聖靈使祂歡樂──新約中聖靈的工作（１０）

經文:	路十21～24
鑰節:	正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿！天地的主，我感謝祢，因為祢將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿！是的，因為祢的美意本是如此。（路十21）
參考經文:	上十27；尼八10；詩十六11；四十三4；四十五7；九十14，15；箴十七7；賽六十一3；哈三18；路一47；約八56；十五11；十六24；徒二26；十三52；羅十五13；加五22；腓四4，10；帖前一6；五16；來十二2；彼前一6，8
提要 　　聖靈是「使人歡樂」的聖靈（rejoiced in spirit），這是在舊約聖經中不曾看見的；聖靈重要的工作之一，就是賜人「喜樂」；這種「喜樂」原文有「高興、歡喜到手舞足蹈、大有喜樂、歡喜」的意思；這種喜樂乃是從上帝而來的喜樂，從人的靈裏深處所湧出來，無關外在的處境和遭遇，乃是由聖靈所賜。 　　耶穌這位憂患之子，又生長在這憂患世界，面對世人漂流、痛苦無依的靈魂，耶穌其實是無法喜樂；祂的愛和憐憫常常觸動祂的心，使祂為之傷痛流淚。今日的經文，是主耶穌生平罕有的經歷，由於主所差遣的七十人回來，向主報告他們得勝撒但的經過（路十17～20），這時聖靈就把狂喜充滿祂的心，使主流露對撒但徹底顛覆的得勝喜樂。 　　在主的歡樂中，我們看見祂頌揚父上帝，那位造天地的主；因為祂要將對子與父的認識，向智慧通達的人藏起來，向嬰孩啟示出來。主耶穌活在聖靈裏，所以能在聖靈裏得著極大的喜樂；因為祂已經預見撒但將要徹底失敗，而上帝卻要將奇妙的救恩，賜給一切相信耶穌的人。主的喜樂是聖靈充滿的結果，而主的喜樂也帶來對父上帝的頌讚。         親愛的信徒，「喜樂」乃是聖靈賜給受難中的信徒最寶貴的禮物，三位一體的上帝乃是喜樂的源頭。在全本聖經中有關喜樂的經文多達126節，其中有許多非常寶貴的應許，你若能一一找出來，會令你感動、驚訝。在各種境遇中，因靠耶和華而得的喜樂，是我們的力量（尼八10）；我們若活在上帝面前，就能享有滿足的喜樂（詩十六11）；即使在遭難的時日祂仍然能叫我們喜樂（詩九十15）。在新約中，更清楚指出當人被聖靈充滿之時，就會滿心喜樂（徒十三52）；聖靈所結的果子就是喜樂（加五22）；而且在大難之中，聖靈仍然要賜下喜樂給我們。有太多有關喜樂的寶貴應許等待我們去發掘，這是一種世人無法挪去，環境無法遷移，撒但無法消除的喜樂，是內心真正的喜樂，因它乃是聖靈所賜的。
默想 ‧聖靈乃是賜人歡樂的聖靈，這不是物質感官上的快樂，乃是超越魂體、時空在靈裏永恆的喜樂。不是從外面而得的喜樂，乃是由生命的底層，對著造物主所流露出來，世人、撒但都無法奪去的喜樂。 ‧ 將聖靈中有關喜樂的經文找出來，至少抄下31節你所喜歡的金句，然後每天背頌一節，將它變成上帝給你的應許，透過聖靈的幫助你會成為一個喜樂的人。
聖靈的應許 ‧正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿！天地的主，我感謝祢，因為祢將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿！是的，因為祢的美意本是如此。（路十21） ‧聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22，23） ‧並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。（帖前一6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，感謝祢將「喜樂」賜給我們，它是我們受難時最寶貴的禮物。主阿！祢是喜樂的源頭，在主的歡樂中，我們要頌揚父上帝，造天地的主，因為祢要將子與父的認識，向智慧通達的人藏起來，向嬰孩啟示出來。謝謝祢將奇妙的救恩，賜給一切相信耶穌的人。願我們常在祢面前有滿足的喜樂。奉主聖名，阿們！

聖靈加祂能力──新約中聖靈的工作（９）

經文:	路四14
鑰節:	耶穌滿有聖靈的能力回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方。（路四14）
參考經文:	可五30；十三26；路四36；五17；六19；八46；九1；廿一27；廿四49；徒一8；十38；羅一16；十五13，19；林前一18，24；二4；林後十二9；十三4；弗三7
提要 　　耶穌雖然是上帝的兒子擁有完全的神性，但祂卻以完全人性的身份接受撒但的試探；因此，在祂得勝試探之後，聖經提到：「於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。」（太四11；可一13），可見那爭戰是何等的厲害，消耗了主多少的力量，而需要天使來伺候祂並加添力量給祂。 　　路加告訴我們：「耶穌滿有聖靈的能力回到加利利」（路四14），更清楚的翻譯應該是：「耶穌在聖靈的能力中（in the power of the Spirit）回到加利利。」。我們特別注意從耶穌受洗（浸）、受試探，到開始祂的工作和服事，聖靈都未曾離開過祂。在受洗（浸）時，「聖靈彷彿鴿子，降下，落在祂身上。」（太三16；可一10；路三22；約一32），在受試探時，「聖靈將耶穌引到（催到）曠野。」（太四1；可一12；路四1），路加特別描寫當時耶穌「被聖靈充滿」，意思是耶穌「滿有聖靈」在祂裏面；而今祂開始工作，聖靈再次充滿祂，使祂滿有聖靈的能力，並且在聖靈的能力中，開始祂的工作和服事。這位奇妙的聖靈加添能力在主身上，並且不斷地在主的身上工作，使祂無論在裏面或外面滿滿有聖靈的大能。 　　親愛的讀者，從耶穌身上你是否發現聖靈的重要性？耶穌在世的每一階段、每個過程、每一天、每時、每刻，都離不開聖靈的同在、充滿和引導；聖靈與祂是形影不離的，只有一刻短暫的分離，那就是主在十字架上，為罪人受死擔罪的那一刻，聖靈曾暫時棄絕並且離開祂（太廿七46）。道成肉身的上帝，耶穌基督在祂人性的生命裏，聖靈是祂最好的引導者，加添祂能力及引導祂走在上帝的旨意中，幫助祂完成救贖的大工。 　　今天，我們每位聖徒也是在這樣的光景中，在我們無可救藥的人性裏，我們的軟弱、我們的罪惡、我們的逆性，更需要聖靈時刻的關照、加給能力，幫助我們、引導我們、提醒我們、扶持我們，我們才有可能過一個正常的基督徒生活。
默想 ‧聖靈能為軟弱的信徒成就最大的恩典，就是加添能力在我們身上；因為聖靈是賜能力的靈，聖靈也是能力的源頭。無論如何我們都不可能靠自己的力量，來勝過世界的罪惡，勝過撒但的引誘和勝過老我的敗壞；唯有聖靈加添能力，我們才能在這屬靈的爭戰中獲勝。 ‧任何時候我們想為主而活、事奉主、跟隨主，我們就必須「在聖靈的能力中」而行；換句話說，我們的生命必須滿有聖靈的能力，才足以勝任一切的挑戰。
聖靈的應許 ‧耶穌滿有聖靈的能力回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方。（路四14） ‧我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅一16） ‧我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。（林前二4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！聖靈能為軟弱的我們成就最大的恩典，就是加添能力在我們身上；因為聖靈是賜能力的靈，聖靈也是能力的源頭。無論如何我們都不可能靠自己的力量，來勝過世界的罪惡，勝過撒但的引誘和勝過老我的敗壞。聖靈阿！我們切切需要祢。奉主聖名，阿們！

聖靈引到──新約中聖靈的工作（８）

經文:	太四1；路四1
鑰節:	耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。（路四1）
參考經文:	羅八14；加五18
提要 　　今日的經文提到「聖靈將祂引到曠野」，「引到」（wasled by the spirit）乃是聖靈的工作。耶穌受洗（浸）之後，就被聖靈充滿滿有聖靈的能力；從那時起，聖靈就成為主行事的主導者，換言之，祂乃是照著聖靈的引導，盡祂人性裏的職事。聖靈引導主耶穌該去那裏、該作什麼、該說什麼以及該接觸何人；主耶穌 一切的行為，都在聖靈的引導之中。 　　無論是耶穌受洗（浸）或耶穌受試探，都由這位聖靈所主導；可見這兩件關係重大的事，都是通過上帝直接的旨意而臨到耶穌身上；藉著受洗（浸），耶穌把自己獻身於十字架的道路；藉著受試探，撒但企圖引誘耶穌能用容易的方式，免去釘十字架的痛苦，又能進行祂的工作。值得注意的是，主是「被聖靈引到」曠野接受試探；這並不意味著，是上帝要來試驗耶穌是否會跌倒，乃是要藉此顯明耶穌剛強無罪的本性；聖靈將祂「引到」曠野，是為了讓祂單獨面對這個艱鉅的挑戰。 　　從撒但對主的試探中，我們看見撒但的詭計多麼惡毒，牠想引誘耶穌以容易的捷徑，謀取統管萬邦的能力和榮耀，放棄行走十字架這條艱難的道路，破壞上帝救贖人類的計劃（路四1～8）。撒但今日仍然使用同樣的伎倆，引誘信徒去做討人喜悅，而不討上帝喜悅的事。要他把人帶到自己面前，而不是到主面前，使人高舉他自己，勝過高舉基督，讓人看見他屬靈的光環，卻不見耶穌的榮耀；其實，這些信徒已在不知不覺中，落入撒但的網羅之中了。 　　親愛的，聖靈「引到」的工作多麼重要，試探是必經的過程，但勝過試探是需要靠聖靈的能力和上帝的話語，讓我們留意聖靈的引導，順服聖靈的引導，依靠聖靈的引導。
默想 ‧聖靈「引到」的工作，常常會是曠野中的試探，死蔭中的幽谷，仇敵面前的爭戰，但不用害怕，只要依靠聖靈、順服聖靈的引導，祂必充滿你，賜你足夠的能力，勝過一切的試探、患難和爭戰。 ‧撒但常常不會直接反對你的熱心和服事，但牠會引誘你選擇容易的方法和道路，來達到表面事奉的果效，牠更懂得利用人性的弱點，讓你沉迷在屬人熱心服事所帶來虛浮的榮耀和稱讚中，我們要加倍的小心千萬別上當。
聖靈的應許 ‧當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。（太四1） ‧耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。（路四1） ‧因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。（羅八14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，教導我們能深刻體認並接受，跟隨主的道路乃是十字架的道路，是捨己背起十字架跟隨的路，它絕非是一條易路。求聖靈幫助我們勝過撒但的威脅利誘；縱然被「引到」死蔭中的幽谷，在四面楚歌之下，仍因依靠聖靈而不懼怕。聖靈阿！幫助我們勝過一切的試探、患難和爭戰。奉主聖名，阿們！

聖靈啟示──新約中聖靈的工作*（７）

經文:	路二26；弗一17；三3～5；彼前一12
鑰節:	他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。（路二26）
參考經文:	撒上七7，27；代上十七25；林前十四6，26；林後十二1，7；加一12；二2；弗三3；啟一1
提要 　　在舊約中，上帝的靈已經在人心中做「啟示」（revealed）的工作（撒下七7，27；代上十七25）；在新約中，聖靈的「啟示」的工作更是明顯而普遍。西面因為得著聖靈的啟示，知道自己在未死之前要看見主所立的基督（路二26），這是多麼大的榮耀，也是他長期虔誠盼望，並且與聖靈同行的結果。 　　保羅稱聖靈為「啟示的靈」（弗一17），因為只有祂才能賜給我們真正得智慧，去揭開我們心中的幔子，使我們看見異象認識上帝的奧秘；只有聖靈能賜給我們智慧和悟性，明白祂所要啟示給我們屬靈事物的各種奧秘。 　　聖靈在新約中「啟示」的工作是非同小可的，保羅說聖靈用啟示使我們知道基督的奧秘，這奧秘在以前的世代沒有人知道，如今是藉著聖靈來啟示祂的聖徒。這奧秘是關乎我們每一個人的，就是我們這些外邦人，能在基督耶穌裏藉著福音得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許（弗三3～6）。多麼奇妙！上帝隱藏的旨意原是個奧秘，而這奧秘的揭開就是啟示。 　　若我們進一步來思想這裏所指的奧秘，其實就是基督的身體教會，基督乃是上帝在人間具體的彰顯，所以基督是上帝的奧秘；而今，基督藉著聖靈分賜到祂所揀選的人裏面，這些被揀選被聖靈所得著的人，集合在一起就成為永生上帝的教會，成為基督的肢體；所以基督的奧秘，就是祂所揀選的教會，是透過聖靈啟示出來的。 　　使徒彼得也為這啟示作了見證，他說：「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們；那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。」（彼前一12），可見使徒的傳講乃是由聖靈所啟示的，我們一定要留意一切福音的真理，一切道理的傳揚都必須是透過聖靈的啟示，也必須是由聖靈啟示而來，我們絕不能傳自己所想的，也不能傳自己的意思，有了聖靈的啟示福音才是全備的。
默想 ‧「聖靈的啟示」，對信徒在認識真理上及靈命的成長，是息息相關非常重要的。唯有透過聖靈的啟示，我們才有可能了解上帝的奧秘、基督的奇妙和聖靈的豐滿。聖靈的啟示，能幫助我們更多認識這位三位一體的上帝。 ‧當我們在靈修、敬拜、讀經、默想時，聖靈的啟示更顯重要。若不是聖靈開啟我們的心眼，揭示上帝話語的奧秘，我們就不可能從上帝的話語中讀出生命來。
聖靈的應許 ‧他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。（路二26） ‧求我們主耶穌基督的上帝、榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。（弗一17） ‧這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。（弗三5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！先知以賽亞說：「你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏、也不困倦，祂的智慧無法測度。」（賽四十28）。主阿！我們太需要「聖靈的啟示」，不然，我們當如何認識真理？如何明白救恩裏所蘊藏的奧秘呢？唯有透過聖靈的啟示，才能幫助我們更深認識三位一體的上帝。奉主聖名，阿們！

聖靈充滿（二）──新約中聖靈的工作（６）

經文:	路一15，41，67；四1；十21；徒二4；四8，31；六3，5；九17；十一24；十三9，52；弗五18
鑰節:	他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4）
參考經文:	路二25；徒四31；七55；十三52
提要         聖靈「充滿」（filled with）是新約中聖靈的主要工作，在五旬節之前，聖靈已經在一些特定的人身上工作，為的是預備基督的到來；這些聖徒包括施洗約翰、以利沙伯、撒迦利亞、和西面（路一15，41，67；二25），他們都有被聖靈充滿的經歷和能力，聖靈藉著充滿來使用他們，使他們能完成上帝託付在他們身上的職事。 　　五旬節之後，聖靈更是全面性、普遍性、持續性地在信徒身上作充滿的工作。值得注意的是，使徒行傳被一般研經的人稱為聖靈行傳，因為是聖靈在背後主導、幫助使徒建立教會和基督的身體。聖靈所用的一種方法，就是將自己的靈充滿他們，使他們得著能力為主所用。若我們仔細研讀使徒行傳有關聖靈充滿的經文，會發現路加用了兩個不同的希臘文來描述聖靈的充滿。 　　第一個字是「pleroo」，意思指的是裏面的充滿。聖靈這種在裏面的充滿，是為著信徒能彰顯基督的生命，滿有喜樂、智慧、信心、榮耀（徒六3，5；十一24；十三52）。聖靈充滿的結果，使人能活出基督的樣式，這樣的充滿不是為了工作和職事，乃是為了日常生活的見證。 　　第二個字是「pletho」，指的是聖靈在外面充滿他們，賜他們能力和恩賜成為上帝的出口，行使主所託付的工作和職事（路一15，41，67；徒二4；四8，31；九17；十三9）。無論在門徒身上，在五旬節聖靈降臨時充滿他們當中，或者彼得「被聖靈充滿」以及保羅「被聖靈充滿」都是使用pletho這個字。他們這種外面被聖靈充滿所帶來的結果，就是「放膽講說上帝的話」。聖靈賜給他們外顯的能力和恩賜，使他們能執行各種的職事和工作。 　　親愛的聖徒阿！我們都應當經歷聖靈這兩方面的充滿，一方面有裏面的充滿，使我們能活出基督的樣式；另一方面也當追求外面的充滿，得著屬靈的恩賜和能力，來執行完成主所要我們作成的工。
默想 ‧「聖靈充滿」是每位信徒都能得著的，只要你向祂求，祂必藉著充滿使基督的生命活化在你裏面，也要賜給你相等的能力和恩賜在你擔負的職事上，成為主忠心的僕人。 ‧再深入思想兩種不同聖靈充滿的結果和內涵，其實是一體的兩面，每一位在基督裏的信徒，都應當經歷聖靈這兩方面的充滿。
聖靈的應許 ‧禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。（徒四31） ‧但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。（徒七55） ‧門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。（徒十三52）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們多麼需要聖靈的充滿。過去的罪惡所站去的位置，如今已被基督替代，主倒空了我們的心。懇求聖靈，快快來到我們裏面大大充滿，使我們能活出基督的樣式；懇求聖靈，賜給我們各樣屬靈的恩賜和能力，使我們能完成主所託付的使命。奉主聖名，阿們！

聖靈感動（二）──新約中聖靈的工作（５）

經文:	太廿二43；可十二36；路二27；十21；徒廿一4；羅九1；林前七40；十二3；林後十三14；弗二18；帖前五19；帖後二13；彼後一21；啟一10；四2；十七3；廿一10
鑰節:	正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿！天地的主，我感謝祢、因為祢將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿！是的，因為祢的美意本是如此。（路十21）
參考經文:	士十三25；十四6，19；十五14；撒上十6，10；十一6；十六13；十九20，23；王下二9，15；代上十二18；廿八12；代下十五1；廿四20
提要         在今日的經文中，我們將新約中所有提到「聖靈的感動」的經節全部列出，共有17節；雖然在舊約聖靈的工作中，我們曾經查考過這個主題，但在新約關於聖靈的感動，是普遍性且多樣性的。你若將以上的經文，每一節中文和英文KJV版本相對照，會發現它們用不同的介系詞和動詞，來描述被聖靈感動的各種情況，若你將它們列表出來，這也是一種很好的查經方式。不同的聖經版本和不同的文字翻譯相互比較，你能更多瞭解聖靈工作的多樣性和豐富性。         「聖靈的感動」英文KJV版本的翻譯大致分為幾種：（一）在聖靈裏被感動：in spirit, in the spirit, in the Holy Ghost（太廿二43；路十21；羅九1；啟一10；四2；十七3；廿一10）。（二）藉著聖靈的感動：by the spirit, by the Holy Ghost, by the spirit of God（可十二36；路二27；林前十二3）。（三）透過聖靈的感動：through the spirit（徒廿一4；帖後二13）。（四）擁有的感動：have the spirit of God（林前七40）。（五）　與聖靈靈交的感動：the communion of the Holy Ghost（林後十三14）。（六）進入聖靈的感動：access by one Spirit（弗二18）。（七）被聖靈激發的感動：move by the Holy Ghost（彼後一21）。（八）中文聖經提到「不要銷滅聖靈的感動」：Quench not the Spirit（帖前五19），原文並沒有感動二字，而是指「不要熄滅、停止、冷卻聖靈」。以上所列舉的經文，若你能仔細閱讀默想，將會有更深的得著。         我們若進一步研讀這些經文，就能看見一個人被聖靈感動，會有什麼結果。（一）稱耶穌為主（太廿二43），（二）遇見主（路二27），（三）說預言（可十二36；徒廿一4；彼後一21），（四）得著喜樂（路十21），（五）承認主（林前十二3），（六）與基督合一（林後三18），（七）得福氣（林前七40），（八）見證主（羅九1），（九）成為聖潔（帖後二13），（十）見異象（啟一20；四2；十七3；廿一10）。親愛的，原來聖靈的感動，是會帶來那麼大的影響，你渴慕聖靈對你的感動嗎？
默想 ‧聖靈在新約中最重要的工作之一，就是在信徒心中作感動的工作。藉著聖靈的感動，我們明白上帝的旨意；藉著聖靈的感動，我們能找到服事的方向；藉著聖靈的感動，我們在生活上的每一刻，都會有聖靈的引導。 ‧要如何明白是聖靈的感動呢？首先你必須是一個有聖靈內住的人，其次你必須是個禱告的人，更重要的是你要有順服的靈凡事尊主為大，不要讓聖靈的感動在你心中銷滅、冷卻、停止。
聖靈的應許 ‧正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說，父阿！天地的主，我感謝祢，因為祢將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父阿！是的，因為祢的美意本是如此。（路十21） ‧我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18） ‧所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前十二3）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，懇求聖靈天天感動我們，好叫我們明白上帝的旨意；懇求聖靈適時感動我們，指教我們能找到服事的方向；懇求聖靈時刻感動我們，使我們在生活上的每一刻，都會有聖靈的引導。奉主聖名，阿們！

