「作先知」的恩賜（廿）——注意事項（2）

經文:	林前十四26～32
鑰節:	至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。（林前十四29）
參考經文:	帖前五21～22；彼前五5～6
提要 　　（四）教會不能因為此項恩賜不當的使用所造成的負作用，而禁止或壓制這項恩賜的運行。因為聖經明明教導說：「不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。」（帖前五19～20），保羅之所以提出這樣的勸誡，乃是因為那些保守的帖撒羅尼迦信徒，已經進到不信豫言的地步，甚至到達消滅聖靈感動的危險。教會絕不能因噎廢食，反對或避談這項恩賜的教導。總要細心查考，找出一個平衡的方法和機制，使這項恩賜能在教會中，發揮正常的功用。 　　（五）其實保羅接下去所說的，正是教會可以遵循的方法，他說：「但要凡事（信息）察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」（帖前五21～22），而這正是保羅要哥林多信徒在運用這項恩賜時，必須「慎思明辨」的意思了（林前十四20）。所謂「慎思明辨」，就是講說的內容要進一步的查驗，才能遵行，而「慎思明辨」的最高標準就是「聖經」了，那些顯為不純正的要拒絕，而善美的信息則要持守。若有任何預言是違背聖經的教導和原則，或和聖經的內容互相矛盾的，都不應接受，需加以糾正和制止。 　　（六）保羅也提到「先知的靈原是順服先知的。」（林前十四32）意思乃是說：「一個在說豫言的人，可以控制他的恩賜，在某些時候，某些狀況之下，他可以，也許可能是應該停止講話或服侍。」，他不能借故說：「我是情不自禁，若我強迫自己，不就消滅聖靈的感動了嗎？」，保羅因為哥林多信徒已經產生了這些問題，所以才會提出這樣的教導，他特別提醒要「慎思明辨」（林前十四29），也就是要非常清楚的辨別豫言，免得這項恩賜被利用或誤用。總之，操作豫言恩賜者要小心，彼此謙卑順服，絕不要驕傲妄自尊大與不聽別人的勸導和指正（彼前五5）。 　　（七）教會的領導人、牧師、傳道、長執要求聖靈賜下智慧、見証與健全成熟的生命。不要禁止教會中有預言恩賜的人，但也不可隨從錯誤的先知講論，總要凡事藉著禱告，尋求主的幫助，聖靈的指引，相信全能的上帝，必保守賜福給那些願意真正尋求祂的人。
默想 1.前面所提七件注意事項，有些是針對擁有這項恩賜的人而說，有些是針對教會一般信徒而說，有些則是針對教會的領袖、牧師、傳道、長執而說。但願聖靈在我們中間作調合的工作，使我們都能以謙卑束腰，彼此順服來服事，共同建立基督的身體。 2.這項恩賜雖然較具爭議性，但我們已經說過，恩賜的本身沒有問題，發生問題的是領受恩賜的人，在運用這項恩賜時所造成的偏差。懇求聖靈賜下智慧與耐心給我們，能在聖經真理的光照中，看見主的心意和祂要我們如何去行。
聖靈的應許 1.至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈，原是順服先知的。（林前十四29～33） 2.但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。（帖前五21～22） 3.你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑在上帝大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。（彼前五5～6）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們為眾教會的領導人、牧師、傳道、長執代求，願聖靈賜下智慧與健全成熟的生命，給這些教會的帶領者。不要禁止教會中有預言恩賜的人，但也不可隨從錯誤的先知講論，總要凡事藉著禱告，尋求主的幫助，聖靈的指引，相信全能的上帝，必保守賜福給那些願意真正尋求祂的人。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（十九）——注意事項（1）

經文:	申十八20～22；林前十二3；十四3～4；帖前五12～23；來十三17
鑰節:	不要藐視先知的講論，但要凡事察驗，善美的要持守。（帖前五20～21）
參考經文:	弗四1～3；腓二1～11
