信心的恩賜（卅四）—— 約沙法的經歷

經文:	來十一34；代下廿6~30
鑰節:	次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的上帝就必立穩；信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）
參考經文:	代下廿32
提要 　　約沙法乃是猶大國的第四任君王，歷史對他的評語是：「約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。」（代下廿32）他在位25年，勵精圖治，帶領百姓學習上帝的律法，為猶大國奠定穩固的基礎（代下十七1~9）。 　　約沙法是一位難得的愛主屬主之人，他的禱告和信心更是值得一提，當患難臨到、大敵當前之際，他決意只尋求耶和華的幫助，首先他在猶大全地宣告禁食，祈求上帝的幫助。他用信心透過禱告來仰望上帝，他的禱告文（代下廿6~12）值得我們細讀默想學習，他以上帝的應許向上帝祈求，最後他謙卑真誠地在盼望中用信心向上帝呼求：「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望您。」試想，上帝聽了這樣的禱告能無動於衷嗎？上帝的心能不被這樣的禱告感動嗎？ 　　親愛的，多少時候，我們的禱告能切中上帝的心呢？當我們面臨絕境、患難、困苦，無法擔當，也不知道怎麼行的時候，我們是如何向上帝祈求的？是帶著信心，抓住上帝的應許向祂祈求嗎？但願我們學習用我們的眼目，單單仰望上帝。 　　奇妙的事發生了，上帝垂聽約沙法信心的禱告，聖靈降臨，充滿在利未人雅哈悉的身上，主的應許藉由他傳來：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。』」（代下廿15）約沙法得悉上帝的命令之後，沒有半點猶豫，也不問為什麼，就照著上帝的吩咐，組成了龐大的讚美詩班，穿上禮服走在軍前，用極大的聲音讚美耶和華，聖經告訴我們，「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。」（代下廿22） 　　真是令人難以置信呀！這是戰爭史上絕無僅有的一次，用歌聲、讚美、稱頌來克敵致勝。若果你當時是約沙法王，你會如何回應？你能有他那種信心嗎？你能說服所有的百姓萬眾一心，靠著禱告、讚美來與敵人爭戰嗎？這背後，當然是聖靈在運作，賜下信心的恩賜，來執行上帝的旨意。
默想 1.約沙法的信心表現在他對上帝的禱告中，他誠實地向上帝承認「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望您。」這真誠而迫切的呼求，天父怎能拋下祂的兒女於不顧呢？在約沙法的信心裡，上帝加上祂的信心，使約沙法能去面對強敵，成為上帝的幫手。 2.約沙法的信心表現在他對百姓的宣告：「信耶和華你們的上帝就必立穩；信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）約沙法成為上帝信心的通道，將上帝的信心傳輸給以色列民，使他們能單憑揚聲讚美就完全得勝。
聖靈的應許 1.約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。（代下廿3~4） 2.他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。』」（代下廿15） 3.次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的上帝就必立穩；信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！願我們也能成為上帝信心的通道，將上帝的信心傳輸我們周遭的人們，使他們能憑著揚聲讚美，歌頌至高至尊的上帝，因此，在人生的爭戰中，能大獲完勝。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅三）—— 大衛的經歷

經文:	來十一32；徒十三22，36；撒上十七46
鑰節:	他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。（徒十三22）
參考經文:	詩五1，3；十三5；十六2，7，9；十七3；廿五1；廿七3；卅四2；卅五9；卅八9；卅九3；五十七1，6；六十二1；六十三1，5；六十九20；一○三1，2，22；一三九23；一四三6，8
提要 　　大衛的一生多采多姿，他是君王中的君王，勇士中的勇士，詩人中的詩人。但更重要的是，他乃是一個大有信心的人，他的信心建立在他對上帝的熟識，他的信心根植於上帝對他的應許中，他的信心取之於上帝那永不衰竭的信心泉源裡。路加對他的一生曾簡潔生動地說：「大衛在世的時候遵行了上帝的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。」（徒十三36）多麼美的墓誌銘。 　　保羅在論到大衛時說：「他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒十三22）英文NIV是這樣翻譯的：「a man after my own heart, he will do everything I want him to do.」這正是一個有信心之人的真正生命，跟隨體會主的心意，作一切主要他作的事。大衛從十六歲被膏立為王開始（撒上十六7），他就將一生獻上，走上帝的路。在上帝應許成就之前，他學習以信心、忍耐、順服來跟隨。卅歲正式登基為王之後，他更以信心、敬畏、忠誠來榮耀上帝（撒下二4）。要研讀大衛的信心之路，最好的教材就是從他所寫的詩篇中去體會，體會大衛與上帝之間那密不可分的關係，體會大衛對上帝的榮耀何等的在乎，體會大衛經歷上帝同在的各種心境。 　　大衛的那顆心是值得我們探尋的，他的心是如何向著上帝的呢？(一)我的心仰望您（詩廿五1；一四三8）。(二)我的心投靠您（詩五十七1）。(三)我的心等候您（詩六十二1）。(四)我的心切慕您（詩六十三1）。(五)我的心渴想您（詩一四三6）。可見大衛的心是與上帝的心相連的，因此他才時刻提醒他自己說：「我的心哪！」要稱頌、要讚美耶和華（詩一○三1，2，22；一四六1）。而他也才能見證說：「我的心因您的救恩快樂。」（詩十三5）「我的心必因耶和華誇耀。」（詩卅四2）「我的心必靠耶和華快樂。」（詩卅五9） 　　試著從另一個角度來查考默想，信徒和主之間的關係，其實信心的恩賜正是建立在這樣的關係上，大衛就是一個最好的例子，與其說大衛是個合上帝心意的人，不如說大衛是個懂得上帝心意的人，更可以說大衛是個具有上帝信心的人。因為他與上帝之間，誠如基督所言，我們與祂合而為一了，這是信心的最高境界。
默想 1.從大衛的經歷中，我們看見信心就是「仰望」，信心就是「投靠」，信心就是「等候」，信心就是「切慕」，信心就是「渴慕」，唯一的對象就是那位「信心的主」，祂才是一切信心的根源。 2.大衛的信心，其可貴之處，不在於他靠著信心所成就的許多大事，而在於他像孩子般單純赤裸、毫不掩飾地呈現在上帝面前，無論軟弱也好，跌倒也好，失敗也好，犯罪也好，他的心總是向著上帝，並且不曾失去對上帝絲毫的信心。這是信心的真實所在。
聖靈的應許 1.我的心哪，你曾對耶和華說：您是我的主；我的好處不在您以外。（詩十六2） 2.上帝阿，您是我的上帝，我要切切的尋求您，在乾旱疲乏無水之地，我渴想您；我的心切慕您。（詩六十三1） 3.求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您；求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。（詩一四三8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們作一個大有信心的人，讓我們的信心建立在我們對上帝的認識，及根植於上帝對我們的應許中，叫我們真知道信心，乃從上帝那永不衰竭之信心泉源而來。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅二）—— 撒母耳的經歷

經文:	來十一32；撒上三10；七12；十二23
鑰節:	至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。（撒上十二23）
參考經文:	撒上一1~廿五1
提要 　　身為以色列最後一位士師，也是最好的一位士師，將以色列人從最黑暗的時期，一個沒有王、各人任意而行的時期，帶入一個黃金太平盛世的君王時期，這位承先啟後的關鍵人物正是先知撒母耳。他被列入信心英雄榜中，乃是實至名歸毫無疑問的。在撒母耳身上我們能發現許多信心偉人的特質，他對上帝的順命和忠心更是值得我們學習的。 　　從小他就學會在上帝面前服事的最基本態度：「請說，僕人敬聽！」（撒上三10）這是每一位先知都必需具備的必要條件，就是一對「傾聽」上帝話語的耳朵，如此他們才能準確無誤地將上帝的旨意轉達清楚。這對每一位願意服事上帝的信徒也是非常重要的。禱告不單是向上帝懇求，更是傾聽上帝話語的最好方式。 　　撒母耳花了20年的時間，使以色列全家都合一，團結一致歸向上帝（撒上七2）。他用信心帶著禱告和淚水，使百姓悔改，除掉偶像，單單事奉耶和華。他招聚以色列人在米斯巴禁食禱告，並且打敗非利士人，結束了士師時代的混亂。撒母耳在米斯巴立了一塊石頭，起名叫「以便以謝」，意思說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七12）這個曾經是以色列人羞恥潰敗之地（撒上四1），如今因著撒母耳的信心，和百姓的同心，卻成了得勝榮耀的地方。 　　撒母耳一生信心最大的表現方式，就是他不斷地禱告。他凡事向上帝禱告，一切事情的成就，都因著他的禱告而實現。他曾經說：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」（撒上十二23）撒母耳之所以被稱為信心的偉人，乃是因為他是一位禱告的偉人，他一生的事工都浸沐在禱告的靈當中。在撒母耳漫長且被上帝重用的一生，每一個重要的階段和事奉，他都是以禱告來完成的，更準確地說，應該是他透過禱告從上帝那裡支取足夠的信心，來完成每一樣託付。試想一個人能從三歲起，直到老年白髮蒼蒼去見主面為止，一生光明純全、正直磊落，無可指摘。撒母耳的一生可說在信心中出生，也在信心中安息。
默想 1.撒母耳一生雖然沒有行過任何神蹟，但他以信心的禱告所成就的大事，本身就是一個神蹟。他忠心事奉、敬畏上帝，並且行在眾人面前（撒上十二2），雖然一生遭遇難以數計的危機和困難，他總是能從禱告中尋得上帝所賜的信心，化險為夷，這種在禱告中的信心，是值得我們渴慕的。 2.撒母耳認為不為別人代求是罪（撒上十二23），今天我們的禱告，有多少是為別人代求的？
聖靈的應許 1.耶和華又來站著，像前三次呼喊說：「撒母耳阿！撒母耳阿！」撒母耳則回答說：「請說，僕人敬聽！」（撒上三10） 2.撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七12） 3.至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。（撒上十二23）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！賜給我們一對「傾聽」上帝話語的耳朵，如此我們才能準確無誤地接收到上帝的旨意如何。主阿！我們願傾聽您的話語，我們靜候您。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅一）—— 耶弗他的經歷

經文:	來十一32；士十一1~十二7
鑰節:	耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。（士十一29）
參考經文:	太廿二16；羅五1
提要 　　士師耶弗他被列名於信心偉人之中，也是令我們希奇的。因為他出身低微，又是個妓女的兒子，而且長大後淪為匪寇（士十一1~3），這樣的人竟然被上帝驗中，並且呼召重用他，這其中的因由令人難解，也值得我們思想。 　　其實耶弗他的出身並不是他自己可以選擇的，而他會淪為匪寇也是被其他的弟兄（同父異母），將他趕逐所逼的結果。聖經告訴我們，耶弗他是個大能的勇士，那就意味著他驍勇善戰，足智多謀。他若存心想與其他的弟兄爭奪父家的產業，相信他們絕對不是他的對手。可見耶弗他在那堅強勇者的外表之下，有著一顆善良不與人爭的慈心。他尊重上帝對他的帶領，他也接受環境對他的不公。 　　然而，時候一到，上帝的呼召臨到他時，他就義無反顧，不計前嫌地出來，為上帝所用。當亞捫人侵略以色列地的時候，情勢緊急，他家鄉的長者們，就是那些曾經瞧不起他的人，請求他回鄉領導抗敵，他同意了，並且被立為以色列軍隊的元帥。聖經雖然沒有將他回應呼召的詳細情形描述出來，但想必耶弗他是經過禱告、慎重尋求，並且明白這是上帝的旨意和呼召，他才作下決定的。聖經告訴我們：「耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。」（士十一11） 　　耶弗他不但有軍事的天份，也懂得談判的重要。上帝賜給他智慧，先禮後兵，在開戰之前「耶和華的靈降在耶弗他身上。」（士十一29）使他成為真正大能的勇士，其實我們仔細研讀每位士師的生平，會發現「上帝的靈充滿」正是每位士師得勝的秘訣。當上帝的靈（聖靈）降在人身上，充滿上帝的僕人時，他們便從上帝那裡獲得無可限量的信心和能力，去承受執行上帝所交付給他們的使命。耶弗他也是如此，在他獲得信心的恩賜和上帝的能力後（士十一32），他從瑪拿西和基列招兵買馬，從基列的米斯巴對抗亞捫人的軍隊，並且贏得大勝利，一共攻取了20座城。雖然耶弗他只作了六年以色列的士師，但他信心的史蹟，仍然被上帝所記念（來十一32）。
默想 1.所謂英雄不論出生，其實在耶弗他的身上，我們看見上帝揀選人並不在乎他的家世背景、才幹智慧，上帝看重的是一顆願意的心和謙卑的靈。這位妓女的兒子，被人瞧不起的耶弗他，卻成為以色列的拯救者，何等奇妙！和妓女喇合一樣，他們都是因為信心，抓住上帝的應許。 2.被聖靈充滿，是每一位上帝的僕人能力的來源，沒有聖靈的同在和同工，任何人都無法為上帝爭戰和事奉，因為他們沒有足夠從上帝而來的信心。
聖靈的應許 1.於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。（士十一11） 2.耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。（士十一29） 3.就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。」（太廿二16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們明白被聖靈充滿，是每一位上帝的僕人能力的來源，沒有聖靈的同在和同工，任何人都無法為上帝爭戰和事奉。願聖靈時時充滿、澆灌我們。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅）——參孫的經歷