靠聖靈趕鬼──新約中聖靈的工作（４）　

經文:	太十二28
鑰節:	我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。（太十二28）
參考經文:	可一21～28，34，39；三10～11；五1～20；九17～29
提要 　　耶穌在地上的工作，除了傳道、醫病之外，還有一件很重要的事就是趕鬼。主曾藉以賽亞的預言宣告自己的工作說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路四18），其中「被擄的得釋放，受壓制的得自由」指的就是趕鬼的工作。從這節經文，和今日的鑰節，讓我們知道主耶穌是靠著聖靈來趕鬼（cast out）的。 　　耶穌基督乃是靠著聖靈來打擊撒但和魔鬼的權勢，祂來到世上的目的就是要捆綁撒，但要釋放那些被牠奴役的人。基督是靠著聖靈為上帝的國度爭戰，上帝的靈乃是上帝國度的能力，聖靈在那裏掌權，那裏就有上帝的國度。在上帝的國度裏，鬼是沒有地位也沒有能力的，聖靈運用權柄來管理、斥責那些反對上帝國度的勢力，而聖靈正是基督和信徒趕鬼的憑藉和能力。 　　從聖經的教導中，我們可以確定凡屬基督滿有聖靈同在和內住的信徒，絕不會被鬼所附，聖靈和邪靈絕不可能同住在一個人裏面（林後六15～16）。但是信徒若不順從聖靈的引導和掌管，他的魂體就是思想、情感和行為，很容易受撒但的誘惑和影響（太十六23；林後十一3，14）；然而我們不需要懼怕魔鬼，因為耶穌已經應許賜給一切信徒勝過撒但的權柄。面對撒但的攻擊，我們必須靠著聖靈所賜的大能大力來與牠爭戰，擊敗並且勝過一切試圖加在我們身上，壓制我們的邪惡勢力（路四14～19）。 　　當信徒面對這場屬靈的爭戰時（弗六12），必須知己知彼才能百戰百勝（徒廿六18；弗六16；帖前五8），要使用上帝所賜屬靈大能的兵器，才能摧毀撒但堅固的營壘（林後十4～5）。最重要的，當奉耶穌基督的名（徒十六16～18），運用上帝的道（弗六17），並在聖靈裏禱告（弗六18）、禁食（太六16），祈求聖靈賜下能力將鬼趕出。親愛的，不用怕魔鬼和撒但，因為基督已經勝過牠了，只要依靠聖靈的能力，必能勝過撒但一切的攻擊、引誘和攪擾。
默想 ‧我們不要輕忽撒但的能力，但也無需高估牠的力量。最重要的是，我們的主已經勝過撒但一切的權勢，祂也賜給我們保惠師來幫助我們，靠著聖靈面對撒但一切的攻擊、引誘和攪擾。 ‧其實鬼有許多類型，有些是有形的、直接的、明顯的，有些則是無形的、隱藏的、潛伏在我們思想、情感、意志和魂體中的。但無需害怕，我們的聖靈是除鬼專家，靠著聖靈的大能能將一切的鬼，從我們裏面心中、思想、魂體中趕逐出去。
聖靈的應許 ‧我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。（太十二28） ‧我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒廿六18） ‧因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。（弗六12～13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，基督既是靠著聖靈為上帝的國度爭戰，軟弱的我們豈不更該卑微自己，讓聖靈住滿我們的裏面，將生命全然交由聖靈來掌權，上帝的國便在我們心裏了。奉主聖名，阿們！

聖靈降下落在──新約中聖靈的工作（３）　

經文:	太三16；可一10；路三22；約一33
鑰節:	耶穌受了洗，隨即從水裏上來；天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。（太三16）
參考經文:	路四1，14，18；約三34；徒一2，5，8；二4；十38
提要 　　耶穌三十歲出來傳道之時，祂第一件事就是接受洗（浸）禮，祂一從水裏出來，聖靈就彷彿鴿子「降下落在」（descending and lighting）祂身上（太三16；可一10；路三22；約一33）。聖靈不但藉著成孕使耶穌降生在人間，當基督出來開始傳道服事時，聖靈藉著降下落在耶穌身上，並停留在祂身上，繼續祂在基督裏面的工作。雖然基督是從聖靈而生，在祂裏面已經有聖靈的同在，也就是說祂已經有了生命的靈，然而這樣還是不夠，當祂開始工作服事，為著祂的職事祂還需要能力的靈；所以在祂受洗（浸）之時，聖靈為著祂的工作降在祂身上並停留在祂身上，成為能力的靈。 　　其實，耶穌是依靠聖靈的能力成就每一件事，不論是傳道、醫病、忍受苦難、勝過試探，都是靠著聖靈所賜的能力來作成；聖靈降臨在耶穌身上，為的是使祂得著能力，去完成救贖的大工（路三22）。試想，如果連耶穌都需要聖靈的幫助和扶持，方能完成上帝所託付的使命和旨意，我們每位信徒豈不更需要聖靈的能力，才能從事主所呼召的事奉嗎？ 　　我們每個人多麼需要聖靈的降下，並且停留在我們身上，唯有如此，聖靈的能力和恩典才能在我們身上彰顯，聖靈的同在和扶持才能成為我們隨時的幫助。這也是主耶穌親自應許，要加給凡相信祂跟隨祂的人（徒一5，8；二4），而這應許就在五旬節之後成就了。我們看見自有教會以來，耶穌就親自用聖靈與火給所有的信徒施洗，並將聖靈的能力賜給一切相信的人。 　　親愛的，你對聖靈的降下與停留有多少認識？聖靈不但是賜生命的靈，祂也是賜能力的靈。你的生命經由聖靈重生之後，不能就停留在那個階段，你還必須經歷聖靈的「降下和停留」在你身上，賜給你祂的能力，使你成為一位服事的信徒。在現今的教會中，幾乎多數的基督徒常停留在作禮拜的階段，並沒有參與任何服事，這是相當可惜的；因為若不服事，你就得不著能力，你也無權要求聖靈降下停留在你身上。
默想 ‧你目前生命的光景如何？起來事奉主，因為只有羊才能生羊，牧師、傳道的責任是牧養和看顧，只有信徒願意成為服事的人，教會才有可能復興。 ‧你若想成為服事的人，首要條件就是懇求聖靈降在你身上，賜給你服事的能力和恩賜，這樣的禱告主是不可能拒絕的。
聖靈的應許 ‧耶穌受了洗，隨即從水裏上來；天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。（太三16） ‧上帝所差來的，就說上帝的話；因為上帝賜聖靈給他，是沒有限量的。（約三34） ‧但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！道成肉身的耶穌在地上的日子，無一事不是依靠聖靈的能力而成就的，不論是傳道、醫病、忍受苦難、勝過試探，都是靠著聖靈所賜的能力來作成。哦，上帝阿！「人」若沒有聖靈的介入干預，所做的將與上帝的國毫不相干，只是徒勞一生罷了。懇求聖靈，時刻降臨在我們身上。奉主聖名，阿們！

聖靈施洗（浸）──新約中聖靈的工作（２）

經文:	太三11；廿八19；可一8；路三16；約一33；徒一5；十一16；林前十二13
鑰節:	我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前十二13）
參考經文:	徒二38，41；十44～48
提要 　　在新約所有聖靈的工作中，提到最多也是最重要的就是聖靈「施洗（浸）」（baptized），這是在舊約中不曾有過的；首先是基督成為在聖靈裏受洗（浸）的第一位（太三11；可一8；路三16；約一33），在有限的人性裏，祂藉著聖靈裏的施洗（浸），再次證明祂是從上帝那裏來的，祂就是上帝，並且使這末後的亞當，成為首先亞當的示範。但有一點我們必須了解的，基督的受洗（浸）和我們並不一樣，因為祂即使是在人性裏，仍然是完全無罪的，而祂的受洗（浸），是為了「盡諸般的義」，成為我們的典範。 　　基督在復活之後，囑咐所有的門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗（浸）。」（太廿八19）這是聖經中最清楚啟示三位一體上帝的位格，在受洗（浸）中信徒是奉這個名來完成的。主應許要賜權柄給門徒使萬民相信基督，並且奉三位一體的名，將他們藉著受洗（浸）歸入主的名下，享受三位一體上帝的同在與賜福。 　　施洗（浸）乃是帶領悔改的人脫離老舊的光景進入新的境地，藉著聖靈的能力和更新了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們獲得新生成為基督的肢體。施洗（浸）的真正意義，乃是信徒藉著聖靈，將自己浸入到基督裏面，成為基督肢體的一部份，也使我們的生命能與基督的生命合一。 如今每位信徒在受洗（浸）之時，都有兩方面的意義；那看得見的是藉著水，看不見的是藉著聖靈（徒二38，41；十44～48）。水洗（浸）是在人前的一種見證和表明，靈洗（浸）則是歸入基督生命重生的實際。如果沒有看不見的靈洗（浸），那看得見的水洗（浸），只不過是一種儀式，也是徒然的；但沒有看得見的水洗（浸），單有看不見的靈洗（浸），就顯得抽象而無法見證和表明了。 親愛的，你已經受洗（浸）過了嗎？若是，不要懷疑！凡是奉父、子、聖靈的名施洗（浸）的人，都已經是浸入三位一體的上帝裏、浸入基督裏，並且是在聖靈裏受洗（浸）的，我們能享受祂所賜的新生命、新能力和新恩典了。
默想 ‧聖靈「施洗（浸）」是歸入基督身體的必要過程，當我們奉父、子、聖靈的名受洗（浸）那一刻起，我們就是屬基督的了，我們已經是基督肢體的一份子，我們的生命已經與基督連結，並且已經住在基督裏了。 ‧「受洗（浸）」不是一種儀式或象徵而已，更重要的是一種生命更新和改變，一種脫離老我進入新生的見證。藉著聖靈的洗（浸），我們將有能力和恩典，過一個新的生命。
聖靈的應許 ‧所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（太廿八19） ‧約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。（徒一5） ‧我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前十二13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上主阿！凡是奉父、子、聖靈的名施洗（浸）的人，都已經是浸入三位一體的上帝裏、浸入基督裏，並且是在聖靈裏受洗（浸）的，我們能享受祂所賜的新生命、新能力和新恩典了。因著耶穌把我們從罪惡之中拯救出來，過去轄制我們的權柄，耶穌已為我們得回了。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

聖靈成孕──新約中聖靈的工作（１）

經文:	太一18～23；路一34～35
鑰節:	耶穌基督降生的事，記在下面；祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。（太一18）
參考經文:	賽七14；來七25～26
提要 　　感謝主，我們花了42天的時間，查考了舊約中聖靈的工作；如今我們將繼續來查考，新約中更多、更豐富、更多采多姿聖靈的工作；雖然在舊新兩約中，聖靈的工作有明顯的不同，其中最大的不同乃是，新約中聖靈的工作，是普遍性、全面性、且是永久性的。但不可忽略的是，無論是在舊約或在新約，聖靈的能力和權柄始終是一樣的，因為祂是同一位聖靈。 　　在今日的經文中，我們讀到聖靈如何為新約的時代拉開序幕，祂如何參與上帝道成肉身的奇妙工作。基督的降生是由聖靈來主導完成的，無論是馬太或路加，都非常確切、毫不含糊地宣稱，耶穌基督是經由聖靈成孕（was found）（太一18；路一35），藉童女馬利亞而生，這正是主降生前七百年以賽亞所預言的（賽七14）。         聖靈藉由童女懷孕降生的真理非常重要，救主必須完全成為人的樣式且毫無罪惡玷污，又要具備完全的神性，才能為我們的罪獻上挽回祭而成就救贖大工（來七25～26）。聖靈在馬利亞腹中成孕，就能同時滿足這三個條件：（一）道成肉身唯一的方式，就是從人而生。（二）耶穌唯一無罪的方法，就是從聖靈成孕。（三）　耶穌唯一具有神性的方式，就是上帝藉著聖靈成為基督。聖經用人可以理解的方式，將這超自然的受孕描述為：「因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。」（路一35）；如此，耶穌基督就兼具了神人兩性的超然位格，祂既是全能的上帝，又是完全無罪的人。         道成肉身的關鍵，在於聖靈在基督裏面工作，藉著成孕使祂出生；因此在基督裏面父上帝神聖的素質，藉著聖靈與人的素質相調和，因此在馬利亞腹中的聖嬰孩，就擁有完全的神性和人性。那生在她裏面的乃是出於聖靈，基督的出生是直接出於聖靈的，也是由聖靈作成的。         親愛的，聖靈在馬利亞腹中使基督成孕的工作，今天仍然在每一位信徒身上進行著。我們要如何住在基督裏，又要如何讓基督住在我們裏面，並且使我們與基督的生命合而為一，這正是聖靈在新約中，所作最奇妙的工作了。
默想 ‧是聖靈在基督裏面作工，完成祂的成孕並使祂出生。這過程是超自然的，上帝正是用這樣超自然的方式，來完成祂救贖人類的大工。今天聖靈也以同樣的方式，使基督的生命成形在我們裏面，使我們與基督合而為一。 ‧這位「以馬內利」的出生，是藉著聖靈的覆庇，聖靈的參與和介入完成的。同樣的應許，在新約中在每位信徒的生命裏，聖靈要使我們去經歷、去得著這個應許，那就是「上帝與我們同在，並且住在我們裏面。」
聖靈的應許 ‧耶穌基督降生的事，記在下面；祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。（太一18） ‧天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。（路一35） ‧因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。〔就是上帝與我們同在的意思〕（賽七14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的父上帝阿！何等奇妙！聖靈在基督裏面作工，完成祂的成孕並使祂出生。如今聖靈以同樣的方式，使基督的生命成形在我們裏面，使我們與基督合而為一。「以馬內利」的大應許，因著基督完成救贖的大工而臨及我們。奉主聖名，阿們！

叫人懇求的聖靈──舊約中聖靈的工作（４２）　

經文:	亞十二10
鑰節:	我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。（亞十二10）
參考經文:	代下六21；詩廿八2，6；卅一22；八十六6；一一六1；一三○2；一四○6；一四三1；耶三21；但九3，17，23；路一13；徒一14；羅十1；弗六18；提前二1
提要 　　今天是我們查考聖靈在舊約中最後一個工作「叫人懇求」（the spirit of supplications），「懇求」乃是禱告的一種方式和態度，原文有「哀求、祈禱」的意思。撒迦利亞告訴我們聖靈乃是「叫人懇求的靈」，這項工作真是太重要了；因為「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」（羅八26）。許多時候我們不會禱告，不知如何禱告，也不願意禱告；但聖靈卻在我們裏面催逼我們禱告，教導我們禱告，甚至替我們禱告。是聖靈將禱告的心、禱告的靈放在我們裏面，使我們能透過禱告，與三位一體的上帝交談、傾訴、分享我們一切的喜怒哀樂，就像和阿爸父相交一般。 　　大衛非常會禱告，並且他是位深深懂得上帝心意的人，他就常常用懇求的方式來禱告（詩六9；廿八2，6；卅8；卅一22；五十五1；八十六6；一一六1；一三○2；一四三1）。他每一個懇求的禱告，都是由聖靈引導而發的，是上帝無法拒絕的。耶利米也告訴我們，上帝是不會輕忽以色列人哭泣、懇求的聲音（耶三21；卅一9）。撒迦利亞更是一再強調，我們要「懇求耶和華的恩」（亞七2；八21，22）。可見懇求的禱告是主所看重的，而聖靈正是「叫人懇求的靈」，祂要將祂的靈澆灌在我們裏面，使我們能憑著聖靈，向上帝懇求、禱告、並祈求。 　　保羅勸戒年輕的提摩太說：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」（提前二1）。連耶穌在世時，也用大聲哀哭、流淚禱告、懇求（來五7）；我們該反省自己的禱告，是否太隨便、太少、太空洞、太形式化了。親愛的，讓我們重回聖靈的懷抱中，只有祂能教導我們如何禱告，因為祂乃是「叫人懇求的靈」。
默想 ‧聖靈的工作之一，就是「叫人懇求」。下次當聖靈在你心中，感動、催逼你禱告的時候，不要猶豫、不要拒絕，當順著裏面靈的感動和引導，發出你對上帝的懇求，一切從心發出的禱告，都是主所看重的。 ‧聖靈乃是禱告的靈，只有聖靈能教導我們禱告，幫助我們禱告，並且替我們禱告。在前一階段的讀經日程查考中，我們曾查考過如何在聖靈裏禱告，可以再拿出來複習一下。
聖靈的應許 ‧耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。（詩六9） ‧我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。（亞十二10） ‧我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。（提前二1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，感謝祢賜下這大應許：「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」（羅八26）。主阿！原來合祢心意的禱告，是來自聖靈在我們裏面發動的。但願我們能敏感裏面靈的感動和引導，在祢的旨意中發出懇求，願祢悅納看重我們的祈禱。奉主聖名，阿們！

施恩的聖靈──舊約中聖靈的工作（４１）

經文:	亞十二10
鑰節:	我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。（亞十二10）
參考經文:	詩四十五2；八十四11；約一14，16；羅五15；林前十五10；林後六1；九15；十二9；弗二5；亞三16；多三3；來四16；彼前五5
提要 　　查考有關「在舊約中聖靈的工作」的部份，雖將進入尾聲仍有兩樣非常重要的工作有待我們研讀；這是由先知撒迦利亞被聖靈感動而說的，今天讓我們先來思想這位「施恩」的聖靈（the spirit of grace）。「施恩」原文的意思有「寵愛、恩惠、冠冕、可喜悅」的意思，多麼令人安慰的應許和宣告，上帝所賜的聖靈乃是「施恩」的聖靈；其實，我們若仔細查考全本聖經，就不難發現原來我們的上帝正是一位「施恩」的上帝。 　　自古以來上帝不斷向人施恩，祂施恩給約瑟與他同在（創卅九21）；祂施恩給大衛，叫他的江山穩固（詩卅7）；祂施恩給以色列人（王下十三23）；祂也施恩給一切等候、尋求祂的人（哀三25）。值得注意的是，在舊約中聖殿至聖所約櫃的上面，有一個由基路伯遮蓋的施恩座，那裏是上帝與人相會的地方（出廿五17～22，廿六34，卅6），也是上帝向人顯現的地方。 　　「施恩」顧名思意就是「施行恩典」，而恩典乃是上帝特別的恩惠，原不是我們所配得的，是因為上帝的慈愛和憐憫使我們能得著祂所施的恩惠；在新約中這項工作就更直接由聖靈來承擔了。希伯來書的作者稱呼聖靈為「施恩的聖靈」（來十29），稱呼上帝的寶座為「施恩的寶座」（來四16）。 　　撒迦利亞預言，到那日當主回來的時候，聖靈將「施恩」給以色列人，和一切相信基督的人。聖靈要大大澆灌在信徒身上，這個應許從五旬節開始，要一直延續到主再來的日子。那「施恩懇求的靈」要滿滿地澆灌在世人身上，也必結出悔改的果子來。　　親愛的，今天是聖靈施恩的時代，也是聖靈澆灌的時代，我們可以坦然無懼來到祂的施恩寶座前，得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。
默想 ‧聖靈的「施恩」，是上帝愛的最高表現。原本我們是不配得的，但因著祂的慈愛和憐憫，我們得著這樣的恩典，這位施恩的聖靈，要將祂的靈澆灌在我們身上，使我們與主發生直接生命的關係。 ‧「施恩寶座」是我們與主相會的地方，是主向我們顯現的地方。你是否每天都來到祂的施恩座前，尋求祂的恩典呢？
聖靈的應許 ‧凡等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必施恩給他。（哀三25） ‧我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。（亞十二10） ‧所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們算什麼？祢竟如此顧念。一切的恩典乃是祢所賜的恩惠，原不是我們所配得的，但因祢的慈愛和憐憫，使我們能得著聖靈所施的恩惠。這是祢愛的最高表現，感謝施恩的聖靈，將自己靈澆灌在我們身上，使我們與主能建立親密的關係。奉主聖名，阿們！

