「施捨（給予、分享）」的恩賜（五）——多加的經歷

經文:	徒九36~41
鑰節:	在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話，就是多加〔多加就是羚羊的意思〕。她廣行善事，多施賙濟。（徒九36
參考經文:	彼前四10~11
提要         多加這位初代教會的女聖徒，路加用特別的方式，來描述她的為人和特性：「她廣行善事，多施賙濟（this woman was full of good works and almsdeeds which she did）」（徒九36）。可見她必是家境富裕，所以才能將自己的財富和積蓄與人分享，幫助供給有需要的人。更值得注意的是，這位貴婦人竟然用她自己的雙手，為窮苦人縫製衣服，以此來實踐主對彼此相愛的教導。         多加以財物和手藝來服事基督，那出於對主感恩的心，使她的善行既「廣」且「多」，她以敬虔、勤勞、謙虛、滿有愛心而聞名約帕地區。相信所有受她影響和幫助的人，都能從她身上體會主那Agape的愛。以至於當她患病死亡之時，全約帕教會的人都哀悼、難過。他們不願這麼一位善良的人離他們而去，因此，就指派人去求助彼得。從眾人的反應，就可以看出，多加在他們中間留下多麼美好的見證。         多加的突然去逝，其實有上帝美好的旨意。無論對多加，對約帕教會的信徒，甚至對彼得都有好處。因為眾人的不捨，見證了多加善行所結的果子，激發信徒去仰望那位能使死人復活的基督。對彼得，更是讓他能更深經歷，聖靈大行神蹟的奇妙能力。這些經歷，使他能擔負起，在該撒利亞一個全新的服事（徒十）。何等奇妙！多加的死，反而使很多住在約帕的人得著在基督裡活的信心（徒九40~42）。上帝透過她的死，讓許多人經歷了主耶穌復活的大能，聖靈使用多加到一個地步，讓她的生命給予眾人，來分享上帝的恩典和大能。正如上帝使用彼得施行醫治（徒九33~35），和使死人復活（徒九40）。祂也同樣使用多加的愛心和善行。其實給予和分享、幫助窮乏之人的善行，與神蹟奇事同屬聖靈的彰顯（彼前四10~11）。多加使用聖靈給的恩賜，在她的生命中展現了不凡基督的愛，使她周圍的人得著光照和溫暖、安慰和幫助。她是主所特別揀選的平凡人，盼望我們也能成為另一個多加。
默想 1.多加的心被主得著，主的愛激勵了她，使她的生命展現美好的見證。她「廣行善事，多施賙濟」，以此告訴世人「愛」不僅是在口頭言語上，更應表現在實際的行動中。願聖靈也同樣激勵我們，當我們奉主的名給人一杯涼水，也必能蒙主悅納。 2.多加值得我們學習之處，就是她從未認為自己所做的工作，有什麼了不起。她以服事主的心，安於上帝所量的一切，盡己之力與人分享、給予從上帝領受的恩典。但願我們也能順服聖靈的感動，來服事主也服事人。
聖靈的應許 1.在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話，就是多加〔多加就是羚羊的意思〕。他廣行善事，多施賙濟。（徒九36） 2.彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。（徒九40~42） 3.各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著上帝的聖言講。若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事。叫上帝在凡事上，因耶穌基督得榮耀。原來榮耀權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們。（彼前四10~11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！多加使用聖靈給的恩賜，在她的生命中展現了不凡基督的愛，使她周圍的人得著光照和溫暖、安慰和幫助。她是主所特別揀選的平凡人，盼望我們也能成為另一個多加。奉主耶穌聖名，阿們！

