如何獲得五旬節聖靈

全備的祝福

第一章　如何把五旬節聖靈全備的祝福教導別人 (1)     「保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，問他們說： 『你們信的時候受了聖靈沒有？』」——使徒行傳十九：1～2 　　使徒行傳十九章開頭所提及的事，是聖靈降臨後約二十年才發生的。在保羅的旅程中，他到了以弗所，在基督的教會裏，他看見某些信徒在信仰和經歷中缺乏了一些非常重要的東西。故此，使徒保羅問他們：「你們信的時候受了聖靈沒有？」（徒十九2），他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」他們受了施洗約翰門徒的洗，是悔改的洗，為了要相信耶穌就是那位將要來的主。但是，他們對於聖靈降臨的偉大事件和其意義仍然未有所聞。他們來自一個救主升天、五旬節聖靈全備的信息還沒有深及的地方。使徒保羅立刻關心他們，使他們得著榮耀的主之全備福音，就是基督已經領受從天父而來的聖靈。因聖靈已被差遣來到世上，使每一位信徒都能領受祂。這些門徒聽了這個大好的信息，便誠心接受它，他們就受洗歸入這位以聖靈施洗的救主名下。保羅在那裏立刻為他們禱告，又按手在他們頭上，他們就接受了聖靈；這個事件乃是屬靈的表徵，他們得以分享五旬節聖靈降臨的神蹟，他們也說起「別國的話來」。 　　在本章我希望把「基督徒兩種生命」這個信息分享上帝的兒女。其中一種的生命，就是我們經歷聖靈一些的工作，正如很多人在舊約時代所經歷的，但是，並沒有領受祂，視祂為五旬節的靈；雖然我們知道祂要長久地住在我們的心裏，但沒有把祂當作個人生命裡的貴賓。另外，還有一種更豐盛的生命，在這生命裏我們不但個人可經歷聖靈，且有聖靈的內住，豐盛的喜樂，和救贖的大能。惟等到基督徒完全明白這兩種生命不同之處，又能洞識第二種的生命確實是上帝對他們的旨意，且是每一位基督徒都可以經歷的；當他們帶著羞愧和惶惑，承認他們的生活仍然沾染罪惡，行為與信心的不一致，這時我們才能期望基督徒的團體會再次重新得著五旬節的大能。讓我們的眼睛注視在這個區別上，並希望能從以弗所這個段落裏思考我們該學習的功課。

                  ──摘自「如何獲得五旬節聖靈全備的祝福  (  The Full Blessing of Pentecost   )」慕安得烈著
                                  林向陽譯 大光宣教出版

簡介(3) 　　　　沒有甚麼比真誠的禱告更能鑑察和潔淨我們的心了。它教導我們撫心自問﹕我真的渴求我所禱告這一樣至為重要的祝福嗎？我真的願意丟棄萬事，使我心裏有地方接受上帝為我預備的豐盛嗎？我嘴唇所呼求的真的是我生命的禱告嗎？我真的繼續與上帝相交契合，在安穩的信靠中耐心等候祂，直到祂把這個偉大無比、屬天的、超自然的恩典——祂自己神聖的靈賜給我，使祂成為我的靈，每一個時刻成為我生命的靈嗎？ 　　噢！讓我們「常常禱告不灰心」，成為上帝的祭司和祂的教會的代表人，來到上帝的面前，向祂迫切禱告，和熱烈的呼求，我們可以深信祂必定會垂聽。 　　「我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求。祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求入了祂的耳朵。祂救我脫離我的勁敵……祂又領導我到寬闊之處……」（詩十八6，17，19）。 　　基督徒啊！你知道我們的主是一位經常隱藏祂自己的上帝。祂極其願意我們信靠祂。祂常常在我們的身旁，而我們卻完全不曉得。祂是一位按自己時間作大工的上帝，然而，「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還 要等候。因為必然臨到，不再遲延。」（哈二3）。

                  ──摘自「如何獲得五旬節聖靈全備的祝福  (  The Full Blessing of Pentecost   )」慕安得烈著
                                  林向陽譯 大光宣教出版