依靠聖靈──舊約中聖靈的工作（４０）　

經文:	亞四1～10
鑰節:	他對我說，這是耶和華指示所羅巴伯的；萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞四6）
參考經文:	撒下廿二19；詩卅七5；五十六11；一二四8；一二五1；一四三8；賽廿六3；羅十一36；提後三16
提要 　　今日的鑰節對許多基督徒來說是非常熟悉的，因為我們常聽見人使用這節經文來勉勵別人：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（亞四6）；雖然這節經文，是先知撒迦利亞勉勵所羅巴伯說的，但也是對所有信徒說的。這個教導是要告訴我們，只有藉著聖靈、倚靠聖靈（by the spirit），我們才能為上帝作工和成就大事。 　　「依靠」就是依賴、信靠的意思，在聖經中關於依靠的經文有136處之多；其中詩篇就出現將近50次，大多是大衛生命的經歷，他說：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」、「我倚靠上帝，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢！」「求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢，求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。」（詩卅七5；五十六11；一四三8）；若你願意繼續查考這個主題，你可以透過大光福音網站來查尋，相信你會有更多更豐富的得著。 　　上帝賜下聖靈給現今的信徒，使我們能有「倚靠」的對象，在新約中我們看見，連耶穌也是憑著聖靈的能力，倚靠祂的大能開始祂傳道的事工（路四1，18）。教會的歷史也告訴我們，自從五旬節賜下聖靈之後，神蹟奇事、福音的大能隨著門徒所倚靠的聖靈迅速開展出來（徒一5，8；二4）；而在信徒個人的見證中更是不勝枚舉，歷世歷代的聖徒和上帝的僕人，都是倚靠聖靈來得勝一切，面對苦難逼迫和死亡，這些人都是因為有聖靈使他們有依靠，他們才能成就大事。無論是戴德生、孫大信、慕安得烈、司布真、芬妮考斯貝、馬丁路德、衛斯理約翰，這些無法一一列舉的屬靈偉人，哪一個不是依靠聖靈走過一生的？         親愛的，我們當存著感恩的心，因著主將應許的聖靈賜下，使我們能「依靠」聖靈藉著祂所賜的能力，面對一切的困難阻礙過一個得勝的生活。讓我們學習時刻「倚靠」聖靈，而不是靠自己的才能和任何勢力。
默想 ‧「倚靠」聖靈乃是信徒過得勝生活的唯一秘訣，不管我們有多少才幹，不管我們有多大的勢力，都不能為主成就任何屬靈的大事，只有謙卑在聖靈的引導之下，倚靠祂的大能大力，我們才能成為真正服事的人。 ‧大衛的一生最深刻的體驗就是「依靠耶和華」，上帝成為他的依靠，他就無所懼能面對一切的橫逆。我們若想將生命的錨拋牢在主的應許上，我們必須學習時刻「依靠」聖靈而活。
聖靈的應許 ‧我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。（撒下廿二19） ‧敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女，也有避難所。（箴十四26） ‧他對我說，這是耶和華指示所羅巴伯的；萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞四6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，是的，我們肯定「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠祢的靈，方能成事。」（亞四6），但「依靠」的前題是「信心」，主阿！請開通我們信心的耳朵，能聆聽上帝的聲音；擦亮我們信心的眼睛，能透視未見之事的「實底」。讓我們用完全無助的心，全然「依靠」祢。奉主聖名，阿們！

聖靈放在──舊約中聖靈的工作（３９）　

經文:	結卅七1～14
鑰節:	我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了；我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了，這是耶和華說的。（結卅七14）
參考經文:	創一17；四十八14；詩一3；廿九11；四十3；八十五7；傳十二7；賽七14；耶廿四7；結卅六26～27；徒廿35；加一4；弗三16；四7～8；帖後三16；提前二6
提要 　　今日的經文，是一段非常寶貴帶著盼望的預言，以西結被聖靈帶出去「放在」一個遍滿骸骨的平原上，這骸骨是預表以色列的會眾，當時被擄的以色列和猶太人，他們的光景正是如此悽慘，心中已經不存任何指望。但聖靈卻藉著以西結向這些骸骨發預言：「我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了；我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了，這是耶和華說的。」（結卅七14）多麼奇妙！當聖靈「放在」（put in）人的裏面時，即使那人只剩骸骨，卻仍然要活過來。聖靈是使人活過來的聖靈，連死人的骸骨都能復生，因為聖靈乃是復活耶穌的靈，是賜人生命的靈，是一切生命的源頭。 　　這個異象讓我們想起，當初上帝造人的情形，亞當的身體造成之後，原本是像死了的骸骨一樣沒有生命的，後來上帝將生氣吹入他口中，才使他成為有靈的活人；這正是以西結看見的異象，當聖靈「放在」人的裏面時，那死了的人就要活過來了。那位撒勒法寡婦的兒子（王上十七17～24），那位書念婦人的獨子（王下四32～37），那位拿因城外寡婦的兒子（路七11～15），那位死了四天又復活的拉撒路（約十一1～44），都是聖靈工作的結果。 　　以西結的預言在古列王時得著部份的應驗，在以色列復國之後得著更多的應驗，但全部的應驗要等到上帝在末後招聚以色列人重新歸回應許之地，並且靈裏得著大復興時，這個異象才會完全實現；那時，許多猶太人都將相信，並接受耶穌基督是他們的救主彌賽亞。 　　親愛的，聖靈是使人活過來的靈，是賜人生命的靈。你今天的光景如何？你的靈命情況如何？需要聖靈再次把祂自己「放在」你裏面，只有聖靈「放在」你裏面，你的生命才能恢復生機，你屬靈的春天才會降臨。
默想 ‧「放在」原文有「擺列、賜給、管理、安放、設立、引導」的多重意思。當聖靈進入你的生命中，這時聖靈的生命就會取代你的生命，祂會管理、引導你的人生，祂會賜你力量、扶持、幫助你。 ‧聖靈是賜人生命的靈，是使死人活過來的靈，不管你今天的光景有多麼遭，不管你屬靈的生命已經奄奄一息，只要聖靈將祂「放在」你裏面，你就會重新得著生命的春天。
聖靈的應許 ‧我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了；我將你們安置在本地、你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了，這是耶和華說的。（結卅七14） ‧以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說，耶和華我的上帝阿！求祢使這孩子的靈魂，仍入他的身體。耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂，仍入他的身體，他就活了。（王上十七21～22） ‧耶穌對他說，復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。（約十一25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，祢的話語與聖靈是形影不離的，所以我們需要聖靈，不斷把祂自己「放在」我們裏面，祢的話就常在我們裏面。因此，我們的生命有了力量源源不絕的供應，我們才能得勝空中掌權的黑暗勢力。奉主聖名，阿們！

聖靈帶進──舊約中聖靈的工作（３８）

經文:	結十一14～25
鑰節:	靈將我舉起，在異象中藉著上帝的靈，將我帶進迦勒底地，到被擄的人那裏，我所見的異象就離我上升去了。（結十一24）
參考經文:	創二19；可一32；路一35；二27；腓四18；彼後二5
提要 　　在以西結書中聖靈有著非常強烈的啟示，聖靈一直在上帝的行動中運行。以西結完全在聖靈的掌控和引導下，去經歷那些奇妙的啟示和異象，今日的經文提到，聖靈的另一項工作那就是「帶進」（brought in）。「帶進」原文有「落在、臨到、進來、歸到」等意思，以西結被聖靈「帶進」迦勒底地到被擄的人那裏，他 再次從異象中回到現實的世界裏，於是他就將耶和華所指示他的一切事，都說給被擄的人聽（結十一24～25）。 　　在此我們看到一個屬上帝的人，一個被上帝揀選驗中的人，他是如何忠心成為上帝的出口；先是聖靈臨到以西結，將他舉起使他看見，並且聽見啟示和異象；然後聖靈再次將他放下，「帶進」他服事的人群中，使他能清楚明白地傳講上帝要他傳達的信息。在以西結書中，我們反覆看見這個屬靈的模式和原則，以西結不過是上帝揀選的人，是上帝的出口講上帝所要他講的話，做上帝所要他做的事，不添加自己任何的意思，不怕得罪任何的人。 　　反觀今天有許多自稱說預言的人，常常用些模稜兩可的話，或者參雜自己主觀的意見，卻假借是被聖靈感動，彷若是街上算命的一樣，對人傳達預言，這是非常危險，而且值得注意的現象；關於這方面聖經的教導，在以後我們查考聖靈的恩賜時，會有更深入的剖析及研讀。但有一點是可以確定的，出於聖靈的話語，必定是清楚而帶著能力和權柄的；必定是和上帝的國度和旨意有關的；必定是高舉基督、榮耀上帝的。 　　親愛的，聖靈「帶進」的工作是非常重要的，若不是聖靈激發、感動我們，我們就不要隨便行動；在我們的事奉中，必先有聖靈的感動，才有我們的行動。是聖靈把我們「帶進」事奉中，無論我們在那裏事奉，那裏就必有聖靈的同在才行；無論我們從事何種服事，都必須是由聖靈「帶進」才行。
默想 ‧所有的事奉，都必須是出於聖靈的呼召和感動，才會有果效和能力。所有的熱心，都必須為榮耀基督而行。我們要祈求聖靈，將我們「帶進」祂的行動中，是按著祂的感動和引導，是走在上帝的旨意和呼召裏才行。 ‧聖靈「帶進」的工作，如今仍然在每位信徒身上，深願我們操練自己的靈，能等候、傾聽、跟隨聖靈的差遣和帶領。所有外在的行動和服事，似乎是我們在做，但裏面真正的感動和帶領及能力之來源，都是從聖靈而來的。
聖靈的應許 ‧靈將我舉起，在異象中藉著上帝的靈，將我帶進迦勒底地，到被擄的人那裏，我所見的異象就離我上升去了。（結十一24） ‧他受了聖靈的感動，進入聖殿；正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。（路二27） ‧ 各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，不叫我們只憑自己的熱心來服事祢，懇求聖靈把我們「帶進」事奉中，無論我們在那裏事奉我們要與聖靈同工；無論我們從事何種服事，求聖靈將我們「帶進」服事中。奉主聖名，阿們！

聖靈舉起──舊約中聖靈的工作（３７）

經文:	結三12，14；八3；十一1，24；四十三5
鑰節:	那時靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說，從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的。（結三12）
參考經文:	申一31；利十六22；太八17；路廿三26；約十一41；徒十三18；啟二2
提要 　　聖靈在先知兼祭司的以西結身上作了特別的工作，這位和但以理及耶利米同時代的人，受呼召住在迦巴魯河邊，向那些被擄的猶太人宣告上帝的信息。聖靈對他的啟示和他所看見的異象，深深影響當時代的人，同時也影響了世世代代的信徒。在他的信息中，特強調使人知道「我是耶和華」，以及「上帝的榮耀」；這是世代信徒所忽略的，也是以西結極力高舉的。在以西結的異象中，一方面看見聖殿遭到玷污和毀壞，另一方面卻看到聖殿得到潔淨和完全的復興。聖靈藉著以西結啟示了上帝永恆的救贖計劃，和對萬民所定的旨意終將成就，帶給當時及歷代受苦的信徒極大的盼望。         在以西結領受和得著這些啟示和異象的背後，我們看見聖靈如何在以西結身上工作，並如何得著他、幫助他、扶持他。今日的經文每一處都提到聖靈在以西結身上作一件事，那就是將他「舉起」（take up, lifted up）；每次聖靈將他「舉起」時，接著就有奇妙的事情發生，例如使他聽見、帶他而去、抓住他、使他看見；所有他得著的啟示和景象，都有「舉起」這個動作在先。        　         聖靈將人「舉起」是一項特別的工作，「舉起」原文有「擔當、托著、提起、拿著、背著、撫養、抬著、拿去」等意思；在以西結的經歷中，若不是聖靈將他「舉起」，他就無法看見、聽見那些屬天的異象和景況，因為他一直住在那群苦難被擄之人的當中。在地上他只能看到悽涼絕望的慘況，只有在聖靈將他「舉起」之時，他的靈才能超越這一切，超越時空、超越現實，在永恆中看見那位仍坐在寶座上的上帝，和祂榮耀的光輝以及上帝未來的救贖。         親愛的，這是一種極深的屬靈經歷，許多上帝的僕人之所以能超越苦難，無所畏懼、無視眼前的艱困和波濤洶湧的紅海，那是因為他們曾被聖靈「舉起」。巴不得我們也能有相同的經歷，祈求聖靈將我們「舉起」，帶到主的榮耀中。
默想 ‧聖靈「舉起」的工作，是信徒屬靈極深的經歷。一個曾被聖靈「舉起」的人，必定能得著聖靈特別的啟示和異象，他的生命將超越眼前的一切，進入上帝永恆的旨意中。 ‧若要被聖靈「舉起」，你必須先是一個獻身的人，是一個與聖靈有親密交通的人。求聖靈幫助我們，在靈裏更深地經歷祂。
聖靈的應許 ‧那時靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說，從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的。（結三12） ‧於是靈將我舉起帶我而去，我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈〔原文作手〕在我身上大有能力。（結三14） ‧靈將我舉起，帶入內院。不料，耶和華的榮光充滿了殿。（結四十三5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求聖靈將我們「舉起」，使我們能得著聖靈特別的啟示和異象，讓我們的生命能超越眼前一切的困難，有更高的眼界得見上帝永恆榮耀的旨意。奉主聖名，阿們！

聖靈使人得安息──舊約中聖靈的工作（３６）

經文:	賽六十三10～19
鑰節:	耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷，照樣，也引導祢的百姓，要建立自己榮耀的名。（賽六十三14）
參考經文:	創八4；出廿11；卅三14；申五14；耶六16；書廿一44；斯九22；太十一28；羅十五32；來四4，8，10
提要 　　何等奇妙的聖靈，祂的工作是那麼多方面且豐富、完整又全備。在昨天的經文中，我們查考到聖靈是會「擔憂」的聖靈，在今日的經文中，我們卻發現聖靈是會「使人得安息」（given rest）的聖靈，這是多麼重要的一項工作呀！ 　　在這忙碌虛空的世代中，許多人找不到出路，因此走上絕路；在這黑暗罪惡的泥沼裏，許多人無法脫離捆綁和束縛，因此麻痺在毒品和宴樂中；在這痛苦艱難的生活中，許多人背負沉重的擔子，無法得著平靜和安息；這是世人的光景也是嚴重的問題，所以才有如此多的宗教哲學出現，試圖為人找出一條路，使人能得到心靈的平靜和安息。可惜這一切的方法和指引，都只是暫時的假相，及另一種心靈的安慰劑，或說是麻醉劑罷了。其實世人之所以得不到安息，是因為他們尚未找到這位使人得安息的主。         今天的鑰節告訴我們這條唯一的路，只有聖靈能使人得安息。當主耶穌道成肉身來到世上，看到人間的疾苦時，祂發出安慰的應許說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28），主的應許呼應了聖靈的工作（賽六十三14），這個應許多麼寶貴，已為我們指出一條安息之路，那就是在基督裏有上帝的同在、聖靈的內住，人就必得到真正的安息。         「安息」原文有「停息、歇息、平安」的意思。當我們來到主面前，祂就要像牧人般讓我們躺臥在青草地上，領我們到可安歇的水邊（詩廿三2）。這樣的安息，即使行過死蔭的幽谷也不怕遭害，因為祂要與我們同在。在我們爭戰的日子中，同樣能得著祂所賜的安息，祂要在敵人面前為我們擺設筵席。親愛的，這才是真正的安息，像那最深的海床，即使海面狂風大浪也動搖不了它的平靜、安穩，這正是聖靈所應許要賜給我們的安息。
默想 ‧聖靈是「使人得安息」的聖靈（賽六十三14），耶穌基督是「使人得安息」的主（太十一28），上帝是「使人得安息」的上帝（出卅三14）；既然如此，只有在這位三位一體的上帝裏面，才能尋找到真正的安息。 ‧「安息」的真正含意是聖靈的內住──即住在基督裏，活在上帝的同在中。你可以躺臥在青草地上，安歇在溪水旁，你也可以行在死蔭的幽谷中，奔馳在屬靈的戰場上，無論何處、無論何光景，那在你生命和靈裏最底層，聖靈所賜的安息是任何人都無法奪去的。
聖靈的應許 ‧耶和華說，我必親自和你同去，使你得安息。（出卅三14） ‧耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷，照樣，祢也引導的百姓，要建立自己榮耀的名。（賽六十三14） ‧凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。（太十一28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）這個應許多麼寶貴，為我們指出一條安息之路，那就是：在基督裏有上帝的同在、聖靈的內住，人就必得到真正的安息。主阿！我們憑著信領受祢的大應許，同時求祢幫助我們，藉著信心確切接受賜應許的祢，我們的父上帝。奉主聖名，阿們！

聖靈擔憂（一）──舊約中聖靈的工作（３５）　

經文:	賽六十三7～14
鑰節:	他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂；祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。（賽六十三10）
參考經文:	代上四10；尼八10，11；羅八4～6；林後二4～5；六10；七8；弗四30；彼前一6
提要 　　在上一季中，我們已經很清楚查考過，聖靈乃是一位有位格、活生生的上帝。今日的鑰節，就證實了祂位格中的一個屬性，聖靈會受到傷害和「擔憂」（grieved）。「擔憂」原文有「使憂傷、憂愁、受艱苦、愁煩」等意思，而聖靈擔憂的對象就是祂所創造、所喜愛的人；聖靈擔憂的理由，是因為人輕忽了聖靈的愛和悖逆了祂的道路。聖靈的聖潔、尊貴和毫無暇疵的屬性，因為人的犯罪、悖逆、不信而受到傷害，這是何等嚴重的事情；然而信徒卻常常不經意地就傷害到這位慈愛的聖靈。當我們忽略聖靈的感動和引導時，當我們偏行己路時，當我們拒絕主的慈愛時，當我們陷入罪中之樂時，都會傷害到聖靈使祂擔憂。         翻開人類的歷史，進入以色列人的歷史中，甚至在今天信徒的生命史中，你都將發現是一部讓聖靈充滿傷心和擔憂的歷史。世人之所以得不著安息，無法生活在真正的平安喜樂中，是因為我們所思、所想、所行，常常令聖靈擔憂，一旦聖靈為我們擔憂，我們就不可能進入安息之中（賽六十三14）。         叫聖靈「擔憂」，就是使聖靈不喜悅。今日的鑰節告訴我們，因為人的悖逆而使主的靈擔憂；這時聖靈的責備和管教，就要臨到信徒身上（賽六十三10）。按著主所應許的，在今天新約恩典的時代中，聖靈要永遠住在信徒裏面（約十四16～17），絕不會離開我們；然而，當我們在日常生活行事上，不照聖靈的指引而時（羅八1～14），我們就會叫聖靈為我們憂愁，並且失去聖靈的引導。 　　親愛的，保羅勸勉我們：「不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」（弗四30），我們當敏覺聖靈的感動，隨從祂在我們身上的引導（羅八5～6），這樣就不會傷了祂的慈心，也不會叫祂為我們而擔憂；果真如此，我們就必藉著聖靈得著主的恩惠、啟示、能力、慈愛、同在、引導、幫助和扶持，我們也將能安息在上帝裏面，行在祂的旨意中。
默想 ‧ 聖靈的「擔憂」充份顯示聖靈的慈愛，因為我們跟祂有著生命的關係，所以祂會為我們的一舉一動擔憂，那天聖靈停止「擔憂」我們時，那將是極其可悲的。 ‧ 然而不要叫聖靈「擔憂」，也是信徒愛主的最好表現，就像兒女對父母最大的孝順，乃是聽從順服父母，不要叫父母為我們擔憂，但願我們能體貼聖靈的心意，隨從聖靈的引導而生活。
聖靈的應許 ‧他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子，常保抱他們、懷搋他們。（賽六十三9） ‧他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂；祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。（賽六十三10） ‧不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。（弗四30）
在聖靈裏禱告 　　哦！親愛的耶穌！祢是信心創始成終的主，懇求祢賜給我們「堅信」的能力，否則我們就無法理解任何上帝的作為。我們常帶著暗藏懷疑的小信，必定會使聖靈「擔憂」，聖靈阿！提醒我們隨時以數算主的恩惠，來對付我們內心的恐懼，好叫主的得勝彰顯在我們的生活中。奉主聖名，阿們！