經文:	來十一32；士十三24~十六31
鑰節:	參孫求告耶和華說：「主耶和華阿，求祢眷顧我。上帝阿，求祢賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士十六28）
參考經文:	士十三1~5
提要 　　我們常會以外表的敬虔和靈命的深淺，來判定一個人信心的大小。其實這中間並沒有絕對或直接的關連。特別是有關「信心的恩賜」，其根源來自上帝的揀選和賜與。若以人的標準來看，信心英雄榜中許多人的名字將不會出現在其中了，最明顯的例子就是參孫。 　　參孫雖然出生於敬虔之家，從小就歸給上帝作拿細耳人，上帝賜他力大無比，為要使用他拯救以色列人。上帝也常將祂的靈充滿參孫，賜他力量能將以色列人從非利士人手中拯救出來。這原是上帝在參孫生命中的「原始旨意」，然而，若我們讀參孫的生平事蹟，卻發現事實並非如此，他並沒有遵照上帝的旨意而活，反而背道而馳。整天沉浸在酒肉女色之中，最後連代表力量的根源都被剪去，雙眼也被敵人剜出來，成為一個雙眼失明的平凡人，甚至被囚，淪為卑微的奴工，被人當成戲弄嘲笑的對象。 　　雖然如此，上帝仍然眼失明之時，他的心眼才開始明亮，當他肉體的力量失去之日，他才明白力量的根源來自上帝。當他雙腳雙手被銅鏈拘索，關在監裏裡飽受折磨的時日，他才有機會安靜心靈與上帝重建修補彼此之間特殊的關係。在他陷入毫無力量，也無計可施的困境，忍受羞辱痛苦的那段時間，他重新燃起對上帝的信心和依靠，上帝也藉此再次得回祂僕人的心。 　　參孫最後的結局，在人看來是悲慘和痛苦，但在上帝永恆的計劃中，他仍然以信心為上帝完成了偉大的使命。從參孫最後一次的禱告中：「主耶和華阿，求您眷念我。上帝阿，求您賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士十六28）過去參孫不曾用這種信心和態度向上帝禱告過，這禱告是經過壓榨之後的生命流露。參孫靠著上帝賜給他的信心，再次以超乎人的力量將大袞廟給推倒，「參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。」（士十六31）上帝賜給他信心，在他生命的尾聲，完成上帝所託付他的使命，審判非利士人，獲得最大的勝利。上帝再次藉著他得榮耀。
默想 1.以參孫的實際生活和屬靈情況，在人看來是沒有資格被列入信心偉人的英雄榜之中。希伯來書的作者將參孫列入其中，其特殊的屬靈意義和教導值得我們深思。永遠記得，不是靠我們天然人的行為和信心，來執行上帝的計劃和工作，只有從上帝而賜的信心，才能完成上帝的旨意和託付。 2.上帝能使用任何一種人來完成祂的旨意，不是因著我們的才幹或能力，完全是上帝的恩典和揀選，這是每一個得著信心恩賜的人所應該留意的。
聖靈的應許 1.後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。（士十三24） 2.耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。（士十四6） 3.參孫求告耶和華說：「主耶和華阿，求您眷顧我。上帝阿，求您賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士十六28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！當我們陷入一籌莫展的困境中，忍受著不止不休的羞辱、痛苦之時，主阿！懇求您來重燃我們的信心和愛心，叫我們緊緊依靠您不灰心、不失望、不害怕、不喪膽，好使您再次得回我們愛您的心。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿九）——巴拉的經歷

經文:	來十一32；士四6~16
鑰節:	底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行麼？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。（士四14）
參考經文:	士五1，15
提要 　　巴拉雖然不是士師，卻與其他士師同列於信心英雄榜之中，可見其信心必有過人之處。巴拉是位勇士，善於領兵作戰，當上帝興起女先知底波拉成為以色列第四位士師時，上帝同時呼召巴拉與她同工。這對巴拉其實是一大考驗，因為在那個時代，要服在一個女人之下是相當困難的。然而巴拉知道底波拉乃是上帝選召的屬靈領袖，因此他心甘情願服在她之下與她同工，巴拉尊底波拉為信心和勇氣的領導者，是上帝親自選召的人，就像約書亞服在摩西之下一樣。 　　由於他們合作無間執行上帝的命令，各展所長，為了百姓的利益，各自主動支持對方。他們清楚明白在上帝拯救以色列人的計劃中，他們只是被上帝所使用的器皿。因此，當底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行麼？」（士四14）巴拉就憑著信心，領了一萬人，靠著上帝的能力，贏了一場漂亮的仗。這原是一場雙方實力懸殊的戰爭，但巴拉相信這不是他單獨與西西拉的爭戰，乃是上帝與他一起爭戰，上帝在他前頭行。果然信心當前時，人就要看見信心的果效，由於上帝的干預，使得敵人全軍覆滅（士四15~16）。 　　另有一點值得一提，當底波拉差派巴拉前去爭戰時，巴拉要求底波拉與他同行，底波拉曾提醒他，如果她與巴拉同去，巴拉在所行的路上，得不著榮耀，榮耀將歸於底波拉（士四9）。然而巴拉卻不在乎自己得不得著榮耀，他所在乎的，乃是確實執行上帝的旨意，而底波拉雖然是女流之輩，但她是上帝親自所揀選設立的，她就代表上帝，因此有底波拉的同行，對巴拉來說是非常重要的，唯有如此，他才能放心與敵人爭戰。至於得不得著榮耀，對巴拉來說並不重要，重要的是完成上帝拯救以色列人的計劃。這對今日許多在教會中服事的同工，是個很好的提醒，事奉的唯一目的，就是準確完整地執行上帝的心意，完成上帝的託付，而不是要得人的稱許、弟兄姊妹的讚美。巴拉有如此的心志，上帝並沒有忘記他，因他對上帝的信心，使他被列於信心英雄榜中（來十一32）。
默想 1.巴拉甘心服於底波拉之下，與她同心、同工、同行來完成上帝拯救的大計劃。照人來看巴拉是個大能的勇士和領袖，但他卻清楚知道得勝的關鍵是在乎上帝的同在，因此，他的信心和順服，才是上帝所看重的。 2.巴拉不為榮耀自己而戰，不為得人的讚美而努力，他唯一將自己獻上的目的，就是回應上帝對他的呼召，執行上帝在他身上的旨意。每個上帝的僕人和教會服事的同工，都應該有相同的看見。
聖靈的應許 1.底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行麼？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。（士四14） 2.耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑。（士四15） 3.巴拉追趕車輛、軍隊，直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下，沒有留下一人。（士四16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們明白，事奉的唯一目的，就是準確完整地執行上帝的心意，完成上帝的託付，而不是要得人的稱許、弟兄姊妹的讚美。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿八）——基甸的經歷

經文:	來十一32；士六12
鑰節:	耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士阿，耶和華與你同在！」（士六12）
參考經文:	士六11~八32
提要 　　希伯來書的作者在信心英雄榜中，從士師時代中特別提及四個人的名字，其中三位是士師（基甸、參孫、耶弗他），一位是領軍作戰的勇士（巴拉），我們一同來查考，看看他們在信心的道路上，如何與上帝同行、同工。 　　首先我們來看基甸，這位出身農家，膽小軟弱的人，如何能成為信心的偉人呢？只有一個答案，那就是他被上帝驗中，並且他也願意回應上帝對他的選召。不過其中還是經過些許波折，直到基甸完全經歷上帝的大能和同在之後，他才降服在這位「耶和華沙龍」的上帝面前（士六17~24）。 　　說來有點諷刺，當上帝的使者向基甸顯現之時，他為了害怕米甸人，正躲在父親的酒醡中，偷偷地打他埋藏的麥子。我們特別注意上帝是如何稱呼基甸的，面對這樣膽小軟弱的人，上帝竟然稱呼他「大能的勇士」（士六12）。何等奇妙，上帝選召基甸，並不是因為他的才幹和勇氣，而是因為上帝要用他，當上帝與他同在時，他就成了大能的勇士。多少上帝的僕人，不也都是如此嗎？離了上帝，人就顯得何等渺小軟弱和無能。 　　從基甸的身上，我們看見上帝如何一步步引導人成為祂合用的器皿。他從疑惑、小信的景況中，上帝以慈愛和忍耐對待他，並以顯現和神蹟來保證上帝的同在和呼召（士六13），直到他完全降服獻上自己，上帝的靈就降在基甸身上，使他成為「大能的勇士」（士六34）。可見基甸的勇氣和信心並不是天生的，而是與上帝相遇之後的結果，是被聖靈充滿之後的表現。 　　基甸憑著三百人與敵軍十三萬五千人作戰，這場戰爭從人的角度來看，其結果不想可知。不但如此，這三百人只帶著角和空瓶與火把，就想擊敗十三萬五千裝備精良、訓練有素的米甸大軍，實在可笑而荒謬。然而，因著基甸對上帝絕對的順服和完全的信心，以色列人竟然擊敗遍滿全地、多如蝗蟲的米甸大軍，他們靠的就是全能的上帝，他們靠的就是上帝所賜的信心。屬靈的爭戰，就是信心的爭戰，屬靈的勝利，就是信心的勝利。
默想 1.基甸從一個膽小如鼠的農夫，何以能成為大能的勇士，為上帝所重用的士師？唯一的原因，就是上帝對他的選召，以及他對上帝順服的回應，其中的轉折，值得我們深思，他如何去除心中的疑慮及小信，而能擠身於信心英雄的行列中，其中的改變，也值得我們探討。 2.基甸的信心不是天生的，而是聖靈充滿之後的結果。只有從上帝而來的信心，才能帶著手無寸鐵的三百人，擊敗十三萬五千裝備精良的米甸大軍。可見，信心是爭戰得勝的關鍵，這信心就是相信在上帝凡事都能。
聖靈的應許 1.耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士阿，耶和華與你同在！」（士六12） 2.於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）（士六24） 3.耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。（士六34）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！何等奇妙，上帝選召基甸，並不是因為他的才幹和勇氣，而是因為上帝要用他，當上帝與他同在時，他就成了大能的勇士。主阿我們也是如此，願您在我們卑微的人身上，顯出您的偉大和全能。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿七）——喇合的經歷