如何獲得五旬節聖靈

全備的祝福

簡介(2) 　　　　我深深感覺到這本書不夠完全，然而，我滿有盼望，上帝會用它成為祂子民的祝福。我們對教會不屬靈和充滿罪惡的情況，無法深刻了解，除非我們肯花費時間，用我們的心思與意念，深究其中真相，否則，上帝的應許不能在我們的心裏落實。我從不同的觀點把這個題目陳列出來，我希望這個嘗試會幫助大家確信，這個祝福的確是我們最需要的，且為得著這個祝福，我們必需捨棄以前看為寶貴的一切事物。我真誠地希望擁有這本書的基督徒，能夠仔細的反覆閱讀它。由於我們向來缺乏聖靈的同在與作工，這些屬靈的真理——就是關乎聖靈能力的需要，和這能力的豐盛與真實，要經過一段長的時間才能掌管我們。只有藉著捨己的操練，以及常常思想這些事情，我們才能得著這個有可能隨時會臨到我們的祝福。 　　在我覆閱我所寫的資料時，有一個要點我認為必須更明確的談論它。我是指恆切禱告的地位，它與這個祝福有密切的關係。這本書並不是專門為五旬節這個節日的禱告而寫的。因為在基督的教會裏，每一天應當都是聖靈同在的五旬節。正如一個人若沒有新鮮的空氣，他不能保持健康的身體，同樣的，沒有這個祝福，就沒有基督徒或教會可以按著上帝的旨意而生存。 　　從使徒行傳中我們看見被聖靈充滿與聖靈大能作工是常常藉著禱告而得著的。讓我們回憶一下，當年在安提阿的情形，當基督徒們一起同心合意禁食禱告時，上帝認為他們已經裝備妥當，他們領受啟示必須把巴拿巴與掃羅分派出去；當他們再次禁食禱告後，聖靈便把這兩個人打發出去（徒十三2～3），這些上帝的僕人深深信他們所需要的一切恩惠，必定是從上頭而來的。我們也和他們一樣，要從天上永生上帝的手裏得著我們所需要的祝福，我們甚至要禁食禱告，且必須把我們自己從世俗生活中分別出來，即使在某些合法的事情上也需如此；我們必須全心全意向上帝禱告。故此，讓我們永不疲乏，不喪志，和上帝所揀選、晝夜呼求祂的人聯合在一起，向祂切切懇求，甚至藉著我們不間斷的懇求使上帝不能不垂聽我們，故此，聖靈會再次在我們心裏、在全體的教會中獲得祂應有的地位和完全掌權。還有，聖靈會再次在教會中得著祂真正無比崇高地位，被所有的人尊崇，又在一切的事上把我們的主耶穌之榮耀彰顯出來。對那些真實、誠懇按照祂的話禱告的人，上帝必定會應允他們的。

                  ──摘自「如何獲得五旬節聖靈全備的祝福  (  The Full Blessing of Pentecost   )」慕安得烈著
                                  林向陽譯 大光宣教出版

如何獲得五旬節聖靈

全備的祝福

簡介(1) 　　這本著作所帶出來的信息非常簡單，卻是至為重要的。它談及教會最需要，也是最重要的事情，就是各處的信徒要以同一的心志全心全意地追求，為得著上帝的 靈充滿。 　　為了讓這個信息能得到大家的注意，進而吸引讀者，使他們的心靈能渴慕這個全備的祝福，我特別強調一些要點，並且把它們簡單的陳述出來。 　　一、上帝的旨意是要每一位祂的兒女完全地，不間斷地活在聖靈的掌管之下。 　　二、如果沒有聖靈的充滿，沒有一位基督徒，或一個教會可以如上帝所期望的生活和作工。 　　三、在基督徒的生活和經歷上，我們從每一處和每一樣事情中可明證：教會只是淺嘗這個豐盛的祝福，而且，哎呀！只有聊聊可數的信徒追求這個祝福。 　　四、上帝為我們預備了這個祝福，並等候要把它賜給我們。我們應當以極大的信心來領受它。 　　五、攔阻我們的是「自我」的生命與世界，自我的生命以此祝福作為己用和取悅自己，霸佔了基督應有的地位。 　　六、我們不能被聖靈充滿，除非我們預備好向主降服自己，讓主耶穌帶領我們，為得著這無價之寶而甘心捨棄和犧牲一切。

                  ──摘自「如何獲得五旬節聖靈全備的祝福  (  The Full Blessing of Pentecost   )」慕安得烈著
                                  林向陽譯 大光宣教出版

如何獲得五旬節聖靈

全備的祝福

前言 　　在我們所有研究聖靈的工作，以及上帝豐滿同在的生命經歷中，我們會在這些奇妙話語上，見證基督的應許：「信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的 江河來。」（約七38）。內裡的誠實，叫我們確實知道自己並沒有全心全意地信靠基督，而祂曾應許，要把我們從罪惡中拯救出來，又保守我們遠離罪惡。當我們明白，信靠祂，乃是把我們整個的心思意念、生命、意志降服下來，讓祂掌管和住在我們裏面，這時，我們就可以大有信心的信賴和期望，我們必會領受聖靈的大能與同在，這也是我們所需要的。上帝使基督成為我們所有，因此，聖靈能從祂裏面湧流而出，完成蒙福的大工，使我們回轉，更加認識祂，更完全地信靠祂。 　　有一位弟兄指引我閱讀希伯來書，和它所談及的——在屬天榮耀與權能裏的基督，就是我們信心的目標。在我的著作「至聖潔者」（The Holiest of All）中，（請參看六十五至七十章），我嘗試指出，聖靈怎麼樣向我們啟示：進入至聖所的途徑，已經藉基督的寶血得以敞開了。祂邀請我們憑著信靠基督，來到至聖所為得著我們的生命。當我們把我們的心降服於聖靈的帶領，來認識基督，且仰望祂，又深深相信聖靈向我們啟示的一切，如此聖靈就可以佔有、掌管我們。上帝把聖靈賜下來，為向我們啟示基督。要讓聖靈住在我們的心裏，在我們裏面作大工，我們便能全然領受一切有關基督的啟示。得著這應許的途徑：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）。願上帝引領我們，得著在基督裏單純和豐盛的信心，祂是我們在天上偉大的大祭司和大君王，又使我們得以進入聖靈豐盛的生命中。