聖靈加給（一）──舊約中聖靈的工作（３４）　

經文:	賽五十九16～21
鑰節:	耶和華說，至於我與他們所立的約，乃是這樣；我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠，這是耶和華說的。（賽五十九21）
參考經文:	賽十一2；卅二15；結卅六27；約十六13；徒一5，8
提要         今日的經文，是說到上帝全能的拯救將要來到，上帝答應了百姓的呼求，在人已經到了盡頭束手無策之際，上帝親自的干預，以大能的膀臂、公義為鎧甲施行拯救，來挽回祂百姓的產業。其中最值得注意的是上帝與我們所立的約，也就是上帝對我們的應許：「我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠，這是耶和華說的。」（賽五十九21），這段英文聖經（NIV）翻譯得更清楚「My spirit, who is on you, and my words that I have put in your mouth will not depart from your mouth, or from the mouths of your children, or from the mouths of their descendants from this time on and forever.」         上帝應許要將聖靈「加給」（is upon）那些轉離罪和接受救主的人，祂的話也必不離開他們的口。這裏將「聖靈」和「祂的話」相提並論，約翰將耶穌基督稱為上帝的道（word）（約一1），這道就是上帝自己。讀者不知是否發覺其中的奧秘，聖靈是「加給」的靈，而祂所要加給信徒的，不單是聖靈自己，也是基督自己，更是上帝自己。多麼寶貴的應許，上帝要藉著聖靈將祂自己「加給」我們，並且永遠不離開我們。任何時候我們都不能，將三位一體的上帝分離來思想和詮釋，整本聖經的啟示，從起初創造到救贖工作，到基督再來到永恆的國度，三位一體的上帝總是形影不離的。 　　若你稍加留意在讀經的過程中，上帝的三個位格會輪流出現或者同時出現，這點是非常重要且必須認識的真理。當我們提到聖靈時，指的就是耶穌的靈也是上帝的靈，就是上帝自己，不是基督或上帝以外的另一位神。親愛的，聖靈「加給」我們的是祂自己，祂的能力、祂的公義、祂的智慧、祂的恩典、祂的同在；我們心中的靈得以活過來，與主建立親密的關係、生命的關係，是因為這靈乃是由聖靈加給和分賜的。
默想 ‧人類最大的恩典，就是上帝把祂自己給了我們；先是藉著基督後是藉著聖靈，為的是恢復原先祂對我們的創造；因為我們是由上帝而生的，是祂將生氣（靈）吹入我們裏面，才使我們能成為有靈的活人，因此我們若與上帝的關係斷離，我們就失去存在的價值了。 ‧透過聖靈的「加給」，使我們得著能力和恩賜，我們享有上帝所賜的特權和恩召，讓我們為主而活，並且活在祂裏面。
聖靈的應許 ‧耶和華說，至於我與他們所立的約，乃是這樣；我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠，這是耶和華說的。（賽五十九21） ‧我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。（結卅六27） ‧只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（約十六13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，祢賜予人類最大的恩典，就是祢把自己給了我們；先是藉著基督後是藉著聖靈，為的是恢復原先祢對我們的創造；因為我們是由祢而生的，是祢將生氣（靈）吹入我們裏面，使我們成了有靈的活人。主阿！無論我們的生命光景如何，請永遠不要撇棄我們，因為唯有祢與我們的生命合一，我們才有存在的價值。奉主聖名，阿們！

聖靈差遣（一）──舊約中聖靈的工作（３３）　

經文:	賽四十八12～22
鑰節:	你們要就近我來聽這話，我從起頭並未曾在隱密處說話，自從有這事，我就在那裏，現在主耶和華差遣我和祂的靈來。〔或作耶和華和他的靈差遣我來〕。（賽四十八16）
參考經文:	賽六十一1～3；耶一4～10；亞二8～11；太十五24；約廿21；徒十三4；羅十15；林前一17：啟五6；廿二6
提要 　　聖靈在舊約中一個很重要的工作，就是「差遣」（hassent）。從古至今，聖靈一直在作「差遣」的工作，聖經中有關差遣的經文有167處之多，從其中你可以發現聖靈差遣各式各樣的人來為祂工作，好完成上帝永恆的計劃和旨意。聖經記載上帝差遣先知、士師、祭司、君王、神人和祂所揀選的僕人，祂也差遣祂的使者和天使，甚至連主耶穌也是奉差遣，來到世上完成救贖大功的（太十五24；約廿21）。         今日的鑰節，提到耶和華的靈差遣我來（賽四十八16）。有人說這是指著以賽亞說的，有人說這是指著古列王說的，也有人說這是指著彌賽亞說的；不管是指著誰說的，我們當把重點放在，是聖靈在作差遣的工作，而受差遣的人則負有責任，去完成差遣者要他作的工作。然而，我們發現許多被上帝驗中、差遣的人，都有許多推卸的理由，像摩西對上帝說：「主阿！我素日不是能言的人，就是從祢對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」（出四10），耶利米也對主說：「主耶和華阿！我不知怎樣說，因為我是年幼的。」（耶一6）。         通常人拒絕被差遣的理由，最直接的可能是害怕；因此，上帝通常的回答是：「不要懼怕，因為我與你同在。」對摩西、約書亞、耶利米和每一位上帝的僕人，這是最大的保證和安慰；因為聖靈的差遣，意味著祂將要賜予你能力和同在，祂必要為你負責到底。約瑟的一生就是最好的例證，在他回顧過去的苦難和冤屈時，他所看到的是上帝的差遣和同在（創四十五5；五十20）。         主復活後對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」之後就向他們吹一口氣，門徒就受了聖靈（約廿21～22）。從此聖靈將差遣信徒，正如祂在使徒行傳中所作（徒十三4）。親愛的，今天我們必須先奉差遣才能服事上帝（羅十15）；聖靈的差遣對每一位基督徒都是必要的，只有奉差遣才會有真正的負擔和使命感，也才會有聖靈的能力和同在。
默想 ‧聖靈乃是差遣的靈，接受聖靈的差遣是信徒最大的福份和榮耀；但願我們能像耶利米一樣，順服在聖靈的差遣之下，去實踐那差遣者所說的：「我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。」（耶一7）。 ‧ 我們當留意聖靈的感動和呼召，真正的受差遣者是沒有自己的主張的，他乃是：「說主所說，作主所作，是主所是，愛主所愛，行主所行」的。
聖靈的應許 ‧你們要就近我來聽這話，我從起頭並未曾在隱密處說話，自從有這事，我就在那裏，現在主耶和華差遣我和祂的靈來〔或作耶和華和祂的靈差遣我來〕。（賽四十八16） ‧耶和華對我說，你不要說我是年幼的；因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你，這是耶和華說的。（耶一7～8） ‧耶穌又對他們說，願你們平安；父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。（約廿21～22）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！使我們確信，祢給與我們的新生命，是具有上帝所賜的大能力，即便當我們覺得軟弱不堪時，這大能要藉著聖靈成為我們隨時的幫助。因此我們願意大膽地說：「主阿！我們在這裏，請祢差遣。」靠著祢所賜聖靈，無論我們在何方，深信必有聖靈的能力和同在。奉主聖名，阿們！

聖靈賜與──舊約中聖靈的工作（３２）　

經文:	賽四十二1～9
鑰節:	看哪！我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。（賽四十二1）
參考經文:	創一17；詩廿九11；八十五7；傳十二7；耶廿四7；太七11；十六19；廿八18；路十二32；約一12；三16；四14；十28；十二34；十四27；十七8，14，22，24；徒十七25；林前十二8；弗四11；帖後二16；提後一7；雅四6；約壹三1；四13；啟二7，10；六2
提要 　　今日的經文，是以賽亞預言彌賽亞的四首「僕人之詩」（賽四十二1～7；四十九1～6；五十二13～15；五十三1～12）中的第一首，在這首詩歌中，特別提到聖靈在基督身上的一個工作，就是「賜給」（put on）。當基督道成肉身時，祂是具有完全的人性，因此上帝將聖靈賜給祂的動作就顯得意義非凡了。主來世上乃是要作上帝的僕人，祂需要聖靈賜予和充滿，主耶穌在聖靈的感動下，去完成上帝恩召祂去作的榮耀旨意，祂在聖靈的膏抹下作成救贖的大工。 　　當主耶穌受洗（浸），從約旦河水中出來時天為祂而開，聖靈彷彿鴿子降在祂身上，並且有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的（太三16～17）。這不正回應以賽亞的預言嗎？「看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。」（賽四十二1）。值得我們注意的是，接受聖靈的賜予和澆灌、膏抹和充滿，主要的目的就是藉著聖靈的能力，把福音和真道傳給地上的萬邦；換句話說，主在地上的事奉，實際就是宣教的工作。難怪在祂傳道之初，在拿撒勒的會堂中，就宣讀了以賽亞的預言：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作傳福音給貧窮人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」（賽六十一1），唸完後並且說：「今天這經應驗在你們耳中了。」（路四18～21）。 　　主在完全的人性中，是靠著聖靈的能力來完成一切的事工；今天所有的信徒，若沒有聖靈「賜給」的能力、智慧和啟示，就跟本無法有效地事奉主。主耶穌應許將聖靈賜給一切相信祂的人，只有在聖靈的賜予、膏抹和澆灌下，信徒才能完成主所託付的大使命（徒一8）。不要忘記，上帝將聖靈「賜給」信徒最大的目的，就是為了傳福音並為主而活。
默想 ‧在主完全、毫無暇疵的人性中，都需要聖靈的賜予和充滿，何況我們這些軟弱、毫無良善的人，不更需要聖靈的膏抹和賜予嗎？親愛的，永遠記得我們不可能只靠自己的熱心，想要完成主所託付的重責大任。 ‧聖靈的賜予，表明主對我們的揀選、扶持和喜悅。主將聖靈賜予我們，為了使我們得著能力、智慧和啟示，聖靈將成為我們生命的管理者和引導者。
聖靈的應許 ‧看哪！我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的、我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。（賽四十二1） ‧壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；祂憑真實將公理傳開。（賽四十二3） ‧主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人〔或作傳福音給貧窮的人〕，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽六十一1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的天父，祢已將祢的獨生愛子賜給我們，使我們有了新生命；如今祢又藉著聖靈的賜予，表明祢對我們的揀選、扶持和喜悅。求主幫助我們能看見在聖靈裏所藏有的一切豐富，使我們得著能力、智慧和啟示，聖靈要成為我們生命的管理者和引導者。奉主聖名，阿們！

聖靈聚集──舊約中聖靈的工作（３１）

經文:	賽卅四16～17
鑰節:	你們要查考宣讀耶和華的書，這都無一缺少，無一沒有伴偶，因為我的口已經吩咐，祂的靈將他們聚集。（賽卅四16）
參考經文:	尼五16；箴十三11；太三12；六26；十三47；約六12
提要 　　舊約中提到聖靈一個非常特別而奇妙的工作，那就是「聚集」（gather）。全本聖經中有關聚集的經文有243節之多，（可進入讀經日程網站www.glorypress.com中的聖經搜索中找出），若你仔細去閱讀分類，將可發現上帝的百姓聚集是有許多目的，也能發揮極大的功能。現在列舉部份如下，你會發覺原來查考聖經是那麼有意思的。（一）聚集為了爭戰（士六34；尼四20），（二）聚集為了認罪禱告（撒上七5～6；拉十1），（三）聚集為了敬拜（王上八65），　（四）聚集為了尋求拯救（代上十六35），（五）聚集為了潔淨自己（代下廿九15），（六）聚集為了修造城牆（尼五16），（七）聚集為了留心聽上帝的話（尼八13），（八）聚集為了禁食（撒上七6；尼九1），（九）聚集為了榮耀上帝（賽六十7），其實若再仔細查考就不只這些了。 　　今日的經文告訴我們，上帝的靈就是聖靈要作「聚集」的工作（賽卅四16）；上帝為了使祂流離失所的百姓歸回，所以聚集他們（結卅四13；卅六24；卅七21；彌二12；番三19～20；亞十二3）；上帝為了牧養、懷抱祂受苦的子民，所以聚集他們（賽四十11）；上帝為了愛祂的兒女，所以聚集他們（賽四十九5，18；六十4；結廿34，41）。多麼奇妙！原來「聚集」的工作，正是上帝恩典的顯示。 　　聖靈是位「聚集」的靈，祂要在信徒心中作聚集的工作。「聚集」原文的意思有「聚斂、集合、招聚、聚攏、召齊、收藏、堆積」等，事實上若沒有聖靈在我們裏面催促，我們不會持續跟隨主；若沒有聖靈在信徒心中的工作，信徒不會熱心服事主；若沒有聖靈在主的兒女中感動，主的兒女不可能在主裏合而為一。所有的教會、所有的信徒、所有的宣教工作，所有的服事和事奉都需要聚集的靈。是聖靈在我們心中作聚集的工作，才能使上帝的眾兒女從四面八方、不同背景、種族、語言、風俗、性情都能合而為一，且來建造主的身體。主曾應許我們，祂要像「母雞把小雞聚集在翅膀底下」一樣來聚集我們，祂差遣聖靈來完成這項奇妙的工作。
默想 ‧試著就這個主題，找出聖經中相關的經文，將它們分門別類製作成一張圖表，你就能發現原來聖經中的應許是這麼的豐富，是你可以學習應用的。如果你願意與大家分享，可以郵寄或e-mail給大光出版部。 ‧聖靈「聚集」的工作，是上帝極大的恩典。一方面顯示上帝永不丟棄我們，祂要把我們緊抱在懷中；另一方面祂要賜能力給我們，能與其他的弟兄姊妹合一，與基督合一與聖靈合一。
聖靈的應許 ‧你們要查考宣讀耶和華的書，這都無一缺少，無一沒有伴偶，因為我的口已經吩咐，祂的靈將他們聚集。（賽卅四16） ‧祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十11） ‧我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。（結廿41）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主耶穌，我們感謝聖靈在我們身上成全的大功，是何等的完全。祂彷若施恩寶座前流出的生命活水江河。奇妙的聖靈，不但顯明基督奇妙的能力和完全的愛，更是三位一體上帝的代表。所以我們深信，在我們心中的聖靈，必要在基督耶穌裏被保守。求主加添信心使我們能持定這奇妙的應許，且多多經歷聖靈的全面能力。奉主聖名，阿們！

聖靈審判──舊約中聖靈的工作（３０）

經文:	賽廿八5～13
鑰節:	也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。（賽廿八6）
參考經文:	出十五25；廿八15；伯八3；詩一5；九4；十九9；廿五7；卅七38；一○一1；一一九20，43，91；一四六7；傳十一9；彌六8；太十15；十一22；十二18；廿三23；約五24，30；八16；十二31；來九27；彼後二4；猶6
提要 　　關於聖靈「審判」（judgement）的工作，主曾如此宣告說：「祂（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約十六8），其實審判是對著撒但說的（約十二31；十六11），也是對著撒但背後的邪惡世界說的（羅一18～32），包括那些隨從撒但的人（太十六27；徒十七31；廿四25；羅十四10；林前六2；林後五10；猶14）。 　　相對的，聖靈的審判對於上帝的子民來說，是可盼望可喜樂的。以賽亞說：「到那日，萬軍之耶和華必作祂剩餘之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。」（賽廿八5～6），因為聖靈乃是公平之靈，聖靈的審判要為那些受冤屈苦難的信徒伸張正義。到那日，我們要歌頌讚美主說：「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。義人的道，是正直的，祢為正直的主，必修平義人的路。耶和華阿！我們在行審判的路上等候祢，我們心裏所羨慕的是祢的名，就是祢那可記念的名。夜間我心中羨慕祢，我裏面的靈切切尋求祢，因為祢在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」（賽廿六3，7～9）巴不得這也是我們向主的禱告。 　　問題是，當我們面對聖靈的審判時，我們仍然站立得住嗎？因為聖靈「行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞，卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當祂的腰帶，信實必當祂脅下的帶子。」（賽十一3～5），聖靈的審判是基於公義和信實（righteousness & faithfulness），這兩樣都不是原本帶著罪性的人類所擁有的特質，如今我們都是因信耶穌基督而被上帝算為義，也都在聖靈的光照、內住、潔淨下，才會生出公義和信實的果子來。 　　親愛的，我們必須天天順服在聖靈的帶領下，活在上帝的旨意中，才能享受上帝的恩惠、同在和保守，免去末日審判的煎熬。留心聖靈時刻的提醒和責備，傾聽聖靈在你心中微小的聲音，靠著祂活出公義、信實的生命。
默想 ‧ 聖靈的「審判」是不可避免的結果，到那日，在最後的審判中，只有在基督恩典之下，在聖靈保守之中的人才站立得住。順服、公義、正直、信實的生命，是每位信徒都要追求的。懇求這位公義的聖靈，能引導我們幫助我們活在基督裏面。 ‧ 其實聖靈也天天在信徒心中作「審判」的工作，祂提醒、修正、矯正我們一切錯誤的思想和悖逆的行為。要有敏感的靈，不要忽略聖靈在我們心中的判斷。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2） ‧耶和華阿！我們在祢行審判的路上等候祢；我們心裏所羨慕的是的名，就是祢那可記念的名。夜間我心中羨慕祢，我裏面的靈切切尋求祢，因為祢在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。（賽廿六8～9） ‧到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。（賽廿八5～6）
在聖靈裏禱告 　　正直、公義、信實的上帝，我們要稱頌讚美祢：「耶和華阿！祢派定我們得平安，因為我們所作的事，都是祢給我們成就的。我們在祢行審判的路上等候祢。夜間我們的心中羨慕祢，我們裏面的靈切切尋求祢。」（賽廿六12，8，9）奉主聖名，阿們！

聖靈焚燒──舊約中聖靈的工作（２９）　

經文:	賽四2～6
鑰節:	主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。（賽四3～4）
參考經文:	耶四4；太五15；路十二35；廿四32；約十五6；林前十三3
提要 　　在上一季中，我們查考聖靈的預表時，其中一個表徵就是「火」（fire）。火是藉著「焚燒」（burning）而帶來光，聖靈非常重要的工作之一，就是在人心中作「焚燒」的工作，因此以賽亞稱呼聖靈為「焚燒的靈」（the spirit of burning），因為祂要在信徒身上作焚燒、煉淨的工作。 　　讓我們深一層來默想聖靈焚燒的工作，其實焚燒的過程是痛苦的，任何東西被焚燒都是可怕、難熬的經歷，特別是人的心被聖靈焚燒時，那種被倒空、除淨、燒毀的感覺，不是言語所能形容的；雖然如此，信徒若想得著更新、重生，就必須經歷強烈屬靈的焚燒，否則聖靈無法得著我們全人，聖靈更無法使用一個滿了雜質的器皿。 　　焚燒的過程雖然痛苦，但焚燒後的結果卻是喜樂的。你若曾參觀過那些美麗璀璨的金飾，那些晶瑩剔透的水晶器皿，還有那些非凡藝術陶瓷極品，都是經過大火高溫不斷焚燒煉淨的過程所產生的。同樣，我們這個原本卑賤無用的器皿，若不是透過聖靈徹底的焚燒和煉淨，我們是不可能成為合主用的榮耀器皿。聖靈焚燒的另一功用，就是藉著焚燒的過程帶來光明，正如蠟燭只有在點著火時，透過燃燒才能產生光熱。同樣信徒若想成為火能為主發光，那就必須先願意被聖靈的火來焚燒。多少時候我們隨口高唱：「為主發光」，我們習慣向主說：「願聖靈的火，在我們裏面焚燒。」，我們是否是真心願意？我們是否知道那是需要付上極大代價的？否則主也不會對跟隨的人說，要捨己背起十字架來跟隨我。 　　親愛的，十字架的道路原本不是一條易路。要被聖靈充滿、澆灌、內住的前題，就必須先經歷聖靈「焚燒」的過程，唯有肯被聖靈焚燒和煉淨，我們的生命才能成為精金為主所用。
默想 ‧當我們高唱「靈火繼焚燒，在我心靈，主！」時，巴不得我們是心口合一的，將我們全人交在聖靈手中，讓祂全權來雕塑吧！ ‧聖靈焚燒的過程雖然痛苦，其結果卻是喜樂的。我們內心一切的污穢、自私、老我，一切的雜質和虛榮，聖靈都能把它煉淨。同時在聖靈焚燒的過程中，由於你生命不斷的更新，世人將會從你身上看出基督的樣式，這就是為主發光了。
聖靈的應許 ‧耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23） ‧基督照我們父上帝的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。（加一4） ‧我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
在聖靈裏禱告 　　父上帝阿！天地萬物都在啟示我們，所謂「不經一番寒徹骨，那來梅花撲鼻香。」，自然生態如此，更何況是屬靈的事。主阿！我們明白沒有十字架，就沒有榮耀的冠冕。哦！熬煉「人心」的主，請用聖靈的火，來焚燒我們生命裏不合祢心意的一切雜質，使我們能成為祢合用的器皿，叫我們不再抗拒所為我們預備的十字架。奉主聖名，阿們。