提要 　　由於此項恩賜，在教會歷史中所引起的一些混亂和分裂，我們有必要按照聖經和歷史的經驗，提出一些注意的事項，來提醒所有運用這些恩賜的信徒。在此之前，我們也必須澄清，這項恩賜本身沒有任何問題，聖靈在今日的教會中，仍然賜下這項恩賜。但這項恩賜有時會產生負面的評價，使人裹足不前，乃是因為人錯誤地運用這項恩賜，並且無限擴大它的功能所導致的。以下是經過整理出來的一些注意事項，盼望我們能存謙卑的心來查考。 　　（一）每一個運用聖靈恩賜的人，是沒有驕傲的權利，必須「追求謙卑」。以「謙卑束腰」，學習主「心裡柔和謙卑」的樣式。恩賜愈大，愈需要謙卑。絕不可以有這種想法，認為自己擁有某種恩賜，就表示完全了，不可能再犯錯了。如此，正好陷入撒但的手中，產生肉體的自信，誇大自己的恩賜，以為自己被聖靈使用說了一些豫言之後，就想像自己跟以賽亞或保羅同等了，那種結果何等悲慘。教會歷史中，有部份有聖靈恩賜的個人或團體，起於聖靈，卻毀於肉體，這是何等可惜的事情。這些人起先都有純正聖靈恩賜的運行，但不知不覺中，驕傲與肉體滲入，導致不可避免的錯誤結果，產生錯誤狂亂，叫聖靈的工作與恩賜蒙受譴責與非難（帖前五12～23；來十三17）。 　　（二）任何「先知講論（說豫言）」，都不應以「主如此說」為開場白，因為現代的先知講論或說豫言，都不能等同於聖經正典中的記載，它缺乏上帝話語的絕對權威。所以領受聖靈啟示的人，應謙卑，承認所講的話可能有錯誤的成分，最好使用：「我覺得主感動我，要我說?。」（林前十二3；申十八20～22），如此，也可避免那些喜歡操縱別人的人，藉用此項恩賜，以權威的方式來指使別人。保羅已清楚教導我們，此項恩賜的目的，是為了造就、安慰、勸勉，使人得益處（林前十四3～4）。 　　（三）教會的信徒，不要過份崇拜那些有「先知講論（說豫言）」恩賜的人。不要輕易的著迷，類似外邦人追求算命、卜卦般地看待這項恩賜。尤其是不要被那些自稱有說豫言的恩賜，卻靈命不深的先知所支配。凡事都要查驗，若發現講說的內容有困惑不能阿門，而且與聖經的教導背離，就必需詳加明辨，請教牧師、長執及屬靈的前輩，無須照章全收，完全信服。
默想 1.雖然今天提要中所提的事項有些嚴肅，但都是事實。一個驕傲的人，是無法被聖靈使用的。若自認為，並且堅持自己所得的啟示、感動和說出的預言教導，是絕對無誤的，那麼它的恩賜和所得的話語，必定是有問題的。 2.還記得那位曾經信誓旦旦預言中國大陸要在1995攻打台灣的先知嗎？他甚至出版了一本專書叫「一九九五年閏八月」，造成一時的轟動。結果在台灣許多信徒中引起恐慌，因而一批批集體移民國外，後來証實他的預言根本是無稽之談。許多人因此落得離鄉背井，這是多麼不幸的事情，值得我們警惕。
聖靈的應許 1.若有先知擅敢託我的名，說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心裡若說：「耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？」先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾份咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。（申十八20～22） 2.但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。（林前十四3～4） 3.要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要銷滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論，但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。（帖前五16～22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們真明白，每一個運用聖靈恩賜的人，是沒有驕傲的權利的，叫我們竭力「追求謙卑」。以「謙卑束腰」，學習主「心裡柔和謙卑」的樣式。因為恩賜愈大，愈需要更加謙卑，認識自己的卑微渺小，單單歸榮耀給父上帝。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（十八）——「先知講說」的方式（4）聖靈感動

經文:	路二27；徒廿一4；羅九1；林前七40；十二3；林後十三14；帖前五19；帖後二13；彼後一21
鑰節:	因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。（彼後一21）
參考經文:	撒上十九20；王下二15；代上十二18；廿八12；可十二36；啟一10；四2；十七3；廿一10