                  ──摘自「如何獲得五旬節聖靈全備的祝福  (  The Full Blessing of Pentecost   )」慕安得烈著
                                  林向陽譯 大光宣教出版

如何獲得五旬節聖靈

全備的祝福

關於本書      本書的信息極為重要，因為在基督的教會裡，每一天應當都是聖靈同在的五旬節。正如一個人若沒有新鮮的空氣，他就不能保持健康的身體，同樣的，沒有聖靈全備的祝福，就沒有基督徒或教會能完全按上帝的旨意而生存。         作者慕安得烈從不同的觀點講論「聖靈全備的祝福」之重要性，他試著要幫助大家確信這祝福的確是信徒最需要的，值得我們捨棄以前看為寶貴的一切事物，而全心全意地追求「聖靈全備的祝福」。

                  ──摘自「如何獲得五旬節聖靈全備的祝福  (  The Full Blessing of Pentecost   )」慕安得烈著
                                  林向陽譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第卅一章　聖靈的明證     「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」──約翰壹書五：7     屬靈的生命需要聖靈的滋養，猶如肉體的生命需要空氣來供應氧氣一般。上帝吹了一口靈氣在我們裡面，這聖靈有上帝聖潔的本質（但不是上帝本身），藉著祂在心中的運行，我們得以與上帝連合，和祂溝通且得蒙祝福。     有人問我們如何得知聖靈的引導，這就像你知道你什麼時候餓了，什麼時候高興；這些生理的感覺、情緒的變化，我們都很熟悉，聖靈的引導也可以是這樣的。     上帝有無限的忍耐、無限的恩慈，既柔和又謙卑，祂是愛和良善的化身，祂樂意與人為友，不留下一樣好處不給人，在祂裡面毫無黑暗罪惡。這就是上帝的性情、上帝的本質。若你被聖靈感動，或被聖靈引導，你就會急切地嚮往像天父那般完全，這就是聖靈同在的明證。     換句話說，你渴望擁有忍耐恩慈的生命，渴望擁有柔和謙卑的特質，渴望擁有上帝那般的性情，並且樂意與人分享心中的善意；顯然地，聖靈已內住在你心中，而且過著由祂引導的生活。若你現在缺少這些特質、這些性情，心思意念也沒有放在這些事情上，心中對聖靈引導這件事，覺得模糊沒把握，那麼切切地向上帝求，向祂要這些聖靈的明證，直到上帝的這些性情本質內化成形在你心中，你才能安心地如使徒約翰所說：「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」（約壹五：8）     讓我們相信聖靈與我們同做見證，並給我們上帝同在的確據，對那些單純信賴上帝，並願意完全順服的人，必定能意識到聖靈的同在與引導，並相信上帝要幫助我們的生活，力上加力、榮上加榮。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第卅章　心靈的禱告     「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」──羅馬書八： 26     無論有聲的祈禱，或無聲的默念主名，只要以信心、愛心轉向上帝，尋求祂的面，就是世上最美的祈禱形式了。因為若不是以誠實和心靈來向上帝禱告，則我們所說的話，不過像無弦的琴、無水的井。     當一個人真誠渴慕上帝，積極要上帝時，他的心就會被上帝的靈激動，他的心也整個向上帝敝開，他的禱告也充滿著活力；這樣面對面與上帝親近的感覺，彷若天堂降臨人間，是何等甜美的經歷，同時這也是聖靈在做工的時候。     若你有一顆心，願意堅定、持續等候在上帝面前，這就是上帝所看重的禱告；因著你專心尋求仰望上帝的面，你就踏出正確的第一步。接下來的第二步，就是繼續你當初的決心，以及奉獻的心志──而這方法仍然是靠禱告維持下去，就是繼續不斷的禱告，以繼續禱告使禱告繼續下去。     總之，真心誠意地禱告，這是接近上帝的不二法門。有人為了追求屬世的利益，肯摒棄一切與這目標無關的牽絆，全力以赴以達目標。