「施捨（給予、分享）」的恩賜（四）——巴拿巴的經歷

經文:	徒四36~37；十一29~30
鑰節:	有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴繙出來、就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。（徒四36~37）
參考經文:	路十一41；十二33；徒九26~2；徒二44~45；四32；九26~28；羅十二8
提要         巴拿巴這位初代教會中有名的平信徒，具有兩大恩賜：一是「勸化」（或作勸慰），一是「施捨」（或作給予）。另外，保羅在論及恩賜時，將這兩項不是絕對有關係的恩賜相提並論：「或作勸化的，就當專一；施捨的，就當誠實」有可能當時他心中正思想著，這位亦師亦友的同工巴拿巴。         聖經提到：「有一個利未人生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴繙出來就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來放在使徒面前」（徒四36~37）。可見巴拿巴有「給」的恩賜，在初代教會有一特別的現象，就是「信的人都在一處，凡物公用。並且賣了田產、家業，照各人所需用的，分給各人」（徒二44~45）。這可能一方面為了遵守主的命令（路十一41；十二33），另一方面和當時的環境、背景也有關係。總之，這在當時是一種普遍的現象，但並非強迫性的（徒五4）。當時信徒的財物不分彼此：「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用」（徒四32，）這是當時實際的情形。         但若了解當日信徒的實況，我們會發現大多數信徒，都是貧困的，只有少數是富有的。而巴拿巴可能就是少數的一個，對一個富有的人，要完全捨去與眾人分享，是非常不容易的。因此，才會有亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈之事件發生（徒五1~11）。然而，巴拿巴卻是毅然將他的田地賣了，把全部的價銀拿來放在使徒面前。路加特別提及此事，要作為信徒捐獻的好榜樣，足見當時巴拿巴的奉獻，是具有相當的影響力的。         值得注意的是，巴拿巴這位完全事奉的人。他使用聖靈所給他的恩賜，來服事教會的肢體。特別是在「施捨」和「給予」上發揮他的所能，幫助一切需要的人，在當中最著名的兩位，就是保羅和馬可。巴拿巴為主的緣故，幫助、扶持他們，並且帶領這兩位主的工人。以致他們後來成為教會史上，上帝所重用的兩位僕人。巴拿巴寬大、豪邁的個性，以及聖靈對他的引導，使他在早期教會生活與事工上，作了重大的貢獻。
默想 1.巴拿巴是新約聖經很懂得「給予和分享」的人之一，他這種特質得自聖靈的恩賜，使他幫助許多需要幫助的人。他捨去地上一切所有的財物，他卻得著豐富屬天的恩典。在人看來，巴拿巴似乎一無所有，因為他變賣一切交給使徒。然而，從他後來的見證，得知他卻是樣樣都有。他的工作和事奉，滿有聖靈的恩膏和能力，他的生命和見證，也是許多人所羨慕的。 2.巴拿巴在「給予和分享」的恩賜中，為主得著了兩位影響教會深遠的工人，過去保羅和馬可，都分別受到他的扶持和幫助。這正是「施捨（給予、分享）」這項恩賜，最好的結果。
聖靈的應許 1.有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴繙出來、就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。（徒四36~37） 2.掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒。把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷，和門徒出入來往。（徒九26~28） 3.於是門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅，送到眾長老那裡。（徒十一29~30）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！在人看來，巴拿巴似乎一無所有，因為他變賣一切交給使徒。然而，從他後來的見證，得知他卻是樣樣都有。他的工作和事奉，滿有聖靈的恩膏和能力，他的生命和見證，也我們所羨慕的。奉主耶穌聖名，阿們！

