的醫治大能，不僅止於疾病，還包括勝過死亡。舊約中就有三個死人復活的實例。 　　首先是那位憑信心將「一把麵、一點油」奉獻出去，而實際經歷到上帝那「不減少、也不缺短」供應的撒勒法的寡婦。一天她的獨子因生病以致死亡，悲慟的母親轉向先知申訴：「你竟到我這裡來，使上帝想念我的罪，以致我的兒子死呢。」（王上十七18）她覺得兒子的死是上帝的審判，其實上帝是為了讓她和以利亞共同經歷上帝更大的能力。以利亞把孩子抱到所住的樓中，祈禱這孩子的靈魂復甦。信心的祈禱得到上帝的回應，上帝醫治的能力使孩子復活了（王上十七20～24）。相信那天，以利亞和寡婦都共同在信心之路上，向前邁進一大步。 　　接著是得著以利亞雙倍聖靈感動的以利沙，在書念婦人的家裡，使這位不孕的婦人生了一個兒子，將喜悅帶給這個家庭（王下四16～17）。那知孩子稍長，卻因頭痛死在母親懷中，這位婦人深信那位使她生產的上帝，必能將孩子再次還給她，否則她不會向遇見她的人說「平安」（王下四26）。果然，以利沙沒有讓她失望，更正確的說，應該是以利沙的上帝沒有讓她失望。上帝對以利沙和這婦人的信心與祈禱有了回應，從上帝而來的生命奇妙地透過以利沙，傳到那具毫無生氣的軀體，孩子連打了七個噴嚏，就活過來了（王下四32～37）。書念的婦人經歷了雙重的神蹟，上帝醫治了她不能生育的症狀，又將她的兒子從死裡救回。在以利亞和以利沙身上，都証實了祈禱無比的能力，甚至能使死人復活。 　　最後一個復活的神蹟更是奇妙，以利沙病重而死，人將他的遺骸埋藏，有一群人，把死人拋在以利沙的墳墓裡，一踫著以利沙的骸骨，死人居然就復活，站起來了（王下十三20～21）。這是以利沙所行最後一次的神蹟，是在他死後行的，這個神蹟啟示我們，以利沙雖然死了，以利沙的上帝仍然活著，只要我們尋求祂，相信祂，祂醫治的大能是永不改變的。
默想 1.試比較這三個死裡復活的神蹟，其相同和相異之處。撒勒法的寡婦和書念的婦人，她們如何面對親人的死亡，以利亞和以利沙又是用什方法，使死人復活呢？上帝讓他們四個人共同經歷這樣死而復活的神蹟，有什麼特殊的屬靈目的呢？ 2.以利沙骸骨，能使死人復活，這神蹟正預示著基督之死，所帶來的活潑復活的能力和盼望。（賽廿六19）身體復活，永遠是基督所帶給我們最大的應許。
聖靈的應許 1.以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子，交給他母親說：「看哪，你的兒子活了。」婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」（王上十七23～24） 2.死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。（賽廿六19） 3.耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼。」（約十一25～26）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「耶和華拉法」的上帝！我們稱謝您，因您醫治的大能，不僅止於疾病，且勝過死亡。基督之死，為我們帶來的活潑復活的能力和盼望。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿）—— 舊約中的醫治（3）

經文:	民廿一4～9；撒上六17～18；約三14
鑰節:	摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。（約三14）
參考經文:	王下十八4；林前十9；撒上五6～12；申廿八27
提要 　　接下來我們要看舊約中兩個相當特別的醫治歷史，一次是發生在選民身上，另一次則發生在外邦人身上。 　　當以色列人在曠野中行進時，由於路途危險難行，既沒糧、又沒水，對於那從天而降的嗎哪心生厭煩，於是沮喪和埋怨又重新抬頭（民廿一4～5）。結果惹起上帝降下刑罰，就是使他們營中毒蛇為患。這種被稱為「火蛇」的毒液是具有毀滅性的，一旦被咬後，致命的毒液在血中所帶來焚燒的感覺是難以忍受的，因此也被稱為「燃燒的」蛇。蛇災相當慘重，因為「以色列人中死了許多」（民廿二6；林前十9）。 　　當百姓呼喊求助的時候，上帝就預備了一項方法，使他們藉此得著醫治。上帝命令摩西製造一條銅蛇，並把它舉起，如果有人被蛇所咬，只要他仰首望銅蛇時，就會得醫治了（民廿一7～9）。以色列人除非使用上帝所預備的療方，否則不能免死。因為，這條擁有賜生命之能的銅蛇，乃是預表了基督的代贖之死（約三14～15）。今天，基督也成為我們被贖得醫治的源頭。 　　另一件則是發生在非利士人身上，因為他們褻瀆了預表上帝同在的約櫃，以至於耶和華的手重重加在他們身上，以痔瘡使他們受苦害（撒上五6～12；六17，18）。