聖靈的果子(十九)───(1)仁愛Love

經文:	加五22～23；約十三34～35；十五12～17
鑰節:	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23）
參考經文:	箴十五17；羅十三8；林前十二31；加五14；西三14；提前一5；帖前三12；四9；帖後一3；約壹三11，23；四8～16；約貳一5；彼後一7
提要 　　在我們實際進入查考「聖靈的果子」時，不要忘記「果子」的原文是單數，也就是聖靈說聖靈只結一種果子，但這種果子卻有十二樣不同的味道、彰顯和內容，若缺乏其中任何一樣，聖靈的果子就不完全了。我們一再的強調，聖靈的果子是為了彰顯基督的生命，它和聖靈恩賜的最大不同：果子所指的，是我們內在的生命；恩賜所指的，是我們外在的服事；有內在生命的果子，才有真正外在的服事。 　　「聖靈的果子」第一樣表現的形態就是「仁愛」（Love）。「愛」是三位一體上帝最奧秘的屬性（約壹四8～18），「愛」是耶穌基督道成肉身捨己救贖的原因和結果（約十三34～35；加二20），「愛」是聖靈內住的具體表現（羅十五30；弗四30）。「愛」不但是「聖靈的果子」中最重要的一樣，「愛」同時也是「聖靈的恩賜」中最大的一個；這愛是超越一切的愛，是無限永恆的愛，是宇宙間任何情愫所無可比擬的。 　　更奇妙的是，每當聖經提到上帝對我們的愛時，它總是以現在式的「愛」字來出現，這表明上帝過去如何愛古時的聖徒，而現在仍然愛著我們基督徒，能蒙上帝眷愛是最大的恩典和福份。既然愛是源自於父上帝，充滿在子基督裏面，又藉著聖靈澆灌在信徒心中；我們就該明白基督徒若要結「仁愛」的果子，靠自己的努力和道德修行是永遠無法達到的；因為人的愛實在太有限、太渺小，而且太自私附帶太多的條件。 　　要結「仁愛」的果子，除非我們連於基督身上，正如主所說的：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。」（約十五4）；「仁愛」的果子來自超自然的源頭，就在我們重生之際聖靈立刻將復活的新生命，將上帝Agape的愛栽種在我們裏面。透過人的順服和信心的依靠，「仁愛」的果子將會逐漸發芽、開花、結果。親愛的，讓我們在恩典中成長，使聖靈的果子在我們裏面豐滿、成長、成熟。
默想 ‧主應許我們：要我們「與上帝的性情有分」（彼後一4）。祂會賜下力量，讓我們能實踐「彼此相愛」的命令；不但愛主、愛人、也愛自己；「愛」來自於上帝，在基督裏完成，在聖靈中實踐。聖靈乃是「仁愛」的靈，所以愛也成為基督徒被聖靈充滿的最明顯和直接而肯定的證據。 ‧讓我們一起來唱，幔內詩歌第一輯「基督的愛最溫柔」的這首詩歌：「基督的愛最溫柔，基督的愛裏遮過錯，基督的愛何長闊，人無法測度；你不用費心思量，只要你用信心接受，基督的愛最溫柔，用信心接受。」是的，讓我們一起用信心來接受基督那無比的愛吧！
聖靈的應許 ‧我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三34～35） ‧你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。（約十五12～13） ‧親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛；因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。親愛的弟兄阿！上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝；我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛。住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去；因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。我們愛，因為上帝先愛我們。（約壹四7，11～12；16～19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！使我們能全然降服於祢，倚靠著信心好叫「仁愛」的果子逐漸發芽、開花、結果。親愛的主，叫我們在恩典中成長，使聖靈的果子在我們裏面豐滿、成長、成熟。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十八)──善工的果子

經文:	西一9～12；多三14
鑰節:	好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10）
參考經文:	弗一16～19；三14～19；腓一9～11
提要 　　在保羅書信中，記載了他四次大有能力重要的禱告（弗一16～19；三14～19；腓一9～12）；今日的經文中，記載了保羅在聖靈的感動下，提到禱告的目的，是為了「叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝（bearing fruit in every good work）。」（西一10）。在此保羅告訴我們一個非常重要的真理：真正的信仰，乃是身、心、靈三方面都能回應上帝的救恩，基督的內住和聖靈的能力而得著平衡。正常的基督徒，不只是在屬靈的智慧、悟性上增長，滿心知道上帝的旨意，更重要的是能在日常生活中，活出基督來，在一切善工結出美好的果子來。 　　要如何彰顯證明基督徒的生命呢？就是要在屬地的生活中，行事為人對得起主，凡事討主的喜悅，在主所托付的工作中，在對主對人的行為上，都能活出美的、有用的、好的、良善的生活來，這就是「在一切善事（工）上結果子」。其實，要達到這等境界是非常困難的，在人的層面上來說，光靠自己的努力和修行是絕對永遠辦不到的，唯有依靠耶穌基督的內住和藉著聖靈的幫助，將生命連於基督身上，如此才有能力活出基督結出善果來。 　　親愛的，基督不是做出來的而是活出來的。你必須先有基督內住的生命，才能活出基督樣式的生活，否則就會陷入法利賽人的泥沼之中，光有敬虔的外表，缺乏敬虔的生命；死守律法的規條，忽略上帝真愛的要求；看重教義知識，過於看重聖靈的能力和同在。但願我們能彼此代禱，求主加添力量並求聖靈扶持，以敬虔的心、謙卑的靈來跟隨主、來奔跑天路。讓聖靈來主導，讓基督來作主，因為祂才是我們唯一的出路。
默想 ‧讓我們一起來唱幔內之歌第一輯中「祢是我唯一的出路」這首詩歌，一起來向主呼喊：「切切祈求聖靈幫助我，我心中滿了憂愁；軟弱絕望我痛苦，無依無靠無幫助，祢是我唯一的出路。聖靈阿！幫助我！聖靈阿！充滿我！祢是我唯一的出路。」除非我們有這樣的認知和看見，否則我們永遠無法活出基督。記住人的盡頭，才是上帝的起頭，主永遠是我們唯一的出路。 ‧要結「善工的果子」，必先在行事為人上對得起主，並且當有凡事討主喜悅的心，在聖靈的扶持和幫助下，才能活出基督，並且讓基督在我們裏面活。
聖靈的應許 ‧因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一9～10） ‧照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。（西一11～12） ‧並且我們的人要學習正經事業，（或作要學習行善）豫備所需用的，免得不結果子。（多三14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！幫助我們能了解真正的信仰，乃是身、心、靈三方面都能回應上帝的救恩，基督的內住和聖靈的能力而得著平衡。讓我們明白，正常基督徒的生命，不僅在屬靈的智慧、悟性上增長，滿心知道上帝的旨意，教導我們也能在日常生活中活出基督來，在一切善工結出美好的果子來。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十七)──福音的果子

經文:	羅一13；羅七4；腓四17～20
鑰節:	我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。（腓四17）
參考經文:	徒廿24；羅一1，15～17；林前一17；九16，23；提後一11；二9；四17
提要 　　按照今日的鑰節，保羅告訴我們，在天上每位信徒都開了一個帳戶。他對腓立比的信徒說：「我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。」（腓四17）；在此保羅以商業的用語，來比喻超越商業的屬靈關係，一方面顯明他們之間彼此關切、捨己的關係之外，另一方面保羅更重視的，還不是自己得到甚麼「投資價值」，而是腓立比信徒自己所得的「屬靈利潤」；這屬靈利潤指的是他們所結的果子能漸漸增多，使他們帳上的貸方不斷的增加，讓那天上的帳戶存款不斷累積增多，這一切都將成為「極美的香氣，為上帝收納所喜悅的祭物。」（腓一18）。 　　若將羅馬書中保羅所強調的，與此處的經文互相比較，就不難發現在保羅心中所最重視的果子是什麼了，他說：「我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣。」（羅一13）他又說：「這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了……叫我們結果子給上帝。」（羅七4）；這果子指的正是「福音的果子」（the fruit of gospel），是保羅活著的目的，也是他一生從上帝所領受的職志（徒廿24；羅一1，15～17；林前一17；九16，23；提後一11；二9；四7）。 　　由此可見結「福音的果子」，對信徒是何等重要，我們若一一詳細閱讀前段所列出的經文，就知道保羅何等清楚知道自己的使命和呼召。今天許多信徒，只將眼光放在信耶穌為了今世得福份、將來得永生，卻忽略了上帝所交付給信徒的使命──傳福音，多結「福音的果子」。不要忘了！我們在天上的戶頭存款能增加，不只是我們讀經多少、禱告多少、奉獻多少，更重要的是我們結了多少「福音的果子」？我們的信仰只停留在自己蒙福的初階，還是已經進深到為主而活的階段？親愛的，該是我們省思的時候了。
默想 ‧不知你天上的帳戶是借方多於貸方呢？還是貸方多於借方？但願我們能多結「福音的果子」，使我們的果子漸漸增多獻給上帝，也使我們帳上的存款不斷增加。 ‧讓我們用幔內之歌第一輯中的「主燃燒我」，作為我們在主前的禱告：「我是壇上一根柴火，願為主獻上，常對己說，我不配，因我已敗壞腐朽；聖靈提醒，不要軟弱，主自己燃燒我；聖靈提醒，不要軟弱，是主燃燒我！」但願我們都能將身體獻上當作活祭，使主得榮耀。
聖靈的應許 ‧弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔。（羅一13） ‧我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。（羅七4） ‧我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。（腓四17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！唯願祢悅納以下的禱告：「我是壇上一根柴火，願為主獻上，常對自己說，我不配，因我已敗壞腐朽；聖靈提醒，不要軟弱，主自己燃燒我；聖靈提醒，不要軟弱，是主燃燒我！」是的，主！我們都願能將身體獻上當作活祭，使祢得榮耀。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十六)──功夫的果子

經文:	腓一19～26
鑰節:	但我在肉身活著，若成就我功夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。（腓一22）
參考經文:	可十六15；林前一17；九16；提四2
提要 　　今日的經文，是保羅在潮濕陰暗的羅馬監牢中，所寫一段吐露內心真情的感人話語。他的一生都是為了叫「基督在他身上照常顯大」（腓一20），他的秘訣在於不斷的祈禱，祈求聖靈的幫助，使他能成為一個無愧於主的工人。他內心了然不管羅馬的法院如何判決，無論他能否繼續生存或立刻被處決，對他來說都不是問題，因為他活著的目的就是為著彰顯基督。 　　雖然如此，面臨生死抉擇之際，保羅仍然陷入在兩難之間，他說：「但我在肉身活著，若成就我『工夫的果子』（the fruit of my labor），我就不知道該挑選什麼？我正在兩難之間。」（腓一22～23），保羅的考慮不是自私或貪生怕死，乃是為聖徒的緣故，因為他將自己的生命完全給了主和教會。 　　「功夫的果子」指的是傳揚福音和建立教會，這是保羅在世上的目的；保羅內心受兩種力量牽制，使他陷入兩難之間無從舉步，就他個人來說，他何等願意立刻離世與基督永遠同在、享受完全的福樂（與基督同在不是時空問題，而是程度的問題；雖然保羅在世活著，已是時刻與基督同在，但他盼望進一步與基督同在，藉著他肉身的死，達到與基督完滿且永恆的同在。）；然而對於腓立比信徒和其他教會急切的需要，迫使保羅非選擇肉身活著度塵世之生活，來完成他的呼召和職事。在此我們可以看見保羅顧念他所服事之人的需要，過於他個人意願，這是值得每位上帝的僕人深思和學習的。 　　每一位信徒在世活著的目的，就是為了結「功夫的果子」；唯有如此傳揚福音、建立教會，使上帝的國度不斷擴張，主的心才能得著滿足，父上帝也才能得著榮耀。 　　親愛的，你是一個傳福音的人嗎？你曾結出多少「功夫的果子」？大光福音中心的網站（www.glorypress.com），已完成send福音單張傳福音的功能，當你進入本網站的「生活之美」，就有大光出版的400多種福音單張，免費提供給弟兄姊妹e-mail給自己的親友，彈指工夫就能將福音傳送出去。若你每天選擇一個對象，如此一年就能向365人傳福音，有一天當你站在主台前時，你也能交出「功夫的果子」來。
默想 ‧「功夫的果子」是每一位信徒都該結的，保羅甚至放棄了他的最愛，而選擇留在世上，為的就是多結「功夫的果子」。我們千萬不要像那領受一千銀子的僕人，將銀子埋在地裏，等主來到便無法交帳。 ‧保羅永遠將他所事奉的主，和他所服事的人之需要，擺在個人喜好之前。今天每一位事奉主、服事人的信徒，是否都是如此？還是有所保留？有所選擇？
聖靈的應許 ‧照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。（腓一20） ‧因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓一21） ‧但我在肉身活著，若成就我功夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。（腓一22）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們如何結出「功夫的果子」，這是我們在世活著的重要目的，唯有不停地傳揚福音、建立教會，使上帝的國度不斷擴張，如此祢的心才能得著滿足，父上帝也才能得著榮耀，而祢的滿足和榮耀也將成為我們的滿足和榮耀。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十五)──光明的果子