「施捨（給予、分享）」的恩賜（三）——新約中的教導

經文:	太六1~4；路十一41；十二33；提前六18
鑰節:	又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。（提前六18）
參考經文:	賽五十八6~9；羅十二8；林後九9，11
提要         關於「施捨（給予、分享）」和「賙濟」，新約有更為詳細的教導。首先，我們探討主耶穌是如何教導眾人。祂在登山寶訓中，特別提及：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施捨的事，行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你」（太六1~4）。         在此，主耶穌強調，行善的原則，最重要在於行善的動機、施捨的動機。若是為了博取別人的贊賞和擁戴，表面上打著歸榮耀給上帝的幌子，骨子裡卻是尋求自己的榮耀。這種假冒為善的行為，終必暴露。因此，主教導我們「施捨（給予、分享）」必須在暗中行，且是憑愛心行，是為主而行。         主更進一步教導：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己豫備永不壞的錢囊。用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方」（路十二33）。若更深從靈程來看，就如主所說：「只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了」（路十一41）。保羅將這項命令和應許，轉化為「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。為自己積成美好的根基，豫備將來叫他們，持定那真正的生命」（提前六18~19），這和以賽亞的信息，也正遙相呼應：「要把你的餅分給飢餓的人，將漂流的窮人，接到你家中。見赤身的給他衣服，遮體顧恤自己的骨肉，而不掩藏」（賽五十八7）。         然而在這項恩賜上，最重要的還是動機和心態。保羅被聖靈感動寫下哥林多前書十三章，其中提到：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益」（林前十三3）。Agape的愛才是一切恩賜中最重要的。基於主的愛，肢體之間相互關懷、照顧，彼此相愛才是最美的見證。但其動機必須單純，故此保羅說：「施捨的，就當誠實」（羅十二8）。
默想 1.在登山寶訓中，主將「施捨（給予、分享）」和「禱告」、「禁食」擺在一起談論。將它們看為三種義行，教導人要在暗中而行。可見主對「施捨（給予、分享）」的看重，也是上帝所喜悅的善行。其中最重要的教導，是叫人不要盲目自大，表彰自我。在教會中要虛懷若谷，不要好出風頭，喜居要位。一切都要從心裡作，是為主而作的。 2.「施捨（給予、分享）」的最高原則，就是動機要單純，要建立在Agape之愛的根基上。以基督的愛為愛，以基督的心為心，在肢體之間，藉著給予、分享來彰顯彼此相愛的見證。
聖靈的應許 1.所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你〔有古卷作必在明處報答你〕。（太六2~4） 2.你們要變賣所有的，賙濟人。為自己豫備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。（路十二33） 3.又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。（提前六18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！如今我們得著基督的救贖，何等有福。我們願遵行聖經的命令，願將這福音與人分享。傳揚上帝救贖的恩典，是何其豐富的，上帝的拯救，何其偉大，我們要將它分享、給予出去。奉主耶穌聖名，阿們！

「施捨（給予、分享）」的恩賜（二）——舊約中的教導

經文:	斯九22；詩卅七21；一一二9；箴十一25；廿一26；廿八27；卅一20
鑰節:	他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義，存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。（詩一一二9）
參考經文:	斯三7~15；九20~22；26~28
提要         在舊約中「施捨（給予、分享）」和「賙濟」，乃是義人的特色。詩篇提到：「惡人借貸而不償還，義人卻恩待人，並且施捨」（詩卅七21）。「他施捨錢財賙濟貧窮人，他的仁義存到永遠。他的角，必被高舉大有榮耀」（詩一一二9）。可見「施捨（給予、分享）」和「賙濟」，乃是義人的行為，是耶和華所喜悅的，也是蒙福的途徑。         在箴言中更進一步教導，「好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤」（箴十一25）。換言之，你付出的越多，你必得著更多；你滋潤別人，自己也必得著滋潤。這是一條屬靈蒙福的定律，因此「賙濟貧窮的，不致缺乏。佯為不見的，必多受咒詛」（箴廿八27）。多麼奇妙！當我們愈多與人分享，就愈不致缺乏。反之，若看見肢體間的需要，卻佯裝不見的，是主所厭惡的。箴言中強調：「義人施捨，而不吝嗇」（箴廿一26）。另一個值得注意的地方，他提到才德的婦人諸多美德中的一項，就是「她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人」（箴卅一20）。         另外，在以斯帖記中記載：「末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶太人，囑咐他們每年守亞達月（是猶太人的十二月，也是逾越節。這個月換算成中國農曆是六月，陽曆約在三、四月間。）十四、十五兩日，以這月的兩日作為猶太人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日。在這兩日，設筵席歡樂，彼此饋贈禮物，賙濟窮人」（斯九20~22）。這是為了紀念上帝奇妙的拯救，使猶太人免於抄家、滅族的命運。照著普珥（指某種占卜的方式，藉以選擇吉日，乃是摯籤決定殺戮、滅絕、剪除全部猶太人之日——參閱斯三7~15）的名字，猶太人就稱這兩日，為普珥日。普珥節（先有禁食）至今仍被遵守，是在當月十四日晚上，那天早晨所有的猶太人，都要誦讀以斯帖記全卷書。之後，他們設筵慶祝，互相贈送禮物，並且賙濟窮人。在這個特別的日子，也就是上帝彰顯非常拯救的時刻。上帝規定他們要用賙濟窮人的方式，來紀念祂的大能和救贖。這一歷史的定規，在猶太人中永遠不廢（斯九26~28）。其中深刻的含意，是值得我們深思；其間的關連，值得我們進一步推敲。
默想 1.無論是「施捨（給予、分享）」或「賙濟」，在舊約中都被認定為義人的行為。聖經指出這條屬靈的原則，「給予」乃是另一種得著、分享的結果，是不致缺乏的。這是上帝所喜悅的事，其背後蘊藏著上帝豐富的福分。 2.「普珥節」規定要「賙濟窮人」，其中有著特別的關連。如今我們得著基督的救贖，聖經也命令我們要將這福音與人分享。上帝的恩典是豐富的，上帝的拯救，我們將它分享、給予出去，這也是義人的道路。
聖靈的應許 1.他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義，存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。（詩一一二9） 2.好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。（箴十一25） 3.賙濟貧窮的，不致缺乏。佯為不見的，必多受咒詛。（箴廿八27）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願將「給予」的屬靈的原則，銘刻於心：「給予」乃是另一種得著、分享的結果，是不致缺乏的。這是上帝所喜悅的事，其背後蘊藏著上帝豐富的福分。奉主耶穌聖名，阿們！