全城大小無一倖免，都為這病痛所苦。痔瘡也稱痔核或腫瘤血管，會引起大量出血，使人體下部疼痛不已。人們受此重大天譴，合城呼號，聲音上達於天。非利士人不得不承認，是以色列的上帝擊打他們，使他們遇此災害。 　　祭司和占卜的告訴非利士人，應該把約櫃送回到以色列的聖地，並獻上侵擾之罪的禮物。有趣的是他們的賠罪禮，竟是「照非利士首領的數目，用五個金痔瘡、五個金老鼠。」（撒上六17，18）做為賠罪的獻禮。他們這樣做乃是按照古例，以瘡扺瘡、以鼠扺鼠。因為根據七十譯本聖經提到，非利士人不但為痔瘡所苦，也發生極嚴重的鼠疫，面對這樣的災病，他們顯得手足無措。若將以上兩個事件比較，同樣遭受災病的侵襲，以色列人就顯得幸運多了，因為他們有一位能醫治一切疾病的上帝，既使在災病之中，他們只要回轉，上帝施恩的手仍然懷抱他們。
默想 1.「銅蛇」預表耶穌基督的代贖之死，基督被舉起掛在十字架上的目的，乃是為了使一切仰望祂的人得到生命，得著醫治，得著平安。信心的仰望乃是蒙醫治的必要條件。 2.非利士人遭災長痔瘡，是因他們冒犯了上帝神聖的約櫃，其實約櫃也是基督的預表。約櫃若放在適當的地方，並且用適當的方式來對待，它就成為上帝同在的表徵和賜福。今天我們與主之間的關係也是如此，當存敬畏的心與主同行。
聖靈的應許 1.耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。（民廿一8～9） 2.摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。（約三14） 3.我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。（約十二32～33）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您被舉起掛在十字架上的目的，乃是為了使一切仰望您的人得到生命，得著醫治，得著平安。求您加添我們不足的信，好叫我們得著醫治。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（十九）—— 舊約中的醫治（2）

經文:	出四6～7；民十二10～15；王下五14～15
鑰節:	於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝，現在求你收點僕人的禮物。」(王下五14～15)
參考經文:	民十二1～9；利十三～十四；王下五1～27
提要 　　舊約中在當時一種不治的絕症就是「大痲瘋」，得這種病的人必需被隔離開來。這種疾病最惡劣的情況，就是病患的皮膚轉為雪白，失去知覺並且逐漸脫落。大痲瘋被認為是不潔淨的，象徵人的罪，聖經中也好幾次記載，上帝用大痲瘋作為審判力量的徵兆。在上帝呼召摩西時，曾給他三個徵兆，來表明上帝藉著他來領導以色列民。其中一個徵兆就是手長大痲瘋（出四6～12），然而在剎那間，生病的手又恢復了健康。這個神蹟要讓摩西明白，上帝要賜給摩西能力來對付撒但，並且對付撒但所帶來的罪。上帝醫治的能力，能潔淨人一切的罪。 　　另一處提到的是摩西的姊姊女先知米利暗，因為嫉妒毀謗摩西而受上帝懲罰，以至於長了大痲瘋（出十五20）。由於她質疑摩西的領導，並且搧動人起來反對他，就被上帝的手所擊打，將那令人感到羞辱的大痲瘋降在這位驕傲嫉妒的女先知身上，幸好有摩西為她禱告，哀求耶和華說：「上帝阿，求您醫治她。」（民十二13）上帝垂聽了摩西的禱告，米利暗很快便得到醫治，但是她仍然被關鎖隔離了七天。 　　舊約中最令人印象深刻的神蹟之一，莫過於敘利亞的元帥乃縵患大痲瘋，被上帝藉著先知以利沙治癒的故事了。這位驍勇善戰，有權有勢的大將軍，唯一的遺憾就是患了大痲瘋。由於一位以色列小女子的推薦，使乃縵來到以利沙的住所求治，這位原本高高在上的元帥，連以利沙的面都沒見著，就被吩咐他去泥濘的約但河中沐浴七次。這個簡單的命令帶著極深的屬靈含意，和乃縵原先的想像完全不一樣（王下五10～14）。乃縵本想一走了之，但因著他的僕人好言相勸，使他終於經歷到以色列上帝的大能。聖經說：「他的肉復原，好像小孩子的肉。」於是乃縵帶著感恩讚美的心，回到以利沙那兒說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝。」（王下五15）這是許多病得醫治者的共同心聲。 　　故事並未在此結束，由於以利沙拒絕接受任何乃縵的饋贈，好讓他知道不是以利沙醫治了他，而是耶和華上帝。然而，以利沙的僕人基哈西眼見如此多的財富，起了貪婪的心，假借以利沙的名義用謊言去得那不義之財，不但陷以利沙於不義，也連帶使上帝蒙羞。基哈西不但得了乃縵的財物，連同他的大痲瘋也一併得著（王下五26～27），這是值得我們深思和警惕的。