經文:	弗五9
鑰節:	光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。（弗五9）
參考經文:	太五14～15；七16～20；加五22
提要 　　保羅在提醒以弗所教會的信徒時說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（弗五8）；接著他為「光明的子女」（children of light）下了一個非常重要的註解：「光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。」（弗五9），這裏提到另一種基督徒所該結的果子，就是「光明的果子」（the fruit of the light），這是英文NIV和RSV的翻譯，值得注意的是KJV翻譯成「The fruit of the Spirit」，和加拉太書五章22節「聖靈的果子」（The fruit of the Spirit）是同一個詞，因為光原本就是聖靈與基督的預表，換言之聖靈所結的果子，除了加拉太書上所提到的九樣之外，在此加上了另外二樣（其中一樣良善是重複的），就是公義和誠實（或譯為真理truth）。 　　我們若想到光對植物生長的果效和影響，就不難了解為什麼保羅要基督徒能夠結出「光明的果子」來了。這三樣良善、公義和誠實，乃是預表三位一體上帝的本質；良善是指著父上帝說的，因為只有一位是良善的，就是上帝本身（太十九17）；公義是指著主耶穌基督說的，因為基督照著上帝義的要求，成就祂的旨意，祂的義行，叫我們被稱義而得生命（羅五17～18，21）；誠實也就是真理是指著聖靈說，的因為祂是真理的聖靈。 　　何等奇妙！凡住在上帝光中的人，必會結出能彰顯三位一體上帝良善、公義、真理的果子來，那些住在黑暗裏的人，是不可能產生這樣的果子（弗五11～13）。只有光能顯明一切，也只有在光明中，才能結出這些屬三位一體上帝良善、公義和真理來。我們必須要住在光明中，也就是必須住在基督裏，連於祂的生命，每天、每時、每刻接受聖靈的光照，如此主的生命在我們身上得以彰顯，成為我們日常生活行事為人的實際。 　　親愛的，你是否行在光明中？你的全人是否為主得著？你的生命是否被聖靈充滿佔有？那要看你是否能結出光明的果子來。
默想 ‧「光明的果子」是指著三位一體上帝的彰顯，一個住在光明中的人，必能彰顯上帝的良善，基督的公義和聖靈的真理來。這些就是因為我們住在光明裏，我們的生命被基督所救贖，被聖靈所更新，被父上帝所得著；除非我們的生命先被改變成為光明的兒女，否則我們不可能結出光明的果子來。 ‧「光明的果子」不單指著生命的性質而說，它也必須成為我們的日常生活行事為人的實際。因此保羅才會強調：「要被聖靈充滿，當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說、口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」（弗五18，19）
聖靈的應許 ‧光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。（弗五9） ‧你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。（太五14～15） ‧不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說、口唱心和的讚美主。（弗五18～19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請幫助我們住在基督裏，行在光明中。叫我們的生命連於祢的生命，每天、每時、每刻我們願接受聖靈的光照，如此祢的生命必能在我們身上彰顯，成為我們日常生活行事為人的實際。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十四)──仁義的果子

經文:	林後九10；腓一11
鑰節:	並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。（腓一11）
參考經文:	詩一5；摩六12；來十二11；雅三18
提要 　　上帝在基督徒身上工作的終極目標，就是要藉著基督徒結果子的生命，使祂的榮耀得著稱讚（弗一6，12，14）。今日的鑰節是保羅對腓立比信徒的勉勵，也是向所有信徒說的：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。並靠著耶穌基督，結滿了『仁義的果子』（the fruits of righteousness），叫榮耀稱讚歸與上帝。」（腓一9，11）。保羅在他的書信中一再強調，每一位基督徒都必須透過聖靈的工作，藉著與基督的連合結出果子來（約十五5；弗二10）。 　　什麼是「仁義的果子」呢？就是公義的果子。我們都知道人靠著自己是不可能稱義的，因此靠著自己也不可能結出「仁義的果子」；所以保羅才會強調：「靠著耶穌基督」，來結滿「仁義的果子」。這就是說，信徒是不能憑著天然的人所能有的，叫我們對自己有所可誇的；必須是藉著耶穌基督成為我們的生命和因信稱義，在上帝和人面前站在因信稱義的地位上，憑著聖靈所賜的能力，才能結出「仁義的果子」，如此才能使榮耀、稱讚歸於上帝。 　　保羅用同樣的方式來勉勵哥林多的信徒：「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。」（林後九10）；這裏提到主的兩種供應：一是神蹟的作法，祂會降下嗎哪，供應所需；一是自然律的作法，祂賜下種子、陽光、雨水，使它長大成熟變成人的糧食，這兩種供應源頭都是上帝。對信徒的生命也是如此，上帝使用這兩種方式，讓我們能從主那兒，得著源源不斷的生命供應和滋養，以至於我們能增添結出「仁義的果子」，來榮耀我們的上帝。 　　親愛的，主所期待於我們的，就是能「結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於上帝」（腓一11）。不知道你目前生命的光景如何？你的生活能榮耀上帝嗎？你的生命能彰顯主仁義的馨氣嗎？求聖靈幫助我們、賜力量給我們，叫我們成為多結果子的信徒。
默想 ‧值得我們深思的一點是，結果子是所有信徒的責任，但結果子的能力和多寡，卻是要靠著耶穌基督的。也就是說，首先我們的生命必須連在基督身上，接著我們必須願意，聖靈在我們身上作修剪整理的工作，如此主的能力和生命，才會源源不絕地供應、滋養我們，我們也才能成為多結果子的信徒。 ‧要結「仁義的果子」，是先要有「因信稱義」的生命，只有主的義充滿我們，我們才能結出「仁義的果子」。
聖靈的應許 ‧那賜種給撒種的，賜糧給人喫的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。（林後九10） ‧並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。（腓一11） ‧凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。（來十二11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們不能憑著天然的人，叫我們對自己有可誇的；我們已體認到，必須藉著耶穌基督成為我們的生命，因著信得以稱義，使我們在上帝和人面前站立得住，也唯有憑著聖靈所賜的能力，我們才能結出「仁義的果子」，將榮耀、稱讚歸於上帝。主阿！感謝祢時時甦醒我們的心。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十三)──成聖的果子

經文:	羅六22
鑰節:	但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六22）
參考經文:	羅七4，十二2，林後三18
提要 　　保羅在今日的經文中，提出一個非常重要的真理，他說：「但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有『成聖的果子』（fruit unto holiness），那結局就是永生。」（羅六22）。何等奇妙！過去我們是罪的奴僕，我們的結局是羞愧和死亡；如今因著主耶穌的救贖恩典，我們成了上帝的奴僕，我們的結局就是成聖和永生。這裏強調作上帝的奴僕，歸入基督與基督的生命連結，可以導致成聖，而此成聖過程的結局，就是永生。 　　是主耶穌的義，將我們引進聖潔之中。成聖不僅是地位上的更動，從凡俗、屬世的地位分別為聖，到屬上帝、屬天的地位；成聖更是生命本質的改變，藉著耶穌基督這賜生命的靈，用上帝聖潔的性情浸透我們全人，將我們天然屬地的性質，變化為屬靈屬天的性質（羅十二2；林後三18）。「成聖的果子」就是帶給我們永恆的生命，使我們能享受上帝生命的豐富。 　　保羅進一步提醒我們：「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。」（羅七4）；身為重生的新人，我們一切的所是和所作，現今都與主有關，我們活著的目的就是為了「結果子給上帝」；讓主滿溢的生命，在我們裏面滋長成熟，使我們結出「成聖的果子」來。既然基督為我們所獻上的贖罪祭，滿足了上帝律法上的要求，律法就不再控制基督徒了；如今我們與基督連為一體，我們的生命已歸於復活的基督（羅六5）；而這聯合的目的，就是為了使我們能結出「聖潔的果子」來。 　　親愛的，讓我們信靠耶穌、仰望基督，並且接受祂的恩典和聖靈，如此必能得著罪的赦免和重生，結出「成聖的果子」。
默想 ‧基督徒結出「成聖的果子」，表示他已經出死入生，已經從律法出來，跨入恩典之中；已經與基督的生命連合，得著成聖和永生；並且已經從凡俗屬世的地位，進到聖潔屬天的地位。 ‧身為重生的新人，我們已經是屬基督的人，就必須常常察驗上帝善良純全可喜悅的旨意，使我們的心意能更新而變化，變成主的形狀，靠著主的靈來幫助結出「成聖的果子」獻給父上帝。
聖靈的應許 ‧但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六22） ‧我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。（羅七4） ‧我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們已是重生的新人，是屬基督的，聖靈阿！請幫助我們有謙卑的能力時時察驗何為上帝善良純全可喜悅的旨意，使我們的心意能更新而變化，變成主的形狀，靠著主的靈來幫助結出「成聖的果子」獻給父上帝。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十二)──嘴唇的果子

經文:	賽五十七19；來十三15
鑰節:	我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（來十三15）
參考經文:	詩五十14，23；何十四2；來二12
提要 　　聖經中提到一樣很特別的果子，那是每一個基督徒都應該擁有的，就是「嘴唇的果子」（the fruit of the lips）。希伯來書的作者提醒：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三15）。這裏清楚告訴我們什麼是「嘴唇的果子」，就是要常常以頌讚為祭獻給上帝，這是我們藉著耶穌獻給上帝最好、最高的祭，也是今日教會中極其需要的。 　　當我們的生命連於基督時，聖靈使我們在生活中享受基督永不改變的恩典，既然我們的生命逐漸被基督的生命所取代，我們就該藉著耶穌，常常向上帝獻上讚美的祭；因為主耶穌要在我們裏面歌頌父上帝（來二12），至終，我們與祂，祂與我們，都在聖靈裏合一，共同讚美父上帝。祂是賜生命的靈，在我們靈裏讚美父，我們也藉著我們的靈，在祂的靈裏來讚美父上帝，這正是主所向我們要的「嘴唇的果子」。 　　頌讚是基督徒信心的宣告，讚美是基督徒敬拜的精髓，歌頌是基督徒得勝的保證。以賽亞曾將上帝的應許擺在我們面前：「我造就嘴唇的果子，願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人，並且我要醫治他，這是耶和華說的。」（賽五十七19）多麼奇妙！我們的軟弱成為上帝施憐憫和容忍的理由，上帝要把感謝之恩典賜給一切傷心的人。當我們願意開口讚美歌頌上帝之時，平安康泰和醫治的能力就要臨到我們身上。「嘴唇的果子」是上帝所喜悅的，人若活在讚美之中，世界就會不一樣，生活也會有所改變，生命更會被提昇，使我們「不見一人，只見耶穌」。 　　讓我們一起來唱：「我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜！雖我邊讚美，邊流淚，甘甜比前更加添。能有甚麼比祢更好，比祢喜悅可寶！主我只有一個禱告，祢能加增我減少。每次的打擊都是真利益，如果祢收去的東西，祢以自己來代替。」（選自大光精典聖歌100首之64）
默想 ‧「嘴唇的果子」是基督徒讚美的祭。但不可忘記，必須靠耶穌來獻給上帝，因為只有上帝能造就「嘴唇的果子」，聖靈會持續不斷地將那永不止息的讚美放在我們心中，融入我們的生命裏，成為我們生活中不可缺少的一部份。 ‧但願我們也能有相同的禱告，讓主的生命在我們裏面不斷增加，讓我們的「己」不斷地減少。不論環境如何，不論遭遇什麼我們都能活在讚美之中，我們的生命能不斷長出「嘴唇的果子」。
聖靈的應許 ‧我造就嘴唇的果子，願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人，並且我要醫治他，這是耶和華說的。（賽五十七19） ‧你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十14，23） ‧我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（來十三15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們藉著耶穌，要常常向祢獻上讚美的祭。因為主耶穌要在我們裏面歌頌父上帝，至終，我們與主，主與我們，都在聖靈裏合一，共同讚美父上帝。主是賜生命的靈，在我們靈裏讚美父，我們也藉著我們的靈，在主的靈裏來讚美父上帝，願父上帝悅納我們一切的讚美。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十一)──初熟的果子