「施捨（給予、分享）」的恩賜（一）——施捨的真義

經文:	羅十二28；徒二44~45；四34~35；十一29~30
鑰節:	或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅十二8）
參考經文:	路三11；羅一11；林前十六1~4；林後八~九；弗四28；帖前二8；提前六17~19；來十三16；約壹三16~18
提要         「施捨」原文「metadid0mi」意思是「給予、分享」。保羅所題到「施捨」這項恩賜，中文和合本翻譯為：「施捨的，就當誠實」（羅十二28）。其他主要中文的譯本略有差異：中文新譯本譯為「把財物分給人的，要真誠」。「把財物」旁邊加了虛線，表示原文並無這些字。現代中文譯本譯為：「是施與的，應該慷慨」。台語漢字版譯為：「賙助的，若用實心」。恢復本聖經則譯為：「分授的，就當單純」。他們的講解是：「指分授以供應教會中缺乏者，並顧到教會實際需要的人」。若綜合以上不同版本的翻譯，就能讓我們更清楚「施捨（給予、分享）」這項恩賜的含意了。         另外，我們再看三種不同版本的英文聖經，是如何翻譯的。KJV的譯本：「he that giveth, let him do it with simplicity.」，它強調施捨是給與，要存單純的動機。NIV的譯文是：「if it is contributing to the needs of others, let him given diligently.」它指出捐助給需要者，要盡其所能的給予。RSV則翻譯為：「he who contributes, in liberality.」，它提到施捨，需要自動而大方。這些都在描述「施捨（給予、分享）」這項恩賜，使用時的方式和心態。         「施捨」若按原文的意思，更準確的翻譯，應是一種「給予、分享」的恩賜。這兩種翻譯，其實有某種程度上的不同。「施捨」似乎是有階級之分，在收授之間，存在著上對下的關係。但「分享或給予」則站在較為平等的地位，而非一種救濟與被救濟之間的關係。因此，這項恩賜真正的意義，在於具有「metadid0mi」恩賜的人，會慷慨的，不求回報的，只因單純愛主的緣故，把自己所有的拿出來和他人分享。並且對上帝、對人都真誠以待，而這正是肢體之間一種互補的工作，是真正表達彼此相愛的俱體表現。         其實「metadid0mi」這項恩賜，不單指財物上的分享，也可以指屬靈恩賜的分享（羅一11），更可指上帝福音的分享（帖前二8）。「施捨（給予、分享）」這項恩賜（註：為了統一我們使用和合本的翻譯，但在括弧中加註：給予、分享）是有更深更廣的意義，也是基督肢體彼此相愛的最佳途徑。
默想 1.「施捨（給予、分享）」的恩賜，並非一種救濟的行為。對於基督的肢體，它有著更崇高和寬廣的意義。它指的是一種給與和分享，是一種彼此相愛的具體實踐。因此，擁有這項恩賜的人，在心態上一定要謙虛、真誠而慷慨。存著感恩的心來從事這項服事，因為一切是由於上帝豐富的供給和恩典，我們才能與別人分享。 2.「施捨metadid0mi」不單指金錢物質的分享，它也指屬靈及福音的分享。因此，擁有這項恩賜的人，是有福氣的。它能真正實踐Agape的愛，且流露出豐盛的生命。
聖靈的應許 1.或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅十二8） 2.因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。（羅一11~12） 3.我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的。然而還是靠我們的上帝放開膽量，在大爭戰中，把上帝的福音傳給你們。（帖前二2）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！有時您也給我們擁有「施捨」的機會，求您嚴嚴教導我們，在心態上一定要謙虛、真誠而慷慨，且存著感恩的心來從事這項服事。叫我們明白，一切是由於上帝豐富的供給和恩典，我們才能與別人分享。奉主耶穌聖名，阿們！