默想 1.米利暗得了大痲瘋是因為她的嫉妒和驕傲，批評攻擊了上帝的僕人摩西。這是教會中許多信徒當留意的事，不管牧長的行為有何不妥，自有上帝來判斷，信徒並無置喙的餘地，米利暗就是個最好的例子，足令我們三思。 2.以利沙不從「醫治」上得著任何好處，因為他知道他本人並沒有治病的能力，唯獨依靠上帝的能力。這也是每位具有「醫病恩賜」者當效法的，千萬不能以此從中某利。
聖靈的應許 1.耶和華又對他說：「把手放在懷裡、」他就把手放在懷裡，及至抽出來、不料、手長了大痲瘋、有雪那樣白。耶和華說：「再把手放在懷裡、」他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣。（出四6～7） 2.於是摩西哀求耶和華說：「上帝阿、求您醫治她。」（民十二13） 3.於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回，他的肉復原、好像小孩子的肉，他就潔淨了。乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝，現在求你收點僕人的禮物。」（王下五14～15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！整本聖經行神蹟最多的，惟以利沙莫屬了。但他卻不從「醫治」上得著任何好處，終其一生他禿著頭，他未曾自作主張行使「醫病的恩賜」，他只聽命於您。父上帝阿！巴不得我們也能如此凡事順服您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（十八）—— 舊約中的醫治（1）

經文:	創十八10～14；廿17～18；廿五21；卅22；撒上一2，10～20；士十三2～5
鑰節:	耶和華豈有難成的事麼？到了日期、明年這時候、我必回到你這裡、撒拉必生一個兒子。（創十八14）
參考經文:	創十七15～19；廿一1～8；廿1～7；卅1～22
提要 　　研讀聖經中上帝對人的醫治，是一個很有意思的主題，從諸多被醫治的個案中，我們不得不承認上帝乃是「耶和華拉法」，正如祂自己所宣告和應許的。由於醫治的實例太多，我們無法逐一詳細查考，只能將類似的病例合併一起研讀查考。 　　在舊約中記錄最多得醫治的疾病就是「不孕症」，也就是婦女不能生育。這對舊約中的婦女來說是相當嚴重的，不但在家庭社會中被岐視，甚至常常造成嚴重的家庭問題。因為在舊約中，傳宗接代乃是婦女的責任，因此那些不能生育的女人，常常生活在自責自卑和自憐之中。也因此舊約中，上帝醫治「不孕症」的記載就顯得特別多。 　　其中最著名的例子就是撒拉（創十七15～19；十八10～14；廿一1～8），一個女人在九十歲時生子，必然是一個神蹟。她雖然過了生育的年齡，卻仍然生下以撒。其中的關鍵在於上帝對她的應許：「耶和華豈有難成的事麼？」（創十八14）上帝的醫治是不受自然律限制的。 　　創世記中另一個被上帝醫治的案例，就是非利士人的王亞比米勒（創廿1～7，17，18）。他因為無知得罪了上帝，使得他家中的婦女不能生育，後來「亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。」（創廿17）特別注意，這次上帝施行的是集體醫治。 　　再往下看，以撒娶利百加經過了20年仍然沒有生育，聖經記載說：「以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華，耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。」（創廿五21）後來生下以掃和雅各。雅各的妻子拉結也碰到同樣的問題，「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說，你給我孩子，不然我就死了。雅各向拉結生氣說，叫妳不生育的是上帝，我豈能代替祂作主呢。」（創卅1～2）然而後來因著拉結的禱告：「上帝顧念拉結，應允了她，使她能生育。」（創卅22）何等奇妙！上帝是顧念人的上帝。 　　另一個有名的例子，就是原本不能生育的哈拿，由於她迫切真誠帶著堅定不移的信心，向主痛哭祈禱，結果上帝顧念允准了她所求的，後來生下以色列人的偉大先知撒母耳（撒上－2，10～20）。還有一個人是不能不提的，那就是參孫的母親，瑪挪亞的妻子，她向來是不懷孕、不生育的，卻因著上帝特別的恩典，使她生下參孫來（士十三2～5）。從這些人身上，我們看見上帝醫治的大能，和醫治臨及這些婦人，除去她們的羞恥，也完成上帝救贖的救計劃。