經文:	尼十35；林前十五20～23；雅一18；啟十四4
鑰節:	祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。（雅一18）
參考經文:	利廿三10，11；尼十37；耶二3；何九10；太廿八1
提要 　　在上帝給以色列人的律法中，規定收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司歸於耶和華，祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖（利廿三10，11）。保羅告訴我們：「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人『初熟的果子』（the firstfruits）。」（林前十五20），主是在安息日的次日復活的（太廿八1），祂正是獻給上帝「初熟的果子」所豫表的。所有在亞當裏的眾人都死了，如今因著基督，這復活「初熟的果子」，凡在基督裏的眾人都要活過來（林前十五22）。 　　主不單自己成為「初熟的果子」，祂也定意要一切跟隨祂的人，成為「初熟的果子」。雅各對此有明確的教導：「祂按自己的旨意，用真道生了，我們叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。」（雅一18），雅各認為，基督徒是被揀選的族類，正如基督（教會的頭）一樣，我們這些成為教會肢體的基督徒，也要作「初熟的果子」獻給上帝，表明受造萬物，都在等候完全得贖（羅八18～23）。 　　雅各非常清楚地指出，成為「初熟的果子」，乃是出於上帝自己的旨意；按著祂的意旨，叫我們在祂所造的萬物中成為「初熟的果子」，而要如何成為「初熟的果子」呢？首先祂藉著所栽種生命的話和聖經的真道，透過聖靈將祂神聖的生命分賜到我們裏面而重生我們，作為祂新造中初熟的果子，使我們能擁有祂永恆的生命，並且在世過完全的生活。是聖靈將我們連結在基督的身上，使祂復活的生命和能力臨到我們，重生了舊有的生命，叫我們在祂所造的萬物中成為「初熟的果子」，滿了旺盛成熟的生命。 　　親愛的，這是何等的恩典！上帝定意要使我們成為祂特選的子民，成為祂受造之物更新時「初熟的果子」。祂以永遠美善和恆久不變的慈愛，將各樣的恩賜和全備的賞賜，從上頭降下來給我們（雅一17）。願我們能與聖靈同心、同工、同行，並結出各樣美善的果子。
默想 ‧基督是第一位真正從死人中復活，並且永遠活著的人，是復活的初熟果子。祂成為首生的，成為我們的頭，並且將我們（身體）一起帶進復活之中。親愛的讀者，雖然我們在世上無一安息之所，但基督這位復活初熟的果子，成為我們永遠安息的所在。 ‧值得我們一再感恩的，是上帝出於祂的旨意，定意藉著基督和祂生命的真道重生我們；使我們的舊造，在聖靈的修剪更新下，與基督復活永恆的生命連結上。在祂慈愛和恩典下，我們能成為萬物更新中「初熟的果子」來獻給上帝。哈利路亞！
聖靈的應許 ‧但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督，以後在祂來的時候，是那些屬基督的。（林前十五20，23） ‧各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的；從眾光之父那裏降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。（雅一17，18） ‧這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。（啟十四4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！這是何等的恩典，祢定意要使我們成為祢的兒女，祢要以永遠美善和恆久不變的慈愛，將各樣的恩賜和全備的賞賜，從上頭降下來給我們。幫助我們能與聖靈同心、同工、同行，為祢結出各樣美善的果子。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十)──佳美的果子

經文:	歌四13，16；七13
鑰節:	北風阿！興起！南風阿！吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏喫他佳美的果子。（歌四16）
參考經文:	約十五1～16
提要 　　我們一連查考了六種聖經中特殊的果樹，若仔細思考就會發現，他們的果子都是非常實用而不可或缺的，可以用來製酒、榨油、作餅，或直接享用其甜美的果實，其樹蔭可供人休憩、安息、遮蔭；這一切的一切其實都是預表基督的屬性說的，也是指向聖靈的工作說的，但願我們都能連於基督這棵生命樹，也都能結果纍纍、活出基督、彰顯基督、並且見證基督。 　　接下來我們先查考聖經對各種果子的形容和描述，從其中可以得著不少屬靈的教導，並且能更多體會出果子與果樹的關係，以及我們與主之間的互動。首先我們來查考所羅門在雅歌書三次所提到的「佳美的果子」（the pleasant fruits），指的是在主園中所充滿各種令人愉悅、垂延三尺的芳香美果。 　　在鑰節中提到：「北風阿！興起！南風阿！吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏吃他佳美的果子。」（雅四16）。所羅門提醒所有信徒，當隨時預備好自己，聖靈將成為我們「園中的泉、活水的井」（雅四15），有祂的滋潤，即使經歷寒冽的北風和溫濕的南風吹襲，聖靈相輔又相成的工作，就是要在我們身上作修理乾淨的聖工。為的只有一個目的，就是使我們的生命能結出「佳美的果子」，並且在我們身上，能散發出基督馨香之氣。問題是，當主進入園中之時，是否能吃到屬祂「佳美的果子」？也就是說，我們的生命能結出主所期望的果子嗎？ 　　親愛的，是否「在我們的門內有各樣新陳佳美的果子。」（歌七13），是單單為主存留的。主教導我們：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五8）；這正是所有基督徒唯一，並且是最重要能為主作的。懇求聖靈幫助，能藉著基督的內住、扶持和修剪，使我們的生命結出許多「佳美的果子」來。
默想 ‧「北風」和「南風」暗示著兩種不同的操練，有時聖靈將祂的甘泉活水浸透我們的生命，使我們舒暢無比、喜樂滿足；有時聖靈用祂銳利的剪刀，剪去我們最得意的部份，修理我們最在乎的部份，直到我們順服安息在主引導和帶領之中。這些相輔又相成的工作，為的是讓我們能結出佳美的果子來。 ‧基督徒生命最大的目的，就是「結果」和「發香」。要多結出佳美的果子，要散發基督無比的馨香之氣，唯有如此才能榮耀父上帝，也才配稱為基督的門徒。
聖靈的應許 ‧你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花，與哪噠樹。（歌四13） ‧北風阿！興起！南風阿！吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏喫他佳美的果子。（歌四16） ‧風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。（歌七13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們深知，基督徒生命最大的目的，就是「結果」和「發香」。要多結出佳美的果子，要散發基督無比的馨香之氣，唯有如此，才能榮耀父上帝，也才配稱為基督的門徒。懇求聖靈，時刻引領我們，好叫我們的生命能「結果」，也能「發香」。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(九)──番石榴樹

經文:	申八8；亞一7～17
鑰節:	那些騎馬的，對站在番石榴樹中間耶和華的使者說，我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。（亞一11）
參考經文:	尼八15；歌四3，13；賽四十一19；五十五13；該二19
提要 　　番石榴樹是生長在巴勒斯坦山谷中的長青果樹，樹高可達十二尺至十五尺，果實大如橘，外有厚皮可入藥，果肉多汁香甜可釀酒。番石榴樹與猶太人的歷史和生活有著密切的關係，它是上帝賜給以色列人在迦南地所得果子之一，也因此在猶太人被擄及亡國之後，番石榴的出現象徵著以色列民的歸回，及彌賽亞國度的復興（賽四十一19；五十五13；該二19）。 　　石榴成為猶太藝術品中不可或缺的素材，大祭司的外袍底邊，用籃紫色線結成石榴形，與金鈴相間成為裝飾（出廿八33，34；卅九26）。所羅門王建造聖殿時，在門外立了二柱，二柱頂的鼓肚上掛著網子，各有兩行石榴環繞共有兩百個（王上七20；王下廿五17）；另外，從巴比倫回國之後的人，守住棚節時都遵律法上所寫的，取這樹的枝子來搭棚（尼八15）。由此可知，番石榴樹在猶太人的信仰中，必定也是一種上帝同在和祝福的象徵。 　　最特殊的莫過於先知撒迦利亞在異象中，看見上帝的使者騎著紅馬站在番石榴樹中間（亞一7～11）。有些解經家認為，這人並非常人也非普通天使，祂乃是神性的中保就是主耶穌基督，以耶和華使者的形象向撒迦利亞顯現，在這場面中出現作祂百姓的保護者。值得我們注意的是，聖經特別提到這位使者，乃是站在「番石榴樹的中間」。其中屬靈的含意極為明顯，這些番石榴樹不就是象徵猶太人，也象徵所有的信徒嗎？這樹生在「窪地」，表明猶太人處境低微，這個異象清楚地告訴我們，信徒雖然稀少軟弱，然而我們的主要成為我們的保護和扶持，祂要為我們爭戰得勝，祂要帶我們進入安息平靜之中。 　　親愛的，番石榴雖然不是什麼高貴的果子，但它卻實用且生長迅速。我們若能連於基督住在聖靈裏，我們也要成為生長在窪地之中的番石榴樹結果纍纍。
默想 ‧上帝選擇石榴為祂祭司衣服上的裝飾，與金鈴同時存在；祂也選擇石榴，成為聖殿外面雙柱的象徵。我們的生命雖然貧賤並不華美，但經過主生命的貫穿和替代，藉著聖靈的澆灌和滋養，我們的果實也能成為肉多汁甜的石榴。 ‧番石榴樹再一次結實之日，正是彌賽亞國度復興之時，以賽亞預言說：「番石榴長出代替蒺藜，這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五13）。信徒阿！聖靈多麼期待我們成為結果子的信徒，只有結果的數目滿足了，主耶穌再來的時候才會來到。
聖靈的應許 ‧我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹；我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植。（賽四十一19） ‧松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜；這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。（賽五十五13） ‧那些騎馬的，對站在番石榴樹中間耶和華的使者說，我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。（亞一11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們原是死於罪惡過犯中的卑微的人，但我們親愛的主，祢確要成為我們的拯救、保護和扶持，如今，祢已為我們得勝了世界，今生今世祢也要為我們爭戰得勝，祢且要帶我們進入安息平靜之中。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(八)──蘋果樹

經文:	歌二3；八5～7
鑰節:	我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。（歌二3）
參考經文:	箴廿五11；珥一12
提要 　　蘋果樹雖然在今天巴勒斯坦並不生長，卻出現在聖經有五次之多，特別是在所羅門所寫的雅歌和箴言之中，將它用來比喻我們與主之間的愛情，可見他對蘋果樹情有獨鍾。以所羅門當時的強盛和富足，各方都來朝貢，交通貿易都非常發達，所以合理的推測，有可能是他進口了這種樹型美麗、果實芬芳甜美、令人快意蔭蔽的蘋果樹。 　　在今日的鑰節中，所羅門提到「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中」，可見蘋果樹的稀有高貴、美麗壯碩、結果纍纍時的特殊景象，深深吸引所羅門的眼光；因此他說：「我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。」多麼美的描述！從屬靈的角度來欣賞這節經文的內涵，它道盡了我們與主之間的戀情，若我們願意來到主的蔭下，不但能得著永恆的安息和無比的喜樂，我們更能飽嘗祂果子的甘甜，能帶給我們暢快無比的生命滋養。 　　不僅如此，所羅門更將我們與主之間的關係，帶入一種如影隨形、永不分離的境界中，他說：「求祢……給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」（雅二5）。我們與主之間的關係，是否已昇華至如此境界中？我們與聖靈之間的互動，是否享受這種兩情相悅、親密至極的愛情？我們是否時刻都無法與主分離呢？我們對聖靈的渴慕是否已到達「思愛成病」的地步呢？但願我們的生命能被主慈愛的手扶持，我們的全人能被主恩典的胸懷抱。 　　那些藏在主生命裏的信徒，就能體會所羅門所說的：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。」（箴廿五11）；這些結果子的基督徒，生命滿有主的供應和扶持，生活滿有聖靈的同在和澆灌。親愛的，合宜的話、合宜的行為，是經由生命的成熟產生的，有如香濃甘甜的蘋果，能滋潤人心，能在人的心中產生愛的銀網，更能在你的生命中彰顯主的榮美和甘甜。
默想 ‧所羅門王提到蘋果樹的兩大作用：(一)祂的樹蔭能使人得安息和喜樂。(二)祂的果子芬芳甘甜，能舒暢人心，使人得著飽足。而這不正是主為祂所愛的人所預備的嗎？親愛的，快來親近祂，祂必要將你未曾想過，未曾聽過的福樂賜給你；因為你是祂所愛的，祂也盼望得著你愛的回報。 ‧「金蘋果和銀網子」，正是我們生命的果實和見證的痕跡，一個被主得著的人，一個連於主生命裏的人，一個被聖靈的愛深深摸過的人，一個滿有聖靈能力同在的人，他的一言一行、一舉一動，必要像金蘋果落在銀網子裏。
聖靈的應許 ‧我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。（歌二3） ‧求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。（歌二5） ‧一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。（箴廿五11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們願作個結果子的基督徒，生命滿有主的供應和扶持，生活滿有聖靈的同在和澆灌。求主幫助，賜我們言語的智慧，能說合宜的話，能有合宜的行為，生命逐日成熟。有如香濃甘甜的蘋果，能滋潤人心，能在人的心中產生愛的銀網，更能在祢的生命中彰顯主的榮美和甘甜。奉主聖名祈求，阿們！