經文:	來十一31
鑰節:	妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。（來十一31）
參考經文:	書二8~13；太一5；雅二25
提要 　　我們很難想像希伯來書的作者，竟然將喇合列入信心偉人的行列之中。在人來看，似乎有許多比她更有資格的人，卻沒有列名其中，箇中的因由值得我們深思。雖然她是個社會邊緣人，以娼妓為業，受人歧視，但她對以色列人的上帝卻不陌生，對祂的全能和作為更是敬畏。從她與探子之間的對話，就可知曉（書二8~13）。她如此相信，是非常不容易的，因她不過是個平凡的女人，又是外邦人，而且是個眾所週知的妓女，竟然有如此的信念，怎不令人驚訝呢？ 　　喇合憑著她對以色列上帝一種不平凡的信心，甘冒被捕殺的危險，以極大的勇氣和智慧，面對重重的危機，將兩名探子藏起來，保全了他們的性命，在這背後，隱然有一隻看不見的手在幫助她、引導她，這正是那位全能上帝的手。我們可以這麼說，喇合是個有信心的人，但她的信心乃是上帝所賜的。 　　有一點值得注意，喇合不是前為妓女，後為信心的婦人。她乃是同時作妓女又是有信心的人。從喇合的身上，我們看見上帝也要藉著像喇合這樣被人藐視拒絕，但上帝卻看重她信心的一面（以上帝的標準來看），因此她被列入信心英雄榜中是可以理解的。上帝不但接納了喇合、挽救了她的全家，也改變了喇合的生命。 　　後來她成為大衛王的曾曾祖母，並且被列名在基督的家譜之中（太一5），這是喇合始料未及的。從喇合的身上，我們看到因信心所能成就的大事，其影響之深遠，是超過人所能想像的。就連耶穌肉身的弟弟雅各，這位嚴肅敬虔的聖徒，在他提及信心與行為之重要論述中，也不忘提起這位信心的女英雄，他說：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？」（雅二25） 　　親愛的，在喇合的經歷中，你是否對「信心的恩賜」有更深、更寬、更廣的認識？喇合能蒙上帝的恩賜，乃是因她有一顆渴慕上帝的心，那正是得著信心的第一步。
默想 1.喇合的信心表現在她接待探子的事上，雖然她的職業在人看來是低賤，甚至是不恥的。然而，她卻以信心去承受那位全能上帝的賜福，其實，我們被上帝接納的唯一途徑就是透過「信心」，而「信心」帶來的就是完全的救贖和祝福。 2.或許我們自認為比喇合聖潔高貴，但我們若沒有喇合的信心，在上帝眼中看來其實是可憐又可悲的。我們與主之間的關係應該是建立在生命與生命之間的，只有連於基督的生命，才能得著聖靈所賜信心的恩賜。
聖靈的應許 1.對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的上帝本是上天下地的上帝。現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」（書二9~13） 2. 妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。（來十一31） 3.妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？（雅二25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！幫助我們對「信心的恩賜」有更深、更寬、更廣的認識。賜給我們有一顆渴慕上帝的心，且以信心去承受全能上帝的賜福。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿六）——約書亞的經歷

經文:	來十一30；書六2；十12~14
鑰節:	當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亞雅崙谷。（書十12）
參考經文:	出十七8~16；民廿七18~20；書一5；廿四15
提要 　　摩西的繼承人約書亞，不但是位大能的勇士（出十七8~16），他也是位心中有聖靈的人（民廿七18）。他不但是位心中有聖靈的人，他更是一位大有信心的人。他一生忠心順服執行上帝對他的託付，誠如他名字的意思，也見證了上帝是拯救以色列百姓的上帝。關於他信心的經歷，不勝枚舉，我們只能就幾件事來查考默想。 　　首先在約書亞帶領以色列人過約旦河的事上，他相信上帝對他的應許：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。……你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」（書一3，5）這是信心最根本的條件，就是相信上帝所說的話，也就是相信上帝自己。果然約書亞抓住上帝的應許，順服上帝的命令，用信心在以色列人面前榮耀上帝。 　　希伯來書的作者，特別提到攻克耶利哥城這個感人的故事（來十一30）。約書亞再次相信上帝對他的應許：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」（書六2）上帝給予約書亞的命令是超乎常理的（對於一個饒勇善戰的領袖，這是相當難以接受的），不用武力，光是繞城，城怎麼可能倒塌呢？然而約書亞並沒有與上帝爭辯，而是用信心順從上帝的吩咐。約書亞帶著百姓用實際的行動來操練他們的信心，在信心中操練順服與忍耐（書六10~16）。終於當信心的步伐完成，信心的呼喊升起時，他們就看見上帝的大能降臨（書六20）。約書亞絕對的相信和絕對的順服，使他更深地經歷了上帝的能力和同在。 　　另外，當他與五王的爭戰中（書十），約書亞信心的表現更是達到了屬靈的高峰，就在他向上帝以極大的信心呼求，並且作了一個驚天動地的禱告之後，他竟然命令日月停止，這種絕對不可能的事情竟然發生了，誠如聖經所描述的：「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的。」（書十14）約書亞為我們證實了：「出於信心的禱告，沒有一件事是不可能的。」約書亞的信心是從上帝而來的信心。
默想 默想 1.約書亞一生在信心和順服中前進，他學會了信心的禱告是得勝唯一的秘訣。在約書亞身上，我們看見禱告者的信心，也看見信心所帶來的能力和果效。在信心中，他認識了上帝是使不可能成為可能的上帝。 2.約書亞這位上帝的忠僕，由上帝那裡承受了信心的恩賜，一生謙卑、忠心、順服的事奉上帝。直到與世長辭之前他仍然毫不猶豫地說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書廿四15）是否這樣的禱告，也能成為我們終生的職志。
聖靈的應許 1.你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。（書一5） 2. 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」（書六2） 3. 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這是豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（書十12~14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！讓我們能具備「信心」最根本的條件，真心相信上帝所說的話，也就是相信上帝自己了。作一個抓住上帝的應許，順服上帝的命令，用信心來榮耀上帝的人。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿五）——迦勒的經歷

經文:	民十三30；十四24；書十四11
鑰節:	惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。（民十四24）
參考經文:	民十三21~十四25
提要 　　在我們查考摩西的信心之後，他身邊有兩個人是我們不可忽略的，那就是迦勒與約書亞。因為他們都是大有信心的人，他們對那位全能的上帝深信不疑，忠心跟隨，至死不渝。 　　迦勒40歲那年與其他十一個探子被派去窺探迦南地，回來之後，除了他和約書亞之外，其餘十個探子都反對進入迦南地。即使那地是流奶與蜜之地，但他們看見的是那高大的巨人和堅固的城牆，他們甚至將自己比喻成蚱蜢，將對方看成是偉人。他們的惡信使百姓的心消化膽戰心驚，這時只有迦勒獨排眾議，安撫百姓說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」（民十三30） 　　百姓聽不進去，喧嚷著要回埃及去。那時約書亞和迦勒撕裂衣服同聲說：「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」（民十四7~9）試想這12個探子同時進去，為什麼他們之間的看見有天壤之別，他們的態度又是如此不同呢？究其原因，無他，唯信心是也。 　　迦勒和約書亞透過信心，看見上帝的同在和大能，他們甚至將當地的人視為他們的食物。他們透過信心，看見上帝的帶領和應許，以至於使他們深信自己足能得勝。其餘的探子，所看到的是險惡的環境和可怕的敵人，他們早就忘了自己是上帝的選民和祂的應許。其中的差異就在信心，對上帝堅定不疑的信心真是一項難得的恩賜。 　　迦勒的信心並不是一時的衝動和熱情，他隨著約書亞一生為上帝爭戰，直到老年仍依靠上帝，45年之久，他耐心等候上帝實現對他的應許（民十四10）。他的身體是強壯的，他的靈性更是大有勇氣的，最後上帝果然將所應許之地賜給他，他靠著上帝賜給他的信心和能力，把三個亞納族人的族長趕出，得著那美麗的堅固之地希伯崙（書十五14）。 　　迦勒的信心正如上帝對他的評價：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我。」（民十四24）不錯，專一跟從，正是信心的最佳寫照，也是迦勒得著的最美稱許。
默想 1.「什麼是專一跟從呢？」「如何才能專一跟從呢？」這都是值得我們深思的。不要忽略，上帝看重的，是迦勒的「心志」。這「心志」不得不讓上帝對他另眼看待，也將足夠的能力和恩典賞賜給他，那就是絕無僅有的「信心的恩賜」。 2.「日子如何，力量也如何」，這是85歲的迦勒所說的話，這句話對年長的弟兄姊妹是一句針砭之言。透過信心，我們也能達到迦勒的境界，年齡不是負債，而是資產；白髮絕不是衰老的象徵，而是另一種智慧的力量。願所有的銀髮族，像迦勒一樣，忠心服事跟隨我們的主。
聖靈的應許 1.迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」（民十三30） 2.惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。（民十四24） 3.自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書十四10~11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！賜給我們如同錫安山永不動搖的信心，好叫我們無論在如何惡劣的環境中，透過信心，都能看見上帝的同在和大能；透過信心，都能看見上帝的帶領和應許，使我們在敗況中重新得力，且靠著那加給我們力量的得勝有餘。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿四）——摩西的經歷

經文:	來十一23~28
鑰節:	他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。（來十一27）
參考經文:	出四2，20；十26；十四13；卅三11
提要 　　在這一章記錄信心歷史的偉大篇章中，作者以極重的篇幅來描寫摩西這位上帝特選的僕人，一生信心的見證，幾乎和亞伯拉罕不相上下。從摩西出生、成長、蒙召到事奉，都是因著信而能堅定地走在上帝的旨意和道路中。 　　他承繼了父母的信心（來十一23），雖然生長在權貴的中心，卻因著信，拒絕接受王子般的榮華富貴，選擇和上帝的百姓同受苦害，也不願享受罪中之樂（來十一24~25）。照他心中所深信的，他們不是奴隸的民族，乃是上帝的百姓。他心裡早已權衡輕重，選擇公開宣佈自己是一個希伯來人，他寧可作上帝的僕人，也不願作法老的王子。這是一個信心的選擇，聖經描述摩西的決定時說：「他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。」（來十一26）他把盼望放在上帝的救贖和永恆的國度上。親愛的讀者，若你正陷入患難和逼迫之中，痛苦和難當的事正在吞噬你的生命時，快來仰望那位為我們的信心創始成終的主吧！跟隨摩西，將一切的試煉，看作是為基督而受的凌辱，主應許要將國度的賞賜加給你。 　　摩西因著信「離開埃及」（預表世界），他「不怕王怒」（預表撒但），這是信心的必經之路，與世界分別出來，將全人奉獻歸主為聖。聖經說：「因為他恆心忍耐（堅定不移），如同看見那不能看見的主。」（來十一27）這種信心使「上帝與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」（出卅三11）多麼奇妙，在信心裡，人是能親眼目睹上帝的榮耀，這是何等大的福分。 　　信心使摩西手中的杖，成為上帝的杖（出四2，20），這杖能叫法老王降服，使紅海分開、磐石流出活水來。摩西手中那支使用了四十年的牧羊的杖，當他降服下來把杖交在上帝的手中，照樣憑信心再度拿起時，就成了上帝的杖。相信在摩西回應上帝的呼召之時，上帝已將祂那無比的信心恩賜賞給了摩西，使他一生堅定持續地服事主。摩西的信心不但使上帝得著榮耀，也幫助了整個以色列民族，對上帝的應許重拾信心，他對歷代信徒的影響更是深遠而持續的。摩西的信心，是上帝所賜的，這信心的恩賜也要賜給一切渴慕尋求主的人。
默想 1.先有「不怕王命」（來十一23）的父母，後有「不怕王怒」的摩西（來十一27）。信心能使人勝過懼怕，信心能使人承受上帝而來更大更強更堅定的信心。只有從上帝而來的信心才能無堅不催，才能使無變有，才能叫死人復活。 2.摩西信心的操練刻劃在他手中那根握了40年的牧羊之杖，但這仍不夠，直到那一刻他降服在上帝面前，領受從上帝而來的信心，再次重拾那根杖時，就成了上帝的杖，使他往後的40年能用這根杖行許多神蹟奇事。你手中的杖，何時願意交出來，聖靈才能更新變化它，使它成為上帝的杖。信心的恩賜不是每個人都能得著的，但那些肯先交出自己的人，必定機會是較大的。
聖靈的應許 1.摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。（來十一23~24） 2.他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。（來十一25~26） 3.他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心認耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。（來十一27~28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您所賜給我們的信心，能使我們勝過懼怕。這信心能使我們承受上帝而來，更大更強更堅定之屬靈的信心。我們深知唯有從上帝而來的信心，才能無堅不催，才能使無變有，才能叫死人復活。願主常賜下，奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿三）——約瑟的經歷