提要 　　在我們查考過「啟示」、「解釋」、「光照」之後，第四個聖靈使用的方式是「感動」。正如彼得所言：「因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話。（For the prophecy came not in old time by the will of man, but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost－KJV）」（彼後一21）。在此「感動」一詞原文是「pherO」有「被帶動、推動、發出、發自」的意思。因此「聖靈的感動」就是被聖靈所推動，或被聖靈帶動。彼得在此要強調，所有的豫言「先知講論」，都不應該發自人的意思、意願和盼望，也不是用人的思想和解釋。真正豫言的源頭來自上帝，人是被上帝的聖靈推動，好像船被風帶動，而說出上帝的旨意和盼望。 　　這乃是聖靈啟示的方法，為使領受聖靈感動的人，能夠毫無錯誤地，直接從聖靈接受信息，並把它傳給別人，不論是用口傳或筆寫。因此聖靈的感動，乃是將上帝的心智作用在人的心智上；使人精明，有上帝所賜的智慧，作為傳達上帝信息的媒介。所以聖靈感動的意思，也就是聖靈將祂的話語、心意注入或培植在領受的人心中，使他能有能力清楚地傳達出去。 　　你若能使用大光福音網站（www.glorypress.com）中，「聖經－解經」中的功能，將「聖靈感動」放入搜索空格中，就能找出聖經中所有有「聖靈感動」的經文。若你選擇中文及英文對照，然後將英文中的翻譯對照來看，你將會發現有許多不同的動詞或介系詞來表明聖靈在人身上的工作，其中有「were move；came upon；throught the Spirit；by the Spirit；in the Spirit；said by the Spirit等等。」這說明了，所謂感動是包括全人的，不但聖靈降在人身上，藉著人來工作，並且是住在人裡面，推動人工作、說話和事奉。 　　由此可知，「聖靈的感動」是指你的全人被聖靈所得著，由祂來主宰、推動，將該說的話、該作的事，藉著你來作、來說，而這也是「作先知講論（說豫言）」的一個最基本的模式。但願你我都能明白，唯有完全降服在聖靈的感動之下，人才能說出上帝的話來。
默想 1.試著找出聖經中有關「聖靈感動」的經文，仔細閱讀默想，是誰？在什麼情況？什麼地方？聖靈感動他作了什麼。相信這些經文能更深入，使我們了解「聖靈感動」的真正內涵，也帶領我們進入「聖靈的感動」之中。 2.「啟示」、「解釋」、「光照」和「聖靈感動」各有不同的方式和範疇，盼望我們能明白其中的區別，也祈求聖靈在我們身上動工，使我們同時能經歷這四種不同層次的領受，在運用「先知講論（說豫言）」的恩賜上，能更得心應手。
聖靈的應許 1.他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。（路二27） 2.主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。（帖後二13） 3.因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。（彼後一21）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！是的，聖靈的感動，就是將上帝的心智作用置於人的心智上；所以我們傳揚福音、為主作見證的能力，是來自上帝所賜的智慧。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（十七）——「先知講說」的方式（3）光照

經文:	弗一17～18；三16，19；五14；來六4；十32
鑰節:	並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。（弗一18）
參考經文:	民六25；拉九8；詩四6；卅一16；六十七1；一一八27；一一九135；箴廿九13；但九17
提要 　　聖靈向人說話的第三種方式，就是「光照」（shine，enlighten）。原文有兩個字，分別是「epiphauO」，意思是「照亮、啟示」；及「phOtizO」意思是「發光、照耀、照亮」。「光照」乃是屬於聖靈工作的範圍，只有祂能照明我們的心智，使我們能夠分辨、了解、體會上帝啟示的美麗和榮耀、真理和奧秘。而那種了解和體會是超過我們的本性，沒有得到外力協助的心智、能力，就能了解的。 　　在保羅的禱告中，他求主賞賜「那賜人智慧和啟示的靈」，使我們能真知道並且認識基督。藉著聖靈來「照明」（光照）我們心中的眼睛，使我們知道祂的恩召、基業和能力（弗一17～19）。在此，保羅提醒我們不僅要有智慧、啟示和能看見的眼睛，更需要真光，來照明那向我們開啟的事物，使我們得著，並且明白所得著的異象。 　　然而，要如何使我們的心眼得蒙光照呢？首先，我們必須有一個敞開的靈和清潔的心（來九14；十22）；其次，對主的愛和順服的意志也是不可少的（約十四21；七17）。信徒若有了這樣的靈和心，當聖靈在我們裡頭作光照的工作時，我們的心眼就能看見了（拉九8；箴廿九13）。 　　在舊約中，上帝的僕人時常向祂祈求的，就是上帝用祂的臉，來光照祂的百姓，這是何等重要的禱告，也是生活在黑暗死蔭之人最大的渴求。上帝教導摩西為以色列人的祝福，要這樣說：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（民六24～26）。不錯，當上帝仰臉之時，當祂用臉光照之時，主的賜福、主的保護、主的恩典、主的平安，就必臨到。其實大衛在危難中，向上帝也有同樣祈求：「求您仰起臉來，光照我們。」（詩四6；卅一16），但以理也有相同的禱告（但九17），可見，上帝的光照何等重要。 　　到了新約，基督和聖靈的光照，持續在祂的兒女中間進行（弗五14；來六4；十32）。親愛的，我們無法失去聖靈的光照，否則我們將陷入黑暗之中，聖經的話語對我們來說，也不具任何的意義，只有藉著聖靈的光照，我才能親嘗天恩的滋味。