聖靈洗去──舊約中聖靈的工作（２８）

經文:	賽四2～4
鑰節:	主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。（賽四3～4）
參考經文:	出卅21；得三3；詩廿六6；七十三13；箴卅12；徒廿二16；林前六11
提要 　　在諸多先知中，以賽亞對聖靈的著墨和描述是最清楚也是最多的一位，可見他對聖靈的工作、聖靈的能力有相當深入的了解。今日的經文，提到這位聖靈乃是「公義」、「焚燒」的靈。在彌賽亞基督降臨之時，「火柱和雲柱」將再一次成為上帝國中的榮耀和堅固保障，主要是將錫安女子的污穢洗去，祂要藉著公義和焚燒的聖靈，將耶路撒冷的血跡除淨。是的，聖靈將要「洗去」（washed away）、「除淨」（purged，cleanse）一切污穢和罪，使那些歸入主名下的人得以稱為「聖」。 　　這是聖靈非常重要的工作之一，在人心中作潔淨的工作；只有藉著耶穌的寶血，聖靈才能將我們的污穢、罪惡、不義、黑暗洗滌清除乾淨。這位公義和焚燒的聖靈要如焦灼的熱風，將我們一切的污穢和不義除去。當基督的拯救來到時，聖靈的工作也隨即展開，這項救贖的大功，是透過三位一體的上帝一起來完成的。上帝差遣祂的獨生子，道成肉身來到人間，基督藉著祂的寶血來洗淨、償還人的罪債，而聖靈則在人心中，作重生、引導、光照、成聖的工作。 　　以賽亞是位帶著信心和盼望的先知，他總能在最漆黑悲觀的人性裏，和世界無可避免毀滅的背後，看見上帝溫柔憐憫的一面。在他的話語中，我們常會發現帶著榮耀的盼望，像充滿生機的春天，從寒冬突然湧現出來。在今日的經文中，他提到在聖靈的工作中，那些在生命冊上記名的必稱為聖。他更提到上帝要成為我們的遮蔽和藏身之處，雲柱和火柱也會再次臨到祂的百姓中間，他指出上帝的眷佑和慈愛並不離開祂的百姓。 　　親愛的，這一切的工作是透過聖靈來作的，如果你稍為留意一下，你將會發現，原來聖靈正是我們生命中的雲柱和火柱，祂成為我們的遮蔽和保護；祂不單要洗去、清除我們內心的不義和污穢，祂更要引導我們進入成聖的境界中。
默想 ‧信徒的靈程有三個階段：（一）得救，（二）得勝，（三）成聖。在整個屬靈成長過程中，並我們一生的天路歷程中，聖靈是我們的導師、朋友和伴侶，只有藉著祂且透過祂的幫助和引導及扶持，我們才有可能走完全程與安渡彼岸。 ‧一個人信主之後，雖然一次得救永遠得救，但並不表示我們不會再次軟弱陷入罪中，因此我們需要聖靈的火，隨時來潔淨我們，祂要在我們的生命中成為雲柱火柱，不論白日或黑夜，祂都可以成為我們的遮避和保護。
聖靈的應許 ‧主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。（賽四3～4） ‧耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲、黑夜有火燄的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。（賽四5） ‧必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。（賽四6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！耶穌的寶血洗淨我們的罪和一切的不義，使我們重生得救。接著跟隨祢的一路上，我們感謝聖靈繼續「洗去」的工，並時時潔淨我們，使我們靠著聖靈，能逐日邁向得勝、成聖之路。哈利路亞！奉主聖名，阿們。

聖靈澆灌（一）──舊約中聖靈的工作（２７）

經文:	箴一23；賽卅二15；四十四3；結卅九29；珥二28～29；亞十二10
鑰節:	我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家，這是主耶和華說的。（結卅九29）
參考經文:	詩一○二1；太廿六28；徒二17～18，33～39；十45；羅五5；多三6
提要 　　上一季我們曾經查考過聖靈的能力，其中之一就是「澆灌」（pour out），這是聖靈非常重要的工作之一，在舊約中聖靈不斷透過「澆灌」的方式，在祂的子民中工作（箴一23；賽卅二15；四十四3；結卅九29；珥二28～29；亞十二10）。聖靈的澆灌指的是聖靈在一個人身上作更新、傾倒的工作，聖靈將祂的能力、恩典和同在，流露、倒出在信徒的身上，聖靈正是一位「澆灌」的聖靈。 　　所羅門曾有被聖靈澆灌的經驗，使他成為世上最有智慧的人；以賽亞對聖靈澆灌的工作更是印象深刻，他曾說：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變成肥田，肥田看如樹林。」（賽卅二15），他明白聖靈澆灌的能力，能使曠野變成多結果子的田地，這不正是指著信徒瘦脊的心田說的嗎？人若被聖靈澆灌，就能成為多結果子的良田。以西結也安慰以色列民說：「我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家，這是主耶和華說的。」（結卅九29）。當聖靈澆灌之時，上帝必親自臨到我們中間，並且招聚我們，使我們能生活在祂的看顧之下。約珥和撒迦利亞都知道，有一天上帝的靈要澆灌在一切相信的人身上，如秋雨和春雨一般，使人歸向尊祂為大（珥二23；亞十二10）。 　　當基督降臨之後，在世上建立了祂的國度，五旬節之後聖靈普遍的澆灌在祂的子民身上，使那些被聖靈充滿、澆灌的信徒，滿有聖靈的能力和祝福。今天聖靈願意全面性地在每一位信徒身上作澆灌的工作，因為這是上帝親自的應許（珥二28～32）；然而，我們在現今的教會中，仍然看不到聖靈這樣全面性的工作，為什麼？那是因為信徒內心，並未預備好迎接聖靈的澆灌，我們尚未倒空自己，我們對聖靈的渴望不夠熱切，我們仍然一手扶著犁卻向後面的世界看。聖靈其實急切地在每一位信徒的心門外等待著，聖靈不會強迫澆灌在你身上，除非你預備好自己。親愛的，深願我們向主禱告，祈求聖靈完全澆灌的日子快快來到，最重要的是預備好你的心，迎接聖靈的澆灌吧！
默想 ‧聖靈的澆灌，能使曠野變成多結果實的良田，省察我們自己的光景，你內心和生命目前是曠野或是良田？你為主結了多少福音的果子？你是否生活在軟弱和失敗中？那是因為你不曾經歷聖靈的澆灌，聖靈的能力和祝福並沒有在你身上彰顯出來。 ‧要被聖靈澆灌的首要條件，就是一顆謙卑的心、渴慕的靈，並且倒空自己的一切，願意讓聖靈來主導你的人生、引導你的前途。聖靈的澆灌是主給每一位信徒的應許，因此你也可以享有。
聖靈的應許 ‧你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。（箴一23） ‧ 等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變成肥田，肥田看如樹林。（賽卅二15） ‧ 我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家，這是主耶和華說的。（結卅九29）
在聖靈裏禱告 　　主阿！我們迫切需要聖靈的澆灌，因為這世界的靈已悄悄地滲入我們的心靈，但我們卻感覺不到，我們的心仍忙著追求自己的理想，試圖達到自我的實現，或圖安逸、舒適，大於對屬天恩典的渴求。主阿！指教我們醒悟追求這些會阻礙聖靈充滿和澆灌之事，惟願我們單單渴慕祢。奉主聖名，阿們。

聖靈為善──舊約中聖靈的工作（２６）

經文:	詩一四三1～12
鑰節:	求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝；祢的靈本為善，求祢引我到平坦之地。（詩一四三10）
參考經文:	尼九20
提要 　　這是大衛被極大的患難所包圍時，向上帝發出求救的禱告，當時他的忍耐已到極限，不知何去何從，因此他向上帝呼喊：「所以我的靈在我裏面發昏，我的心在我裏面悽慘。求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢；求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝；祢的靈本為善，求引我到平坦之地。」（詩一四三4，8，10）。多麼感人的禱告，一方面他發現自己靈裏枯槁、心神耗盡，因此他的心渴想上帝，如乾旱之地盼雨一樣；另一方面他要求那位能使人「為善」（is good）的聖靈，來幫助、引導他。 　　大衛多麼懂得聖靈的工作，當他「心神」耗盡之時，正是他需要那位「為善」的聖靈，來引導他行到平坦之路；在他面臨死亡之際，他所在乎的仍然是　得聽上帝慈愛的聲音，　知道當行的路，　遵行上帝的旨意。這三件事都與聖靈的引導和幫助有關，因為聖靈本「為善」（is good），祂是一切良善的源頭，祂要幫助一切需要幫助的人；因此大衛才敢大聲向上帝的靈呼求，因為唯有祂才能及時幫助、引導他到平坦的道路，使他乾旱枯槁的心靈重新穫得甘露。 　　親愛的讀者，聖靈是「為善」的聖靈，也是使人「為善」的聖靈，祂能引導人遵行上帝的旨意。遵行上帝旨意而活，正是每位上帝兒女活在世上最大的目的。許多人渾渾噩噩過一生（包括許多信徒）每天忙忙碌碌為自己作事、生活，而不是為著上帝的旨意而活，其主要的原因就是因為他不明白上帝在他身上的旨意，另一方面也不知道如何遵行上帝的旨意而活。在此，大衛為我們指出一個正確的方法，就是渴求這位「為善」的聖靈，只有祂才能引導、扶持我們明白上帝的旨意，並且賜給我們能力，幫助我們來遵行上帝的旨意。好好把今日的經文研讀一番，並且成為你向上帝的禱告，相信那位幫助大衛的聖靈也必要幫助你。
默想 ‧多少時候，我們也會面臨像大衛心神耗盡的窘況，你是如何面對的？是否像大衛一樣來渴想上帝，來傾聽上帝的聲音，來尋求聖靈的幫助。唯有如此，才能使我們重獲甘霖、春雨的滋潤。 ‧使人「為善」的聖靈，能引導人遵行上帝的旨意（詩一四三10）。這是每位信徒都需要明白，只有靠著聖靈和在聖靈的引導之下，才能明白並且遵行上帝的旨意，這也是每位信徒生活有力、行路有光的秘訣。
聖靈的應許 ‧所以我的靈在我裏面發昏，我的心在我裏面悽慘。我向祢舉手，我的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣。（詩一四三4，6） ‧求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢；求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。（詩一四三8） ‧求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝；祢的靈本為善，求引我到平坦之地。（詩一四三10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！我們懇切祈求那使人「為善」的聖靈，幫助、引領、扶持我們，使我們有能力明白、遵行上帝的旨意，因祢是我們的上帝，求祢的靈引我們到平坦之地。奉主聖名，阿們。

躲避聖靈──舊約中聖靈的工作（２５）

經文:	詩一三九7～12
鑰節:	我往那裏去躲避的靈，我往那裏逃躲避的面。（詩一三九7）
參考經文:	詩五十一11；一三九7～12；拿一～二；賽六十三9～10；結卅九29
提要 　　這是大衛發自內心深處的一篇祈禱，是詩篇中最優美的詩歌之一。它真正的價值，在於大衛對上帝這位有位格、無所不在、無所不知、無所不能、聖潔的上帝之認識，在人類歷史上無人出其右。在今日的經文中，大衛因為知道上帝非常親近地、直接地、透徹地、無可避免地認識他，這種認識超乎人的理解力之外，甚至使他感覺被束縛、受限制、被拘禁（詩一三九1～6）。 　　因此，這種壓力使他試圖尋求任何可以逃避祂的方法與領域：「我往那裏去躲避祢的靈，我往哪裏去逃躲避祢的面。」（詩一三九7），無論是距離（天上、陰間、海極）或是黑暗（詩一三九8～10），都無法讓他離開上帝的視線一刻，在這樣掙扎的過程中，他最後發現原來自己的存在，乃是上帝使然預定，也在祂的奇妙旨意中（詩一三九13～18），他明白世人只有在造他的上帝裏面，才可以找到他生命的自由和意義。換句話說，只有當他認識他那受造的生命，與上帝不可分割的關係時，他才能擁有真正的自我意識。其實，人類是無法離開上帝片刻而生活的。 　　當大衛犯罪之時，他最害怕的就是上帝丟棄他，使他離開上帝的面，從他收回上帝的靈（詩五十一11）。許多時候上帝的兒女陷在罪中，或者不願意遵行上帝的旨意行事時，總會想辦法躲避（go from）聖靈的引導、責備和感動。就像約拿一樣，他無法接受往尼尼微城去的使命，因此他逃往他施，最後只得在魚腹中，向上帝發出誠服的禱告（拿二1～9）。其實在上帝永恆的計劃和旨意中，人是無法改變或者影響任何事情的，人只能順服生活在上帝的旨意中，才會有存在的價值。 　　就某種角度說，聖靈是無法「躲避」的，上帝的兒女行事永遠不可能脫離聖靈的引導、看顧和扶持。無論在那裏無論現在或將來，無論發生什麼事，聖靈都會永遠與我們在一起，這是主賜給我們的應許，也是最美的禮物（約十四16）。
默想 ‧ 你是否也曾想過要「躲避」聖靈，「躲避」上帝，果真如此就要小心了。亞當因為犯罪而藏起來，不敢見上帝（創三8～10）；約拿因為躲避上帝的命令，而逃往他施（拿一3）。聖經中有許多活生生的例子，都是因為自己違背上帝和聖靈的意思，以致犯罪、跌倒才想「躲避」聖靈；求主光照我們，要及時回轉。 ‧ 聖靈是你無法「躲避」的，因為祂無所不在、無所不知、無所不能。但願我們能像大衛一樣早早認識這事實，人只有活在上帝的旨意中，認識上帝造人的目的，才有存在的價值。
聖靈的應許 ‧我往那裏去躲避祢的靈，我往那裏逃躲避祢的面。我若升到天上，祢在那裏；我若在陰間下榻，祢也在那裏。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住。就是在那裏，祢的手必引導我，祢的右手，也必扶持我。（詩一三九7～10） ‧他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三9） ‧我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家，這是主耶和華說的。（結三十九29）
在聖靈裏禱告 　　親愛的父上帝阿！容我們用詩人大衛的禱詞，成為馨香的祭獻給祢：「耶和華阿！祢已經鑒察我、認識我。我坐下、我起來，祢都曉得，祢從遠處知道我的意念。我行路、我躺臥，祢都細察，祢也深知我一切所行的。我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。祢在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高是我不能及的。我往哪裏去躲避祢的靈，我往哪裏逃躲避祢的面。我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏，祢的作為奇妙，這是我心深知道的。」（詩一三九1～7，14）奉主聖名，阿們！

聖靈被惹動──舊約中聖靈的工作（２４）　

經文:	詩一○六32～33
鑰節:	是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。（詩一○六33）
參考經文:	民廿10～13，24；申一26；尼九26；詩五10；七十八8；一○六43；耶五23；結廿8；約三36；徒十四2；廿六19；羅十21；多三3；彼前四17
提要 　　今日經文，是根據以色列民在曠野米利巴，向上帝爭鬧的歷史而寫下，為的是提醒以色列民，耶和華上帝是不可試探的，祂的聖靈更是不可惹動的。以色列民四十年在曠野的漂流日子，正是今日許多信徒生活的寫照；在歷史上，再也沒有一段人類歷史，像以色列人在曠野四十年那樣，是生活在神蹟中的。白日雲柱，夜間火柱；早晨有嗎哪，定時有鵪鶉到他們營中，供他們肉吃；在乾旱無水之地，上帝使磐石流出水來；上帝為他們爭戰、保護、免去仇敵的攻擊；他們的衣服、鞋子不曾破過。若要數算上帝為他們所行的神蹟，那可要花上許多的時間；但是，因為他們天天活在神蹟中，以致於麻痹毫無感覺，認為這一切都是自然的，反而稍不如意就怨聲四起不知感恩。 　　這次他們在利非訂曠野故技重施向上帝爭鬧，試探上帝（出十七1～7；民廿8～12），以致於「惹動」（rebelled against）祂的靈。這是非同小可的事，一旦聖靈被惹動，人是無法承受的。「惹動」原文有「悖逆、背叛、造反、不順從、不信」等意思，可見「惹動」聖靈是何等嚴重的事。 　　上帝曾一再藉著祂的僕人警告祂的百姓說：「祂（指聖靈）是奉我的名來的，你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可惹祂，因為祂必不赦免你們的過犯。」（出廿三21）。「那些坐在黑暗中死蔭裏的人，被困苦和鐵鍊捆鎖，是因他們違背上帝的話語，藐視至高者的旨意。」（詩一○七10，11）。以賽亞也曾說：「他們在曠野悖逆祂，在荒地叫祂擔憂，何其多呢！他們再三試探上帝，惹動以色列的聖者。」（詩七十八40～41），可見「惹動」聖靈，不但會使聖靈擔憂，更會使聖靈發怒的。親愛的，聖靈溫柔的一面我們要深切了解，但聖靈嚴厲的一面更是我們不可忽略的。
默想 ‧在聖靈的表徵裏，提到聖靈像鴿子，也提到聖靈像火一般。對於聖靈的愛，我們要了解；但對於聖靈公義和聖潔的一面，我們更是不可忽略的。主曾對撒但說：「不可試探主你的上帝。」，同樣，聖靈是不能被試探、悖逆、不信的。 ‧「惹動」聖靈的後果相當可怕，所付的代價也是無法計算的。以色列百姓的遭遇讓我們引以為鑒，只有完全順服、聽從、接受聖靈的引導和指教，才能得著聖靈的幫助和扶持。
聖靈的應許 ‧上帝所要的祭，就是憂傷的靈；上帝阿！憂傷痛悔的心，您必不輕看。（詩五十一17） ‧因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地；我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。（賽四十四3） ‧我必將我的靈、放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。（結卅六27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的父上帝，原來「惹動」兩字包括：悖逆、背叛、違背、造反、不順從、不信等含意。求主寬恕我們，雖然不是故意「惹動」祢，卻常因不明白祢的旨意而違背祢，不順從祢，用暗藏懷疑的小信，不太放心的倚靠祢。主阿！再次懇求祢的寬恕。奉主聖名，阿們！

聖靈扶持──舊約中聖靈的工作（２３）　

經文:	詩五十一1～17
鑰節:	求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。（詩五十一12）
參考經文:	詩三5；卅七24；七十一6；歌二5；詩一一九116；賽廿六3；四十八2；徒十四22；十五32，41；十八23
提要 　　大衛在他悔罪的禱告中，不但消極地懇求上帝，不要丟棄使他離開上帝的面，也不要從他收回聖靈；接著他更積極地向主大膽祈求：「求使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩五十一12），大衛深深瞭解，他的悔改必須是真心、確實的，他必須從他心中和身上，完全逐出罪惡與黑暗；但他更明白，靠他自己的力量和毅力是不可能作到的；因此，他才積極地、勇敢地向上帝和聖靈懇求，他祈求能恢復對上帝的快樂，那快樂曾因犯罪被剝奪；他又祈求一個自由的靈，以便讓他能永遠行正直的事，唯有如此他才能重獲慰藉並且更新變化。 　　大衛的禱告多麼徹底而完全，他能抓住他所需要的，他也知道唯有靠著聖靈的幫助，才能使他從罪惡的深淵中救拔出來，也唯有靠著聖靈的能力，才能使他有力量勝過一切的引誘和軟弱，他知道這一切根本，是要靠聖靈來扶持的。 　　「扶持」（uphold me，to sustain me）原文有「堅固、支撐、攙扶、依靠、托住」等豐富的意思，大衛何等了解聖靈的全能，也多麼了解人性的軟弱，在他裏面的靈若沒有聖靈的扶持，那將是不堪一擊的。特別注意，在他這部份的禱告中，他特別提到「正直」和「樂意」兩種聖靈的屬性。原本在罪惡中生活的人，根本談不上正直和公義、憐憫和樂意，我們很容易去定別人的罪，而忽略自己眼中的樑木；我們對周遭苦難的靈魂，常常視而不見；我們不會主動樂意去憐憫、幫助需要的人。由此可見，大衛的禱告是何等重要，他早就能体會保羅心中的苦（羅七18～25），因此他大膽、堅定地向上帝祈求：「賜我樂意的靈」，「重新有正直的靈」（詩五一12、10）。 　　親愛的，在我們裏面，其實毫無良善可言，我們時常會陷入不由自主的窘況中。大衛在此提供我們一個得勝的秘訣，那就是倚靠聖靈的扶持，唯有聖靈能賜給我們正直、樂意的生活。
默想 ‧「正直、樂意的靈」，是每一位聖徒要過得勝生活所必須擁有的。而那位將靈分賜給我們的聖靈，那位創造我們給我們生命氣息的聖靈，只有祂才擁有這些特質；除非我們被聖靈充滿、內住，否則我們生命之中，是不會有正直和樂意的靈。 ‧聖靈的「扶持」是信徒最大的需要，沒有聖靈的扶持，我們的軟弱將暴露無遺；沒有聖靈的扶持，我們在撒但面前，將不堪一擊；沒有聖靈的扶持，我們就無法過得勝的生活。
聖靈的應許 ‧上帝阿！求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。（詩五十一10） ‧求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。（詩五十一12） ‧我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。（羅七24～25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，祢知道我們裏面毫無良善，我們時常軟弱，靠著自己我們抗拒不了撒但的誘惑，也抵擋不住牠各樣的詭計。親愛的主，我們切切需要聖靈的扶持，如此我們才有希望過一個得勝的生活。奉主聖名，阿們！