聖靈的果子(七)──無花果樹

經文:	王上四25；箴廿七18
鑰節:	所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下，和無花果樹下，安然居住。（王上四25）
參考經文:	創三7；民十三23；申八8；王下廿7；彌四4；亞三10；太廿四32；路廿一29；約一48，50
提要 　　在以色列民進入迦南地之後，葡萄和無花果可說是他們農業上的代表作物，更是和平和繁榮的象徵（王上四25）；後來因為悖逆導致被擄，上帝仍然藉著先知安慰鼓勵他們，有一日「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇，這是萬軍之耶和華親口說的。」（彌四4；亞三10）；可見他們多麼懷念渴盼，那種坐在無花果樹蔭下的悠閒安息，並在涼風輕拂的黃昏，喝著自己釀製甘甜無比的葡萄汁。 　　無花果在聖經中出現57次之多，最初始於創世記；在伊甸園中，亞當夏娃用無花果樹的葉子編成裙子（創三7），直到啟示錄，將無花果比喻為將來的審叛為止（啟六13）。由此可見，無花果和以色列人的生活是息息相關的；由於以色列人如此的熟悉無花果，以至於主耶穌多次用無花果作為比喻（太廿一19～21；廿四32；可十三28；路十三6～7；廿一29）。 　　無花果樹這名字希伯來文的意思是「伸開擴張」的意思，所以它是一種極好的遮陽植物；無花果每年兩熟，第一熟稱為冬果，第二熟稱為夏果。難怪主要對那不長果子的無花果咒詛使其枯乾（太廿一19）；因為那時正是冬果成熟之際，對這棵不長果子的無花果，主是如此嚴厲的苛責，因為它白佔土地。這是否也提醒我們並讓我們捫心自問：「我們是否也是空有枝葉，令主擔憂？」。 　　無花果除了生食以外，最大的作用是可以曬乾製成無花果餅，儲備起來可供旅行時食用；除此之外無花果也俱有藥效，還記得以賽亞用無花果餅，為猶大王希西家治好毒瘤嗎？（王下廿7）古時人們還用無花果樹的葉子，編織起來製成籃子、碟子、傘等，可見無花果的功用繁多。上帝把無花果賜給以色列人，不但使他們得著遮蔽享受涼爽；也供應他們飽足和享福；如今上帝也要把各樣好處，賜給那些踏定在主應許上的基督徒。 　　親愛的，我們不也該忠心的獻上佳美的果子，好讓別人在樹蔭下共享上帝所賜的豐盛嗎？
默想 ‧那棵不能結果的無花果樹，該成為我們的鑑戒（太廿一19）。許多信徒空有枝葉卻沒有果子，我們當中是否也是如此？空有外表的敬虔，卻沒有內裏的誠實？空有許多傲人的屬靈恩賜，卻沒有任何內在聖靈的果子？要自省！要小心！要求主鑒察。 ‧據說無花果子成熟前是有毒的，但成熟以後毒素消失反轉為甘甜。信徒的生命亦是如此，若非真正重生，生命被聖靈更新、被基督得著，就很容易被人生的風暴摧殘、敗壞。求主幫助！求聖靈來住在我們裏面。
聖靈的應許 ‧所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下，和無花果樹下，安然居住。（王上四25） ‧看守無花果樹的、必喫樹上的果子。敬奉主人的、必得尊榮。（箴廿七18） ‧人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。（彌四4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請祢鑒察我們，是否只是空有枝葉，卻沒有果子？在祢眼裏，僅空有外表的敬虔，卻沒有內裏的誠實？空有許多傲人的屬靈恩賜，卻沒有任何內在聖靈的果子？求主幫助！求聖靈來住在我們裏面，更新我們，得著我們。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(六)──橄欖樹

經文:	詩五十二8；何十四6；羅十一17～24
鑰節:	至於我，就像上帝殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠上帝的慈愛。（詩五十二8）
參考經文:	創八11；申八8；廿四20；亞四3，11；十四4；太廿五1～13；可十八3；路十34；雅五14
提要 　　橄欖樹是聖經中最有價值的一種樹，它的果實橄欖主要是用於製油。聖經中所提到「油」或「膏油」都是由橄欖油製成的，聖殿裏的燈是用橄欖油來點亮的；橄欖油也有治病的功用（路十34），聖經也提到用油來抹病人並為他禱告（可六13；雅五14）。可見橄欖樹用途之廣，成為猶太人生活中很重要的依靠。 　　橄欖樹盛產於地中海的邊緣山坡和平原，樹高20呎以上且枝葉繁茂。橄欖樹的生長很慢，不過一旦長成就不易被砍除。雖然如此，若是沒有接枝，它的果實就會變小而沒用；所以保羅用野橄欖枝，來比喻我們這些蒙恩的外邦人，被接在上帝聖潔的樹根上得與上帝有分，為的是結果子（羅十一17～24）。 　　橄欖樹生長在土壤貧瘠，甚或長在石頭上，卻能結出豐碩的果子。橄欖樹的生命是經過苦難、經過熬煉、經過壓榨；但藉著它，卻可以供應許多人的需要，使黑暗中行走的人看見亮光；使饑餓的人得到飽足；使破碎的心懷得到醫治；主耶穌在世的日子，正是走過如此的道路。在主受難的最後一周，祂每夜出城住宿在橄欖山上，祂被賣那夜在客西馬尼園大聲哀哭、懇切祈禱，客西馬尼原文的意思就是「壓榨橄欖的園子」。祂的生命，為我們像橄欖一樣被醡成油，然而祂也在橄欖山上被接升天（徒一12）；並且祂應許有一天要再來，祂的腳要踏在橄欖山上（亞十四4）。從主的身上讓我們看見，祂是如何經歷橄欖樹的生命，祂也要一切跟隨祂的人走同樣的道路。 　　「煉我愈精」這首詩歌如此唱道：「祢若不壓橄欖成渣，它就不能成油；祢若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；祢若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳。主！我這人是否也要，受祢許可的創傷？每次的打擊，都是真利益，如果祢收去的東西，祢以自己來代替。」（註：摘自大光精典聖歌100首）。親愛的，主已經用祂的大能，把我們接在祂的樹上，祂要我們結出好果子，流露像橄欖的生命──一個被壓榨過的生命，你願意嗎？
默想 ‧橄欖油是由橄欖壓榨出來的，它是聖靈的預表（在聖靈的預表三及十六中我們曾查考過）；舉凡先知、祭司、君王身上都留有橄欖油的清香，那是屬上帝的記號，如今我們每位信徒，也都當有這樣的記號。 ‧聖徒的生命必須經過苦難、經過熬煉、經過壓榨，有如橄欖成油一般，否則我們的生命無法成為別人的供應和需要。但不要懼怕主應許：「祢使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。」（詩六十六12）。
聖靈的應許 ‧至於我，就像上帝殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠上帝的慈愛。（詩五十二8） ‧祢使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。（詩六十六12） ‧祂的枝條必延長，祂的榮華如橄欖樹，祂的香氣如利巴嫩的香柏樹。（何十四6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們是否也要受祢許可的創傷？我們深信，每次的打擊，都是被祢允許的，都是真利益，主阿！祢收去的東西，懇求祢以自己來代替。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(五)──葡萄樹

經文:	約十五1～16
鑰節:	我是真葡萄樹，我父是栽培的人。（約十五1）
參考經文:	利十九10；民十三23；申八8；廿6；書十四13；廿七3；王下十九29；歌二13；賽六十五21；耶廿一5、結十七8；摩九14；亞八12；瑪三11
提要 　　談到聖經中的果子，第一個讓我們想到的就是葡萄了，聖經有關葡萄的經文就有205節之多，它是猶太民族生活中極重要的食物。在舊約中，上帝賜給以色列人的應許之地，正是葡萄盛產之地，迦南所產的紫葡萄，粒大味甜名聞遐邇。每年猶太人的七月（一般西曆的九月），正是葡萄成熟時期，也是猶太人的住棚節，是以色列人慶賀豐收的快樂時光，他們會將上好的葡萄製成葡萄餅、榨成汁或釀成酒，這是上帝對祂子民的眷顧。 　　在聖經中眾多的果樹中，主耶穌唯獨用葡萄樹作為祂的預表；主說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。」（約十五1，5）。多麼奇妙！主以地上可見的東西來講明祂屬天的生命和真理，為的是讓有限的我們，更容易明白並認識主和我們的關係。這棵真葡萄樹及其枝子，就是主基督和眾信徒的生命共同體，藉著父上帝的豐富供應、細心看管照顧、時刻澆灌，逐漸長大，結果纍纍來彰顯祂神聖的生命。 　　主耶穌是真葡萄樹，藉著聖靈的啟示，祂要將更豐盛屬天的奧秘向我揭示。我們能在祂的涼蔭之下安息，我們能得著祂所賜的生命果子；當我們的生命連於基督之時，當我們的枝子連在這棵葡萄樹上時，當我們打開心靈的眼睛單單注視於祂時，當我們敞開心懷來接待祂時，當我們俯伏安靜下來敬拜祂時，我們就能親嚐祂的甘甜美味，我們必能感受到祂神聖的同在，並且在祂無比慈愛的樹蔭下，得著完全的寧靜和安息。 　　親愛的，你渴望得著這些福份嗎？有一個先決條件，就是要你的生命要先經過「修理乾淨」（約十五2）。凡是在生命中依靠自己天然能力，強過倚靠聖靈的部份都要被除掉；凡是在服事中用人的方法和技巧，過於依靠聖靈的能力和引導的部份，也都需要被剪去。懇切祈求主把我們修理乾淨，剪掉那些虛偽的表面工夫，除去那些倚靠自己才幹，及暗地裏為榮耀自己而做的一切。
默想 ‧當主說：「我是真葡萄樹時」，我們就得著一個極大的應許：「你們是枝子」。這種不可分割的生命關係，是由三位一體的上帝所賞賜的，只要我們連於葡萄樹上，只要我們願意被主修剪，只要我們盡心結果，這永恆生命的關係就被建立起來，父上帝也因此得著榮耀。 ‧所有屬主的兒女都是真葡萄樹的枝子，枝子唯一的工作，就是多結果子並且結得更豐盛。葡萄樹的枝子不能作木材，不能作裝飾，只能被丟在火裏焚燒。基督徒離了主什麼都不能作，只有緊緊連於主，我們才能得著生命的供應、聖靈的能力，並結出纍纍的果子來。
聖靈的應許 ‧我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。（賽廿七3） ‧這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子、結果子，成為佳美的葡萄樹。（結十七8） ‧因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露；我要使這餘剩的民，享受這一切的福。（亞八12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們打開心靈的眼睛單單注視於祢，主阿！我們正敞開心懷來接待祢，主阿！我們已安靜俯伏來敬拜祢，我們親愛的主，祢讓我們飽嚐祢的甘甜美味，我們感受到祢神聖的同在，並且在祢無比慈愛的樹蔭下，得著完全的寧靜和安息。主阿！謝謝祢的愛，奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(四)──生命樹

經文:	創二9；啟廿二1～4
鑰節:	在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，（樣或作回）每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。（啟廿二2）
參考經文:	創三22；箴三18；十一30；十三12；十五4；結四十七12；啟二7；廿二14，19
提要 　　談到果子便想到果樹，因為沒有樹那有果，果樹乃是果子的源頭。上帝在世界創造之初，就創造了千萬種的果樹供人作為食物（創一11，29）；其中有六種果樹是聖經常提到與祂的子民有特殊關係，並且各自隱含極深的屬靈預表和意義。在我們一一查考聖靈的果子之前，有必要對這六種果樹作深入的了解。         首先我們來看一棵最特別的果樹──生命樹，它曾出現在創世記中（創二9），卻因為人的犯罪和墮落，錯誤的選擇那棵不可吃的分別善惡樹的果子，以致於喪失了吃生命樹果子的機會，至此生命樹向人封閉了（創三22～24）。直到基督道成肉身完成救贖，生命樹再次向信徒開啟了（來十19，20）；基督成為我們的生命樹，是我們生命的源頭和供應（約六35，57）。最終，在新天新地裏所有蒙恩的人，都要享受基督這生命樹作永遠的分（啟廿二14，19）。 　　值得注意的是生命樹結果的形態，沿著生命河生長的「生命樹結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。」（啟廿二2）。這正應驗先知以西結的預言和所看見的異象（結四十七12），生命樹的果子可作食物，葉子乃為醫治萬民；雖然這實質的生命樹，仍未存在於當今這個世界之中，但那預表和屬靈的生命樹卻是存在我們生命之中。這棵屬靈的生命樹正是耶穌基督；祂藉著聖靈將生命的水流灌在我們生命之中，使我們得著基督生命的供應，將基督的性情和樣式一點一滴地滋潤我們，使我們能結出生命的果子來。 　　生命樹共結十二樣果子，每月都結一回，持續不斷、新鮮豐富；若將保羅在三處不同的經文彙集起來，你將發現原來聖靈的果子也有十二樣（加五22；弗五9；羅六22）。其實生命樹所結的果子，正是聖靈所結的果子，也是所有效法基督、跟隨基督的人所要結的十二樣果子；十二是個完全數，表明上帝的恩典和供應是完全豐富的，表明聖靈的同在和充滿是持續永恆的，也表明基督的生命和慈愛是新鮮無限的。
默想 ‧生命樹是上帝最初也是最終的心意（創二9；啟廿二14），生命樹預表道成肉身的基督，也就是三位一體的上帝；是祂將永恆的生命賜給我們，為的是與我們分享祂那無比的愛，祂盼望我們能與祂建立關係，一種永恆生命的關係。 ‧生命樹的果子可作食物，葉子能醫治萬民，每月都結一樣新鮮甜美的果子，藉著聖靈、生命活水的滋潤，主要我們成為祂的出口、祂的見證，透過我們所結的果子，必能讓人得著飽足、得著醫治。
聖靈的應許 ‧聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫。（啟二7） ‧在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，（樣或作回）每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。（啟廿二2） ‧那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。（啟廿二14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是祢將永恆的生命賜給我們，為的是與我們分享祢那無比的愛，祢切望我們能與祢建立親密的關係，祢將這永恆生命的關係賞賜給我們，這是何等大的恩典呀！我們深深感恩，奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(三)──見證基督