經文:	來十一22
鑰節:	約瑟因著信、臨終的時候、題到以色列族將來要出埃及、並為自己的骸骨留下遺命。（來十一22）
參考經文:	創卅七5~11；卅九1~23；四十8；四十一16；四十五4~15；五十15~21；出十三19：書廿四32
提要 　　約瑟這位在聖經中最能預表基督的人，他的品格幾乎完美無瑕，他的信心堅定不移，對上帝的旨意完全順服。在他戲劇性特殊的遭遇中，從不怨天尤人，不心存報復、不積恨嫉妒。不論他作奴隸也好、管家也好、囚犯也好、宰相也好，他總是尊主為大，聽命於上帝，使用上帝所賜的信心，去經歷「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。」（羅八28）因為他清楚知道自己乃是按上帝旨意被召的人。（創卅七5~11） 　　從聖經對他的描述和記載（創卅九1~23），約瑟是一個深知上帝在他身上有計劃的人。雖然身陷各種患難和困境之中，被家人背棄出賣，被主母試探陷害，被冤枉作監，被曾幫助過的難友遺忘。但他始終對上帝存有堅強的信心，他以沉默的智慧去經歷上帝同在的應許。因此，他能在逆境中享受上帝所賜的順境，在痛苦中經驗上帝所賜的喜樂，在患難中體會上帝所賜的平安。更特別的是，這種對上帝旨意堅定不移信心的恩賜，使得所有與他接觸相處的人，都從他的見證中看見上帝與他同在，深深獲得他們的心，包括波提乏、司獄、酒政、法老王，甚至數十年後的十個哥哥們。 　　約瑟的信心表現在許多事情上：(一)他對夢的解釋（創四十8；四十一16），他深信上帝必然適時地對他有所啟示。(二)他給兒子起名字的事上，（創四十一51~52）透過瑪拿西，他見證說：「上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。」透過以法蓮，他經歷到：「上帝使我在受苦的地方昌盛。」(三)在哥哥們出賣他的事上（創四十五4~15：五十15~21），他只看見上帝的作為和旨意，完全而徹底地饒恕人的過錯和罪惡。(四)他顧念上帝的旨意必定成就，就為他自己的身體留下遺囑（創五十24~25）。他不願葬於埃及（預表世界）的富有榮耀中，寧願葬於上帝應許的迦南之地（預表屬天的安息）（出十三19；書廿四32）。這樣的信心，是超然的信心，是顧念上帝旨意成就的信心，是上帝所賜與他的信心。親愛的，是這樣的信心，使約瑟有別於常人，是這樣的信心，使他一生走在上帝的旨意之中，不偏離左右。懇求聖靈也賜下如此的信心在我們身上。
默想 1.約瑟在屬世的標準看來似乎是個逆來順受的膽怯之人，但在屬天的角度來看，卻是一個忠心依靠、尊主為大的信心巨人。他對上帝的信心是無庸置疑的，他相信任何的逆境和患難，都是經過上帝許可之操練和祝福，因此，他能隨時隨刻經歷上帝的同在和能力。 2.約瑟在乎上帝的旨意，也相信上帝的旨意必定成就，即使在臨終之時，他仍是透過信心的盼望，看見上帝對他的應許必然成就，而這正是信心的恩賜。
聖靈的應許 1.約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「上帝使我在受苦的地方昌盛。」（創四十一51~52） 2.約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。（創五十19~21） 3. 約瑟因著信、臨終的時候、提到以色列族將來要出埃及、並為自己的骸骨留下遺命。（來十一22）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！擴張我們生命的廣度與深度，好叫我們真能飽嚐天恩的滋味，在逆境中享受上帝所賜的順境，在痛苦中經驗上帝所賜的喜樂，在患難中體會上帝所賜的平安。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿二）——雅各的經歷

經文:	來十一21
鑰節:	雅各因著信、臨死的時候、給約瑟的兩個兒子各自祝福、扶著杖頭敬拜上帝。（來十一21）
參考經文:	創廿八10~22；卅一3，11~13；卅二22~32；四十六1~4；四十七29~31；四十八8~20
提要 　　上帝透過摩西介紹自己時，特別四次提到祂是「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」（出三6，15，16；四5）可見這三人在上帝心目中的份量，以及他們和上帝之間的關係是非同小可的。而且他們三人同列信心英雄榜中，意義就更加非凡了。就信心的層面來研讀思考，會發現他們在上帝面前所領受「信心的恩賜」各有不同，他們對上帝信心的表現也各有特色，但同時在某些關鍵性的特質卻是一樣的。若仔細默想分析，會對「信心」這項恩賜有更深的了解。 　　亞伯拉罕從順命「離開」到「完全獻上」，他的信心建立在對上帝的盼望和完全的信任上。以撒的信心是令人羨慕的，他一生安息在上帝的引導和賜福中，沒有自己的選擇，只走上帝的道路。雅各的信心，起初是建立在他用盡一切方法，想得著上帝的福分，然而他一生經歷破碎、捨己和倒空，最終他發現得著上帝才是自己最大的福分。 　　雅各生命的四個重要階段，就是上帝四次向他重要的顯現。第一次是在他逃命的路上，來到路斯，主在夢中向他顯現，應許他要引導賜福與他。雖然雅各的信心似乎帶著條件，若上帝與他同在，他就要獻上十分之一，並且將那地命名為伯特利，作為上帝的殿，就是上帝的家。即使這樣的信心，上帝也喜歡悅納，並且等他長大。（創廿八10~22） 　　第二次的顯現是在哈蘭，他母舅拉班那裡，經過廿年的流亡生活，他歷盡了各種委屈和忍怒，這漫長的磨練對雅各來說是必經之路。上帝藉此賜福與他，使他豐豐富富地離開，不但在物質上，更在上帝對他的引導和幫助。藉著這次的顯現，上帝讓他與世界分別出來，單單依靠上帝的同在和帶領。（創卅一3，11~13） 　　第三次的顯現是在雅博渡口，上帝親自與他摔跤，藉著這樣的過程，向他啟示光照。上帝摸了雅各的大腿窩一把，使他清醒，不但看見自己的軟弱，也看見全能的上帝。上帝直接將祂的信心注入雅各的裡面，當日頭升起之時，雅各完全變成了一個新人，他將目光從俗世移到屬靈之上，他（雅各）過去要上帝的賜福，如今他（以色列）要上帝自己。（創卅二22~32） 　　第四次的顯現是在別是巴，上帝重申對他的應許，並且向他顯示未來的道路。（創四十六1~4）至終雅各得著了上帝自己，在臨終時，以信心賜福約瑟的兩個兒子，並且扶著杖頭敬拜上帝。這是被上帝摸著和建造的信心。
默想 1.人的信心若想更上一層樓，就必須經歷被上帝摸著、瘸腿的過程。唯有己的破碎、倒空，天然的信心放下來時，從上帝而來的信心才能充滿。不單看見自己的軟弱，更看見上帝的全能。 2.雅各的信心是一步一步被上帝建造的，直到最後，上帝的信心代替了他天然的信心。這是一個艱辛的過程，你願意嗎？
聖靈的應許 1.耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華－你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創廿八13~15） 2.那人說：「你名叫什麼？」他說：「我叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與上帝與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了上帝，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。（創卅二27~31） 3.雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜上帝。（來十一21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們情願愛您所愛，惡您所惡，聽您所聽，甘心被您破碎、倒空。讓我們的生命充滿上帝而來的信心，不看自己的軟弱，只看上帝的全能。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（二一）——以撒的經歷

經文:	來十一20
鑰節:	以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。（來十一20）
參考經文:	創十七19；廿一1~7；廿二；廿四；廿五~廿七；卅五28~29
提要 　　以撒一生最大的特色，就是表現在他對上帝完全的順服，及安息在上帝的引導中，雖然他不像他的父親亞伯拉罕，和他的兒子雅各，有許多各式各樣的波折，或經歷顛沛流離，或是起伏落差極大的人生遭遇。然而以撒的生命卻是在看似平凡中，更深經歷上帝的同在和同行。他順服而安息的享受主為他預備的一生，從出生、成長、成家立業、事奉，到安息主懷。以撒似乎從未作任何的挑選，他只走上帝安排的道路，他也享受上帝為他預備的一切，他似乎是一個沒有自己的人。這種生命的歷練是上帝特別給他的恩典，但這恩典卻不是每一個人都願意承受的，因為許多時候，什麼都不做，比做些什麼還要困難。安息的信心，比行動的信心更加艱深。 　　在以撒一生的幾個關鍵時刻，他都表現出那種從上帝而來順服安息的信心，這信心是令我們羨慕的。首先，在摩利亞山上他順服而鎮靜地走上祭壇，默默地接受被獻為燔祭的這舉動（創廿二），讓我們想起主耶穌在各各他山上十字架的那幕光景。其次，在選擇對象的事上，他順服地接受亞伯拉罕和上帝所為他預備的利百加，雖然當時他年已四十，在這件事上他仍尊重上帝的引導（創廿四）。利百加長達二十年不能生育，卻無法動搖以撒對上帝的信心，在這件事上，他以禱告用信心等候上帝的時候和應許（創廿五）。另外一件突顯以撒生命深度的屬靈預表，那就是他是一個挖井的人，在創世記廿六章中記載他一連挖了四口井，直到最後上帝把他引到寬闊之地，使他即使在饑荒之年仍有百倍的收成。井在聖經裡預表靈裡深處的生活，也是以撒一生所過的生活，在靈裡的深處遇見上帝。由於上帝把自己給了他，使他不與人爭，也不眷戀世上的一切。 　　最後，就像希伯來書的作者所指出的，以撒在為雅各的祝福上表顯了他對上帝順服的信心，雖然在他理性認知的傳統，他希望能先為長子以掃祝福。然而，當他得知自己已將祝福給了雅各之後，他甘心順服，因為他承認這是上帝的主意和安排（創廿七33）。以撒對上帝的信心是完全的信賴，並且安息在上帝為他所預備的一切事上，這種安息的信心絕對是來自上帝所賜的恩典。
默想 1.以撒一生最大的事奉，就是將自己完全奉獻在祭壇上，即使在摩利亞山上他肉身的生命，為那隻替死的公羊羔所贖回。但是他的全人包括靈魂體，就在祭壇上，亞伯拉罕舉刀的那一刻，已全然奉獻出去，並且為上帝所悅納了。從那一天開始，以撒就過一個完全沒有自己、屬於上帝的人生了。 2.以撒的信心，是放下自我所要的，安息在上帝為他所預備的道路和生活中，這樣的信心需要更深、更徹底的奉獻。
聖靈的應許 1.以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。（來十一20） 2.以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。（創廿六12~13） 3.以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的上帝，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。（創廿六23~25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！釋放我們不被自我的慾望所捆綁，能安息在上帝為我們所預備的道路和生活中。求主賜下完全的信心，幫助我們能義無反顧、徹徹底底的奉獻自己。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（二十）——撒拉的經歷