我們豈不是也當捨棄一切世俗的纏累，為追求認識這位至高的上帝?!     我們禱告的時間，就是為建立我們禱告的生活，使我們能常仰望上帝的榮臉，常活在祂的面前；讓我們相信這位厚賜眾人的上帝，樂意將祂豐盛的恩典，藉著聖靈大大地賞賜給我們，好叫我們天天行在祂的光中，而靈裡的生命日日靠祂茁壯強盛，又保守我們常在祂的愛中。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿九章　禱告的靈     「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」──羅馬書八：27     人內在的靈，是源自於上帝口中所吹出來的一口靈氣，因此我們理當彰顯上帝的性情及上帝的工作。     禱告的靈，就是要從我們這個肉身的器皿，活出上帝的形像，和願意效法耶穌的榜樣。凡事盡其所能而沒有自己的意思，竭力配合上帝的心意；換句話說，就是要倒空自己，除去自己的私慾和脾氣，讓上帝的愛與真光得以照進人心；這樣的禱告是以耶穌的名禱告，沒有什麼事不被成就的。     因著上帝愛靈魂的心，祂一心所期盼的，就是能把人心當作祂的居所，只要人一打開心門，祂就樂意內住在人心中。沒有什麼事會攔阻上帝與人的連合，除非人自己不肯親近上帝並且選擇遠離祂；因為人的道路是人的意志方向，或者說人活在世上所做的事，都是他意志所做的選擇，自由意志是人最尊貴的特質。     人在生理方面的需要，其實與動物多有雷同，諸如吃喝拉睡等現象，以及物質的需求等；但人若把心思意念太多放在感官的刺激與滿足，以及物質的追求上，將會導致人性的墮落與淪喪，尊貴的人類也將淪為動物的層次等級了。     親愛的弟兄姐妹們，讓我們仔細尋思和徹底瞭解，為何永生的天父藉著聖靈，將祂的生命氣息吹進我們的鼻孔裡，為的是要我們顯出祂的性情與作為來！在世上我們常肯為虛浮的名利，花時間付代價，不辭勞苦地追求尋覓；我們豈不該也以同樣的努力，去認識上帝，了解祂的愛，明白上帝的旨意，並以遵行祂的旨意，作為我們一生奮鬥的目標？     上帝等著要施恩給你、要向你彰顯，要充滿你的生命，要使用你來榮耀祂；如果你願意將自己獻上擺在祭壇，並依靠祂行事，就會看到人也可以跟隨耶穌基督佳美的腳蹤，在地上活出上帝愛的形像，並榮耀祂的名。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿八章　真實的禱告     「你們當以基督耶穌的心為心。」──腓立比書二：5     我還要給你一個屢試不爽的妙方：從世俗的應酬紛擾中退出，暫時停止心智的活動，撥出一個月的時間，單單地親近上帝，常常跪著向祂祈禱。當然，你也可以站著、走著，不拘怎樣的姿勢，最重要的是在心裡頭存著一顆向祂祈禱仰望的心；因著你的熱切與誠懇，慈悲憐憫的父上帝，將潔淨你的靈魂，除去從魔鬼或是從老我而來的邪情私慾，以及血氣的驕傲，代之以深度的謙卑，使你能夠接受屬天的亮光以及聖靈的充滿。     除去一切無益的想法，只單純地渴慕與上帝緊密契合，就像被囚的犯人，一心只想得自由那般地急切。在與上帝獨處的當兒，常會被聖靈光照，尤其想到己身肉體的敗壞，就心中憂傷痛悔，覺得自己罪孽深重，於是燃起禱告的渴望，深願聖潔之火燒盡自己的血氣，並被煉成精金。     這樣謙卑的禱告，上帝必接納；滿有慈悲恩典的上帝，也看重這顆憂傷痛悔的心，於是懺悔流淚的禱告，就變成感恩的樂歌；心中所洋溢的火熱之情，熔盡了屬世的愛慕，只剩下一顆單純愛慕主的心，凡事都願討主的歡心。     靈命成長到這地步，就進到另外一個境界，與上帝的關係極為親密，上帝的同在猶如呼吸般自然，禱告並不拘泥於某種特定的姿勢，或限定在某個特定時間及地方，而是全人籠罩在上帝的愛裡，憑信完全地仰賴上帝，願意順服祂的旨意，一切所做的都為討祂的歡心，這樣天人合一的境界，是禱告生活的最高層次。     禱告不是在上帝面前淘淘不絕地說話，而是花時間在上帝面前等候，讓彼此的情誼可以更加深厚；一開始，要謙卑地承認自己的渺小，要對自己一無所求，只求上帝的旨意成就在自己身上，心志上更是要完全順服上帝的帶領，看祂所看、想祂所想。     「以基督的心為心，才是一個真正禱告的生活。」