經文:	羅七4；西一10
鑰節:	我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。（羅七4）
參考經文:	創一26；林後二14～15
提要 　　聖靈的果子正是三位一體上帝的屬性和表徵，也是基督在世上成為完全人的畫像，祂的一生如此平衡完美的將這些品德展現出來；這些品德和屬性在上帝創造亞當和夏娃的同時都賜給了他們，因為聖經告訴我們，人是照著上帝的形像（image），和按著祂的樣式（likeness）造的（創一26）。可惜的是人犯罪墮落之後，逐漸喪失這些原本擁有的良善屬性，反讓撒但趁虛而入，種下罪惡、仇恨、自私、驕傲、狂妄、粗暴、憂慮、爭競、虛偽、貪婪等等在人心中。 　　感謝主！如今藉著基督釘十字架我們得蒙救贖，也藉著聖靈的能力，使基督的生命內住在我們裏面，使我們能連於基督這棵真葡萄樹上，祂要幫助我們重拾所失去的一切。這些聖靈的果子，其實就是耶穌的性情和祂的形像，祂在世的日子中，完全無遺地將這些果子顯明在祂的生活之中。主的生命在我們裏面，要一天天、一點點地改變我們，並賜給我們力量靠著聖靈結出祂的果子來。 　　今日的經文提醒我們，既然我們藉著基督的身體在律法上死了，就是歸於那從死裏復活的基督，「叫我們結果子給上帝」（we should bring forth fruit unto God）（羅七4）。可見我們蒙恩得救的目的，就是要結果子給上帝，也就是藉著見證基督，使更多人蒙恩來榮耀上帝。 　　不單如此，保羅更進一步鼓勵信徒，要「行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，『在一切善事上結果子』（being fruitful in every good work），漸漸的多知道上帝。」（西一10）。基督徒結果子的最直接表現，就是活出基督、彰顯基督並且見證基督，這是基督徒一切善工的真正素質。當世人從我們生命中看到聖靈的果子，聞到基督的馨香之氣，願意成為基督徒時，這就是我們所能結出最美的果子了（林後三14～15）。 　　親愛的，有一點我們必須明白的：「結果」不是藉著我們的努力，而是因著我們與基督的生命連結，當我們蒙恩得救之日，基督的生命就「移植」到我們裏面，聖靈來掌管我們的生命，祂會藉著我們結出美麗的果子來。當世人看到我們生命裏聖靈的果子時，他們就能看到我們裏面的耶穌基督了。
默想 ‧聖靈的果子是三位一體上帝的屬性和表徵，我們在首先的亞當裏失去的一切，在末後的亞當──基督裏，為我們得回了；只要我們接受基督，願意將自己的生命連於真葡萄樹──基督的裏面，聖靈就要在我們生命中作修剪的工作，使我們能重新結出甜美的果實來。 ‧見證基督唯一的方法，就是為上帝結果子。當世人看到我們生命裏聖靈的果子時，就會看到我們生命裏面的耶穌基督，並且聞到祂馨香之氣。
聖靈的應許 ‧我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。（羅七4） ‧好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10） ‧感謝上帝，常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。（林後二14～15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們能明白，「結果」不是藉著我們的努力，而是因著我們與基督的生命連結，當我們蒙恩得救之日，基督的生命就「移植」到我們裏面，聖靈來掌管我們的生命，祂會藉著我們結出美麗的果子來。當世人看到我們生命裏聖靈的果子時，他們就能看到我們裏面的耶穌基督了。主阿！我們感謝祢，奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二)──彰顯基督

經文:	約十五1～16
鑰節:	你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（約十五8）
參考經文:	詩一三九13，16；耶一15；加一15；彼前四11
提要 　　約翰福音十五章1～16節，是主耶穌親自對我們的教導，也是主耶穌唯一用葡萄樹作祂的自我表徵，來解釋我們與祂之間那種親密不可分割生命的關係。大約一百年前，上帝的僕人慕安得烈以這段經文寫了這本書「The True Vine」，中文譯本由「大光」出版，翻譯為「如何明白真葡萄樹的奧秘」，這本經典之作對這段經文有深入的剖析和獨到的見解，盼望每位讀者都能詳加閱讀，必能幫你與主之間建立更親密生命的關係。 　　今日的經文告訴我們兩個重點：(一)是主揀選我們（約十五16），使我們成為祂的枝子。若不是出於聖靈的感動，沒有人能稱耶穌是主，因此祂那「恩惠的揀選」，就成為信徒最大的恩典了。大衛、耶利米、保羅等，都有同樣的見證（詩一三九13，16；耶一5；加一15），當他們還未成形在母腹之中，就被上帝所揀選了，這是何等大的福份；這福份如今也臨到我們這些承認基督、相信基督、跟隨基督的人身上。(二)枝子存在的目的就是多結果子（約十五8），而多結果子的結果就是父上帝得著榮耀，這正是上帝創造我們的目的了。我們要如何才能榮耀上帝呢？就是多結果子！ 　　如何多結果子呢？不是靠著自己的努力、才幹和祈求更多的恩賜，而是要住在基督裏，就是將生命連於基督。主說：「枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。」（約十五4），在結果子的事上，枝子是被動的，唯一能作的就是將自己放心順服地交在主手中，讓聖靈來修理乾淨，使枝子結果子更多（約十五2）。在修理乾淨的過程中，聖靈要除去我們多餘的部份，自身的智慧、口才、熱心等有礙於結果子的一切人為努力，如此才能使上帝得榮耀，在生活中彰顯基督。 　　親愛的，枝子的修剪是心靈的割禮，也是真正與基督同釘十字架，在生命中承受主受死的痛苦；然而被聖靈親手修剪是有福的，也是必要的，為了使我們能結更多果子。
默想 ‧為了使我們能結更多果子，聖靈常將我們帶到盡頭，使我們醒悟到自己的全然無助和軟弱渺小，只有那被留下微小的一部份枝子，來接受那賜與生命的汁液，也就是聖靈的能力。當人的能力被減至最低時，聖靈才能完全地使用我們，如此的生命才能結實纍纍。 ‧多結果子，就是榮耀上帝、彰顯基督。彼得說：「若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。」（彼前四11），可見我們服事的力量乃是從主而來，並且上帝因此得著榮耀。記住！信徒要多結果子，就必須更完全地投靠基督；唯獨真葡萄樹，祂能夠，祂也願意在我們裏面供應我們，我們才能多結果子，並且結出更豐盛的果子。
聖靈的應許 ‧我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。（約十五1～4） ‧我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（約十五5～8） ‧我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人；因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。（約十五9～17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇請聖靈在生命成長的過程中，常將我們帶到盡頭，使我們醒悟到自己的全然無助和軟弱渺小，而願意接受那賜與生命及聖靈的能力，祢才能完全地使用我們，且為祢結實纍纍。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(一)──活出基督

經文:	太七16～20
鑰節:	所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。（太七20）
參考經文:	約十五8，16；林後三3；羅七4；西一10
提要 　　筆者在開始編寫這季讀經日程之時，恰逢遇上震驚全球911事件，美國紐約雙子星大廈及華盛頓五角大廈遭遇恐怖份子攻擊，數以千計的美國經濟及軍事的精英罹難。不久，台灣又遇上納莉颱風，由北到南受到豪雨侵襲，全省籠罩在一片淒風苦雨之中，許多人的家園被水淹沒、被土石流沖毀，死傷及財物的損失是歷年罕見的。在這樣天災人禍肆虐下，不禁令人感到世人何等渺小、生命何等脆弱、人生何等無常，世界瀕臨戰爭一觸即發的危險邊緣；全球性經濟的大衰退、失業人口遽增、自殺率節節上升、社會人心惶惶不安，試想身為基督徒的你是如何自處？如何看待？又是如何面對？和如何繼續前進？ 　　信仰絕不是一句口號和生活的點綴品而已，真正的信心是建立在上帝永恆的話語上面。基督徒的生命若連於基督，有聖靈的內住與同在，任何的生活苦難和生命驟變，對基督徒來說都是在上帝的管控和允許之下的結果；雖然表面上似乎撒但一時得逞，然而對於那些將生命和信仰深植於基督生命裏頭的信徒來說，能為主受苦、肯背負十字架和生命的犧牲，都是一種得勝，也是甜美果實的收成。 　　這一季，我們查考的重點將放在聖靈的果子和最大的恩賜上。我們將從整本聖經中，全面完整地深入來查考這兩個主題。為什麼我們要如此重視，並且詳細的查考聖靈的果子呢？因為主說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太七16），一個真基督徒，必定會在他的生命中結出聖靈的果子來，一個有聖靈內住同行的人，「結果」是唯一可以確認，並證明他是屬聖靈，且被聖靈充滿的人。 　　聖經中教導信徒要在生命裏結出聖靈的果子（約十五8，16；羅七4；西一10），意思就是指耶穌的生命和性情要進入我們裏面，並且藉著我們顯明出來，也就是在我們的生命中活出基督，這是世人認識基督的最好方式；因此保羅才會說：「你們明顯是基督的信，……乃是用永生上帝的靈寫的。」（林後三3），信徒的生活「結果」愈多，世人對基督的認識也就愈多。 　　親愛的，「結果」是聖靈內住、活出基督的表現，有內在生命聖靈的果子，才有外在真實的服事和生活。但願我們能效法基督的一切，活出耶穌的生命，讓聖靈的果子在我們裏面滋長成熟。
默想 ‧主要我們成為「結果子的基督徒」（太三8；七16；約十五5，8；羅七4；腓一11；西一10），如此才能榮耀祂也才能活出基督。一個信徒的生命裏，若沒有結出聖靈的果子，那麼無論在他外在的服事中，表現出多少屬靈的恩賜都是沒有意義的。 ‧在幔內之歌第一輯第12首──「我在祂眼眸裏」，唱道：「地球像一落塵，飄渺在大氣中，我雖然極渺小，祂視我為珍寶，我不在塵埃中，是在祂眼眸裏。」願你能用靈來反覆地唱這首特別的詩歌，在這特別困難的日子中，必能帶給你極大的鼓勵和能力。是主把我們當成祂眼中的瞳仁，無論天地風雲如何變色，祂永遠視我們為珍寶；因為我們的生命已融入在祂的生命中，我們是接在祂樹上的枝子，是祂樹上的果子。
聖靈的應許 ‧他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的，盡都順利。（詩一3） ‧並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。（腓一11） ‧好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們深知人生一切變化，都是在上帝的管控和允許之下；雖然表面上似乎撒但一時得逞，然而基督的愛已深植於我們生命裏，能為主受苦、犧牲、背負十字架，都是一種得勝，也是甜美果實的收成。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（四七）──預言的靈

經文:	啟十九10
鑰節:	我就俯伏在他腳前要拜他。他說，千萬不可。我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜上帝。因為豫言中的靈意，乃是為耶穌作見證。（啟十九10）
參考經文:	約十四16～17；26；十六13～15
提要 　　感謝主！在這一季的最後一天，我們也查考了聖經中最後一個聖靈的名稱「預言的靈」（the spirit of prophecy）。經過這47天的查考，相信你對聖靈必定有更深一層的認識，對這位三位一體上帝的第三位格，奇妙不可測透的本質，也能稍稍有所了解。當明白聖靈是我們認識上帝，接受基督的唯一管道，只有在聖靈裏面，也只有聖靈在我們裏面，我們才能經歷、體會、享受三位一體上帝一切所是、所有、和無限豐滿的恩典和慈愛。 　　今日的經文提到：「……你要敬拜上帝，因為預言中的靈意，乃是為耶穌作見證的。」（啟十九10）這「預言中的靈意」指的就是「預言的靈」，也是「真理的聖靈」。現代中文譯本翻成：「因為耶穌所啟示的真理，也就是感動先知們的真理。」聖經新譯本響導版則譯為：「因為預言的精意，就是耶穌的見證。」台語漢字版翻譯為：「因為耶穌的干正（見證），就是先知的神（靈）。」而聖經恢復本則翻譯為：「因為耶穌的見證，乃是豫言的靈。」可見聖靈最重要的一件工作，就是在人心中啟示，並且豫言、見證基督。 　　「豫言的靈」就是真理的聖靈，在啟示錄的末了，老約翰看見這奇妙的異象時，感動得想向引導祂的天使下拜，但被天使所阻擋，並且告訴他：「你要敬拜上帝，因為耶穌的見證，乃是豫言的靈。」（啟十九10）當知道所有的預言最終都與耶穌及其救贖大工有關，並且都是為了高舉祂、榮耀祂。這是非常重要的真理，當我們在查考聖靈的一切時，不要忘了，聖靈最重要的工作就是彰顯基督、見證基督、高舉基督，聖靈成為我們的保惠師，引導我們進入基督一切的豐富恩典中。祂是真理的聖靈，只有在祂的啟示和教導下，我們才能真正認識，擁有並且享受基督。 　　親愛的，下一季我們將查考聖靈的果子，以及聖靈最大的恩賜──愛。但願我們預備好自己的心和靈，進入聖靈另一個奇妙豐富的應許之中。
默想 ‧試著複習47個聖靈不同名稱所代表的意義，每一個名稱都含有不同的應許和祝福。深願你能仔細並且常常思想，這些名稱所代表不同的意義和恩典，如此聖靈在你生命中才會成為實際，也才能更深的認識祂。 ‧豫言的靈最重要的工作，就是為耶穌作見證。聖靈在我們裏面改變、更新我們，最重要的目的，也是讓我們能成為耶穌的見證人。讓我們歡迎聖靈在我們身上掌權，讓我們享受聖靈的內住、充滿和澆灌，更讓我們藉著聖靈所賜的能力，為主而活。
聖靈的應許 ‧我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們裏面。（約十四16～17） ‧只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我；因為祂要將受於我的，告訴你們。（約十六13～14） ‧我就俯伏在他腳前要拜他。他說，千萬不可。我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜上帝。因為豫言中的靈意，乃是為耶穌作見證。（啟十九10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，教導我們明白「豫言的靈」最重要的工作，就是為耶穌作見證。聖靈在我們裏面改變、更新我們，讓我們能成為耶穌的見證人。親愛的聖靈，願祢在我們身上掌權，讓我們享有的內住、充滿和澆灌，藉著祢所賜的能力，使我們能天天為上帝而活。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（四六）──上帝的七靈