聖靈收回──舊約中聖靈的工作（２２）　

經文:	詩五十一1～17
鑰節:	不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈。（詩五十一11）
參考經文:	創五24；撒上十六1、14；撒下七15；詩一三九7；結卅九29可十六19；約十六8
提要 　　今日的經文是大衛有名的懺悔詩，這篇迫切真誠的禱告換回了上帝的心，使大衛從罪惡的深淵中再次被救拔出來，上帝將完全的救恩和清潔的心，重新賜給他並且再次與他同在，使他的靈重獲喜樂和生機。由於大衛曾經親眼看見，並且經歷掃羅如何被上帝棄絕（撒上十六1，14；撒下七15），所以在他的禱告中，有兩節關於聖靈工作非常重要的經文。今天我先來思想第一個部份：「不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈。」（詩五十一11）。 　　這節經文似乎包含了兩個請求，其實總括是同樣一個（詩一三九7；結卅九29）；那就是他懇求上帝不要「收回」（take your Holy Spirit from me）祂的聖靈，大衛非常清楚上帝若挪走聖靈在他裏面光照、責備的工作，他將全然失去得救的指望（約十六8），他的下場可能比掃羅王還要淒慘，大衛用「收回」這個動詞是非常強烈的，有「離開、轉移、奪回」等意思，在聖經中有許多活生生的例子，提到上帝的靈離開、丟棄、棄絕某人，他們的光景是何等可怕，並且陷入完全的黑暗和絕望中。大衛深知結果的嚴重性，因此他從內心深處向上帝呼求：「不要從我收回祢的聖靈」，因為果真如此，上帝就當面棄絕他了，這是多麼可怕的結果。 　　值得一提的是，這是舊約聖經中首次提到「聖靈」一詞，另外也只出現在以賽亞書六十三章4～11節；然而聖靈卻用其他的名稱出現在許多舊約經文中，不論如何都是指著聖靈說的，我們將會在下一季中查考聖靈在聖經中不同的名稱。雖然名稱不同，但祂的工作卻是清楚而有秩序的，祂參與創造與救贖；祂裝備上帝的僕人，去執行完成上帝的旨意；祂也幫助、扶持、引導上帝的百姓歸向祂，走在上帝的旨意當中。聖靈的工作是如此重要，所以人若失去聖靈的同在，那將是最大的悲哀了。 　　仔細研讀大衛的祈禱，它是發自一顆破碎的心，充滿了羞愧、自卑、罪疚的真情，他的祈求很難不被上帝所悅納，因此上帝沒有從他身上「收回」聖靈，這是大衛屬靈歷程中最寶貴的得著。
默想 ‧雖然我們身處在新約時代，主已應許聖靈要永遠住在屬祂的人身上（約十四16；弗四30），但並不表示永遠不會離開我們，祂可能暫時離開或從我們身上退去；如果我們陷入罪中（指不順服聖靈的帶領），卻不願悔改、硬著頸項不受聖靈的責備和管教，聖靈仍然有可能暫時離我們而去。 ‧「收回」聖靈是非常嚴重的事，主曾說任何罪都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈的罪是無法赦免的（太十二31；可三28～29；路十二10）。褻瀆就是藐視、侵犯聖靈的管教和引導。
聖靈的應許 ‧不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈。（詩五十一11） ‧我往那裏去躲避祢的靈，我往那裏逃躲避祢的面。（詩一三九7） ‧我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家，這是主耶和華說的。（結卅九29）
在聖靈裏禱告 　　親愛的耶穌，感謝祢求天父賜給我們保惠師，就是真理的聖靈，叫祂永遠與我們同在，使我們知道子在父裏面，而我們在基督裏面，因著聖靈的同在，基督也在我們裏面。何等有福！因為祢應允永不離開我們的面，也不收回祢所賜下的聖靈。主阿！我們滿心感謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈使人得生──舊約中聖靈的工作（２１）

經文:	伯卅三1～7
鑰節:	上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。（伯卅三4）
參考經文:	創二7；一○四20；詩一一九144；箴四4；賽五十五3；五十七15；摩五6；瑪二15；提後一6
提要 　　聖靈不單創造了人，聖靈也「使人得生」（gives me life）；這兩件工作是相連的，當全能者的氣（聖靈）吹在人鼻孔裏時，他就成了有靈的活人，因為吹入人裏面的那口氣，乃是生命之氣。原本用塵土所造的人是沒有生命的，直到聖靈將靈分賜在人裏面，人才成為有靈的活人。在創世記中我們知道，創造與賜生命是並行的，因此聖靈是造人也是賜人生命的靈。         就人在世的日子來說，人的生命氣息是短暫的，當世人嚥下最後一口氣，肉體的生命就消逝了；然而就永恆的角度來說，人的靈是永遠存在的，不管未來是永生或者永死，就某種事實來說，都是持續存在的。但其結果卻是截然不同的，其中的關鍵在於我們在世的日子，是否已經藉著相信接受耶穌的救贖，修補了那原本被亞當和撒但所破壞，人裏面生命之靈的關係。不錯，人除非靠著信心和藉著聖靈，在基督裏重生，才能得回原本在伊甸園上帝藉著聖靈所賜的那口生命之氣。         主曾對尼哥底母說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三5）。保羅告訴我們：「因為賜生命聖靈的律，在基督裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。体貼肉體的就是死，体貼聖靈的乃是生命平安。如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八2，6，9），保羅在此為我們指出人重生的方法，唯有信靠基督、体貼聖靈，並且使聖靈再次掌管我們，也就是將你生命的主權交出，由聖靈來引導你的一生。 　　親愛的，上帝一直試圖把人類帶回祂原先創造的地位和恩典中，就如當初創世之始。如今聖靈也運行（覆翼）在世界這灘死水之上，祂在尋找，並且樂意再次將那口生命的氣息，吹入一切願意接受者的生命之中。如果你的生命裏已擁有聖靈的內住、同在和生命，不要忘了在你周圍還有許多人尚未得著，你願意成為聖靈的導管嗎？
默想 ‧聖靈的工作不單是創造，並且是賜人生命氣息的。這兩樣聖靈的工作，在我們生命中是非常重要的，因為藉著創造，我們的生命會不斷更新；藉著聖靈源源不絕地供應新鮮的氣息，我們的生活會更加有能力和恩典。 ‧如今聖靈仍然持續在這個罪惡的世界中運行，祂不斷在人的裏面作創造和賜生命的工作。每一個生命被聖靈摸著並且充滿的人，都能成為聖靈的導管和助手。
聖靈的應許 ‧耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創二7） ‧我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。（約三3，5） ‧因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2）
在聖靈裏禱告 　　全能的上帝阿！祢是「使人得生」的全能者。因始祖亞當犯罪，使人類死在罪惡過犯之中；如今祢因著聖子基督耶穌的救贖，凡信耶穌者就使他能重生得救。賜生命的主阿！我們滿心感謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈創造──舊約中聖靈的工作（２０）　

經文:	伯卅三4；詩一○四30；瑪二15
鑰節:	上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。（伯卅三4）
參考經文:	創十九19；廿一1；詩四十8；賽六十三12；徒廿六20
提要 　　「創造」（created, made）是聖靈非常重要的一個工作，在今日的經文中，特別強調在聖靈所參與諸多創造工作中，最重要的一個，那就是造人。約伯記三十三章四節：「上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。」，這節經文可回朔到創世記二章七節：「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」。我們要特別注意，雖然上帝用地上的塵土造人的身體，但人的肉體並不是人最重要的部份，最重要的乃是那口吹入人裏面的氣（聖靈）。在人的創造過程中，上帝將祂的聖靈分賜給我們，使我們成為有靈的活人，這是人所特有的，是其他受造之物所沒有的，這也是人靈魂可貴之處。 　　在創世記一章26節三位一體的上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」，這是對著道和聖靈說的，多麼奇妙！人的尊貴乃是因為在我們裏面有上帝的形像（image）和樣式（likeness）。由於聖靈在創造中所扮演的角色，祂成了上帝在我們裏面的內住。每一個人，不論他認識上帝與否，都是受聖靈所創造和撫育的（創二7；伯卅三4；但五23；徒十七28）。 　　2000年十月筆者曾因為嚴重的心肌梗塞，住進台大醫院，接受心導管氣球擴張手術；手術後被送入加護病房觀察，有一度因肺積水嚴重幾乎休克，在那幾十秒完全無法呼吸之際，我才發現人裏面那口氣是多麼重要。在最危急的那一刻聖靈對我說：「孩子，你在世上的工作還未完成。」，就在那一刻，聖靈將那口氣給吹了回來，使我能再呼吸活了過來。至此，我才真正了解人類的生命其實是非常脆弱的，什麼時候上帝的雙手──聖靈，從我們身上收回祂所賜的靈，什麼時候我們停止呼吸的那一刻，我們就得在世上消失了。 　　親愛的弟兄姊妹，今天我們能活著真好，也是上帝極大的恩典，我們應當珍惜聖靈所賜給我們的生命。你在世活著的每時每刻，都是聖靈特別的恩惠；因此，將你的全人及一生交在聖靈的手中，是絕對穩妥的，因為是祂創造了你，並且撫養了你。
默想 ‧聖靈乃是上帝所有創造的源頭，萬物是藉著祂的權能而造的（創一2；伯廿六13；詩卅三6；詩一○四30）。在人的受造中，聖靈將祂的靈分賜給人，使人成為有靈的活人；若果我們失去了聖靈的同在，那麼我們就會成為行屍走肉了。 ‧當珍惜生命中的那口氣，每一個呼吸、每一次心跳，都是上帝最大的恩典，也是聖靈給你的最好禮物，你常為此感謝嗎？
聖靈的應許 ‧上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。（伯卅三4） ‧祢發出祢的靈，他們便受造，祢使地面更換為新。（詩一○四30） ‧我們生活、動作、存留，都在乎祂；就如你們作詩的，有人說，我們也是祂所生的。（徒十七28）
在聖靈裏禱告 　　宇宙的創造者，祢造天地萬物，且「照著自己的形像造人，乃是照著上帝的形像造男造女。」（創一27），我們因祢而生，是祢草場上的羊。祢擔當我們一切的軟弱，天天背負我們的重擔，且撫養、眷顧、引領我們行在祢的旨意之中。生養我們的天父阿！我們感謝祢。奉主得勝的名，阿們！

聖靈使人聰明──舊約中聖靈的工作（１９）

經文:	伯卅二6～10
鑰節:	但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明（伯卅二8）
參考經文:	代下廿六5；詩十九12；一一九34，73，125，130，144，169；賽六10；太十16；廿四15；廿五2、4；路十二42；十六8；林前四10
提要 　　在今天的鑰節中提到「全能者的氣使人有聰明」（the breath of the Almighty that gives him understanding），這裏的「氣」正是指著聖靈說的（創二7；結卅七5～9；約廿22），而聖靈重要的工作之一，就是「使人有聰明」。聰明（understanding）原文有「理解、見識、通達、合宜、明哲、靈巧、精明、明白、悟性」等不同的意思，可見聖靈所賜的聰明是多面且是豐富有深度的。 　　從今日的參考經文中，我們能看見那些被聖靈得著的人，聖靈是如何賜給他們聰明的。猶大王烏西雅行耶和華眼中看為正的事，聖靈使他通曉上帝的默示，他定意尋求上帝，上帝就使他亨通（代下廿六4，5）。是聖靈讓大衛知道自己的錯失（詩十九12），是聖靈賜人悟性能明白上帝的律法、典章、法度和命令（詩一一九34，125，169），是聖靈使愚人通達（詩一一九133）。以賽亞也提到，只有聖靈才能使人心裏明白、回轉過來（賽六10）。主差遣門徒時曾提到，要他們靈巧像蛇，這唯有聖靈才能加添的能力（太十16）。聖靈使那些忠心的管家有見識，並賜聰明給童女知道豫備油（太廿四45；廿五2，4；路十二42）。 　　可見當人的靈被聖靈充滿之時，聖靈就會賜給他智慧、聰明、知識，可以承擔上帝所託付的各種事奉。今天在教會中，我們常會聽到一些推托之辭，認為自己不夠聰明沒有恩賜，所以不能參與教會的事奉，其實這樣的人，是把福份推掉的傻子。上帝給予每一位信徒，都有參與服事的機會與權利，上帝也應許要藉著聖靈，賜下相等的能力與恩賜，使你能在所擔負的事奉中得心應手。問題在於你的心必需先歸回上帝，你必須先有一顆願意作的心、願意事奉的心、願意付出的心，然後聖靈就會賜給你聰明、智慧和所需要的能力和恩賜。 親愛的信徒阿！聖靈是使人有聰明的聖靈，只要你願意加入建造靈宮的行列，聖靈絕對會加添力量給你，祂能使你的恩賜綽綽有餘。
默想 ‧仔細想一下你在教會中的服事，有多少是你可以作的？有多少你還沒參與的？你為上帝的家付出多少？你只是每個禮拜去做禮拜的信徒嗎？你只是教會中的一位觀眾嗎？求聖靈感動你，加入教會服事的行列吧！現在就打電話問問牧師傳道，教會需要你參與什麼事奉。 ‧你認為自己愚拙嗎？你認為自己不夠聰明嗎？不要怕！聖靈是使人聰明的聖靈，向祂祈求祂要賜給你額外屬靈的智慧和聰明。
聖靈的應許 ‧但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。（伯卅二8） ‧耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2） ‧敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。（箴一7）
在聖靈裏禱告 　　全能全知的上帝阿！「祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。」（詩一○四24），是的「敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。」（箴九10），「因為耶和華賜人智慧，知識和聰明，都由祂口而出。」（箴二6）。恩主求幫助我們，能專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。奉主聖名，阿們！

聖靈妝飾──舊約中聖靈的工作（１８）

經文:	伯廿六1～14
鑰節:	藉祂的靈使天有妝飾，祂的手刺殺快蛇。（伯廿六13）
參考經文:	創一2；詩一○四30；結卅六26
提要 　　今日的經文，是約伯對他的友人比勒達的答辯，也是約伯對全能上帝偉大的頌讚之言，值得我們細細研讀；其實約伯對上帝的認識和大能作為的體會，比他的三個朋友更深、更廣。約伯不是為了否認自己的罪，而懷疑上帝的公義，反是為了思考上帝的公義，而駁斥他們的武斷；因為如果他們所說的是對的，那麼上帝在他心中就成為不公正的，這是約伯一直困惑的原因；約伯並不否認上帝報應的公義，他只是否認他自己的苦難是罪的報應罷了。從約伯記中，我們看見所有忠心上帝兒女的苦難和試煉，都不是從罪而來的，這一點對每位信徒於苦難的認知是非常重要的。 　　約伯對宇宙奧秘的了解的確令人敬佩，他知道「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」（伯廿六7），他了解上帝掌管陰間、掌管大自然、掌管萬物。更重要的是，他點出這一切創造和管理的工作，乃是藉著聖靈而作的，他說：「藉祂的靈使天有妝飾。」（伯廿六13），是聖靈「妝飾」（garnished）這個宇宙的，每當我們仰望天上繁星點點時，你心裏想到的是什麼？每當我們欣賞天上變化莫測的雲彩時，你心裏想到的是什麼？約伯在此用了許多美麗而恰當的字，來形容聖靈在上帝的創造中所扮演的角色。是聖靈將這個世界和宇宙妝飾得如此美麗而多彩多姿的，是聖靈在這一切上帝的創造中賦予變化和生機的。試想如果我們是生活在一個黑白而單調的世界裏，那將會是何等無趣的事。 　　聖靈既然能夠「妝飾」宇宙，祂也必定能夠「妝飾」我們的人生；有些人會認為人生無趣、生命無意，那是因為他們尚未認識這位聖靈的緣故。你若知道世上每一片樹葉、每一根小草、每一片雪花都是不同的，你若欣賞過高山流水及沙漠草原自然之美，你就不得不讚嘆造物者的偉大和聖靈的奇妙了。既然如此，我們又有何不放心，將我們的全人交在這位獨一無二、宇宙最佳的妝飾者聖靈手中呢？你渴慕享受美麗的人生嗎？你希望你的生命是多彩多姿、充滿意義的嗎？來吧！無條件放心的把你的全人交在聖靈的手中吧！
默想 ‧上帝藉著祂的靈使天有妝飾，相信祂必能藉著聖靈來妝飾你的人生。聖靈的充滿、澆灌和內住，將會完全改變你的全人，並賜給你一個新心，使你得著新的生命，你就擁有一個美麗的人生。 ‧聖靈「妝飾」的工作，能除去我們不夠体面、污穢醜陋的部份，祂會在我們這個原本無用的器皿上作修飾的工作，祂能在我們身上，模成上帝兒子的形像。
聖靈的應許 ‧藉祂的靈使天有妝飾，祂的手刺殺快蛇。（伯廿六13） ‧祢發出祢的靈，他們便受造，祢使地面更換為新。（詩一○四30） ‧我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。（結卅六26）
在聖靈裏禱告 　　鋪張諸天穹蒼的上帝阿！祢「披上亮光，如披外袍；鋪張穹蒼，如鋪幔子。」（詩一○四2），又「鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。」（詩一○五39），「祢坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲；祢鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。」（賽四十22），「裝飾」萬物的大主宰，祢待我們如同父親憐恤兒女一般，我們深信敬畏祢的人，其生命必得著基督的豐盛。奉主聖名，阿們！

聖靈停住──舊約中聖靈的工作（１７）　

經文:	伯四12～17
鑰節:	那靈停住，我卻不能辨其形狀，有影像在我眼前，我在靜默中，聽見有聲音，說。（伯四16）
參考經文:	民十四14；詩十1；十八33；十九9；卅7；卅三9；一○九31；一一九1；一三○3；哈二1；該二5
提要 　　在以利法神秘的經歷中，那靈不單「經過」並且「停住」（stopped）；然後向他說話：「必死的人豈能比上帝公義麼？人豈能比造他的主潔淨麼？」（伯四17），以利法以自己的經驗，引伸出他的信仰，世人之不義與污穢，在永生上帝面前是無法強辯的（伯四18～21）。他認為無辜之人，是不會遭遇苦難的，間接指出約伯之苦難，必然是罪惡的結果。他甚至認為約伯之呼求是無效的，因為罪人之呼求，是上帝所憎惡的，在宗教與道德之愚妄中，毫無希望可言（伯五1～2）。不可否認的，以利法所講的大部份都是事實也都是真理，但是卻不是全部的事實和真理。不錯，上帝絕對的公義和聖潔，使人自慚形穢、無地自容，但他忽略了，上帝絕對的慈愛和憐憫；上帝絕不會拒絕世人於千里之外，聖經告訴我們：「耶和華住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽五十七15），祂甚至將自己取名，叫「以馬內利」（翻出來就是上帝與我們同在）（賽七14；八8；太一23）。 　　在以利法的經驗中，提到那靈「停住」，「停住」的原文有「站在、住在、穩固、興起、平息」等意思；其實聖靈在信徒心中，正是如此工作的；祂不但要在你身上停止，祂更要住在你心裏，使你的人生得著穩固。我們每天的參考經文所列出的，大部份與我們所查考主題的動詞是同一個字，但卻翻譯成不同的意思，若我們能花些時間細細去閱讀，相信會幫助你更豐富的去了解聖靈工作的多面性。由於人類的文字極其有限，而聖靈的工作和上帝的奇妙，是我們無法用單一個字或詞來說明清楚的，因此串聯更多的經文，可以使我們達到以經解經的目的。 親愛的，聖靈「停住」的工作，如今已經應驗並且落實在每一位信徒身上了；因為當「以馬內利」的上帝，道成肉身來到世上後，聖靈也隨著主救贖大功的告成昇天之後來到人間，永遠停留、住在一切相信祂之人的心中。
默想 ‧「以馬內利」是上帝諸多名字中最寶貴的應許，祂不單只是一位絕對聖潔公義的上帝，祂更是一位充滿無限慈愛和憐憫的上帝，我們永遠無法完全了解上帝親自與我們同在的奇妙恩典，那是一種無比的尊榮，受造之物與造物者生命的連結，我們只能以感恩的心來領受。 ‧聖靈「停住」，意味著聖靈願意住在我們裏面，每位信徒都必須學習倒空自己，使聖靈更多的充滿、澆灌在我們身上。
聖靈的應許 ‧那靈停住，我卻不能辨其形狀，有影像在我眼前，我在靜默中，聽見有聲音，說。（伯四16） ‧因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利〔就是上帝與我們同在的意思〕。（賽七14） ‧這是照著你們出埃及我與你們立約的話，那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。（該二5）
在聖靈裏禱告 　　主阿！「在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日。」（詩八十四10），父上帝阿！祢的同在是何等的美善。請來駕馭我們桀驁不馴的生命，熬煉我們的心，充滿謙卑柔和，早早成為祢永駐的居所。親愛的主，我們何其愛慕祢的同在。奉主聖名，阿們！