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿七章　禱告的操練     「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。」──腓立比書四：6     「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」──約翰福音十六：13     如何禱告？我所能給你有關如何禱告的最好建議，莫過於了解人的本相──原本完美的狀態，後來犯罪墮落，幸有榮耀救恩的預備。常常思想這些事實，將使你不滿目前的光景，檢討己身自私自利的惡念，深願恢復到起初與上帝毫無隔闔的關係；因為惟有藉著禱告，才能有機會讓聖靈光照，看到自己的本相是何等的敗壞、軟弱，並渴望做完全人像上帝那樣。當你禱告時，停下來思想你的心要什麼？對心說話，將一切浮現於腦海的念頭向上帝陳明。     面對苦難、考驗、惡習邪念、靈性乾枯，惟一的克服之道，就是放下自己的掙扎努力，什麼也不做，只單單地依靠上帝，讓祂親自做工來釋放自己。緊緊地抓住這真理，然後順其自然，將所面臨的試探，及內心的不順服，都交託在上帝手中，上帝自然會做奇妙的工作，幫助我們渡過難關和戰勝老我。若我們沒有全心仰望上帝，沒有體會到自己的一無所能，仍抱著一絲希望，以為自己能做些什麼，那麼我們所得到的結果僅僅只有慘敗以及又再向老我屈服。     我們必須承認，我們的禱告實在太少了！我們有這樣寶貴禱告的權柄，可以藉著禱告與上帝溝通親近，但卻常覺得味同嚼蠟，視它為畏途，或視它為例行公事，致終帶不出什麼能力來的。所以，我們首先要學習放下自己，這是第一步，然後真心地求告上帝，把一切希望寄託在上帝身上，這是真實禱告的兩樣要素。讓我們把注意力從自己的需要、人的代求，轉移到上帝的愛和祂的榮耀，那麼禱告將成為一件喜樂的事情，而非一件苦差事；它能帶出我們所需的能力，而非一種有口無心的禱詞；我們所遭遇的苦難，也將成為化妝的祝福，因為這些磨難逼使我們等候上帝。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿六章　真實宗教     「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」──哥林多後書一：22     很重要的一點，就是首先要界定宗教真正的本質是什麼？因為這包含了教化功能，以及完全生命的內涵；它能夠滋養茁壯內在的新生命，這是宗教首要的功用，也是它最終的目的。換句話說，由父、子、聖靈所供應的新生命，將散發無比的能力，驅逐一切的罪惡；當然這必須配合我們對真神的敬拜，且願意謙卑降服於三一真神的帶領，以及順服聖靈隨時隨地的引導。     宗教是一種內在屬靈的生命，仔細尋思內在的心靈活動，何謂「治死老自己」，何謂讓「耶穌的生」在你身上發動？不要尋求肉身的安逸舒適，倒要常常思想屬天的聖潔；若你常注意內心爭戰的變化，你就越明白救贖的真意，因為救恩的本質就是治死人的脾氣，棄絕肉身血氣的老我，讓上帝進入你的生命裡，讓聖靈動工在你的心中，讓耶穌成了你生命中的亮光；祂榮耀的同在將滿溢你魂，你也浸沐在祂的愛中，用心靈與誠實在敬拜祂。     聖經的總結，就是告訴世人，一切宗教的儀式，無非教導人捨棄更多俗物並放下自我，讓聖靈更多動工在你心中，讓耶穌的形像成形在你身上；就如同童女馬利亞由聖靈感孕，耶穌的生命就在她體內孕育成長，我們內在屬靈的新生命也當如此成長。     我們有多少時候思想在我們生活中的份量？進而思想真正的信仰代表什麼含義？它應該是上帝自己成為我們靈魂中的亮光！若我們牢記這真理，就會經歷到每時刻對上主的仰賴，以及聖靈向我們吹氣的實際，並激起我們對上帝渴慕的心，這樣的意願使我們能不斷敬拜上帝，向耶穌禱告，並靠著聖靈行事。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿五章　倒空自我的新生命     「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的。」──哥林多前書六：19     當福音真光照到人心，他會覺得自己心土很硬，無法接受真理；或者理性太強，無法相信真理。人性天然的肉體會產生抗拒，不願意降服或死掉，以致天人交戰，成為一種精神上的掙扎與折磨。     人除非被逼到一個地步，知道在人裡面毫無良善可言，而且毫無行善的能力，才會悔改轉向上帝並離棄罪惡。只有在自己走投無路時，對自己完全絕望時，人才會想到倚靠上帝，也就會因著真心尋求上帝，信心與希望才會產生。是的，人若不棄絕自己到一個地步，對自己完全絕望，就無法擁有新生命所帶來的信心與希望。     一個人無論他如何差勁，必須覺得上帝的愛摸得到他，他才能得救。上帝創造人，就是為祂自己設立一個居所，讓祂的聖靈能有駐留的地方。面對那些作惡多端，或是自暴自棄的人，愛是惟一的妙方；藉著重重愛網，網住他的心，讓他不得不感受到上帝的愛是何等偉大，叫人難以抗拒。     「上帝是什麼？祂的名字叫愛，祂是全然美善，樂意賜人平安喜樂及無限的福份。基督是什麼？