默想 1.這是特別的恩典，上帝藉著醫治的能力，使那原本不能生育的得以生養兒女。其實今天許多人在屬靈的事奉上，也同樣患了不孕症，試想，你信主之後，引領多少人歸主？祈求聖靈也來醫治我們。 2.上帝的醫治是超越一切限制的，因為在祂沒有難成的事，這是何等大的應許。
聖靈的應許 1.耶和華豈有難成的事麼?到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。（創十八14） 2.亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人，不能生育。（創廿17～18） 3.哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華許願說：「萬軍之耶和華阿，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」（撒上一10～11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！從眾聖徒及卑微的婦人身上，我們都看見上帝醫治大能，您且除去她們的羞恥，在您眼中每個人都是寶貴的，在所有認識您、歸於您的人身上，您都按著您既定的旨意引領，為要叫那些全然忠心順服您的人，能步步配合您的安排，而完成上帝永恆的計劃。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（十七）——醫治的應許 （5）

經文:	太十1，8；路九1，2；十9；徒四29；五16；雅五16；彼前二24；啟廿二2
鑰節:	耶穌叫了十二個門徒來、給他們權柄、能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症。（太十1）
參考經文:	太四23；八7；九35；十二22；路五15，17；六17，18；九11；徒八7
提要 　　新約中提到上帝醫治的應許更是豐富，我們無法一一詳細查考，但在其他的單元中，我們會逐一的提出來默想。在新約中提到醫治的應許有二個特點，（一）是所有的醫治都與主耶穌有關，而且是奉主的名來施行醫治的。（二）是主不但自己施行醫治，同時也將醫治的能力和權柄賜給相信祂的人，因此教會中才會擁有這項「醫病的恩賜。」 　　「醫治」原是主在世工作的重要項目之一，四福音書都一再強調主「醫治」的能力和事工。馬太如此描述：「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各種的病症。」（太四23）馬可提到主的醫治時說：「凡耶穌所到的地方、或村中、或城裡、或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸祂的衣裳繸子。凡摸著的人，就都好了。」（可六56）路加則說：「但眾人知道了，就跟著祂去，耶穌便接待他們，對他們講論上帝國的道，醫治那些需醫的人。」（路九11） 　　主不單自己施行醫治，更將那醫治的能力賜給門徒和一切信徒（路九1～2；可十六17～18）。五旬節聖靈降臨之後，教會被建立起來，「醫治的恩賜」也就愈發彰顯出來，這是要應驗主對門徒和信徒的應許。使徒行傳記載了許多「醫治」的實例，路加本身是個醫生，因此他在描述醫治的過程和病症都有其獨到和專業的部份，這是我們在研讀路加福音和使徒行傳時所應注意的。 　　關於新約中所有醫治的個案，我們在未來的單元中會逐一查考研讀默想，光從這些實際的案例中，我們就無法漠視，「醫治」在新約中所佔的重要地位；也不能忽略「醫治」是主應許給祂的教會，一個非常重要的事奉。雖然現在醫學科技非常的發達，但「醫治的恩賜」仍然需要，而且有愈來愈重要的趨勢。因為現代的人需要的是全人的治療，只有人的身、心、靈完全被主得著醫治，真正的平安喜樂和健康才會臨到。這也是為什麼雅各要強調說：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）
默想 1.試比較舊約和新約中有關醫治的應許，主為何要祂的兒女也施行「醫治」的工作？「醫病的恩賜」在教會中佔有什麼地位？主的命令是什麼？聖經的教導又是什麼？試著從聖經有關醫治的經文中去找答案。（可使用大光福音網站www.glorypress.com中聖經解經的功能來搜尋） 2.「醫治」的應許充滿在全本聖經之中，如果我們能抓住這些應許，應用這些應許，相信在你學習如何為人按手禱告時，能有很大的幫助。