默想 1.「仰臉光照」乃是舊約中上帝對人的一項賜福，其中包含了上帝的賜福、保護、恩典和平安，這是上帝藉著摩西親自給祂子民的應許（民六24～27）。在新約中聖靈也藉著保羅說：「所以主說，你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。」（弗五14），何等寶貴的應許。 2.如今藉著聖靈，這光照的工作，仍然持續在每一個信徒的生命之中。無論讀經、禱告、敬拜、生活、傳道，一切的一切，都時刻需要聖靈的光照，我們才能行在上帝的旨意中。
聖靈的應許 1.願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福給他們。（民六24～27） 2.現在耶和華，我們的上帝暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在祂的聖所，我們的上帝好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。（拉九8） 3.耶和華啊！我仍舊倚靠您；我說：您是我的上帝。我終身的事在您手中，求您救我脫離仇敵的手，和那些逼迫我的人。求您使您的臉光照僕人，憑您的慈愛拯救我。（詩卅一14～16）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求聖靈常常「光照」我們的心智，使我們能夠分辨、了解、體會上帝啟示的美麗和榮耀、真理和奧秘。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（十六）——「先知講說」的方式（2）解釋

經文:	徒二24；林前二13
鑰節:	並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕。（林前二13）
參考經文:	創四十8；四十一12，16；伯七13；傳八1；但二19，28；五17，28
提要 　　第二種方式是「解釋」（expressing，comparing），原文「sunkrinO」有「比較、解釋、翻譯」的意思。這是說聖靈在人心裡闡釋、解明神聖真理的真正意義。這不單指豫言，也包括了聖經其他部份。因為只有聖靈能夠幫助先知或傳道人，解明上帝話語中的奧秘，並且使那樣的解釋具有真實和權威性。 　　這種方式，保羅自身的經歷，能夠提供我們最好的參考。他說：「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，『解釋』屬靈的事。」（林前二13）在此，保羅提到二個重點，可以應用在「先知講論」（說豫言）的恩賜上：（一）這項恩賜必須是使用聖靈所指教的言語，也就是說這些言語，必須是出於聖靈，並且從聖靈領受而來的。（二）用屬靈的話，解釋屬靈的事。屬靈的話，指的是聖靈所指教的言語；屬靈的事，指的是與基督有關之上帝旨意深奧的事。也就是說，藉著聖靈的指教，來解釋或闡述屬於基督與上帝旨意的奧秘，而這也正是「先知講論（說豫言）」的第二種方式。 　　在舊約中有兩個很好的例子，第一個是約瑟，他是個解夢的人，他的解夢非比尋常，因為法老的夢無人能解。在此之前，他已先為法老的膳長和酒政解過夢。約瑟解夢的能力和見証值得我們留意，他強調「解夢是出於上帝。」（創四十8），即使法老說：「我聽見人說，你聽了夢就能解。」，約瑟仍堅稱：「這不在乎我，上帝必將平安的話回答法老。」（創四十一15～16）；可見約瑟是多麼嚴守分際，他雖有解夢的恩賜，但他知道這能力是上帝所賜的，只有聖靈向他解釋，他才有可能回答法老，他了解自己不過是個器皿，他不敢強奪上帝的榮耀。 　　另一個人是但以理，他為尼布甲尼撒王解釋連王自己都忘了的夢，然而「上帝將這奧秘的事，就在夜間異象中給但以理顯明。」使但以理得以站在王面前為他解夢（但二19，28）。同樣的，他也向伯沙撒王講解牆上出現文字的意思（但五17，25～28）。但以理有這樣的能力，是因為「在他裡頭有上帝的靈?心中光明，又有聰明智慧，好像上帝的智慧。」（但五11，14），這是出於外邦君王的口，對他的評價。親愛的，要成為上帝的出口，首要的條件就是「心裡頭有上帝的靈（聖靈）」。
默想 1.「解釋」是聖靈賜給人話語的第二種方式。一個有聖靈內住的人，聖靈會為他闡明、解釋有關基督與上帝旨意的各種奧秘，也會指教他當說的話語。 2.約瑟和但以理都清楚明白，解說奧秘之事的能力出於上帝，人不能強奪上帝的榮耀，特別是在「作先知講論（說豫言）」的事上，當存心謙卑，不要高抬自己的能力。