「勸化」的恩賜（十二）——約翰的經歷

經文:	約壹二15~17；三1~3
鑰節:	這世界和其上的情慾，都要過去．惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。（約壹二17）
參考經文:	太四21；廿七56；可十五40~41；路五10；約一41，44；十三23；啟一9，10，11
提要         使徒當中活得最久的是約翰，也是經歷主的愛最深的一位。在聖經中可以發限他具有隱藏自己的個性，在約翰福音中，他只稱呼自己為「主所愛的那門徒」（約十九26；廿一7，20）。在主釘十字架時，他是唯一沒有逃離現場的人（約十九26~27）。在主復活的那早晨，他也是第一個，跑到墳墓去探個究竟的人（約廿4~5）。在他年老之時，在以弗所完成約翰福音壹、貳、參書，就在第一世紀末，羅馬皇帝豆米仙下令將他拘捕。在羅馬受審定罪後，預備把他放入滾燙的油鍋。但因他在世的工作尚未完成，蒙主及時拯救。之後，被放逐到拔摩海島，在那裡完成啟示錄的寫作。豆米仙死後，他才被釋返回。他大約活到一百多歲，才被主接去（太四21；廿七56；可十五40~41；路五10；約一41，44；十三23；啟一9~11）。         約翰一生為主作了最美的見證，在他的書信中強調，那是他親眼看過，親手摸過的主（約壹1~22）。他的信息正是一篇篇最佳的「勸勉」，從他對所有受信人的稱呼，就可看出他的心多麼迫切，他的靈多麼渴望這些人，也能與他所信的耶穌基督相交，能得著那永遠的生命（約壹一3~4）。他稱呼晚輩為「我的小子們哪」（約壹二1，12~13，18，28；三7，18；四4；五21），稱呼同輩為「親愛的弟兄阿」（原文沒有弟兄兩字）（約壹二7；三2，21；四1，7，11；約參一1，2，5，11），對長輩則稱呼為「父老阿」（約壹二13~14）。在這些稱呼之後，接著就是充能力和恩膏的「勸勉」。         今日的經文，是每一個世代，奔走天路的信徒最佳的提醒：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」（約壹二15~17）這是多麼寶貴的勸勉，為所有的信徒，指出一條永生之路，一條行在主旨意中的道路。我們若能身體力行，銘刻在心，我們與主的關係，將非比尋常。         親愛的，老約翰的每一句話，有如暮鼓晨鐘，每一段勸勉，多麼鏗鏘有力。我們若能細細研讀，從他的「勸勉」中，能更加認識那位深愛我們的主，也能使我們更加深愛祂。
默想 1.老約翰的「勸勉」來自他被主得著，被聖靈充滿的生命。他所教導和提醒的一切，都是他「親眼看見，親手摸過」的見證。從屬靈的角度來看，每一位真正擁有「勸化」恩賜的人，也都能藉著聖靈得以「親眼見主」。 2.「愛」是老約翰一生所傳講的、所見證的，最為重要的一項真理和教導。這愛乃是上帝自己，而上帝將這愛臨及世人，賜給世人，祂也要所有跟隨祂的人彼此相愛。具有「勸勉」恩賜者，其生命中，必定不能缺乏這種的愛。
聖靈的應許 1.親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。（約壹四7~8） 2.上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們。差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約壹四9~10） 3.親愛的弟兄阿！上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過　上帝。我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。（約壹四11~12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！請保守我們的心，不要愛世界，和世界上的事。我們深知，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。主阿！我們深愛您。奉主耶穌聖名，阿們！