經文:	來十一11~12
鑰節:	因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。（來十一11）
參考經文:	創十一31~廿三20；羅四19~22；彼前三6
提要 　　提起撒拉這位被上帝定意成為「多國之母」的女性，常常讓我們想到，當耶和華向亞伯拉罕宣告說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」（創十八10）當時撒拉站在帳棚門口，聽見這話，「撒拉心裡暗笑，說：『我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？』」（創十八12）這舉動說明了撒拉的小信，這小信不是針對上帝，而是對自己的身體失去自信。按上帝所定規的自然律，她的喜笑和反應是可以理解的。 　　其實，被公認為信心之父的亞伯拉罕，在面對同樣的事情時，聖經告訴我們他的反應和撒拉是一樣的。當上帝向他宣告撒拉要成為多國之母時，「亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：『一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？』」（創十七17）是的，在人不能，在上帝凡事都能，這正是需要由上帝而來「信心恩賜」的時候。當天然人的信心不足時，只有那從上頭來的信心，才能使人超越有限的鴻溝，接受並且行完上帝的旨意。 　　希伯來書的作者特別告訴我們：「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因為她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」（來十一11~12）可見撒拉儘管有許多軟弱，但在對於上帝的話語和應許上，她的態度和亞伯拉罕是一致的。即使她從未生育過，而且聽到的當時，她已經過了生育的年齡，從人的角度來看，這一切都是不可能的，然而從上帝而來的信心，卻使她能安息在上帝的應許和上帝的信實上，她相信上帝的信實必不叫祂的應許落空。 　　撒拉的經歷是信心得勝的特殊見證，誠如保羅被聖靈感動對他們所描述的：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成。」（羅四18~21）親愛的，真正的信心就是根植於上帝的話語上，滿心相信上帝的應許絕不落空。
默想 1.從亞伯拉罕和撒拉的身上，我們看見即使是信心的偉人，在魂體的層面，同樣曾經歷過疑惑的低谷，然而他們的信心仍然建立在上帝身上。因此，當他們順服時，從天而來的信心能更新他們，使他們超越所見的一切，單單定睛在上帝的應許之上。 2.撒拉雖然有所軟弱，對自己的身體沒有自信，但她對上帝的應許仍然相信。當人的眼光和焦點從自己和環境中挪開，注目在那位能叫死人復活、使無變有的上帝身上，這時主的應許必然臨到我們：「在信的人，凡事都能」。
聖靈的應許 1.他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成。」（羅四18~21） 2.因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。（來十一11~12） 3.就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。（彼前三6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！深願我們時刻仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成。求主將我們的信心紮根於上帝的話語上，切確向世人宣告：上帝的應許絕不落空。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十九）——亞伯拉罕的經歷

經文:	來十一8~10；17~19
鑰節:	以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是祢不願意的，也是祢不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。（來十8，17）
參考經文:	創十二~廿五；羅四16~22；雅二23
提要 　　亞伯拉罕一生信心之路，其實不是我們短短一篇提要就能說清楚的。根據希伯來書十一章所列舉的信心偉人，在論到亞伯拉罕之時，特別強調了他生命之中兩個最重要的抉擇，也是他信心之路兩個最重要的階段。讓我們集中焦點在這兩個事件中，思想亞伯拉罕對上帝的回應和行動，找出信心之鑰在哪裡，也盼望能看見真正信心的所在和意義。 　　第一個階段是亞伯拉罕七十五歲時，上帝的呼召臨到他，對他說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創十二1）這是信心的第一階段，就是「離開」。上帝為了將人分別為聖歸給祂自己，因此在屬祂的人身上所要作的第一件事情，就是藉著呼召，叫人「離開」原來屬地的生活習俗，放下屬世的野心，捨去他天然的情感，為要得著主自己實現上帝在他身上的旨意，這就是為何主要對跟隨祂的人說：「捨己背起十字架來跟從我。」人若無法破碎捨己，就無法走上帝的道路了。而這其中最大的關鍵在於對上帝的信心和順服，即使前面的道路是陌生未知的，是崎嶇坎坷的，信心仍然沒有動搖，像亞伯拉罕一樣。 　　第二個階段是亞伯拉罕接近一百二十歲之時，上帝要他將唯一獨生所愛的兒子以撒「獻上」，這是一種「完全奉獻」的信心，是一種「相信到底」的信心。這信心帶著絕對的順服，這順服卻建立在對上帝絕對的信心，因為他明知即將失去兒子，卻仍然對僕人說：「?.我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」（創廿二5）因為他相信「上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」（創廿二8）難怪希伯來書的作者論到亞伯拉罕當時的信心時，是這樣描述的：「他以為上帝還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（來十一19）這是何等的信心，這信心若不是從上帝而來，人如何能得著這等信心的恩賜呢？ 　　從亞伯拉罕的身上我們看見信心的成長和發展，是藉著不斷的試驗和操練而來的，但在每一個最關鍵的時刻，上帝總會賜下那超然「信心的恩賜」，來補足我們信心的不足。
默想 1.「離開」是走信心道路的第一個階段，離開「本地、本族、父家」，雖然是不容易的，卻是必須的。所有一切舊有的依靠全得放棄，信心之路就是單單倚靠上帝，仰望祂的引導和幫助。 2.「完全的獻上」是信心道路的另一個階段，比「離開」更加困難。上帝似乎不僅要剝奪你所有的身外之物，連你的全人、最愛，祂都不放過。其實經過捨己破碎和倒空的生命，上帝才能把自己充滿你，基督的生命才能內住並且完全佔有你。你願意嗎？
聖靈的應許 1.亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。（來十一8~11） 2.亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。他以為上帝還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。（來十一17，19） 3.亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求主叫我們不眷戀屬世界的名利地位，甘心放下屬世的野心，捨去他天然的情感，為要得著主自己，且在我們身上能成就上帝的旨意，情願捨己，背起十字架來跟從主。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十八）——挪亞的經歷

經文:	來十一7
鑰節:	挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
參考經文:	創五28~十32；結十四14，20；賽五十四9；太廿四37~38；路十七26~27；彼前三20；彼後二5
提要 　　今日的鑰節，將挪亞生命中最寶貴、也最蒙上帝悅納的部份給點了出來：「挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受那從信而來的義。」（來十一7）這節寶貴的經文，將挪亞一生中最精華的事奉都清楚描述出來了，我們至少可以歸納出幾個重點： 　　首先，挪亞是一個有異象有託付的人，這異象和託付來自那位遭眾人捨棄的上帝，因著他行為正直、敬虔公義與上帝同行（創六9~12），所以上帝將一個史無前例的重責大任託付給他，要他建造一隻方舟。從表面看這是一項多麼榮耀的工作，但實際去執行卻是困難重重，難怪挪亞花了120年的時間才大工告成。 　　其次，挪亞必須克服自身及家人魂體及理性面的疑惑，以及眾人對他的攻擊與嘲笑。因為在那個時代，大地除了受水氣所蒸發降下的霧氣滋潤之外，根本沒有下過雨，更別提會有洪水這回事了（按聖經記載當時天上的水就是大淵的泉源是被上帝關閉著的——創七11）。在完全沒有經驗和事實的根據下，挪亞唯一的根據就是上帝的話。 　　他只知道上帝已經這麼指示了，他單單思想上帝對他所說的話，他按照上帝的話展開信心的活動，這信心是超越一切的信心：超越理智、超越經驗、超越傳統、超越其他人的規勸和嘲笑。120年不算短的年日，挪亞的心靈其實是孤單的，只有上帝能明白其心志。 　　最後，由於他堅持到底的信心，不但使他全家人得蒙拯救，這信心的見證，成了上帝定那世代之罪的根據。由於挪亞堅持到底的信心，上帝啟開了一個新的時代，一切舊造裡悖逆的生命，都淹沒結束於洪水之中，挪亞一家八口在那預表基督救贖的方舟內，得了新生，挪亞也因這樣的「信心」，承受了那從信而來的義（來十一7）。若仔細深思挪亞行的一切，已超越了人所能行的，就像上帝看中亞伯一樣，上帝也看中挪亞對祂真誠信賴的那顆心。
默想 1.挪亞名字的意思是「安慰」，當上帝見那世代的人罪惡很大，終日所思想的盡都是惡時，聖經甚至用一種特殊的描述來形容上帝心中的憂傷：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」（創六6）就在那樣的光景中，上帝發現挪亞的公義，完全選擇與上帝同行，因此挪亞就成了上帝的安慰，上帝也將神聖的託付交給他。多麼奇妙，人對上帝的信心、愛心、忠心和順服是能安慰上帝的。 2.挪亞的信心不單拯救了他一家八口，也為上帝啟開了一個新的世代，一個表徵上帝救贖的世代，人的信能成就上帝的義。
聖靈的應許 1.挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。（創六22） 2.耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。」（創七1，3） 3.虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。（創九16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！但願我們的生命，也能成為別人的安慰，終日與主同行，完成上帝所交託的。用信心、愛心、忠心和順服來事奉上帝。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十七）——以諾的經歷

經文:	來十5~6
鑰節:	所以基督到世上來的時候，就說：上帝阿，祭物和禮物是祢所不願意的；祢曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是祢所不喜歡的。（來十5）
參考經文:	創五18，21~24；猶14~15
提要 　　在希伯來書的信心英雄榜中，第二位出現的人物是以諾，他是亞當的第七世孫（猶14）。聖經對以諾一生的素描，雖然只有短短的九節經文，但語意深長簡捷明瞭。從他的出生到離世，以及他一生主要的事奉和見證，都有清楚的記載，使我們得以看見他蒙上帝喜悅的明證。 　　從猶大書中，我們得知以諾是生活在一個不敬虔的時代和社會中（猶14~16），當時的人目中無神，膽大妄為，常發怨言，隨從自己的情慾而行。生活在這樣一個黑暗污濁的世界裡，以諾卻能獨善其身敬虔度日，存著活潑的信心，相信上帝的引導和帶領。希伯來書的作者提到：「他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。」（來十一5）。可見以諾的生命是憑信心完全把自己奉獻給上帝的生命，他的生活敬虔愛主，是人所看得見的見證。因此他生命的每一個階段中，都有上帝同在和賜福，他所作的一切都離不開上帝的榮耀，榮耀也藉著他活了出來。 　　更奇妙的是，在他六十五歲那年，他生了一個兒子，上帝的啟示臨到他，他就將兒子起名叫「瑪土撒拉」，名字的意思是「他去以後，就必來到」。聖靈藉著猶大將這一件事情解明出來：「以諾曾預言這些人說：『看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。』」（猶14~15）這正說明上帝不但將洪水的審判告訴以諾，也啟示了末世主的審判必然來到。 　　瑪土撒拉是挪亞的祖父，他共活了969歲。他去逝之時，挪亞正好600歲，洪水的審判就在當時來臨，正如以諾所得的啟示，瑪土撒拉去逝之時，正是洪水審判之日（創七11）。以諾活在一個不容易與上帝同行的世代，但他憑著信心與上帝同行三百年，並且時刻提高嗓子，警告當時代的人審判即將來臨。在創世記中，我們看見他與上帝同行；在希伯來書中，說到他的一生討上帝的喜悅；而在猶大書中，則提到他為上帝作見證。這一切都根基於他對上帝那顆堅定不移的信心，使他超越死亡，享受上帝豐富的同在與榮耀。
默想 1.「與上帝同行」絕不是一件容易的事，更何況「與上帝同行三百年」。十字架的道路從來就不是一條易路，因為捨己、破碎、完全的奉獻，原本就是違反人性中的自我。然而，從以諾的身上我們卻發現「與上帝同行」是一條蒙福的路，當我們與主的關係達到極至的聖潔與親密時，你也能像以諾一樣親嘗「被主接去」的滋味了。 2.信心絕對是支撐以諾一生緊緊抓住上帝的支柱，這信心也必定是來自上帝所賜與的信心，因此他能帶著盼望與喜樂前行。求主也將同樣的信心賞賜給我們。（雅四8）
聖靈的應許 1.以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。（創五24） 2.所以基督到世上來的時候，就說：上帝阿，祭物和禮物是您所不願意的；您曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是您不喜歡的。（來十一5~6） 3.亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。」（猶14~15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！但願我們也能像以諾一樣，雖然生活在黑暗污濁的世界裡，卻愛慕敬畏上帝，過著敬虔的日子，存著活潑的信心，相信上帝的引導和帶領。求主幫助我們，奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十六）——亞伯的經歷