祂是整個大自然以及受罪惡污染人類的救星；祂有無限的憐憫與恩慈，源源不絕地供應軟弱人一切的需要。」     讓我們用愛網重重網住人的心，讓他們志願做愛的俘擄；所有宗教的宗旨都是愛，若沒有愛，一切都是空談，都是鏡花水月沒有生命。愛是人類靈魂之光，這道理是顛撲不破的。     愛就是上帝的化身，是復活的生命，是極度的謙卑，是無限的忍耐與恩慈。讓我們誠心相信「上帝就是愛」的真理，並且渴望每個人都認識這個愛的源頭；如同陽光普照大地，甘霖滋潤大地，若我們願意花時間等候在上帝面前，給上帝機會做工，上帝自然會將那說不出來的恩典與喜樂，滿足我們的心，飽足我們的愛，我們也甘心樂意地倒空自己，將自己完全獻給愛我們的上帝。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿四章　世界的靈     「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」──約翰壹書二：15     從始祖亞當受迷惑、墮落，罪就跟著來到世界，也就是屬世的靈進入人心，我們以為這不過是人性的弱點；其實不然，那就是罪，是離棄生命、背叛上帝的罪。     不選擇上帝的生命，就是選擇死亡；因為死亡就是沒有上帝的同在，沒有上帝的生命。我們靈魂內在的生命，本質上就是從上帝而來的生命，為的是要彰顯上帝的性情、榮美。     說穿了，各種宗教及各樣救贖的方法，最終的目的就是除掉肉體血氣老我的舊生命，代之以屬天的新生命，使之能在我們心中燃起神聖愛火，燒盡今生的驕傲、眼目，及肉體的情慾。這些都不是上帝起初造人時所附帶的，而是亞當犯罪墮落時引起的，因此屬世的靈不只是一種罪而已，而且是一種離開上帝的面，失去上帝同在的一種真正「死」的狀態。屬世的靈就是一種與上帝為敵的心態，是墮落的本質，帶來「靈魂的死」的悲慘狀態；因此，我們要警醒察驗各樣的靈，進而抵擋對抗屬世的靈，因為屬世的人不明白屬靈的事，所有真實的知識都和生命有關，若超過這範圍，都是想像的遊戲，都是虛空的幻影。     當主談到這世界和這世界的王及這世界的靈時，特別強調世界的王恨惡上帝和屬祂的教會，也鄭重提醒門徒們不要被這世界所同化。「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二：15）我們必須降服在聖靈之下，分辨是非抵擋邪惡，明白這世界的靈常常迷惑人心，叫人不跟隨耶穌；願弟兄姐妹們常儆醒，隨時隨地讓上帝得勝，讓撒但失敗。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿三章　禱告的心     「……你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。」──猶大書：20     主耶穌全然智慧，但祂精簡扼要地傳揚真理，並沒有給我們太重的負擔，因為知道我們不過是塵土、凡人，我們的心思意念都在肉體上、都在世界上，若沒有一顆尋求仰望的心，人是無法從世界中轉回歸向上帝的。因此祂呼召我們棄絕老我、背向世界，用信心仰賴祂在我們心中作奇妙善工，以祂的慈悲勸勉我們，渴慕真理追求成聖，讓這樣的事成為一生中最大的願望與喜樂。     能找到天堂上帝與否，端視我們內心的態度，真實的信仰不在於外在的宗教儀文，乃取決於內心誠實執著的態度。我們清楚看到亞當錯誤的選擇，使他走向滅亡的死胡同，惟有渴慕天堂樂園的心，才能引導我們進入榮耀的永生，脫離卑賤短暫的俗世。現今的世代邪惡，不法的事增多，都在在提醒了我們要迫切禱告，讓我們全人被上帝的靈挑旺，獻上禱告的馨香之祭。若能做到這地步，禱告就不再是例行公事，而是如呼吸般成為生命的一部份，藉此與上帝的生命緊緊相連，心中尊主為大，行事為人都在聖靈的掌管之下。     除非在某種情境下，一個誠實人才有機會藉行為顯出他的誠實，但他無論在何時，內心所持守的原則應該是一樣的。同理，我們心中禱告的靈應該是不間斷的，當然我們有時候會有特定的禱告時間；但我們內在的生命，與上帝連接的靈命，是超越外在時空的限制，也不受形式的拘束。     弟兄們，花些時間斟酌推敲「持續」這個詞意，並仔細尋思（根據聖經）這個字在我們生命中所佔的位置。上帝是愛的源頭，從那兒有一股汩汩清泉不斷向人類湧流，所以我們可以每時每刻依靠上帝的恩典，支取祂的能力，治死敗壞蠢動的肉體，讓聖靈保守上帝的生命在我們心裡面，藉著禱告緊緊地將心繫在耶穌身上，並且全心全意的回應上帝的愛。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿二章　持續的自我否定     「不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」──以弗所書四：30     「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」──歌羅西書三：2～3     「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。」