「勸化」的恩賜（十一）——彼得的經歷

經文:	彼前二11~12；五1~4，12
鑰節:	我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。（彼前五1）
參考經文:	徒二40
提要         彼得這位被主重用的僕人，一生的服事，彰顯出聖靈全備的恩賜，在他身上擁有許多恩賜。正如保羅一樣，聖靈的澆灌和內住，使他完全成為主合用的器皿，任主差遣、使用。當然，「勸化」的恩賜，在他的事奉中也展露無遺。在那值得記念的一天，也就是五旬節聖靈降臨的那天。彼得受聖靈感動起來講道，眾人覺得扎心，許多人因此受洗歸入主的名下。路加是如此描述的：「彼得還用許多話作見證，『勸勉』（parakale0）他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人，就受了洗，那一天，門徒約添了三千人。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（徒二40~42）何等奇妙，藉著彼得的「勸勉」，竟有三千人領受他的「勸勉」，成為得救的人。當然，這背後，必定是聖靈的工作，但不要忘了，這是藉著彼得這個器皿，來完成的。         我們若仔細研讀使徒行傳第一至十二章，特別從恩賜的角度來思想，就能發現奇妙的聖靈，是如何充滿、引導、干預，並把多樣的恩賜，賞給祂的工人。彼得是其中一個例子，為了福音和事奉的需要，聖靈就將等量的恩賜加在他身上。使他身上帶著聖靈的能力，彰顯基督的生命，散發無比的信心。我們若能逐章研讀，將對彼得得著恩賜和運用，有更深的認識，這對自己生命的操練，必有助益。         在彼得所寫的書信中，有關「勸化」恩賜的教導，也是我們應該查考的重點。我們將重點，放在他「勸勉」教會領袖的一段話，他說：「我這作長老、作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，『勸』（parakale0）你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（彼前五1~4）這段「勸勉」的話，實在太寶貴，太重要了。這是彼得一生的經歷和見證，彼得這位初代教會的領袖，謙沖為懷，將自己和其他人放在同等的地位。以「勸勉」的方式，來提醒上帝所有的工人，要如何忠心來服事。這段經文，是每一位服事者，所該一讀再讀的，也是最好的「勸勉」。
默想 1.其實「勸勉」的內容，是來自聖靈。因為「勸勉」的恩賜，是出於聖靈。凡被聖靈充滿、澆灌的人，能口出恩言，話語帶有能力，使人覺得扎心。彼得是個被主更新得著的器皿，所以聖靈能自由在他身上運作。如果我們無法完全破碎和倒空，天然人的成分太強，將會成為聖靈工作的攔阻。 2.仔細默想彼得前書五章1至4節。這段勉勵是對著所有基督的工人而發的，細細領會並實踐它。
聖靈的應許 1.彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。（徒二40~42） 2.我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。（彼前五1~4） 3.我略略的寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們。勸勉你們，又證明這恩是上帝的真恩。你們務要在這恩上，站立得住。（彼前五12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們懇切為眾教會的牧師、傳道者代求，使他們都能合於您的教訓：「務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣」。奉主耶穌聖名，阿們！