經文:	來十一4
鑰節:	亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。（來十一4）
參考經文:	創四1~8；太廿三35；路十一51；來十二24；約壹三12
提要 　　希伯來書的作者告訴我們，自古以來人在上帝面前的信心是蒙祂所喜悅的，也是信徒在世爭戰得勝與成功不可少的條件。這信心是建立在兩件事上：一是將來的事（既所盼望的事，也就是上帝的應許。）二是未見之事（既看不見的事，卻深信其確實存在，因為上帝本身就是最大未見的事。）（來十一1）。希伯來書的作者在十一章中，列出了許多舊約中信心的見證人，這些人都有一個共通點，就是藉著上帝所賜與信心的恩賜，「明知且深信」上帝和上帝一切的應許。我們將按照時代的先後，逐一來查考默想。盼望藉著他們信心的見證，能向我們的心說話，也能讓我們渴慕那超越一切的「信心恩賜」。 　　首先，我們來看世上第一位殉道者──亞伯的信心。聖經對於他的描述雖然不多（創四1~8），但從其中我們仍然可以看見，他是一位帶著順服行走於信心之路的人。亞伯的祭所以勝過該隱的祭而被上帝所悅納，乃是因為他以順服的靈，憑著信心來獻祭，其實上帝是先看中亞伯，而後看中了他的供物（創四4~5）。 　　相信在他們兄弟成長的過程中，亞當和夏娃必定將他們從伊甸園受造、墮落、被趕逐，卻蒙上帝憐憫的一切經過，都詳詳細細地告訴他們。該隱選擇了種地為業，這地因著罪而受咒詛，亞伯卻選擇了以牧羊為業。值得注意的是，按照聖經的記載，當時的人只吃蔬菜水果，這些都是地裡的出產（創一29），人類是在洪水之後才開始吃肉的（創九1~3）。果真如此，亞伯選擇以牧羊為業，就更值得我們思考，他牧羊的目地為何？ 　　還記得亞當夏娃吃了禁果犯罪之後，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」後來上帝「用皮子作衣服給他們穿」（創三7，20）。這其中隱含了極深救贖的意義和預表，亞伯明白上帝的心意，他牧羊是為了藉著羊的血來贖他自己和全家人的罪，他所行的是照著聖靈對他啟示的真理，以及父母對他的教導。他的信心藉著他所獻的祭表明出來，這就算為他的義（太廿三35；路十一51）。
默想 1.亞伯選擇以牧羊為業，並且以頭生的，和羊的脂油獻祭給上帝。聖靈藉著希伯來書的作者說：「亞伯因著信，獻祭與上帝。」這是何等美的事奉和生活的信心。順服是亞伯蒙上帝悅納的主要原因，他不為糊口、不為屬地的物質而活；他追求的是屬天的、滿足上帝心意的生命，這是值得我們羨慕的。 2.聖經中充滿了上帝對我們生命的期盼和引導，我們是否能像亞伯一樣以順服的靈，憑著聖靈所賜的信心，選擇主所要我們行的道路？
聖靈的應許 1.亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4） 2.惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。（箴十五8） 3.但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裡。（約三21~24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！看見這許多見證人，如同雲彩圍繞著我們，他們的信心是蒙上意帝所喜悅的。我們深知唯有信心，才能使信徒在爭戰中得勝。求主將我們的信心建立在上帝的應許之上，且堅定地確信，那未見之事，必要按著上帝的旨意而成就。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十五）──基督與信心（５）

經文:	約二1～12；四43～54；五1～18；六1～14；15～ 21；九1～41；十一1～45
鑰節:	他們就把石頭挪開，耶穌舉目望天說，父阿！我感謝祢，因為祢已經聽我。我也知道祢常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是祢差了我來。說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來。（約十一41～43）
參考經文:	太十九　26；可九　23；十　27；十四　36；約十四12；腓四13
提要 　　道成肉身的耶穌活在人性之中，祂一直運用從聖靈而來「信心的恩賜」，見證祂就是上帝的兒子。約翰福音共記載了七件具有代表性的神蹟，這些神蹟是超越人的能力所及，只有上帝才能作的事。在這些神蹟的背後，是耶穌從上帝那兒領受了特殊的信心，來彰顯祂上帝兒子的身份。 　　神蹟（一）：耶穌在迦拿的婚宴中，使普通的水變為香醇的美酒（約二1～12）。這在化學的理論及實際證明是絕無可能的，但靠著上帝的信心，耶穌改變了質量，證明祂是超越質量的主。 　　神蹟（二）：在加利利的迦拿，主隔空醫治了一位住在迦百農大臣患病的兒子（約四43～54）。迦百農離加利利約有20哩的路程，主憑著上帝所賜的信心，超越了空間的限制，行了奇妙的醫治。 　　神蹟（三）：在耶路撒冷的畢士大池旁，祂靠著從上帝而來的信心，使病了38年的癱子起來行走（約五1～18）。這讓我們看見耶穌超越時間的能力，這人躺了38年，筋骨、肌腱、肌肉都已退化，但主仍用信心的恩賜，吩咐他起來拿著褥子走了，主的治癒是完全的，是不受時間限制的。 　　神蹟（四）：在加利利海邊，主用五個大麥餅和兩條魚，透過上帝的信心祝謝後，使五千人吃飽，並且還剩下12籃（約六1～14）。這是一個超越數量的神蹟，也是違反物理學定律的。 　　神蹟（五）：當天晚上，耶穌又使用自上帝而來超然的信心，行走在波濤洶湧的加利利海面上（約六15～21）。這又是一個違反大自然定律的神蹟，因為人的身體是無法在水面上行走的。 　　神蹟（六）：有一位生來瞎眼的人，被人認為若不是他父母犯罪，就是他本人犯罪的結果，這種與生俱來的命運，也在耶穌運用信心的恩賜下破除了（約九1～41）；主以上帝的信心醫治了他，並改變他生來就瞎眼的命運，這是一種超越命運的信心。 　　神蹟（七）：在信心恩賜的運用的實例中，以主叫拉撒路復活的事蹟令人最不可思議，祂用上帝的信心，吩咐一個已死了三天的人，活生生好端端地從墳墓中走出來（約十一1～45），這種超越死亡的信心，惟獨賜人生命的上帝才能作的。 　　親愛的，由以上七個例子你看見了什麼？「信心的恩賜」在主身上發揮到極點，當祂接受從上帝而來的信心，世上的質與量、空間與時間、和一切自然的定律、甚至命運和死亡，在祂面前沒有一樣是難成的事。
默想 ‧不要忘了主在世的日子和我們一樣，是一完全人的地位生活著，因此主所行的一切神蹟，也是接受了由聖靈而來上帝的信心。這種超然的恩賜，成就了本來只有上帝才能作的一切超然的神蹟。如今主已應許我們：「信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」（約十四12）。 ‧當「信心的恩賜」發動時，當人運用上帝的信心時，就能達到主所應許的：「在信的人，凡事都能。」的境界了（可九23）。
聖靈的應許 ‧耶穌對他說，你若能信，在信的人，凡事都能。（可九23） ‧我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。（約十四12） ‧他們就把石頭挪開，耶穌舉目望天說，父阿！我感謝祢，因為祢已經聽我。我也知道祢常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是祢差了我來。說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來。（約十一41～43）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢賜給我們從上帝而來的信心，能大膽深信且承受祢的大應許：「信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」不在我們的禱告裏存有一絲的猶疑，願以我們的信心來榮耀父上帝。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十四）──基督與信心（４）

經文:	太十七20；廿一21；路廿二32
鑰節:	但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路廿二32）
參考經文:	可十一22～23；路十七6
提要 　　關於主提到信心的經文中，第三類屬於對信心的教導和禱告，是我們認識「信心恩賜」的基礎，也是我們操練信心的路標。 　　在馬太福音中，主耶穌兩次提到有關信心能力的教導，一次是在門徒詢問耶穌，為甚麼他們趕不出患癲癇那孩子身上的鬼呢？耶穌說是因為你們的信心小（太十七20），英文KJV版聖經譯為「是因為你們不信（Because of your unbelief──KJV）」。接著主教導門徒：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20），這種能夠移山的信心，必定是指恩賜的信心這個層面而言，然而主為什麼要用芥菜種子來比喻這種信心呢？芥菜種子在巴勒斯坦當地的農作物當中是最小的一種，但它成長的高度約一般人的身高，飛鳥可以棲息其間。種子到作物兩者強烈的對比，意謂著當人擁有一點點上帝的信心，其彰顯的能力是超乎人能想像的。 　　另有一次主提到關於信心的教導，那早晨門徒看見無花果樹連根都枯乾了，就對主說：「拉比，請看，你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」（可十一21），耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就。」（太廿一21），馬可的記載多了一句：「耶穌回答說，你們當信服上帝（Have faith in God－－KJV）」（可十一22），希臘原文正確的翻譯是說：「要有上帝的信心」，這就是保羅所提到的「信心的恩賜」。耶穌向門徒發出挑戰，要他們接受並運用這一類的信心，正如耶穌自己所作的；當人擁有「上帝的信心」時，不但可以叫無花果樹枯乾，就是大山也能挪移。 　　然而，耶穌知道我們人性上的軟弱和有限，因此祂應許一切信祂的人：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」當時雖是針對彼得說的，其實也是對每一位願意依靠基督並住在祂裏面的信徒而言的。親愛的，信心是一種恩賜，主鼓勵我們藉著禱告，懇求聖靈將那屬於上帝的信心賞賜給我們，即使只像芥菜種子那麼小也足夠了。
默想 ‧「信心的恩賜」指的是從上帝而來的信心，是屬於上帝的信心，雖然這樣的恩賜是經由聖靈所賜，但主卻應許我們可以向祂求，求那超越的信心、超越的能力、超越的恩典；因為在論到這信心的恩賜後，主總不忘提醒我們要禱告祈求（太十七21；廿一22；可十一24）。 ‧不但我們自己需要禱告，主也應許我們祂必為我們代求，使我們不至於失了信心（路廿三32）；不但如此，祂也應許我們聖靈會親自為我們禱告。這是何等的福分，使我們能持守聖靈所賜的信心，直到見主面。
聖靈的應許 ‧耶穌說，是因你們的信心小；我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。（太十七20） ‧耶穌回答說，你們當信服上帝。（可十一22） ‧但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路廿二32）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！感謝祢時刻為我們代求，使我們不至於失了信心；不但如此祢也應許我們聖靈會親自為我們禱告。這是何等的福分，使我們能持守聖靈所賜的信心，天天過一個討祢喜悅的生活。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十三）──基督與信心（３）