──提摩太後書一：14     如同亞當在伊甸園選擇「背棄」屬天的生命那樣，一個得蒙救贖的人，理當選擇「釘死老自己」，向「敗壞的天性」說「不」，這才是一條通往屬天生命的十字架道路。我們終其一生都當不斷向自己死，每時每刻選擇向上帝而活，也就是說凡事勿依賴自己的能力，只單單地仰望上帝。     你是否很興奮地想到，自己已經發現這些真理，就像你找到地上的珍寶了；但別忘了，若你不變賣你的所有去買它，這珍寶還不能屬你所有。「老我」是你所擁有的，而這「老我」裡面毫無良善可言；因此這「老我」必須完全被棄絕、釘死，屬天的生命這珍寶才能成為你的。「老我」是與上帝為敵，被它所接觸碰到的都會遭敗壞損壞；因為老我是滋養罪惡的溫床，若將內在的老我治死，外在的仇敵也將被制服。     所有真實的宗教，都有共通的真理基礎，即克服敗壞老亞當的肉體生命，也就是完全的治死老我；上帝的兒子呼召我們，走十字架的道路，向世界死向上帝活，當我們用意志選擇棄絕自己，將自己交託給上帝時，我們就可不再以自我為中心，並遠離驕傲、嫉妒、與仇恨了。     若把這些真理，只當作頭腦認知的教義，或外表假裝聖潔的樣子，卻沒有完全向老我死，那麼追求成聖的理想，不過是個空中樓閣；想向上帝活，卻又不願釘死老自己，如此是絕對無法走十字架的道路；就像一粒麥子，若不埋在土裡死了，就絕對不可能結出子粒來。     要過一個聖潔虔敬的生活，向老我「完全死透」是根本之道，因為「死」在我身上發動時，「生」才能同時在身上同時發動。若我們不肯帶著憂傷痛悔的心，不肯破碎老我，就無法成聖，因為沒有拆毀，那有建造！     我們的羔羊耶穌若沒有死在十字架上，上帝就沒有機會將祂從死裡復活、高舉祂升天，坐在父上帝的右邊。藉著祂的受死、復活，就為世人開了一條又新又活的路，讓我們可以坦然無懼地來到祂施恩寶座前；因此，我們也當與耶穌同死同復活，經歷老我釘十架的道路，如此才能嚐到上帝同在的滋味。要體會上帝同在的喜樂，與聖靈在我們心中運行的能力；惟一的秘訣，就是不斷宣告，我每時每刻向己死，並且向上帝而活。總之，破碎自己，讓上帝建造這個我，是成聖的不二法門。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿一章　老我     「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」──加拉太書五：25     「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」──哥林多後書六： 17     自從始祖亞當墮落之後，人從以「上帝為中心」的生活，掉入以「人為中心」的生活，只求自我的滿足、自我的成就，以追求世俗轉眼成空的享樂為目標。所有的罪、死亡、陰間的權勢，都是由「自我中心」的心態所發動、所造成的。     五旬節那天，是上帝恩典世代的來臨。以上帝這方面來說，是要把聖靈的恩賜澆灌給教會，以人這方面來說，則是用心靈與誠實，全心全意地來敬拜上帝，這些都是為了上帝能在人的靈魂中直接動奇妙的善工；當人整個沈浸在聖靈當中，就絕對會棄絕自己以及外在事物，將全人降服在上帝面前，讓聖靈對著我心說話、啟示。     墮落後的人是以「自我」為中心的，而重生得救的人，是以「上帝」為中心的，心中有上帝的能力與聖靈的彰顯。當聖靈在你心中要你認罪悔改時，就要默然不語，謙卑地求上帝來做光照潔淨的工作，而把自己的理性與意志擺在一邊，不予理會。     對付老我的喜好、脾氣、情緒、判斷，自我否定與禁慾苦修是必要的，理由很簡單，因老我的生命是可咒詛的，裡面毫無良善可言。了解到這一點，且承認自己毫無能力行善，惟一的方法只有從上帝那兒得來新生命，如此老我的生命才能被釘死，自我中心的國度才能被粉碎。     現在你應該知道何謂天天讓「死」在我身上發動，「生」也同時在我身上發動；我們當常懷憂傷痛悔的心，謙卑俯伏在上帝腳前，求上帝的靈每時每刻來充滿我心，並從內心深處向上帝呼求，求祂將我們久受俗塵蒙蔽的心田，再次復甦活絡起來，讓那生命之光、永恆的生命，照亮我心房。     弟兄們，牢記一點，若要上帝的靈在我們心中做直接持續的工作，惟一的方法就是釘死老我並降服耶穌，讓聖靈內住。若要彰顯上帝救贖大愛，並分享流露屬天福份，釘死老我及禁慾苦修是不可少的步驟，因此讓我們花時間謙卑等候在上帝的面前吧！求祂的靈每時每刻掌管我們的全人。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿章　上帝的美善     「上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」──哥林多前書二：10     上帝為什麼要創造？因為這位美善的上帝，一心就是渴望有個愛與溝通的對象，要把祂的美善傳送出去；所以祂對萬物沒有別的心意，就是要他們接受祂的美善，這就是祂起初創造宇宙萬物的動機。正如同燃燒的太陽，無怨無悔地將光熱傳送給大地一樣，上帝也是衷心誠意地，要將屬天的福份與美善，賞賜給祂的百姓。這位聖潔、三位一體的真神，絕不偏待人，只要你大大張口，祂就要將極其豐盛的榮耀，大大地滿足你。     這位樂意施恩的上帝，是永不枯竭愛的源頭，祂的愛長闊高深、無可測度，祂不斷將其美善向萬物湧流，不求任何回報；只巴望人把心歸向祂，並結出美善的果子，榮耀祂的名。