聖靈經過──舊約中聖靈的工作（１６）

經文:	伯四12～21
鑰節:	有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。（伯四15）
參考經文:	出三6；賽六5；但十7～9
提要 　　今日的經文，是約伯三個朋友中的以利法的一段屬靈經歷，在三人中以利法是最年長的一位，他的年齡可能比約伯還大得多（伯十五10）。從他的言論中，可以知道他人生的見識和屬靈經歷，都是三個朋友中最豐富的一個。他急於想用自己人生和屬靈經歷，來幫助約伯脫離他的苦難；然而他不明白在約伯厭煩、昏迷、驚惶、受苦的背後（約四1～3），有上帝更深的旨意；雖然他深具同情心，也以安慰與鼓勵的口吻來勸導約伯，但他心中卻早已認定約伯受苦，必是因他犯罪的緣故。這個假設，建立在他自己主觀的認知和屬靈經歷上。其實個人的主觀和經歷，並不一定能適用在其他人身上，我們千萬要小心，不要以自己的標準去衡量別人，因為如此行，其效果常常是適得其反的。 　　今日的經文，提到以利法一次屬靈的經歷，他在異象中見到有靈從他面前「經過」（passed），他心中恐懼甚至使他「毫毛直立」（伯四15）。他所看見的，乃是一個「不能辨其形狀的靈」，那靈曾從他面前「經過」，並作短暫停留，隨後在安靜中聽見有聲音說：「必死的人豈能比上帝公義麼？人豈能比造他的主潔淨麼？」（伯四17）。有些聖經學者認為，以利法在異象中所得啟示的上帝過於嚴厲，不符合聖經對上帝全面的描述，以此來斷定他的異象不是從上帝而來。其實這樣的結論太過武斷，因為以利法是位敬虔、溫柔、有愛的人，若認為他是被說謊和邪靈所迷惑是不公平的；由於他信仰的經歷和背景，使得他面對這位絕對公義的上帝顯現時，自然覺得自己卑微不堪、恐懼不已；其實在舊約中，上帝屢次向人顯現，那些在異象中看見上帝的人，常常都有懼怕的感覺（出三6；賽六5；但十7～9）。 親愛的讀者，不用害怕，在新約中基督的死和寶血已經使殿中至聖所的幔子斷為兩半，我們這些軟弱、污穢、卑微的人，因著中保基督的緣故，已經可以坦然無懼來到施恩寶座面前；聖靈已經不會只「經過」我們而已，祂要留下住在我們裏面，耶穌的靈將成為我們生命中的全部，我們又有什麼好怕的呢？
默想 ‧我們是多麼有福的一群，能生活在新約恩典的時代裏，有耶穌基督在天上成為我們的中保，有聖靈在我們心中成為保惠師。上帝不再看我們的軟弱、污穢和不配，上帝所看到的是基督在我們身上成就的救贖，聖靈在我們裏面更新的生命。 ‧以利法以自己屬靈的經歷，去判斷別人的遭遇，是極其不合適的。但願我們不要將自己主觀的想法和經驗，強加在別的弟兄姊妹身上，因為這樣不但不能幫助他，可能會增加他更深的痛苦。
聖靈的應許 ‧你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們〔原文作我們〕的心，呼叫阿爸、父。（加四6） ‧祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三5） ‧遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。（約壹三24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，謝謝祢所賜的大應許：「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四15～16）奉主聖名，阿們！

聖靈勸戒──舊約中聖靈的工作（１５）

經文:	尼九26～31
鑰節:	但祢多年寬容他們，又用祢的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以祢將他們交在列國之民的手中。（尼九30）
參考經文:	出十九23；申八19；王下十七15；約一7
提要         延續昨天的經文，我們來查考聖靈另一項重要的工作「勸戒」（admonished, testifiedst）。「勸戒」這個動詞在聖經中有不同的翻譯，有譯為「誥戒、囑咐、警戒、作見證、證明」等等，可見在舊約中聖靈跟人的關係，仍然是非常密切的。聖靈在舊約時代的主要工作就是勸戒、訓誡祂的子民，藉著忠心的先知來指出，並且顯明他們的罪惡，使他們能有機會悔改歸向上帝。 　　在舊約中聖靈的「勸戒」，是透過先知來執行的。他們直接受聖靈的感動，傳講上帝的話語，勸戒、鼓勵上帝的百姓信守與上帝之間的立約關係，有時也照著聖靈的啟示預言將來的事。然而在新約時代，聖靈直接在每位信徒的心中作光照的工作，使他們明白自己的過犯和上帝的心意，並賜下悔改力量，使人再次修正自己並歸向主。 　　主耶穌曾經對聖靈在新約中的工作作了簡單而直接的描述：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我住父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判」（約十六8～11）。 　　因此聖靈在新約中，更直接的觸摸人心，聖靈使人知罪、知義、知審判的工作，反映在所有受聖靈洗（浸），和真正被聖靈充滿的信徒身上。聖靈的勸戒是直接而不講條件的，聖靈會將人的罪和不信顯明出來，這樣的光照為了使人悔改轉向救主。聖靈也將因信稱義的確據，放在人的心中，使他們不再受撒但的控告。聖靈也使人明白，撒但已被十字架上的主大大擊敗，並且將來必要接受審判。         親愛的讀者，聖靈的「勸戒」看似嚴厲，其實是溫柔的，對基督徒更是上帝慈愛和恩典的表現；因為以我們人類墮落的本性，若沒有聖靈隨時的提醒、勸戒、扶持、幫助和引導，我們是無法勝過撒但、勝過世界、勝過老我的。
默想 ‧「聖靈的勸戒」似乎比「聖靈的教訓」更深入一些，由於我們的軟弱常常會如羊走迷，無論是冷淡的基督徒迷失在世界的繁華中，或者是自以為熱心的基督徒迷失在屬靈的驕傲中，我們都需要聖靈時刻的提醒和勸戒。 ‧「聖靈的勸戒」只對那些靈裏謙卑、渴慕主的人有效，若我們硬著頸項不肯聽從，常常就會消滅聖靈的感動，這是相當可惜的，因為你將得不著聖靈的能力和祝福。
聖靈的應許 ‧但祢多年寬容他們，又用祢的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以祢將他們交在列國之民的手中。（尼九30） ‧你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡，這是我今日警戒你們的。（申八19） ‧他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的上帝。厭棄祂的律例，和祂與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的。（王下十七14～15）
在聖靈裏禱告 　　好牧人我們的主阿！我們常常如羊走迷，羊圈中的九十九隻祢用心照管，迷失的一隻，祢更不惜千辛萬苦，跋山涉水地尋找，為要抱牠回家。哦！親愛的主，謝謝祢的愛，懇求聖靈隨時勸戒我們，修正我們不合主心意的服事和生活，使我們愛主更深。奉主聖名，阿們！

聖靈教訓──舊約中聖靈的工作（１４）

經文:	尼九5～37
鑰節:	祢也賜下祢良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。（尼九20）
參考經文:	約十四17；十六13；羅八5～14
提要 　　今日的經文，是以色列百姓被擄歸回後，以色列人在祭司和利未人帶領之下的一篇認罪禱告。有人說它是詩篇以外最美麗的禱文之一，這是一篇非同尋常的禱文，它重溫上帝在他們身上的恩典與能力，它凸顯出上帝以無限的慈愛、長久的忍耐，來拯救、引導以色列民歸正，然而歷世歷代以色列人竟然忘恩負義，無視於上帝的慈愛和恩；若我們仔細閱讀，相信不難發現我們的影子也在其中。在全篇的禱文中提到兩次聖靈的作為也賜下良善的靈「教訓」（to instruct）他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴（尼九20）。　但祢多年寬容他們，又用祢的靈藉眾先知「勸戒」（admonished，estifiedst）他們，他們仍然不聽從，所以祢將他們交在列國之民的手中（尼九30）。         首先我們思想聖靈的第一個作為「教訓」（to instruct），英文聖經這字有「教導、命令、講解」的意思，其實聖靈一直是以色列民的訓慰師，祂透過祂的僕人來引領以色列百姓，踏上上帝的真理公義的道路。在新約中耶穌稱聖靈為保惠師（parakletas），意思是「請來幫忙的人」。保惠師的原文含意豐富深廣，有「堅固者、安慰者、幫助者、建議者、辯護者、調解者、同盟者和朋友」等意思，也就是說這位良善的聖靈，要在一切的真理中教導、幫助我因為祂就是真理的聖靈，我們若能每時刻都活在祂真理的教訓中，那將是多麼有福氣的事。         在今日的鑰節中，提到這位良善的靈要「教訓」我們，並且賜嗎哪使我們餬口，賜下活水解我們的饑渴。而這屬靈的嗎哪和活水，不正是指著主自己說的嗎？然而我們要如何吃喝主的身體和寶血呢？我們要如何領受基督的恩典呢？我們要如何住在基督裏，並且使基督的生命活化在我們裏面呢？唯一的方法就是靠著聖靈的內住、教導和幫助。         親愛的，多少時候我們生活中沒有力量、沒有見證、沒有活力，都是因為缺乏真理的聖靈的引導、教訓、扶持和幫助，懇求聖靈在我們心中動那良善的工。
默想 ‧接受聖靈的「教訓」是非常重要的，因為只有聖靈能明白一切的真理，也只有聖靈能參透一切屬靈的奧秘。而聖靈就是耶穌的靈，唯有藉著祂，我們才能與主的生命合一，才能彰顯出基督的生命。 ‧進一步默想這位良善的聖靈，這位真理的聖靈，這位主為我們預備的保惠師、堅固者、安慰者、建議者、辯護者、調解者、同盟者和至好的朋友。在你的生命中，有多少次親身經歷以上的這些關係？
聖靈的應許 ‧祢也賜下祢良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。（尼九20） ‧ 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師〔或作訓慰師下同〕，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。（約十四16～17） ‧ 只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（約十六13）
在聖靈裏禱告 　　真理的聖靈阿！請來教訓、引領、扶持和幫助。懇求聖靈在我們的心中動那良善的工，使我們生活有力，行路有光，能為主作見證，好叫人認出我們是跟隨主耶穌的。奉主聖名，阿們！

聖靈進入──舊約中聖靈的工作（１３）

經文:	王下十九7；賽卅七7；結二2；三24
鑰節:	祂對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。（結二2）
參考經文:	路一35；二27；徒一8；二4；腓四10～20
提要 　　在聖經中我們看見聖靈的工作是多方面的，但目的只有一個，就是要完成上帝的旨意。今日的經文提到聖靈一個很重要的工作，就是「進入」（entered into，came into）人的裏面，改變人的心，賜給人力量執行上帝的工作。 　　當年亞述王西拿基立派遣大軍攻打猶大國，並且直攻到耶路撒冷，猶大王希西家面對亞述大軍一籌莫展，面對敵人所說的：「列國的神，有那一個救他本國脫離亞述王的手呢？……難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼？」（王下十八33～35；賽卅六16～20），希西家王只能撕裂衣服、披上麻衣，進入聖殿向上帝揚聲禱告，求主施行拯救；上帝透過以賽亞來安慰希西家說：「不要懼怕，我必『驚動』（原文作使靈進入）他的心，他要聽見風聲，就歸回本地，我必使他在那裏倒在刀下。」（王下十九6～7；賽卅七6～7）。在此我們再次看見聖靈也在外邦人心中工作，不過是為了完成上帝的旨意。聖靈使亞拿基立的心驚動，使他聽見風聲，改變他的行為和思想，他就立刻拔營回國，耶路撒冷也立刻解危了。 　　今天我們也同時讀到聖靈「進入」以西結的裏面（結二2；三24）；這個「進入」是何等的不同：聖靈「進入」先知裏頭，賜給他事奉的能力；那賜能力給四輪及四活物的聖靈（結一12；19～20；十16～17），現在進入以西結裏面，象徵上帝將能力賜給先知，來承擔祂的服事。聖靈的能力臨到以西結，使他能夠傳講上帝的信息，當聖靈「進入」以西結的裏面時，他第一個改變就是「站起來」（結二2；三24）。聖靈鼓勵他說：「人子阿！雖有荊棘和蒺藜在你那裏，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話……他們或聽、或不聽，你只管將我的話告訴他們，他們是極其悖逆的。」（結二6～7）。我相信若沒有聖靈的「進入」臨到以西結的身上，他是無法完成上帝所託付他的事奉。 　　親愛的，今天聖靈同樣要「進入」每位信徒的裏面，因為唯有藉此，我們才能領受聖靈的能力，我們才能更有果效的為主而活，向萬民傳揚福音（徒一8；二4）。
默想 ‧ 「聖靈進入」是一個非常重要的步驟，聖靈必須先進入我們裏面，才有辦法在我們身上作工，我們也才能領受從聖靈所賜的能力和恩典。 ‧ 在舊約中，聖靈在一些特選的人身上工作，因此聖靈的進入是選擇性的，但在新約恩典的時代，「聖靈進入」對每位真正重生得救的基督徒而言，卻是全面性的應許，就在你歸入基督名下的那一刻，不管你有沒有感覺，聖靈已經進入你的裏面了。
聖靈的應許 ‧我必驚動〔原文作使靈進入〕他的心，他要聽見風聲，就歸回本地，我必使他在那裏倒在刀下。（王下十九7） ‧祂對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。（結二2） ‧靈就進入我裏面，使我站起來；耶和華對我說，你進房屋去，將門關上。（結三24）
在聖靈裏禱告 　　主阿！這首詩歌也是我們的禱告：「頌讚主聖靈，進入我心中，因信得救有確據；有主同在，何等甘甜，得享安息與平靜。」感謝主！賜下聖靈進入我們的心中，且應許永不離開，要保守、看顧我們，直到見主面。奉主聖名，阿們！

聖靈提去──舊約中聖靈的工作（１２）

經文:	王上十八7～15；王下二11～18
鑰節:	恐怕我一離開你，耶和華的靈，就提你到我所不知道的地方去。（王上十八12）
參考經文:	利十六22；申一31；太八17；路廿二26；徒十三18
提要 　　在今日的經文中（王上十八12；王下二16），讓我們看聖靈把人「提去」（carry）的功用。這兩處經文都是指著先知以利亞說的，一次是亞哈王的家宰俄巴底亞恐怕耶和華的靈把以利亞提去說：「恐怕我一離開你，耶和華的靈，就提你到我所不知道的地方去。」（王上十八12）；另一次則是在以利亞被耶和華用旋風接昇天去之後（王下二1，11），先知的門徒求以利沙派人去尋找以利亞，他們說：「或者耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。」以利沙說：「不必打發人去。」（王下二16）；因為知道他們會徒勞無功，是他親眼看見以利亞乘旋風昇天的。 　　在此聖經兩次提到以利亞昇天是乘「旋風」（a whirlwind）上去的，聖經並未暗示是用「火車火馬」把以利亞帶到天上，「火車火馬」只是將以利亞和以利沙兩人隔開而已（王下二1，11）。還記得上一季我們在查考聖靈的預表時，曾研讀到「風、暴風」乃是聖靈的一個表徵（約三8；徒二2）；上帝以旋風將以利亞提到天上，不正是印證是聖靈將他提去的嗎？正當約伯在極端痛苦，無法明白自己所遭遇的患難時，上帝不也是從「旋風」中回答約伯嗎？（伯卅八1）約伯經歷了這次的光景後，親口見證說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二5），所以我們可以下此結 論聖靈把人「提去」的工作，為的是使人遇見上帝，並且與上帝同在。 　　讓我們進一步來看，聖靈如何在信徒身上作「提去」的工作。保羅在亞拉伯曠野時，被聖靈「提到第三層天上去」，在那樂園裏他「聽見隱秘的言語，是人不可說的。」（林後十二2～4），這樣的應許，在末日也要賜給一切的信徒。「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。」（帖前四17）。 親愛的，我們若活在聖靈裏，聖靈就能把我們「提去」遇見上帝，祂會托著我們、背著我們、撫養我們、支持我們，使在世的每一天都能過著在地如天的生活。
默想 ‧ 「提去」原文有「舉起、支持、擔當、寬容、背著、撫養、托著」的意思，聖靈這項工作是多麼豐富而有恩典，但願祂也在我們身上作「提去」的工作。 ‧雖然我們處在現今這個痛苦、罪惡滿盈的世界，我們的魂體必須不斷遭受四面八方而來的攻擊和引誘，但不要忘了，聖靈能夠將你的靈提起，使你在喜樂安息中遇見上帝，也使你能存著盼望等候救主的再臨。
聖靈的應許 ‧他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。（王下二11） ‧我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去。他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。（林後十二2，4） ‧因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音又有上帝的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣我們就要和主永遠同在。（帖前四16～17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，祢用旋風提去了先知以利亞；也在旋風中回答受苦的約伯；也曾在荊棘的火燄中對摩西說話，他們因此遇見了祢。主阿！人生的苦難有如旋風和荊棘。讓我們靠著聖靈的提升，我們能不閃不躲旋風和荊棘，如此我們必能在苦難、磨鍊中，遇見全能的上帝。奉主聖名，阿們！

藉著聖靈──舊約中聖靈的工作（１１）　

經文:	撒下廿三2；彌三8；亞七12
鑰節:	使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話；故此，萬軍之耶和華大發烈怒。（亞七12）
參考經文:	創四十五5；出卅三2；太十一10；徒十三4；廿二14；廿六16
提要 　　聖靈的工作永遠是「藉著」人來完成，因此上帝特別驗中的人，就成為聖靈的出口，聖靈要「藉著」（by the spirit）他們來工作和說話。在今日的經文中，我們讀到不論是大衛、彌迦或撒迦利亞和眾先知，都是聖靈藉著他們來傳達上帝的旨意，說出恩言和預言教導百姓，引導他們歸向上帝。 　　「藉著」原文有「差遣、揀選、打發、同去」的意思，因此一個被聖靈藉著的人，就是被聖靈差遣、揀選的人，也是被聖靈打發與聖靈同工的人。大衛在臨終之前說：「耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。」（撒下廿三2），這是大衛一生最重要的職志，傳達上帝的話語，述說祂的奇妙、慈愛、偉大和榮耀，大衛所寫的詩篇證實了他臨終之時的見證。 先知彌迦藉著聖靈的能力和感動說話，聖靈催促他嚴厲遣責上帝家中的罪，他的職責就是彰顯上帝的心意推動公義、阻擋罪惡。今天有多少的牧者、傳道膽敢面對教會內的壓力而不妥協？所有上帝的僕人當知道，我們必須藉著聖靈的能力和感動，成為上帝真理的出口，執行敬虔和公義的原則，對抗世俗腐敗的洪流。 歷世歷代以來，上帝透過聖靈藉著先知和祂的僕人說話，傳達祂的律法和旨意；可惜的是，祂的百姓總是不肯聽從，扭轉肩頭、塞耳不聽、心硬如金鋼石（亞七8～11）。如今，祂仍然透過許多方式，藉著聖靈親自向人啟示和說話，但得著的結果仍然是充耳不聞、漠不關心上帝國度的事，以致於許多教會依舊荒涼、毫無進展；許多信徒仍然冷淡，生命缺乏長進；其中最關鍵的所在，就是他們聽不見聖靈的聲音，也不願聽見聖靈的聲音。 親愛的，即便是在今日，聖靈仍然不斷向信徒、個人和教會說話，但願我們不要重蹈以色列百姓的覆轍，讓我們豎起心靈的耳朵，傾聽聖靈的聲音吧！
默想 ‧聖靈今日仍然透過信徒來說話、工作和事奉，但願我們預備好自己，接受聖靈的差遣、揀選，無論祂差派、打發我們說什麼？做什麼？我們都願意順服，並且甘心成為聖靈的出口。 ‧傾聽聖靈的聲音，是信徒屬靈操練的重要功課，只有敞開的心、安靜的靈，才能聽到聖靈微小、溫柔的聲音。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。（撒下廿三2） ‧至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三8） ‧使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話；故此，萬軍之耶和華大發烈怒。（亞七12）
在聖靈裏禱告 　　主阿，祢離世升天之時，吩咐門徒：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」（太廿八19），「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。主阿！願祢藉我們賜恩福於他人，熱心傳揚福音，引人歸主。奉主聖名，阿們！