經文:	太八26；可四40；路八25
鑰節:	耶穌說，你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。（太八26）
參考經文:	太十四31；廿三23；路十八8
提要 　　在主提到信心的經文中，第二類是關於主對小信的責備和嘆息，今日的三處經文其實是記載同一件，就是耶穌與門徒渡加利利海途中遭遇風浪的事。但三位福音書的作者，以不同的方式來描述當時的情況，讓我們逐一來查考。 　　雖然三段經文的描述是大同小異，但耶穌對門徒信心的責備和嘆息則有顯著的不同，馬太記載耶穌對那些驚慌失措的門徒說：「你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？（You of little faith, why are you so afraid？──NIV）」（太八26）。馬太強調主責備門徒的小信，因為他們的膽怯就顯出他們的小信，由於主與他們一同在船上，因此當他們喊道：「我們喪命啦！」的同時，表明他們對主權能的認知太貧乏，這是他們被主責備的主因。真正的信心，乃是深信主是無所不能的，在祂沒有難成的事。 　　馬可描述當時雖然狂風大浪船內要滿了水，耶穌卻安睡在船尾；按情理似乎不可能安睡，但事實確是如此。一方面說明主那種安息在上帝的信心之中，另一方面說明也考驗門徒對主認識的程度，結果門徒卻是手足無措地搖醒主，且帶著抱怨說：「夫子，我們喪命，你不顧麼？」，耶穌醒了平靜風浪之後，對門徒說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心麼？（Why are you so afraid？Do you still have no faith？──NIV）」（可四40），主對門徒的責備，乃是在於他們的膽怯、對主沒有信心。他們跟隨主許多時日，也見過主行各樣神蹟奇事，但到了危急時刻，卻未能單憑信心有份於主的安息，享受祂的平安。這也是今日眾信徒的光景，雖然在生命裏有主的同在，但一旦狂風大浪的試煉來臨，便一刻也不能享受主的安息和平安了，其主因是對主的信心不足，甚至沒有信心，這是我們該深思和檢討的。 　　路加提到主對於門徒的反應，祂說道：「你們的信心在那裏呢？（Where is your faith？──NIV）」（路八25），這正是許多基督徒在面臨危機變故時的反應，好像主已經不存在了，過去一切所相信的、所學習信心的功課彷彿成了泡影。問題到底出在哪裏呢？主要的原因是我們的信心並未在真理中生根紮實，對主的權能也沒有足夠的認識，在生活中也少有放膽靠主的經歷。親愛的，求主幫助我們透過這些實例的查考，能警惕我們及操練我們的信心，並切求聖靈將那屬上帝的信心賜給我們。
默想 ‧「信心」是肯定那位看不見的上帝之主權，是肯定上帝話語的能力，是肯定上帝應許的實在。信心要求人棄絕對感官的依賴，信心要求人承認自己的卑微渺小、有限和無能。信心乃是依靠上帝而活，信心是安息在基督裏面，信心是凡事接受聖靈的引導和扶持。 ‧「小信」是對上帝權能的質疑，「沒有信心」是對主同在的漠視，「信心的消失」是遠離聖靈引導的結果。讓我們專心跟隨主、依靠主而活，順服聖靈的啟示和感動，在每天生活中榮主益人。
聖靈的應許 ‧耶穌說，你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。眾人希奇說，這是怎樣的人，連風和海也聽從祂了。（太八26～27） ‧忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺，門徒叫醒了祂，說，夫子、我們喪命，倩不顧麼。耶穌醒了，斥責風，向海說，住了罷！靜了罷！風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說，為甚麼膽怯，你們還沒有信心麼？他們就大大的懼怕，彼此說，這到底是誰？連風和海也聽從祂了。（可四37～41） ‧門徒來叫醒了祂，說，夫子、夫子！我們喪命喇！。耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住、平靜了。耶穌對他們說、你們的信心在那裏呢？他們又懼怕、又希奇，彼此說，這到底是誰，祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了。（路八24～25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！雖然在我們的生命裏已有祢的同在，但是我們實在不堪一擊，一旦狂風大浪的試煉來臨，我們便是急躁和不安，所以一刻也不能享受祢的安息，求祢將祢完全的信心賜給我們，好使我們有分於祢的安息和平安，能靜心等候祢的旨意成就。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十二）──基督與信心（２）

經文:	太九2，22，29；可十52；路十七19
鑰節:	耶穌轉過來看見他，就說，女兒，放心，你的信救了你，從那時候，女人就痊愈了。（太九22）
參考經文:	可二5；五34；路五20；八48；十八42
提要 　　在第一類的第二種實例中，紀錄了五個因信而蒙主憐憫，不但身體的疾病得了醫治，連同靈魂也蒙主救贖；這五個人都有一個共通點，那就是堅定不移的信心和盼望；同樣的，因著他們的信心和盼望，引出從天而來的能力，這樣的信心值得我們探討。 第一個例子（太九2；可二5），我們讀到四個人合力將一個癱子抬來見耶穌，不因人多而放棄，反而將屋頂拆了，使癱子能到主面前求祂醫治。請特別注意，聖經提到「耶穌見他們的信心」，原來信心是看得見的，信心是要付諸行動的，他們以行動來排除一切攔阻，為的是親近主，其中就隱含著信心恩賜的結果。 　　第二個例子提到這位患了十二年血漏的婦人（太九22；路八48），在聖靈賜給她的信心裏，她知道「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」（太九21）；果然，當她的手一摸，就有能力從耶穌身上出去了；這一摸，就是信心的接觸點，血漏就立時停止了。特別注意，這並不是由於主說了話才產生能力的，是婦人恩賜的信心引出天上的能力。 　　第三個例子記載兩個一路呼求主的瞎子（太九27），主只簡單的問他們：「你們信我能作這事麼？」，他們回答：「主阿！我們信。」（太九28），這答案看似很簡單，但若仔細思想這簡單答案的背後，要有多麼大和完全的信心呀！如果換了你，你能像他們毫不猶豫的對主說：「我信」嗎？相信在這兩位瞎子的裏面，必有聖靈所賜的信心。主的回答值得我們深思：「照著你們的信，給你們成全了吧！」（太九29），不錯，是信心成全他們的禱告。 　　第四個例子說到在耶利哥城門口討飯的瞎子巴底買（可十52；路十八42）求主醫治的過程；雖然眾人責備攔阻不許他作聲，但他並不氣餒，反而越發大聲呼喊主，這又是一個憑著信心迫切呼求的人，耶穌問他：「要我為你作什麼？」，巴底買立刻不假思索地回答：「我要能看見。」（可十51），這是信心的禱告。如果主用同樣的問題問你，你將如何回答？你知道你要什麼嗎？你相信主會成就大於你理性的要求嗎？巴底買清楚明白單純的祈求，這是出於對主完全的信心，相信這信心也是聖靈所賜的。主對他說：「你去吧！你的信救了你了！」（可十52），瞎子立刻看見了，就在路上跟隨主。 　　最後一個例子則是關於十個大痲瘋蒙醫治（路十七19），卻只有一個撒瑪利亞人回來並大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌面前感謝祂，耶穌說了一句發人深醒的話：「起來走吧！你的信救了你了！（thy faith hath made thee whole──KJV）」，這意思是說他的信心使他蒙完全的醫治，這醫治包括他的全人，不只是外表的痲瘋病得痊癒而已。今天有許多人雖然外表的痲瘋病得著了醫治，但內裏的痲瘋病卻仍舊存在，那種苦毒、嫉恨、不安的心病是更可怕的；一顆感恩和讚美的心，是呈現完全信心的一部份。親愛的，透過上面五個實例，你是否已學習到何謂真實的信心？
默想 ‧請再一次詳讀今日的經文中，這五個人的各種遭遇，思想他們與主之間是如何互動的，主所看重在他們身上的信心是什麼樣的信心？他們信心共同的特質又如何？這些個案值得我們花更多時間去研讀默想，相信你能從其中挖掘許多寶藏。 ‧我們再次從今天的例子中，看見來自聖靈所賜的「信心」，是能引發上帝的憐憫和能力。「信心」所能成就的事，絕對是超越我們的理性和邏輯，也是大過我們的知識和經驗的，不要為信心所能成就設限，因為上帝的信心和能力是無限的。
聖靈的應許 ‧耶穌轉過來看見他，就說，女兒，放心，你的信救了你；從那時候，女人就痊愈了。（太九22） ‧耶穌說，你去罷！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可十52） ‧就對那人說，起來走罷！你的信救了你了。（路十七19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！今天有許多人外表的痲瘋病得著了醫治，但內裏的痲瘋病卻仍舊存在，那種苦毒、嫉恨、不安的心病是更可怕的；主阿！憐憫、同情我們的軟弱，求祢把感恩、讚美和祢的愛，來替代一切人性的苦毒和嫉恨，讓我們的生命充滿信心，見證祢奇妙的名。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十一）──基督與信心（１）　

經文:	太八10，13；十五28
鑰節:	耶穌聽見就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。（太八10）
參考經文:	路七9，10
提要 　　耶穌基督乃是道成肉身的上帝，這位末後的亞當降世的目的，就是要得回起初的亞當因罪而失去原本上帝所付於人的地位，使人能重新回到上帝的懷抱中，這就是福音的全部了；因此，耶穌在世的日子是以完全人的地位來生活與走十字架的道路。祂擁有人一切的性情，也經歷人世間一切的試探和苦痛，只是祂沒有犯罪；接著，我們從聖經的實例來查考學習信心的恩賜，其中耶穌是我們首先要查考的。 　　四福音書中直接記載耶穌提到信心的經文共有23節，可分為三類：(一)對信心的誇讚與肯定（太八10，13；九2，22，29；十五28；可二5；五34；十52；路五20；七9～10；八48；十七19；十八42）。(二)對小信的責備和嘆息（太八26；廿三23；可四40；路八25；十八8）。(三)對信心的教導和禱告（太十七20；廿一21；路十七 6；廿二32）。 　　第一類的例子中，記載七個因信心得救蒙醫治的個案，其中又可分為兩種，一是人獲得極大的信心（聖靈所賜絕對的信心），藉著主啟動天上的能力，不論是百夫長的信心（太八10；路七9），或者是迦南婦人的信心（太十五28），都讓耶穌驚訝並且稱讚他們的信心是大的（great is thy faith）；這樣大的信心，使得主說「照你的信心，給你成全了。（as thou hast believed so be it done unto thee.──KJV）」（太八13）。 　　百夫長的信心是建立在主和主自己的話之上，從他與主的對話中：「只要你一句話」，即可看出那種毫無疑惑的信心；而迦南婦人的信心更是特別，因為她的信心是建立在上帝隱藏的真理之中，她的信心大到能看見以色列人所棄絕的救恩，外邦人卻可以得著；因此她對主說：「狗也吃牠主人桌上掉下來的碎喳兒。」這兩人的信心，除了渴慕主的醫治之外，更重要的是在那緊要的關頭，上帝藉著聖靈將屬祂的信心賜下，使得耶穌無法拒絕他們的祈求。 　　親愛的，信心的恩賜就是人藉著超然的禱告，讓聖靈釋出超然的信心，把上帝超然的能力引下來而產生特殊的結果。但願我們也有如此大的信心，特別在禱告的信心上蒙主稱讚。
默想 ‧信心的恩賜能引下超然的能力及成就超然的神蹟。在人的層面，可能出於一顆單純迫切祈求渴慕的心，但在上帝永恆的旨意中，這樣的禱告往往會切中上帝特別的憐憫，藉著聖靈的幫助使人產生極大堅持到底的信心。 ‧百夫長和迦南婦人之所以被主稱讚，是因為他們所持定的信心，是建立在主的話語應許和上帝永恆的旨意中，雖然在他們祈求的當時，可能並不明白這般深層屬靈的奧秘，但卻切中上帝的心意，使得他們的信心引出上帝的能力來。
聖靈的應許 ‧耶穌聽見就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。（太八10） ‧耶穌對百夫長說，你回去罷！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。（太八13） ‧耶穌說，婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了罷！從那時候，他女兒就好了。（太十五28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢應許：信心的恩賜能引下超然的能力，成就超然的神蹟。在我們的層面，求祢賜下單純迫切祈求渴慕的心，藉著聖靈的幫助，使我們擁有極大堅持到底信心的恩賜。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十）──信心的源頭