經文:	啟一4；三1；四5；五6
鑰節:	約翰寫信給亞西亞的七個教會，但願從那昔在今在以後永在的上帝，和祂寶座前的七靈。（啟一4）
參考經文:	出廿五37；賽十一2～3；亞四2
提要 　　當我們查考到聖經最後一卷啟示錄時，出現了一個非常特殊有關聖靈名稱：「上帝的七靈」（the seven Spirit of God），雖然對於這個一再出現在啟示錄中的名稱，歷代的解經者有許多不同的看法和解釋，但從預表和啟示的角度來看，我們可以肯定這是指著聖靈說的。因為「七」在聖經中是個完全數，啟示錄裏有各種「七」的表徵，例如七燈、七星、七眼、七角、和七個教會，由於「七」這個數字，在聖經中是完滿整體的象徵，所以「七個教會」代表了教會歷史上所有的教會，而「七靈」也就代表了聖靈在教會中完全的彰顯和同在。 　　我們從創世記到啟示錄，逐漸查考了聖靈47個不同的名稱，我們會發現舊約和新約中的聖靈雖然是同一位，但祂工作的性質和強度顯然有著極大的改變和區別，無論在充滿、澆灌、內住、同在、更新等的深度、廣度和程度上，都有逐漸加強的傾向。我們在查考聖靈的預表時，曾查考過「寶座前的七燈」（啟一4；四5），和「羔羊的七眼」（啟五8），當時我們就提到，七燈和七眼也就是上帝的七靈的表徵，燈是為著光照和焚燒、鍛煉與審判；眼是為了看顧與鑒察、灌注與傳輸。這一切都預表著聖靈，也就是上帝的七靈在末世工作的最巔峰。 　　啟示錄以「上帝的七靈」來預表聖靈的完美和全備的祝福，七既是上帝工作中完整的數字，「上帝的七靈」就必是指著聖父、聖子、聖靈、三位一體上帝的完全和豐滿，也是為著上帝在地上的行動，完成上帝終極的旨意和計劃。聖靈從舊約到新約，一直執行上帝的旨意和計劃，祂與基督一同歷經神性、道成肉身、釘十字架、復活、成為真理、生命和恩典的靈。但願「上帝的七靈」能在這末世，成為我們隨時的幫助和扶持，不但在我們身上作加倍的感動，更要在我們身上作七倍的感動和充滿，賜給我們七倍的能力和恩典，在這罪惡滿盈的世界中，成為主的見證和代表。
默想 ‧試比較默想上帝寶座前的「七燈」、「七靈」和羔羊的「七眼」、「七角」之間的關係，它們有任何共同的特性？有何共同的工作？從「七」這的個代表完全的數字上去思想，上帝要在人心中，在世界上作何等大的工作。 ‧「上帝的七靈」是預表聖靈的完美和全備的祝福，聖靈在人心中及身上的工作是無止盡的，祂的內住、充滿、澆灌和同在是永遠的，但願祈求聖靈在我們身上加強七倍的感動和得著，好使我們能在主來的時候站立得住。
聖靈的應許 ‧約翰寫信給亞西亞的七個教會，但願從那昔在今在以後永在的上帝，和祂寶座前的七靈。（啟一4） ‧有閃電、聲音、雷轟、從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是上帝的七靈。（啟四5） ‧我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。（啟五6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，祢所賜給我們的聖靈，從舊約到新約，一直執行上帝的旨意和計劃，祂與基督一同歷經神性、道成肉身、釘十字架、復活、成為真理、生命和恩典的靈。但願「上帝的七靈」能在這末世，成為我們隨時的幫助和扶持，在我們身上作加倍的感動，奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（四五）──上帝榮耀的靈

經文:	彼前四12～14
鑰節:	你們若為基督的名受辱罵，便是有福的。因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。（彼前四14）
參考經文:	羅一4；彼前一11
提要 　　彼得稱聖靈為「上帝榮耀的靈」（the Spirit of glory and of God），他說：「你們若為基督的名受辱便是有福的，因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。」（彼前四14）現代中文譯本將「上帝榮耀的靈」直接翻譯為「榮耀的聖靈」，就是上帝的靈。這個聖靈特殊的稱呼，是針對那些為主受苦的信徒而發的祝福，因為聖靈將以一種特殊的方式住在他們身上。這些上帝忠心的兒女，他們的生命不但充滿聖靈的同在、祝福和幫助，聖靈還要在他們裏面，使他們能預嘗上帝的榮耀（太五11～12；約一29～34；徒六9～15）。榮耀的靈就是上帝的靈，這榮耀的靈乃是基督在復活裏，藉以得榮耀的那一位（羅一4）。         這榮耀的靈就是上帝自己的靈，要「常住在」逼迫受苦的信徒身上。「常住在」英文KJV版翻譯成「resteth upon you」，意思就是「安息在」苦難中的信徒身上。多麼奇妙而美好的應許，那些為主受苦的信徒，雖然肉身魂體受到極大的逼迫和痛苦，然而主應許他們的靈，要「安息」在上帝的靈裏，享受上帝所賜的榮耀。 　　司提反為主殉道之時，榮耀的靈的確在他身上，使他的面貌好像天使的面貌，並且看見上帝的榮耀，毫無所懼地被主接去，安息在祂的裏面（徒六15；七55）。彼得這位為主被倒釘十字架的使徒，對為主受苦有特別深刻的體會，聖靈對他的啟示也是非常特別的，使他能將苦難、榮耀和安息連在一起。他提醒我們，基督的靈在我們裏面，向我們啟示基督受苦難、得榮耀的一切，成為我們的享受和依靠（彼前一11）。他也告訴我們，榮耀的靈安息在我們身上，使我們為主受苦的過程，能一方面彰顯上帝的榮耀，一方面也使受苦者得著榮耀，這是極大屬靈的福份。 　　親愛的，榮耀的靈就是上帝的靈，要安息在我們身上，祂內住在我們裏面，賜下恩典和生命，使我們在受苦時，得著祂所賜的榮耀。
默想 ‧「上帝榮耀的靈」要安息在一切受苦信徒的身上，這是聖靈極大的應許。世上充滿各種的苦難，但最寶貴的就是為主所受的苦難，人的心和靈若連於基督，他所受的一切苦難，就是為主所受的，那榮耀的靈就是上帝的靈，要安息在他裏面，並且使他也在上帝的靈裏得著安息。 ‧不管外在魂體的痛苦有多深，不管內心所受的逼迫有多大，聖靈應許要將那意外的平安賜給我們，使我們能安息在祂的裏面，我們若為主的緣故受苦越深，榮耀在我們身上就顯得越大，這是屬天的祝福。
聖靈的應許 ‧你們蒙召原是為此。因為基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨祂的腳蹤行。（彼前二21） ‧你們就是為義受苦、也是有福的。不要怕人的威嚇、也不要驚慌。只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人。（彼前三14～15） ‧親愛的弟兄阿！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的。因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。（彼前四12～14）
在聖靈裏禱告 　　上帝榮耀的靈阿！祢安息在一切受苦信徒的身上，這是何等大的應許。世上充滿各種的苦難，但為主所受的苦難，我們的心和靈若連於基督，所受的一切苦難，就是為主所受的，這時上帝榮耀的靈就要安息在我們裏面，並且使我們在上帝的靈裏得著安息謝謝祢，將那意外的平安賜給我們。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（四四）──施恩的聖靈

經文:	來十29
鑰節:	何況人踐踏上帝的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。（來十29）
參考經文:	亞十二10；約十四16～20；廿22
提要 　　希伯來書不僅稱聖靈是「永遠的靈」，也稱聖靈是「施恩的靈」（the Spirit of Grace），也就是「恩典的靈」。希伯來書的作者特別對那些已經生活在新約恩典之下的猶太信徒提出忠告，他們已經藉著基督救贖的血，蒙了光照，嘗過天恩的滋味，並有份於聖靈的人（來六4），若仍舊回到舊約的律法之下，獻那舊祭，就是把基督救贖的血當作俗物，踐踏了上帝的兒子，輕看基督救贖的工作，他說：「何況人踐蹋了上帝的兒子將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（來十29）。 　　其實這些話不僅是對當時的猶太信徒而說的，也是對今日所有信徒說的，如果我們在基督的救贖大工之外，加上任何人為的作為，或以為需靠行律法，或善行，甚至加上許多條件，比如刻苦己身，清貧苦修等，來作為得救的依憑，都是極其錯誤的。我們得著救恩，完全是出於上帝的恩典，因著信靠著基督所獻上的祭，除此以外沒有任何人的作為當條件參與其中的，否則就是踐踏了上帝的兒子，輕看了祂的寶血，同時也褻慢了「施恩的靈」。 　　在新約恩典的時代中，聖靈成為「施恩的靈」，也就是「恩典的靈」。道成肉身的主，經過死與復活，成為賜生命的靈（約十四16～20）。在祂昇天之前，將自己的靈吹入門徒裏面（約廿22），成為恩典的靈臨及我們。如今，基督也是藉著恩典的靈，住在我們裏面，成為我們的享受。何等奇妙！三位一體的上帝藉著聖靈內住在我們裏面，成為我們的生命和恩典，使我們能分享祂一切的豐滿和榮耀。 　　親愛的，「施恩的靈」讓我們了解，那內住在我們裏面的聖靈，乃是有恩惠的，我們能與恩惠的靈相交、同行、同在，不是律法的靈，乃是恩典的靈，祂是溫柔的、慈愛的，不按我們的條件來愛我們，乃是出於祂全然無限的恩典臨及我們。
默想 ‧「生命之靈」與「恩典之靈」是聖靈在信徒身上最奇妙的工作，聖靈成為我們的恩典，住在我們裏面，並且將永遠的生命賞賜給我們，使我們能分享上帝一切的豐滿和榮耀。聖靈施恩惠給每一位願接受並且順服祂帶領的人，祂的恩惠和慈愛是無限永恆的。 ‧我們得救完全是因著上帝的恩典，靠著基督所完成的救贖，人只要藉著信，接受祂成為救主，祂的恩典就會無條件的加給我們。千萬不要在基督之外，加上任何人為的條件和律法，否則就是輕看主的寶血，踐踏了上帝的兒子，並且褻慢施恩的聖靈了。
聖靈的應許 ‧我必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民。他們必仰望我、就是他們所扎的。必為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。（亞十二10） ‧何況人踐踏上帝的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。（來十29） ‧說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。（約廿22）
在聖靈裏禱告 　　親愛施恩的靈阿，請讓我們了解，那內住在我們裏面的聖靈，乃是有恩惠的，我們能與恩惠的靈相交、同行、同在，不是律法的靈，乃是恩典的靈。感謝祢用溫柔的、憐憫的愛無條件地來愛我們，讓全然無限的恩典臨及我們，施恩的靈阿，我們獻上滿心的感謝。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（四三）──永遠的靈