聖靈的應許 1.耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1） 2.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17～18） 3.耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人。（路九1～2）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！現代的人多麼需要得到全人的治療，因為唯有當人的身、心、靈完全被您治癒，真正的平安喜樂和健康才會臨到。主阿！我們需要您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（十六）—— 醫治的應許（4）

經文:	結卅四16；何六1；十四4；瑪四2
鑰節:	但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。（瑪四2）
參考經文:	何十一3；詩四十七8
提要 　　古代先知，一方面教導警戒上帝的百姓，要歸回走在正途中，一方面也發出安慰和保証，上帝必降恩施憐憫與他們。因此在先知書中不難發現許多關於醫治的應許，因為這是陷入苦難和疾病痛苦中的人們所最需的。 　　以西結為那群受苦的羊群發出上帝溫柔深情的呼喚：「失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。」（結卅四16）這樣的應許直到今日，仍然在每一個需主醫治和安慰的人身上。無論目前我們的光景是何等遭糕，主應許要將我們尋找、領回、纏裹、醫治。讓我們牢牢抓住祂的應許，安息在祂的懷抱中。 　　何西阿，對那些背道的百姓說：「來吧，我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，祂打傷我們，也必纏裹。」（何六1）表面上看來上帝的審判何等嚴厲，但在祂的管教中，卻充滿了愛。因為祂撕裂是為了醫治，使我們能不偏行己路；祂打傷是為了纏裹，使我們能不任意妄行。醫治和纏裹才是祂的目的，因為祂要將新的生命賜給我們。正如祂所說：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」（何十四4）不錯，祂甘心愛我們，這是祂醫治我們的目的。 　　當舊約即將結束，新約尚未來到之時，主藉先知瑪拉基向人宣告最大的福音說：「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能，你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」（瑪四2）誰是「公義的日頭」呢？只有耶穌基督才配得這個名字，當主道成肉身之時，祂不是宣告說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）果然，耶穌所到之處，各樣疾病痛苦的人，都得著醫治和釋放。 　　親愛的，其實上帝醫治的應許貫穿在全本聖經之中，因為祂乃是「耶和華拉法」的上帝，藉著醫治來顯明祂的愛，藉著醫治來彰顯祂的主權，也藉著醫治來使祂自己得著榮耀。如今我們活在上帝醫治的應許之中，我們不能視而不見，也不能見而不行。
默想 1.我們曾經提過疾病的原始肇因來自於罪，聖經中對疾病的定義也不單侷限於肉體的疾病，而是指著全人身心靈而說的。同樣，上帝醫治的應許，也不只侷限在肉體疾病的醫治，乃是含蓋全人的醫治，這是每一位具有「醫治恩賜」的人都該留意的。不要只將焦點放在肉體的疾病上，而應關懷全人的需要。 2.聖經告訴我們最大的病，其實是背道，也就是悖逆上帝，不順服祂的旨意行。然而上帝應許，連這樣的病，祂也必醫治，因為祂甘心愛我們。
聖靈的應許 1.失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治，只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。（結卅四16） 2.來罷，我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，祂打傷我們，也必纏裹。（何六1） 3.我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。（何十四4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求您打開終日忙碌、無定向之世人的耳朵，能早日聽得進上帝溫柔深情的呼喚：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裡；有病的，我必醫治。」因為無論人類是處在何種光景，上帝應允要將他們尋找、領回、纏裡、醫治。求主幫助，讓我們傳福音的熱忱永不消退。奉主聖名，阿們！