經文:	賽五十五11；詩一一九9，11，50，89，105；一三八2
鑰節:	耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89）
參考經文:	太四4；約六63；來一3；四12；十一3
提要 　　一開始查考「信心的恩賜」，我們首先查考的是恩賜的信心，指的就是「上帝的信心」（可十一22原文直譯），這是主的教導並為我們啟開了信心嶄新的範疇。那由聖靈所賜的信心，指的正是屬於上帝的信心；其實信心並非源自於人類，而是上帝才是信心的源頭，信心乃是上帝永恆屬性當中的一種。透過信心的恩賜，聖靈將上帝信心的一部份直接超然地放在特選的聖徒裏面，這等信心是石破天驚的，也是人無法理解的，這樣的信心是屬上帝層面的信心，正如天高於地，這信心亦高過屬人的一切信心。 　　上帝是信心恩賜的發動者，在某一特定的環境中，為了某一特定的需要（當然這與完成上帝的旨意有絕對的關係）；上帝擁有直接的主權，因為這是祂自己的信心，祂當然會按己意分派或收回。在一特定情境中，當我們需要超然的信心時，上帝就在信心的倉庫中，拿一粒芥菜種子般的信心賜下（太十七20），因此天大的難事也必迎刃而解；不過事後上帝有權收回祂自己的信心，而我們就得繼續操練上帝原創之人的這部份信心。起初上帝造人時，是照著祂的形象和樣式造的（創一26），信心既是上帝永恆本質之一，所以凡祂所造的人信心就已存在生命裏頭，因而人便擁有運用信心的能力。 　　若從聖經更深入查考，我們發現上帝的信心是透過說話來表達的，祂的話就是信心的通道，也就是創造力的源頭；這正是約翰所說：「太初有道（Logos），道與上帝同在，道就是上帝。……萬物是藉著祂造的。」（約一1，3；來十一3），我們無法將信心與上帝的話（Logos）分開，回到上帝創造的原點，我們就能發現信心的能力、話語的能力，和創造的能力三者是連在一起的。信心透過話語成就了創造，可見上帝的話語在信心的運用上是何等的重要。下面我將以聖經中的實例，來查考「信心恩賜」的奧秘所在。
默想 ‧今日的經文及參考經文都是有關上帝話語的應許，它和信心有著密切的關連，但願讀者能仔細研讀每一節並默想其中的含意，相信聖靈必帶給你新的亮光。 ‧信心乃是上帝永恆不變的屬性之一，在我們受造時也承襲了這種屬性和能力，可惜撒但利用罪來破壞這美好的屬性和能力，使人產生疑惑和不信，上帝藉著道成肉身的基督，來修補我們與上帝這層被破壞的關係，聖靈也以超然的方式介入我們信心的運作中，使上帝無限的信心來替代我們有限的信心和成就祂的旨意。
聖靈的應許 ‧我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。（賽五十五11） ‧耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89） ‧上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。（來四12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們感謝祢，信心乃是祢永恆不變的屬性之一，在我們受造時也承襲了這種屬性和能力。感謝祢當撒但利用罪來破壞這美好的屬性和能力，使人產生疑惑和不信，祢藉著道成肉身的基督，來修補我們與祢這層被破壞的關係。獻上我們滿心的感謝與讚美，奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（九）──盼望的信心

經文:	來十一1～3
鑰節:	信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1）
參考經文:	羅四20～21；五2～3；彼前一7
提要 　　希伯來書的作者對信心下了一個明確的定義：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（Now faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see.──KJV）」（來十一1）；中文聖經新譯本譯為：「信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證。」；現代中文譯本翻成：「那麼信心是什麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。」是的，真正的信心乃是對所盼望的事有十分的把握，對那尚未看見的事能有萬分的肯定，這樣的把握和肯定，是建立在那位賞賜人信心的主身上。 　　因此，有信心恩賜的人乃是帶著盼望的信心，堅信上帝必要作事，即使在患難中也是如此。「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀……。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五2～5）。何等奇妙！信、望、愛被試驗，被鎚煉就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，且更能榮耀我們的主（彼前一7）。 　　和但以理同樣被擄的哈拿尼亞（沙得拉）、米沙利（米煞）、雅撒利亞（亞伯尼歌），曾面對巴比倫王尼布甲尼撒氣忿忿大發烈怒威脅他們三人得向王所立的金像俯伏敬拜，王且怒氣沖沖道：「若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」（但三15下），他們三人回卻平靜地回答王：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你，即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。既或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16～18）；由此，我們看見從上帝而來的信心，帶著多麼大的能力與權柄，他們三人的信心不但帶著盼望更帶著決心。 　　親愛的，信心的恩賜能讓我們去面對一切不可能的人、事、物且堅信到底。當聖靈感動我們如此禱告時，我們就相信事情必要按照祂所應許的成就；用信心來宣告並帶著盼望和決心，在主面前等候祂彰顯榮耀。
默想 ‧我們曾查考過Agape的愛，乃是真實信心的基礎；同樣，盼望也是真實信心的一部份，那帶著盼望的信心，正是信心的恩賜中所不可或缺的一個重要環節，沒有盼望的信，只是盲從的信且很容易受動搖，唯有帶著盼望的信心，才能使人堅持到底。 ‧真正的信心乃是對所盼望的事有十分的把握，像保羅所說：「我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒廿七25），信心也是對那尚未看見的事情，能有萬分的肯定，就像摩西舉杖之前，若不十分肯定紅海會分開，他如何膽敢舉起手中的杖呢？雖然他不曾見過海水會分開變成乾地，即便是人用想像的也很困難，何況是真真實實的發生呢？但當時摩西唯獨運用對上帝盼望的信心且肯定不疑惑的信，便成就了上帝的榮耀。
聖靈的應許 ‧信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1） ‧我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五2～5） ‧所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。（徒廿七25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！有信心恩賜的人乃是帶著盼望的信心且堅信上帝必要作事，即使在患難中也是如此，求祢使我們也能成為這等人。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（八）──安息的信心

經文:	羅四17～22
鑰節:	並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四20～21）
參考經文:	帖後一4
提要 　　「信心的恩賜」另一個層面，就是安息在上帝的應許裏。如同Agape的愛與信心的關係及順服與信心的關係，「安息」是信心的恩賜當中重要的一項特質。安息指的就是完全的交託，心裏一點兒都不疑惑，誠然深信上帝的應許已在握，即便還需要許多時日的等候，卻是可以那麼安心自在地安靜等候。有許多聖經的實例驗證了它，「信心的恩賜」往往在瞬間，展現那超越自然並勝過一切的大能力，然而我們仍可看見一些例子，是需要經過長時間的等候，且安息在上帝的應許中，直到上帝的時候滿足才能成就實現的；就像在亞伯拉罕、約瑟、大衛和許許多多上帝的僕人，他們都驗證了這樣安息的信心。 　　提到亞伯拉罕的信心，保羅這樣說：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信，上帝所應許的必能作成。」（羅四18～21），這段寶貴的經文，為我們描述了亞伯拉罕那種安息在上帝應許裏的信心。 　　幔內之歌第16首：「信心那麼小，應許何等大！」，其中對大衛的遭遇有貼切的描述：「我的心為何煩躁？我的靈為何憂悶？因為信心那麼小，應許何等大！耶和華對大衛說：『你要作王！』，大衛奔逃，掃羅追殺，耶和華說：『你要作王！』，我的心為何煩躁？我的靈為何憂悶？因為信心那麼小，應許何等大！心哪！不要憂悶，要堅定相信，我主、我的上帝。」是的，即使上帝已經應許大衛必要登基作王，但他仍然要面對十幾年逃亡被追殺的日子，在這些黑暗艱困的歲月裏，唯一支撐大衛活下去的力量，就是安息在上帝的應許之中，這種安息的信心正是「信心的恩賜」其中的一類。 　　親愛的，信心的表現就是安息，安息的具體行動就是完全的交託，當我們禱告上帝，上帝也將那屬祂的信心賜給我們，這時我們必能安息在祂的應許中，並且相信上帝的大能，在時候滿足時必要按著上帝的旨意成就。
默想 ‧「信心的恩賜」表現在安息的信心，安息就是交託及完全的信靠並毫不懷疑，相信上帝所應許的必能成就。這樣的信心來自上帝的信心，但在人魂體的層面就必須完全的降服安息，不管外在的環境如何，相信上帝是超越環境自然律的上帝，上帝必要成就祂所應許的定旨，無論需要多少時日或要付上多少代價。 ‧亞伯拉罕「因信仍有指望」也「因信心裏得堅固」，這樣的信心，必定是從上帝而來的，是上帝對祂僕人的恩典，我們當向主禱告：「我信不足，求主加添。」。
聖靈的應許 ‧亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父，如經上所記，『我已經立你作多國的父。』他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，『你的後裔將要如此。』（羅四17～18） ‧他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四19～21） ‧甚至我們在上帝的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。（帖後一4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢使我們在無可指望的時候，因信仍有指望，並且仰望祢已賜下的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（七）──順服的信心

經文:	林前十二11；約五19；十四10
鑰節:	這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11）
參考經文:	約九1～12
提要 　　在我們查考每一項恩賜時，有個非常重要的認知是不可忽略的，那就是「恩賜」是屬於上帝的，唯有祂才是一切恩賜的發動者。誠如保羅所強調的：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二11）；因此，恩賜何時賜下及由誰來彰顯，全都是由聖靈來主導；所以每一位信徒都必須知道，每一次恩賜的彰顯，都是聖靈特別的恩典，當恩賜出現在你身上時，並不表示你能隨心所欲來操縱使用它，也並非你一生永遠將擁有這些恩賜，賞賜的是上帝，收取的也是上帝。 　　在信心的恩賜上也是如此，道成肉身的耶穌，雖然貴為上帝的兒子擁有完全的神性；然而祂在世的時日，所有的作為仍然以完全的人性來行動；因此，祂也是需要時刻倚靠聖靈的幫助，祂的生活非常謹慎，祂讓上帝為發動者，祂尊重上帝的時候和方法，因此祂一再地說：「子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作。」（約五19）；「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。」（約十四10）；可見，主耶穌的服事，是按照上帝的引導並聖靈的感動而行。祂的信心是順服的信心，祂並沒有咒詛所有的無花果樹，也沒有平靜每一次的風浪，也未叫所有的死人復活，也不是天天行在水面上，祂每一項超自然的作為，都是尊重聖靈的引導。 　　順服在「信心的恩賜」運行時是非常重要的，人若不能順服聖靈的感動和引導，信心的果效是無法產生的。就像那位生來瞎眼的人，上帝定意要醫治他，然而主在醫治的過程中，並沒有產生立即的果效，而是要他到西羅亞池子裏去洗，這在主醫治的神蹟中是個特例，因為主要看看這人的信心如何；聖經告訴我們：「他去一洗，回頭就看見了。」（約九7）。多麼奇妙！醫治在順服之後，信心的果效也隨之而來。 　　親愛的，摩西手中的杖若不舉起，紅海是不會分開的；約書亞若不對日月下令，日月是不會停止的；祭司的腳若不踏入河中，約旦河水是不會分開的。聖經中順服與上帝合作的例子不勝枚舉，這就是順服的信心。
默想 ‧我們必須學習像耶穌一樣，順服聖靈的引導並尊重天父的旨意。記得我們沒有權力去支配信心的恩賜（其實每項恩賜都是如此），他不是用來滿足我們屬靈的虛榮心，也不是用來達到我們自私的幻想和野心。每項恩賜都是聖靈按己意運行及分賜給人的，為要完成上帝永恆的旨意，我們千萬不能僭越。 ‧順服是進入信心的第一步，只有當人願意完全順服之後，才能看見上帝的信心所帶出奇妙的果效。
聖靈的應許 ‧這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11） ‧耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作，父所作的事，子也照樣作。（約五19） ‧我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。（約十四10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢教導我們明白，每一次恩賜的彰顯都是聖靈特別的恩典，當恩賜出現在我們身上，並不表示我們能隨心所欲來操縱使用它，也並非保證我們一生永遠將擁有這些恩賜，而誤把它當作靈命深淺的指標。其實這只是出於上帝的賞賜，當恩賜被收取回去時，也能滿心感謝上帝。奉主聖名，阿們！