經文:	來九14
鑰節:	何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。（來九14）
參考經文:	來七20～28；九11～28
提要 　　希伯來書的作者提到聖靈一個尊貴無比的名稱：「永遠的靈」（the eternal Spirit），這個稱呼強調聖靈永恆無限的屬性，不受時空的限制。「永遠的靈」是超越時間和空間的，凡祂所有的一切都是無限，也是永遠的。這對於道成肉身的基督，在人的身體裏，完成救贖大工，產生關鍵性的作用。 　　今日的經文告訴我們：「何況基督藉著『永遠的靈』，將自己無暇無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生的上帝麼？」（來九14）這節經文告訴我們基督在十字架上，在人的身體裏，這身體是受時間及空間限制的，但祂藉著永遠的靈，將自己無暇無疵獻給上帝，永遠的靈使基督的死永遠有功效，祂的死是為所有舊約和新約的信徒，無論過去、現在、或未來一切相信基督的人，都含括在祂赦罪的恩典之中。 　　在上帝的眼中，上帝的羔羊基督是從創世以來被殺的（啟十三8）。祂只一次將自己獻上，就永遠成就（來七27）。基督是獻祭者，也是祭物本身，藉著「永遠的靈」，祂的死所完成的救贖也是永遠的。（來九12）當主耶穌在地上的時候，祂是藉著永遠的靈生活並工作，因此凡祂所經歷和成就的一切，都藉著永遠的靈而成為永遠的。 　　基督的寶血是藉著永遠的靈獻上的，因此祂的血能赦免一切悔改相信之人的罪（太廿六28）。祂的血把一切相信之人，從撒但的邪惡勢力中救贖出來（徒廿28；弗一7；彼前一18～19）。祂的血使信祂之人得以稱義（羅三24～25），祂的血使信徒成聖（來十三12；約壹一7～10）。祂的血使我們能直接到上帝的施恩寶座前，得著憐憫、恩典、幫助和拯救（來七25；十19；弗二12，18）。這一切的一切，都是基督藉著永遠的靈將自己獻上所成就的。親愛的信徒，讓我們靠著基督寶血的拯救，也將自己獻上，來事奉永生的上帝。
默想 ‧「永遠的靈」是我們承受永生的憑證，基督是藉著永遠的靈獻上祂自己，使祂的寶血和救贖成為永遠有效的。基督也是藉著永遠的靈，從死裏復活，這永遠的靈，如今內住在我們裏面，使我們能承受基督所賜永遠的生命，這是何等大的福氣。 ‧ 如今我們雖然受限在這個有限的世界和肉體之中，但基督藉著永遠的靈所成就的救贖，使我們能和無限的、包羅萬有的、三位一體的上帝連結，因此我們不但能享受今生主所賜的平安、喜樂之福，我們更擁有永生與主同在的盼望。
聖靈的應許 ‧何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。（來九14） ‧為此祂作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來九15） ‧凡靠著他進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25）
在聖靈裏禱告 　　哦，我們的父上帝阿！如今我們雖然受限在這個有限的世界和肉體之中，但基督藉著永遠的靈所成就的救贖，使我們能和無限的、包羅萬有的、三位一體的上帝連結。因此我們不但能享受今生主所賜的平安、喜樂之福，我們更擁有永生與主同在的盼望，我們何等有福呀！主，謝謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（四二）──耶穌基督的靈

經文:	腓一12～21
鑰節:	因為我知道這事藉你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。（腓一19）
參考經文:	約七39；徒十六7；羅八9
提要 　　保羅對聖靈的認識和描述，在新約中無人能出其右，就像舊約的以賽亞，對聖靈的認識和啟示豐富而全面一樣。我們曾查考過「耶穌的靈」和「基督的靈」，今天我們來查考這兩個名稱合併的稱呼「耶穌基督的靈」（the Spirit of Jesus Christ）。這是在保羅寫信給腓立比教會的聖徒時提出的：「因為我知道這事藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」（腓一19）這是保羅對主深刻完全的認識之後，由心中發出對聖靈的詮釋。 　　「耶穌的靈」是指著主的人性和人性生活說的，包括耶穌的受苦和祂的受死。「基督的靈」則是指著主的神性，特別是指著祂的復活。而「耶穌基督的靈」乃是指這兩種特性的調和，與祂的受苦、受死和復活都有關聯，這不僅是主成為肉身前之靈，更是主復活後之靈，所以耶穌基督的靈，就是指那曾在地上過受苦生活之耶穌，與如今在復活裏之基督的靈，經過十字架下人性的受苦與復活，具有神性的聖靈互相調和而成的。 　　我們若要經歷主的人性，就需要耶穌的靈；我們若要經歷主復活的大能，就需要基督的靈。保羅一生的服事經歷了各種苦難和逼迫，但他同時也經歷了主特別的同在和能力，他學習靠著聖靈來治死這取死的肉體，他將自己釘在十字架上。但同時祂也得著聖靈所賜主復活的大能，和各樣奇妙的恩賜，因此聖靈對他來說乃是「耶穌基督的靈」，就是那位包羅萬有，賜生命永生三位一體上帝的靈。保羅經歷並且享受耶穌人性受苦的生活，並且也經歷了基督復活的大能，因此，他能得著「耶穌基督之靈」全備的供應和幫助。 　　親愛的「耶穌基督的靈」，就是那在地上過受苦生活的耶穌，和如今在復活裏基督的靈。如今，祂住在我們裏面，祂了解我們人性一切的軟弱和苦難，祂也應許將祂復活的大能和永恆的生命賞賜給我們，這位聖靈是我們全備的供應，也是我們最大的倚靠。
默想 ‧「耶穌基督的靈」乃是信徒全備的供應，這位曾經在人中受苦、受死的耶穌，如今勝過死亡，與復活裏的基督，相互調和成為「耶穌基督的靈」，這樣一位聖靈能完全了解我們的需要和軟弱，能全面供應我們的缺乏和幫助。 ‧「耶穌基督的靈」乃是包羅萬有、道成肉身、完成救贖、復活升天、賜人永生、三位一體上帝全備的靈。這位聖靈要成為我們的扶持和幫助，無論在祂的人性和神性裏，祂為我們成就了一切，這位聖靈就是我們全備的供應。
聖靈的應許 ‧因為我知道這事藉你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。（腓一19） ‧照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽。無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。（腓一20） ‧因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓一21）
在聖靈裏禱告 親愛耶穌基督的靈阿，祢是信徒全備的供應，祢曾經與道成肉身的耶穌在人世間受苦、受死，如今勝過死亡，祢與復活裏的基督，相互調和成為「耶穌基督的靈」，所以祢能完全了解我們的需要和軟弱，能全面供應我們的缺乏和幫助。我們感謝祢，奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（四一）──智慧和啟示的靈

經文:	弗一16～23
鑰節:	求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。（弗一17）
參考經文:	西一9～14
提要 　　保羅事奉中最重要的一項服事，就是不住地為眾教會和信徒獻上熱切的禱告，這是今天許多主的僕人和聖徒所應該學習的。在保羅的禱告中最被重視的一點，就是祈求上帝將祂的聖靈賜給他代禱的對象，就如他為以弗所的聖徒所禱告的：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」（弗一17）在此保羅提到聖靈乃是賜人「智慧啟示的靈」（the Spirit of wisdom and revelation） 　　保羅祈求這位賜人「智慧啟示的靈」能成為信徒生命的中心，如此聖靈將賜下更大的能力，使他們得著更大的智慧、啟示和知識，能更認識上帝的奇妙，經歷上帝何等浩大的能力（弗一17～20）。其實保羅對以弗所信徒完整地介紹，並且描述聖靈在他們中間的工作：（一）聖靈是信徒歸屬上帝的印證（弗一13）。（二）聖靈是信徒得基業的憑據（弗一14）。（三）聖靈是賜人智慧和啟示的靈（弗一17）。（四）聖靈幫助信徒進到父面前（弗二18）。（五）聖靈造就信徒，使他們成為上帝的殿（弗二22）。（六）聖靈向人啟示基督的奧秘（弗三4～5）。（七）聖靈使信徒心裏的力量剛強起來（弗三16）。（八）聖靈幫助信徒在真道上合一，使他們滿有基督成長的身量（弗四3，13～14）。（九）聖靈會因著信徒犯罪而擔憂（弗四30）。（十）聖靈要充滿信徒，使他們大有能力（弗五18）。（十一）聖靈能幫助信徒禱告，在屬靈爭戰中成為他們隨時的幫助和堅固（弗六18）。 　　若你仔細研讀這些經文，不難發現這位賜人「賜人智慧啟示的靈」，在信徒生命中是何等重要。保羅的禱告對我們每一個人都是不可缺少的，當我得著位賜人「賜人智慧啟示的靈」時，我們就能「在一切屬靈的智慧和悟性上，滿心知道上帝的旨意。」（西一9） 　　親愛的，你想「滿心知道上帝的旨意」嗎？祈求那位賜智慧啟示的靈，在你心裏作成祂的工。聖靈的工作是奇妙而豐富的，祂就住在你的心裏，只要你向祂求，必然得著祂的幫助。
默想 ‧保羅對以弗所教會的聖徒，有關聖靈的教導，是極其完備而奇妙的。若你能仔細研讀這十一處聖經中有關聖靈的工作，你將對聖靈有更深的認識，你也能得著這位奇妙的聖靈，在你生命中作同樣的工作。 ‧聖靈是賜人「智慧和啟示的靈」，而信徒所能得著最大的智慧和啟示，就是「滿心知道上帝的旨意」。如此，我們才能在行事為人上對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，與上帝的關係日漸親密。
聖靈的應許 ‧求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。（弗一17） ‧能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。（弗三18～19） ‧因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一9～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！祢是賜人「智慧和啟示的靈」，而我們所能得著最大的智慧和啟示，就是「滿心知道上帝的旨意」。懇求聖靈啟示我們、賜智慧給我們，能在行事為人上對得起主，凡事討祂喜悅，在一切善事上結果子，與上帝的關係日漸親密。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（四十）──祂兒子的靈

經文:	加四4～7
鑰節:	你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸！父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣。（加四6～7）
參考經文:	羅八15～16；約壹五11～12
提要 　　聖靈另一寶貴的名稱就是「祂兒子的靈」（the Spirit of his Son），這個名稱之所以寶貴，在於人一旦得救之後，他不但被稱為上帝的兒子，也被接納在上帝的家裏，而且藉著「祂（上帝）兒子的靈」，我們清楚知道並且領受三位一體上帝一切的豐滿和生命及恩典。（羅八15～16） 　　今日的鑰節，保羅告訴我們：「你們既為兒子，上帝就差祂的兒子的靈進入你們的心，呼叫阿爸，父！可見從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣。」（加四6～7）上帝的兒子乃是道成肉身的基督，祂是生命的源頭（約壹五12），因此上帝的兒子的靈就是生命的靈（羅八2）。上帝將祂生命的靈分賜給我們，乃是因為我們是祂的兒子，我們既然藉著上帝兒子的靈，得著上帝兒子的名份，就擁有上帝兒子的地位和權利，上帝兒子的靈供應我們全備的生命和恩典。 　　聖靈乃是上帝兒子的靈，祂在信徒心裏呼喊：「阿爸，父！」祂賜力量並引導信徒行事為人如同上帝的兒子，每當我們靈裏呼叫：「阿爸，父！」時，我們就摸著了聖靈。加拉太書四章6節說，乃是在我們裏面那位上帝兒子的靈呼叫：「阿爸，父！」而羅馬書八章15節說，是我們在我們靈裏呼叫：「阿爸，父！」可見上帝兒子的靈和我們的靈在作同樣一件事，每當我們在靈裏從心中呼喊：「阿爸，父！」時，那也是聖靈的呼喊，是上帝兒子的靈同我們一起呼喊。基督徒禱告的最深奧秘，和最高境界，乃是與聖靈一同禱告。 　　還有一點我們要清楚的，就是不要將上帝兒子的靈與基督分開，事實上，祂兒子的靈是基督的另一種形態。釘在十字架上的是基督，但進到我們裏面的是祂兒子的靈。基督在兒子的名份下道成肉身，在律法下完成救贖工作，使我們因信得著兒子的名份。此後，祂在復活裏成為賜生命的靈，並且在上帝兒子的靈的位格中臨到我們，使我們能實際經歷祂自己。
默想 ‧上帝兒子的靈是道成肉身的基督，在完成救贖工作，在復活裏成為賜生命的靈。祂乃是上帝生命的具體化身，藉著祂，我們得著上帝生命的分賜，也得著上帝兒子的名份、地位和權利。哈利路亞！讚美主！ ‧祂兒子的靈，如今與我們的靈同證我們是上帝的兒子，也同我們一起向上帝呼喊：「阿爸，父！」這是信徒禱告操練的最高境界，使我們的禱告，與聖靈的禱告合一，也就是在聖靈裏禱告，在主的旨意中禱告，這樣的禱告才能摸著父上帝的心。
聖靈的應許 ‧你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸！父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣。（加四6～7） ‧你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸！父。聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。（羅八15～16） ‧這見證，就是上帝賜給我們永生，這永生也是在他兒子裏面。人有了上帝的兒子就有生命。沒有上帝的兒子就沒有生命。（約壹五11～12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，祢兒子的靈就是道成肉身的基督，在完成救贖工作，在復活裏成為賜生命的靈。基督乃是祢生命的具體化身，藉著基督，我們得著上帝生命的分賜，也得著上帝兒子的名份、地位和權利。哈利路亞！我們讚美祢！奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅九）──主靈