聖靈離開──舊約中聖靈的工作（１０）

經文:	撒上十六14；王上廿二24；代下十八23
鑰節:	耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。（撒上十六14）
參考經文:	申十16；詩一一九102；林後三16；提前四1
提要 　　有一件事是我們不可忽略的，就是聖靈的工作並不全都是正面的。今日的主題說到「聖靈離開」（departed from），也就是上帝在某人身上收回祂的聖靈。聖靈的離開，意味著失去上帝的同在、引導、扶持和幫助，這是人類最大的悲哀；其實在亞當夏娃犯罪的那一刻開始，聖靈和人的靈之間原本親密不可分關係被破壞了，人的靈也因為聖靈的離去了，逐漸枯萎死亡，從此上帝的靈就不永遠住在人裏面（創六3）。 　　然而聖靈並沒有因此完全斷絕與人往來，祂仍然不時降在一些被上帝特別揀選的人身上，為了完成上帝特定的工作和旨意。掃羅王原本被上帝所驗中，並且被聖靈大大的感動，聖靈將能力權柄和榮耀交在他手中，賜給他一顆新心，並且使他成為一個新人（撒上十6，9，10）。但是好景不常，權力使人腐化，掃羅忘記了自己的諾言，違背了上帝的旨意，因此聖靈無法繼續在他驕傲、污穢、充滿私慾的心中住下，聖靈離開了掃羅。這是何等嚴重的事，因為聖靈一離開，就有惡魔從耶和華那裏來擾亂他，使他的神情紛亂幾近瘋狂（撒上十六14）。 　　這是一件值得所有信徒留意和重視的事實，邪靈的活動和對信徒的侵擾，是經過至高上帝的旨意所允許的，有時甚至是祂直接的旨意（士九23；王上廿二19～23；羅一21～23；帖後二8～12）。撒但是邪惡的，牠原是上帝身邊的一位天使長，由於墮落犯罪而成為邪惡的化身；但是牠的大權柄和能力，也都在上帝的管轄和限制之中；表面上，撒但與上帝作對，破壞上帝的旨意，殘害上帝的子民，然而至終牠還是會被上帝利用，來成就上帝旨意的使者（伯一～二）。 親愛的，上帝深奧的旨意和作為，是我們無法完全明白和通透的，但有一件事要隨時注意的，就是時刻要與聖靈同行、同工、同住，千萬不要讓聖靈離開我們，也不要叫上帝從我們身上收回祂的聖靈。
默想 ‧信徒最大的悲哀就是聖靈離開我們而去，這是非常危險的事，因為邪靈將會趁虛而入。雖然我們無法靠自己維持一完全聖潔無罪的生活，但若能像大衛一樣敏感、真心謙卑悔悟，上帝絕不會輕易從我們收回祂的聖靈的。 ‧試探和試煉是一體兩面，每一個撒但對信徒的攻擊和侵擾，都是經過上帝所允許的，牠不能越過上帝所劃定的界線。親愛的，靠著聖靈的幫助，必能勝過從撒但而來的攻擊。
聖靈的應許 ‧所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬著頸項。（申十16） ‧不要丟棄我，使我離開的面；不要從我收回的聖靈。求使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。（詩五十一11～12） ‧但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。（林後三16～17）
在聖靈裏禱告 　　聖潔的上帝阿！「求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩五十一10～12）是的，親愛的主，求祢按著祢所應許的，讓聖靈保惠師時刻與我們同在，且永不離棄我們。奉主聖名，阿們！

聖靈感動（一）──舊約中聖靈的工作（９）

經文:	士十三25；十四6，19；十五14；撒上十6，10；十一6；十六13；十九20，23；王下二9，15；代上十二18；廿八12，代下十五1；廿四20
鑰節:	耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。（撒上十6）
參考經文:	創卅九2；書一9；結一3；羅一10；約壹一2
提要 　　舊約中聖靈最重要的工作之一，便是「感動」（to move，to stir，come upon）；感動原文的字義乃是「使人通達、使人興盛、使人獲得」，在英文的翻譯中含有「激動、鼓勵、攪拌」等含意，而感動一詞在字面上有「披戴」在身上的意思。可見聖靈的感動是多方面的、是豐富的，但目的只有一個，就是使人得著特殊的能力，去完成上帝所託付的責任。 　　在今日的經文中，我們讀到參孫因著耶和華的靈大大感動他，使他得著巨大的力量戰勝仇敵（士十四6，9；十五14；十六28～30）。掃羅王也因著耶和華的靈大大感動他，而成為新人得著一個新心，並且擁有許多聖靈的恩賜和能力，來幫助他以公義服事上帝和以色列（撒上十6，9）；可惜，後來掃羅違背了上帝的旨意，以致被交在魔鬼的權下（撒上十五23；十六14～15）。何等可怕！當聖靈離開之時，邪靈就會趁虛而入，這是每位信徒都必須提防的。在參孫及掃羅王身上，我們都看見一個事實，真心謙卑跟隨主，讓聖靈來主導你的生命何等重要，千萬不要使你裏面的「我」，大過聖靈的感動和引導。 　　不過從今日的經文中，也讓我們看到另一批人，如大衛、以利沙、亞瑪撒等人，他們同樣都得著聖靈的感動，並且得著能力和才幹，來完成上帝召他們要作的工（撒上十六13；王下二9，15；代上十二18）。他們的一生值得我們羨慕，也值得我們進一步的探究，他們成功的秘訣何在？大衛的軟弱和所犯的罪似乎比掃羅更大，但上帝並沒有棄絕他，因為他有一顆敏感的心靈，他懂得上帝的心意，他向主哭喊：「不要從我收回祢的聖靈。」（詩五十一11），他即時地悔改，使他重新得著正直的靈。以利沙的禱告也是令人印象深刻的：「願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二9）。親愛的，這「加倍的」聖靈感動，正是今日每一位上帝僕人，每一位信徒所需要的。不能再沉睡了，該是教會覺醒的時刻了，主來的日子近了；深願聖靈的感動和復興的火，在我們中間發動和燃燒。
默想 ‧「聖靈的感動」是信徒不可或缺的，在牧師每一次的祝禱中，都會重覆「主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛和聖靈的感動。」，這絕不是例行公式的宣告，而是主特別的應許，願你每一次都能誠心領受祝福。 ‧「聖靈的感動」會帶來能力獲得興盛，得著勝利及平坦的道路。敞開你的心和靈，讓聖靈自由運行、引導、激勵，常常披戴聖靈的能力，如此你就能享受生活有力、行路有光。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。（撒上十6） ‧過去之後，以利亞對以利沙說，我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說，願感動你的靈加倍的感動我。（王下二9） ‧撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他；從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛，撒母耳起身回拉瑪去了。（撒上十六13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們要像以利沙一樣向祢懇求，請將那感動眾先知、聖徒的靈，加倍來感動我們。求祢賜給我們柔軟的心和敏銳的靈，使我們不致隨意銷滅聖靈的感動、疏忽聖靈的引導、錯覺上帝的旨意，使得我們不能完成主的託付，求主憐憫保守我們。奉主聖名，阿們！

心中有聖靈──舊約中聖靈的工作（８）

經文:	民廿七15～23
鑰節:	耶和華對摩西說，嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈的，你將他領來按手在他頭上。（民廿七18）
參考經文:	創四十一38；但四8～9，18；五11，14
提要 　　在摩西即將離世之前，他向上帝發出一個重要的禱告：「願耶和華萬人之靈的上帝，立一個人治理會眾。」（民廿七16），摩西的偉大在於他得知自己已無法進迦南之時，並沒有把時間浪費在悲嘆命運，或向上帝討價還價的私慾中；他心中所掛記的，只是求上帝派定一位適當的人，來繼承他的領袖地位；他沒有推薦自己的兒子，他交由上帝來定奪裁決。 　　上帝回應了摩西的祈禱，指示摩西按手在嫩的兒子約書亞的頭上，使他成聖接任為以色列的新領袖（民廿七18）。約書亞曾在以色列民歷史上最黑暗的時刻與迦勒一起，本著無比的信心和大勇激勵百姓向前（民十四6，9）。當然約書亞擁有許多屬靈領袖的特質，但其中最重要的一點，就是上帝親口為約書亞見證，就是「他是心中有聖靈的」（in whom is spirit）。這項特質凌駕在其他所有的特質之上，什麼是「心中有聖靈的」呢？就是心中被聖靈膏抹，又願意隨從聖靈引導的人；只有這樣的人，才適合承擔領導以色列民的重任並且配得尊榮（民廿七18）。 其實被上帝所驗中的人，都共同具備了這項特質，就連外邦人也能從他們身上看出不同來。當約瑟被帶到法老面前為他解夢之時，法老當著約瑟的面在他的眾大臣面前說：「像這樣的人，有上帝的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？」（創四十一38）。但以理更是在多位外邦君王面前，被稱為在「他裏頭有聖神的靈」（但四8～9，18；五11，14）。可見「心中有聖靈」，不單是一項內在屬靈的恩賜，更是外在生活的一種見證；誠如初代教會中那些使徒和傳道者，無論到那裏都會被人認出，他們是跟過耶穌的人（徒四13）。 親愛的基督徒，「心中有聖靈」在舊約是一項恩賜，但在新約卻是一項恩典；因為主已經將聖靈賜給每一位相信的人，在你得救歸入基督那刻起，你就是一位「心中有聖靈」的人。不要懷疑這個應許，也不要讓聖靈為你擔憂，更不要銷滅聖靈在你心中的感動，讓聖靈的能力從你裏頭湧流出來。
默想 ‧「心中有聖靈」就是被聖靈充滿、澆灌、膏抹的人，也就是願意隨從聖靈引導、生活、事奉的人。在舊約這是一項恩賜，但在新約卻是一項恩典，每位信徒都應該是「心中有聖靈」的人。 ‧你「心中有聖靈」嗎？你已經「重生得救」了嗎？其實這可以劃上等號的。不要忘記，在新約五旬節之後，聖靈是應許給每一位歸入基督、跟隨基督、事奉基督之人身上的。
聖靈的應許 ‧耶和華對摩西說，嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈的，你將他領來按手在他頭上。（民廿七18） ‧法老對臣僕說，像這樣的人，有上帝的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？（創四十一38） ‧在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。（但五11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！謝謝祢居住在我們的靈裏，時常充滿、澆灌、膏抹我們，叫我們不受撒但欺騙，免得對聖靈的同在有所懷疑。求主幫助、教導我們，更深地認識聖靈，更多經驗地祂實際的帶領，且靠著聖靈得勝世界和老我。奉主聖名，阿們！

聖靈臨到──舊約中聖靈的工作（７）

經文:	民廿四1～11；代下廿14～19
鑰節:	巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住，上帝的靈，就臨到他身上。（民廿四2）
參考經文:	出十九9；路一35；加三14
提要 　　今日的兩段經文，引出了聖靈在舊約中的另一項工作，就是「臨到」（came upon）。在我們讀這兩段經文時，不可忽略的就是在舊約中聖靈的臨到，都是特定的對象、局部性，並且是短暫性的，為了完成或防止某事的發生，而使上帝的旨意能暢行無阻。 　　當上帝的靈降到巴蘭身上時，並不等於新約聖靈所記載的聖靈充滿（徒二1～4），也不可與接受聖靈膏抹相混淆（賽六十一1）；雖然聖經學者對巴蘭是否是先知的問題有許多的爭論，但問題的差異在於對「先知」一詞在定義方面的謬解。其實先知不過是上帝用來傳達信息的人，在此上帝的靈臨到他的目的，是為了啟示上帝的話語，那麼巴蘭此時，毫無疑問是充任了上帝的代言人。誠如大祭司該亞法，預言耶穌將替猶太國死一樣（約十一49～52）。可見有時聖靈也會使用一些沒有與祂正常相交的人，成就祂的計劃。 　　然而，雅哈悉確是真正被上帝驗中的人，雖然他只是聖殿中的一個樂師，他的責任不過是用音樂來事奉，而他唯一最熟悉的工作就是讚美。當猶大國正面臨強敵壓陣，生死存亡危機之時，這位力不能縛雞的小人物能做什麼呢？雖然當時全國在約沙法王的帶領下禁食禱告，但是聖靈卻在眾人之中臨到雅哈悉（代下廿14），當他被聖靈充滿之後，起來說預言，鼓勵他們說：「不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝，……這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救；不要恐懼，也不要驚惶，……因為耶和華與你們同在。」（代下廿15～17）。這是人類歷史上第一次不用一兵一卒，單靠高聲讚美得勝的爭戰；當聖靈臨到雅哈悉時，他的信心和勇氣是無可限量的，他的話語帶著權柄和能力，他的鼓勵和安慰使得猶太國轉危為安。不要忘記，這是聖靈的工作，透過一顆順服的心所成就的。 　　親愛的，當聖靈臨到之時所帶出的能力，是我們無法想像的。馬利亞因著聖靈的臨到，而懷孕生下耶穌（路一35）。同樣聖靈臨到的應許，也給予一切相信的人（加三14）。
默想 ‧ 聖靈臨到雅哈悉時，因著他的信心、勇氣和順服，聖靈使用了他最熟悉的事奉──音樂讚美，來完成不可能的任務。雅哈悉為他的同胞、為他的國家、也為他的上帝，行了一件美事。由於他的生命敞開，他的靈敏感，所以聖靈能在眾多會眾之中臨到他身上。 ‧你是否有被聖靈充滿的經驗？求主幫助，賜你謙卑的靈倒空自己，讓聖靈能隨時臨到你身上。
聖靈的應許 ‧耶和華對摩西說，我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了，於是摩西將百姓的話奏告耶和華。（出十九9） ‧天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。（路一35） ‧這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！我們感謝祢，願祢的靈臨及我們，如同臨到雅哈悉一樣，讓我們生命用讚美、感謝來裝扮。如此至高者您的能力必要護庇我們，仇敵要蒙羞後退。願榮耀歸給至尊至大的上帝，願全地都來稱頌祢的名。奉主聖名，阿們！

聖靈降在（一）──舊約中聖靈的工作（６）

經文:	民十一29；十三10；六34；十一29；王十八46；王下三15；賽六十三11；結一3；三22；八1；十一5；卅三22
鑰節:	那時，他們想起古時的日子摩西和祂百姓，說，將百姓和牧養祂全群的人從海裏領上來的、在那裏呢？將祂的聖靈降在他們中間的，在那裏呢？（賽六十三11）
參考經文:	創二8；伯卅四13；卅七15；六十一1；徒一8；二4，38～39
提要 　　在舊約中描述聖靈另一個重要的工作，就是「降在」（put his Spirit upon）某人身上。如果我們仔細閱讀今日經文中的每一節，你就不難發現當上帝的靈「降在」某人身上時，都是為了特別的事奉、特別的爭戰、特別的見證，也為了特別的恩典和特別的同在。 　　聖靈降在七十位長老身上，使他們得著能力，也證明上帝對他們的揀選和任用（民十一25，29）。以賽亞也提醒百姓，當年他們的祖先在波濤洶湧的紅海面前，而後有埃及追兵之時，是因為聖靈降在他們中間，使他們可以平安渡過紅海且化險為夷，這是聖靈使他們得著的安息（賽六十三11，14）。可見聖靈的降臨，即使在舊約的時代，也是非常重要不可缺少的。 聖靈「降在」這個動詞，若直接翻譯可譯為「穿上、披戴」；也就是說當聖靈「降在」某人身上時，他就是穿上披戴了聖靈。聖靈如同衣服被人穿戴在身上，就好像穿上制服一樣，而制服正是一種能力和權柄的象徵。人若披戴聖靈在身上，便得著了聖靈能力的裝備，有聖靈的感動和智慧，來為主爭戰行奇妙的大事。 親愛的信徒，聖靈的降臨是主對我們最寶貴的應許（徒一8；二4，38～39）。所有真正相信耶穌基督的人，都能得著聖靈降臨及內住的恩典。憑著信心去呼求吧！就像先知以賽亞在二千七百多年前向上帝所發的禱告：「願祢裂天而降！」（賽六十四1～12），這樣迫切、誠懇、驚天動地的禱告，上帝是無法也不忍拒絕的，何況聖靈降臨是主親口應許的呢！聖靈是上帝賜給所有信徒最大的禮物，藉著聖靈降臨在你身上，你必能得著祂的恩惠、啟示、能力、慈愛、同在、引導和扶持。
默想 ‧宇宙間最高權柄、最大能力的制服就是聖靈。當我們穿戴聖靈之後，就必得著從上帝而來的能力和權柄，使我們能抵擋並得勝撒但的攻擊和引誘。 ‧聖靈降臨是主親口應許的（徒一8），只要你歸入基督名下，你就能擁有這項特權。讓主的寶血潔淨你的內心，歡迎聖靈降在你的身上，享受祂的同在和內住吧！信徒呀！不要懷疑，你現在就可以與聖靈對話的。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰；耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。（士三10） ‧那時，他們想起古時的日子摩西和祂百姓，說，將百姓和牧養祂全群的人從海裏領上來的，在那裏呢？將祂的聖靈降在他們中間的，在那裏呢？（賽六十三11） ‧但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！我們流淚，祢是安慰者；我們歡欣，祢是讚美的啟動者；我們工作，祢是能力的源頭；我們休息，祢是使人安息者；我們病痛，祢是大能的醫生；我們健康，祢是勸戒者；我們面臨危險，祢是守護者；我們安逸，祢是熬煉人心的爐。哦，聖靈阿！我們不能一刻沒有祢，祢是叫我們存活的氣息。或成功、或失敗，我們每時刻都需要祢的參與。奉主聖名，阿們！

聖靈停在──舊約中聖靈的工作（５）　

經文:	民十一25～26
鑰節:	耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老，靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。（民十一25）
參考經文:	創八4；徒二3
提要 　　延續昨天的經文，我們進一步看見聖靈不但分賜給七十個長老，並且「停在」（rest upon）在他們身上，這是一次聖靈大能的奇妙傾降。當聖靈「停留」在他們身上時，「他們就受感說話」（民十一25），「受感說話」可譯為「說預言」；這是聖靈與人同在的一個跡象，也是聖靈恩賜的一種（撒上十6，13；結二4）彰顯。 　　當聖靈停留在人身上時，人常常就能夠受感說話（民十25，29；廿四3～4；撒上十6，10；十九20，23；撒下廿三2；代下十五1；廿14；廿四20；結十一4～5；亞七12）。在聖經中所有受感說話的人，他們都是講說上帝、為上帝說話，並且說出上帝。如果超出了這個範圍，那麼他所說的預言、所受的感動，就不可能是出於聖靈了。 　　這些長老所說，是當為主的心意，但以後就沒有再說；他們得到這短暫說預言的恩賜，主要的目的是為了肯定他們的資格，在百姓面前證明他們是帶有聖靈能力的領袖。聖靈在舊約時代中只是降在少數特選的人身上，停留在他們身上充滿他們，賜給他們完成事工或說預言的能力。然而先知約珥曾預言，將來上帝的子民全都要被聖靈充滿（珥二28～29），這個預言在五旬節聖靈降臨時應驗了，那時「他們就都被聖靈充滿」（徒二4，16～17），這是極大的應許。 　　聖靈「停留」在信徒身上，是非常重要的工作，因為聖靈的停留，帶來聖靈的同在、同工和同行。若聖靈沒有或不願意「停留」在我們身上，我們就得留心反省了。不要重蹈大衛的覆轍，要祈求上帝不要從我們身上收回祂的聖靈，因為那將是可悲的事情。我們必須預備好自己的心，打掃乾淨我們自己的靈，使聖靈願意喜悅地停留在我們身上和心中永不離開，並且充滿我們與我們同住，掌管我們的生命和生活。親愛的，千萬不要叫聖靈擔憂，而要渴慕被聖靈充滿。
默想 ‧當聖靈賜下時，最重要的工作就是停留在信徒身上。只有聖靈願意棲息在我們心中，聖靈才能充滿、澆灌我們，我們也才能得著聖靈的恩賜和能力。 ‧每一位藉聖靈受感說話的人，必須是講說基督、高舉基督為上帝說話，並且說出上帝。除此以外，就要小心分辨，那些是藉著說預言之名，假傳聖旨的人了。
聖靈的應許 ‧耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老，靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。（民十一25） ‧耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。（書廿一45） ‧又有舌頭如火焰顯現出來分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二3～4）
在聖靈裏禱告 　　父上帝阿！感謝祢，為我們賜下獨生愛子，又差聖靈住在我們心中，時刻與我們同在。請教導我們更深明白祢的愛，願獻上我們的口成為流出甜水的出處，揚聲讚美之辭、感恩之言。請聖靈潔淨我們的嘴，恩膏我們所說的每句話，滿有聖靈的能力。奉主聖名，阿們！