這種神聖的愛是何等深刻滂薄、感人肺腑。任何有思想感性的人，若嚐過主恩美善的滋味，莫不思想如何回報這位偉大的愛！     基督教的信仰是如此奇妙，讓我們發現到我們的存在，與造物主是何等息息相關，我們是多麼仰賴這個神聖的大愛而活。幾乎救贖過程的每一部份，都敘述著上帝無限的愛，從亞當犯罪，到耶穌死而復活，都一一敘述主愛的奧秘，就是那起初造天和人類的愛。福音所有的奧秘都是主愛的證據，為要彰顯上帝的心意──除掉人類萬物的罪惡，讓神聖的愛得勝。     想像瑞士山頂的冬陽是何等溫暖人心！但很可惜，有多少上帝的兒女，懂得等候在祂的面前，讓祂的慈顏榮光照亮穿透我們的內心？有多少基督徒明白除非我們肯花足夠的時間，等候在上帝面前，我們就無法讓主的榮光照進我們的心坎，也無法讓祂的大愛充滿我們的心田。     天父啊！求祢教導我們如何禱告，叫我們若不讓祢的愛充滿我們心田，就不得安息。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第十九章　祈禱開天窗     「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」──以弗所書六：18     人來到這世界走一趟不為別的，就是能有機會藉著祈禱，從空虛夢幻的人世，找著天上那永恆的歸宿，無論我們的日子是如何悲慘貧窮，我們都可以通向那快樂美好之路；我們心中有一把鑰匙，可以打開那要賞賜給我們的天上福份。     上帝的道，並非遠在天邊遙不可及，祂乃近在眼前，就在我們的心中；因為我們心眼瞎了，不知如何禱告，以致我們對天堂的事很陌生，也不認識上帝。要知道祈禱是惟一與上帝連接的管道，也是打開天上窗戶的鑰匙。     種子埋在好土裡，有充足的陽光水份，不見得每粒種子都會發芽長得好，但人的靈若經上帝的吹氣與澆灌，則必甦醒活絡起來。陽光不一定都照得到向它伸展的葉片，但若有人向這位眾光之父，眾善之源仰望，上帝必向他展笑顏。     我們都是上帝的後裔，這關係其實比我們與同伴之間的關係還親近；因為我們的生命氣息都在乎祂，就像我們的始祖亞當，因著上帝在祂鼻孔吹一口氣，就成為有靈的活人。他有上帝的形像，倒不在於他的外觀形像，而是內在有上帝本質的形像，祂把祂的性情吹進人的裡面，原本在天堂的三位一體神，藉著人心裡的聖靈，就把天堂帶到各處，而信徒在地也彷若在天；換句話說，那裡有重生的新生命，那裡就有天堂樂園。     剛才我們講到有關陽光的比喻，是聖經深奧真理之一。太陽從不間斷地將光與熱傳送給大地，上帝也不止息地動工在那翹首等待祂的兒女心田中，除非我們自己不願意接受祂，或被世界引誘而主動離開祂，上帝的愛永遠與我們同在。弟兄們，願我們天天學習做如此的禱告：父啊！願祢的愛、祢的光照進我的心田，就如同陽光毫不吝惜地普照大地，人就享用了它的溫暖與光熱。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第十八章　上帝的羔羊     「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」──羅馬書八：6     「聖靈就是上帝藉著耶穌基督──我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」──提多書三：6     藉著上帝的羔羊──耶穌基督──對天父完全的順服，上帝的心意得以成就，耶穌成為墮落人類的心靈之光，祂的柔和謙卑也得以成形在祂兒女的身上。想到這位榮耀的上帝，竟然願意如此親近平凡的世人，就感到倍受恩寵及無比安慰！     「釘死老我，向上帝而活。」，是痛苦的，但也是蒙福的；是椎心的，但也是快樂的；因為無論何往何在，都可以求聖靈內住我心，管理我全人，並驅走黑暗。除上帝以外，無人可以將老我治死；除上帝以外，也無人可以奪取我心；陰間的勢力無法轄制我，光明的天堂卻臨近我，因為上帝與我同在。願我每一句話、每個眼神動作、每個思想，都在聖靈的管制下，而不是出於自己的私意，讓我的靈魂完全安息在祂手中，祂的謙卑忍耐、榮美形像，也深深吸引我的心，趕赴那羔羊的喜宴。     這羔羊的喜宴，象徵著我與耶穌之間緊密相連的開端；換句話說，那是我心中永恆愛之火花的誕生，我一旦得著祂的內住，我就感到我前所未有的平安喜樂。     若你完全降服耶穌，選擇跟隨耶穌腳蹤，走那忍耐、謙卑、柔順的道路，你就得著新生命；反之，若你偏離這道路，選擇歸榮耀給自己，那麼你就是走向通往死亡的道路，因為若不是由聖靈掌管的新生命，而是由情慾老我掌管的舊生命，最終必走向死亡。     上帝的羔羊啊！祢有能力讓我討厭敗壞的老我，嚮往祢柔和謙卑的性情，願祢的叮嚀常響在我耳際：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太十一：29）就是因為耶穌基督絕對的謙卑，上帝才高舉祂；惟有我們不斷的渴慕那柔和謙卑的生命，我們才能找到靈裡真正的安息。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版