經文:	林後三12～18
鑰節:	我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）
參考經文:	羅十二1～2；林前三6，9；弗四16
提要 　　今天我們所要查考的這個名稱「主靈」，雖然和前不久才查考過「主的靈」（the Spirit of the Lord）僅一字之差，但這兩個名稱卻是不同的。「主的靈」是單一名詞，而「主靈」是複合的名稱。在今日的鑰節中，中文和合本及英文KJV版本都翻譯成「主的靈」；但在中文和英文其他版本的翻譯就有所區別，英文NIV和RSV都翻成「the Lord who is the Spirit」，意思是「主就是那靈」，這和現代中文譯本的翻譯類似「主──就是聖靈」；聖經新譯本響導版的翻譯是「祂就是那靈」；以及中文聖經恢復本直接的翻譯「主靈」，都屬較為明確的翻譯。 　　「主靈」（the Lord who is the Spirit）是由主和聖靈兩個名稱合在一起的複合名稱，就如父上帝、主基督等。這個名稱特別強調主基督就是聖靈，聖靈就是主基督，二者是合一，不分開的。「主靈」指的就是那是靈的基督，而那是靈的基督，也就是主靈。正如保羅所說：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮如同從『主靈』變成的。」（林後三18）今天，主基督在復活裏，成為賜人生命的靈，主靈是那包羅萬有賜生命、救贖、成聖的靈，這靈就是主自己，我們無法將主與聖靈分開或分離，因為主與聖靈乃是一體，所以聖靈又稱為「主靈」。 　　親愛的，「主靈」是為著我們生命的更新變化，每當我們歸向主，帕子除去敞著臉面向祂時，「主靈」就會改變我們，使我們變成主的形狀，榮上加榮。這是多麼寶貴的應許，每當我們向主呼喊：「哦主！」我們就得著「主靈」，「主靈」是變化的靈，當我向主呼求，主靈就會改變我們，變化我們，祂能將我們變化成為復活並得榮耀之基督的形像，從榮耀到榮耀，變成主自己的形狀。
默想 ‧「主靈」是複合名稱，指著主基督和聖靈而說。但基督和聖靈不是分開的二者，他們乃是一體，主靈就是那是靈的基督，是在復活裏賜人生命的靈。 ‧主靈是改變的靈，祂要在我們裏面作改變更新的工作，如同詩歌所唱「從榮光到榮光，主改變我。祂形像和性情來完成於我，將上帝的愛向世人顯現。主改變我，將屬血氣的變成屬聖靈，祂形像和性情來完成於我，將上帝的愛向世人顯現。」這正是主靈應許賜給我們主的新生命，願我們能將心歸向祂，除去帕子將臉向主敞開。
聖靈的應許 ‧所以弟兄們、我以上帝的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是上帝所喜悅的。你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法這個世界。只要心意更新而變化、叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。（羅十二1～2） ‧我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18） ‧全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗四16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，願這首詩歌成為馨香的祭，我們把它獻給：「從榮光到榮光，主改變我。祂形像和性情來完成於我，將上帝的愛向世人顯現。主改變我，將屬血氣的變成屬聖靈，祂形像和性情來完成於我，將上帝的愛向世人顯現。」奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅八）──永生上帝的靈

經文:	林後三3～6
鑰節:	你們明顯是基督的信，藉著我們修成的，不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在心版上。（林後三3）
參考經文:	太廿二34～40；羅十三8～10
提要 　　保羅對聖靈的描述是多方面的，在今日的鑰節中他說：「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的，不是用墨寫，乃是用永生上帝的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（林後三3）在此保羅稱聖靈是「永生上帝的靈」（the Spirit of the living God），多麼奇妙的稱呼，聖靈乃是永生上帝的靈，祂能賜人生命，而且祂所賜的生命是永恆無暇疵的生命。 　　今天每一位信徒，在基督寶血所立定的新約關係中，成為基督的信，是基督的見證和彰顯。永生上帝的靈，也就是聖靈，代替了那會褪色，並且容易被塗抹的墨汁，將主的救贖恩典，和主的命令，寫在我們的心版上，存記在信徒心裏。我們藉著聖靈所賜的能力，就能遵行主的命令，而新約內在律法的總綱，就是愛上帝和愛人如己。（太廿三3～40；羅十三8～10） 　　永生上帝的靈，就是上帝自己。我們如何知道上帝是活的，因為在我們裏面有聖靈作上帝的彰顯和內住，我們既有永生上帝的靈，就有永生上帝活在我們裏面。這位活在我們裏面三位一體的上帝，是經過道成肉身、釘十字架和復活的過程。而今成為賜生命，分授生命，並且分賜生命的靈。藉著聖靈在我們身上的工作，和祂內住的改變，將我們的生命寫成基督的信，成為世人可以閱讀，並且認識基督的見證和媒介。 　　親愛的信徒，這是非常重要的提醒，保羅勉勵每一位信徒都該成為基督的信，是藉著永生上帝的靈所寫成的。基督的信，是用基督為內容所寫成的，以傳播並見證基督的一切。這就是說，我們該擁有基督的生命、基督的愛、基督的順服、基督的能力、基督的信心、基督的謙卑、基督的豐富。所有基督的信徒，都該是基督這樣一封活的信，使別人可以朗讀，並認識在我們裏面的基督。重要的是，這一切都需要靠永生上帝的靈來完成，並且寫上的。
默想 ‧「永生上帝的靈」就是聖靈，也就是上帝自己。是那位道成肉身、釘十字架，並且復活的三位一體上帝。只有祂能將永恆、完美、復活的生命分賜給我們，使我們成為上帝的兒女，恢復上帝原先創造我們的樣式和地位，擁有與祂聯合的生命和靈，這是多麼寶貴的福份和產業。 ‧永生上帝的靈，將基督的一切，活化在我們生命之中，改變我們，書寫我們，使我們能成為基督的信，擁有基督豐富的一切，使別人可以從我們身上認識並且閱讀基督。親愛的，你認為自己已經是一封基督的信嗎？別人在你身上能看到什麼？能讀到什麼？若是不能，懇求聖靈在我們身上大大動工、書寫吧！
聖靈的應許 ‧你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。（林後三3） ‧我們因基督所以在上帝面前纔有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於上帝。（林後三4～5） ‧祂叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕（林後三6）
在聖靈裏禱告 永生上帝的靈阿，祢就是聖靈，也就是上帝自己。也是那位道成肉身、釘十字架，並且復活的三位一體上帝。只有祢能將永恆、完美、復活的生命分賜給我們，使我們成為上帝的兒女，恢復上帝原先創造我們的樣式和地位，擁有與祢聯合的生命和靈，這是多麼寶貴的福份和產業。主阿，我們感謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅七）──叫人活的靈

經文:	林前十五45
鑰節:	經上也是這樣記著說，首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五45）
參考經文:	約五21；六39，40，54，57，63；十一25～26；提前三16；彼前三18
提要 　　保羅在今日的經文中，提出一個新的聖靈的名稱，他說：「經上也是這樣記著說，首先的亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了『叫人活的靈』。」（林前十五45）「叫人活的靈」，英文版KJV翻成「a life-giving spirit」，使人復甦的靈；NIV和RSV都翻成「a life-giving Spirit」，賜生命的靈；這和現代中文譯本及福音書房出版的恢復本聖經翻譯相同，可見聖靈乃是「賜生命的靈」，也是叫人活的靈。 　　我們曾查考過聖靈乃是「生命的靈」（the Spirit of life）（羅八2），說到聖靈就是生命，祂的工作就是創造和護理生命。今日的經文，讓我們知道聖靈不單是「生命之靈」，祂也是「賜生命的靈」。聖靈能成為賜生命的靈，是藉著基督道成肉身，受死與復活的過程，完成為賜生命的靈，沒有這樣的過程，聖靈就無法成為賜生命的靈。這也就是保羅所說：「末後的亞當（基督），成了『叫人活的靈』。」這就是說，基督在祂的復活裏，成了這賜生命的靈。 　　賜生命的靈，有能力賜給我們主復活永恆的新生命，祂在我們裏面作工運行，並且將基督復活的生命分賜給我們，使我們原本已死的靈，重新活過來。就像當初伊甸園中，上帝創造亞當時，吹入他鼻孔中的那口氣，使他成為有靈的活人。如今基督藉著賜生命的靈，進到我們裏面，將生命分賜到我們裏面，就在我們相信接受基督的那刻，藉著賜生命的靈，我們就恢復成為有靈的活人。因為那叫人活的靈進到我們裏面，我們就與祂成為一靈。多麼奇妙！賜生命的靈，將主的生命賜給我們全人，使我們與主重新建立親密關係，並且與祂的生命連結，就如枝子連在葡萄樹上一樣。 　　親愛的，聖靈是何等奇妙的聖靈，祂將主的生命帶進我們裏面，我們的靈被點活過來，經歷與主一同復活的過程。這賜生命的靈，把我帶進基督永恆的應許之中，哈利路亞！
默想 ‧末後的亞當基督，成為叫人活的靈。祂付出祂自己生命的代價，為我們替死。更重要的，是祂從死裏復活，成為賜生命的靈，藉著祂復活的大能和生命分賜在我們裏面，使我們再次成為有靈的活人，恢復亞當未犯罪之前的身份和地位，這是何等大的福份。 ‧今天有多少信徒的靈仍然在沉睡之中，迷迷糊糊、不清不楚地，事奉跟隨，這是多麼可惜的事！但願那位賜生命的靈，在我們靈裏喚醒我們，點活我們，使我們沉睡的靈再一次活過來。主復活的生命和能力，將源源不斷注入我們裏面，使我們也能成為活水的江河。
聖靈的應許 ‧經上也是這樣記著說，首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五45） ‧耶穌對他說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼。（約十一25～26） ‧主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三17～18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈，祢是何等奇妙！是祢將主復活的生命帶進我們裏面，我們的靈被點活過來，經歷與主一同復活的過程。賜生命的靈阿，謝謝祢把我們帶進基督永恆的應許之中，哈利路亞！奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅六）──基督的靈

經文:	羅八9～11；彼前一11
鑰節:	如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。（羅八9）
參考經文:	太十八20；約四10；七38；十四26；十六7；廿22；徒二33；加二20
提要 　　前不久我們曾查考過「耶穌的靈」，那是強調在人性裏的耶穌，為世人受苦的職事。今天我們則將查考聖靈的另一個名稱：「基督的靈」（the Spirit of Christ），這個名稱是指著在神性裏的基督，祂征服了死，並且擁有復活的能力和生命。藉著「基督的靈」我們有份於祂復活的生命，祂復活的大能，以及祂超越的王權。         保羅說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）可見「基督的靈」對信徒的意義是多麼重大，除非我們擁有基督的靈，否則我們就不屬基督，基督的一切所有所是，也就與我們無份了。彼得也告訴我們：「就是考察在他們心裏基督的靈，豫先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。」（彼前一11）可見基督的靈是與主的死和復活有關的，藉著主的死，將人類一切舊有、罪惡的生命作了一個了結。藉著主的復活，將那包羅萬有新造、復活的新生命，分賜給一切相信祂的人。這正是「基督的靈」對我們最大的恩典。         除此之外，聖靈被稱為「基督的靈」至少有下列幾個意義：（一）因為祂是受基督的名差來的（約十四26；十六7；廿22；徒二33）。（二）聖靈與基督原是一體的，基督將聖靈分賜給人，而聖靈使人能生入上帝的國裏（約四10；七38）。（三）聖靈特別的任務就是榮耀基督（約十六14）。祂特別的工作與那位曾活在世上，死了、復活又升天的基督是相連的，聖靈將基督為信徒所成就的事，實現在信徒生命裏面。（四）如今榮耀的基督，藉著聖靈住在我們裏面，使基督一切的豐富活化在我們的生命之中（太十八20；加二20；羅八9，10）         親愛的，我們當感謝聖靈，使基督的生命成了我們在基督裏的生命，因此信徒能「在基督裏」，又能「在聖靈裏」，這一切正是「基督的靈」所促成的。
默想 ‧「基督的靈」是指著神性裏的基督說的，祂藉著死和復活，為我們了結了舊有罪惡的生命，並賜給我們新造、復活、聖潔、永恆的生命。我們藉著基督的靈，就能有分於祂一切的豐富和能力，恩典和榮耀，但願我們時刻擁有「基督的靈」，也永遠屬於基督。 ‧試著深入默想「耶穌的靈」和「基督的靈」不同的名稱，對我們有何特殊不同的意義。在人性裏的耶穌，祂了解我們人生一切的痛苦；在神性裏的基督，祂拯救我們脫離這有限取死的生命，使我們能進入永恆榮耀中，與祂聯合。讓我們向奇妙的聖靈，獻上最大的感謝！
聖靈的應許 ‧如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。（羅八9～10） ‧然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅八11） ‧就是考察在他們心裏基督的靈，豫先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。（彼前一11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，教導我們如何更深思想，「耶穌的靈」和「基督的靈」對我們有何特殊不同的意義。能明白在人性裏的耶穌，了解我們人生一切的痛苦；在神性裏的基督，已拯救我們脫離這有限取死的生命，使我們能進入永恆榮耀中，與祢聯合。上帝阿！我們向祢獻上最大的感謝！奉主聖名，阿們！