聖靈的應許 1.上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。（徒二24） 2.並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕（林前二13） 3.誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。（傳八1）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求聖靈內住在我們生命之中，願聖靈來闡明、解釋有關基督與上帝旨意的各種奧秘，也指教我們說當說的話語。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（十五）——「先知講說」的方式（1）啟示

經文:	林前十四6，26，30；弗一17；三3，5
鑰節:	弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。（林前十四26）
參考經文:	林後十二1，7；加一12，16；二2；彼前一12；啟一1
提要 　　從聖經實際的例子中，我們可以歸納出，聖靈至少用四種方式來向人說話：（一）啟示。（二）解釋。（三）光照。（四）感動。我們有必要將這些方式加以查考，以便在領受這項恩賜時，能區分聖靈所要顯明的話語和旨意。 　　首先我們來查考「啟示」（revealed， revelation）它的原文分為「apokaluptO」是個動詞，及「apokalupsis」是個名詞，意思是「顯露、表明、使亮、啟示、顯示等」，在新約中分別出現26次及18次。可分為三種用法：（一）指真理的一般啟示。例如耶穌基督和祂的福音，乃是上帝永古隱藏不言的奧秘的啟示（羅十六25～26）。聖靈乃是啟示的靈（弗一17）。（二）指藉異象等所作超自然的特殊啟示。例如：保羅所傳的福音，是直接從耶穌基督所啟示而來的（加一12）。約翰所見的異象也是從耶穌基督啟示而來（啟一1）。主曾向保羅顯現和啟示（加二2；林後十二1），聖靈也用啟示，使他知道福音的奧秘（弗三3；林前十四6，26；林後十二7）。（三）具末世意味，指對特定人物的預示：例如指基督的再來（路十七30）指敵基督的出現（帖後二3，6，8），指審判之日（林前三13）以及將來要顯現的榮耀（羅八18；彼前五1；加三23）。 　　以上三部份是聖靈啟示的主要內容，聖靈乃是根據人的心智能力和學識，把真理分給或傳達給人的心。特別的是，一些對聰明智慧人隱藏的真理，對嬰孩反而顯明了。正如主曾說：「父啊！天地的主，我感謝您！因為您將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」，（太十一25）這是值得我們留意的，上帝所看重的，不是我們的聰明智慧，而是我們那顆單純聖潔渴慕的心。 　　從保羅親身的經歷中，我們曉得他能如此清楚明白基督和福音的奧秘，乃是藉著聖靈對他直接的啟示（弗三3，5），而這奧秘也不是單向保羅一人來啟示，乃是要向一切渴慕祂的人顯明。親愛的，聖靈這項恩賜，是要賞賜給所有的信徒，藉著啟示、使我們能更認識祂，更多知道祂，並且經歷祂一切的豐富恩典和無限的能力。深願我們能像嬰孩一般，投靠在聖靈的懷抱中。
默想 1.「啟示」乃是從聖靈而來的，並不是人刻意事先預備的，也不是那人強求的，乃是聖靈隨己意放在祂的器皿中。使他能得著領悟，而分享出來，叫眾人得建造、得安慰，或得勉力。 2.當「啟示」臨到一個人時，這領受的人必能知道，因為他具有敏銳的靈，隨時預備好接受聖靈的指示。當這啟示顯明在一個器皿身上時，絕不是為了滿足他的好奇心，乃是為了主的教會和國度，為了憑愛心來幫助肢體，叫人的生命得著益處。
聖靈的應許 1.求我們主耶穌基督的上帝、榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。（弗一17～19） 2.用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。（弗三3～5） 3.他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事〔傳講原文作服事〕，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。（彼前一12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們知道「啟示」是從聖靈而來的，並不是人刻意事先預備的，也不是那人強求的，是聖靈隨己意放在所揀選的器皿中。求您使我們能得著領悟，且加以分享，叫眾人得建造、得安慰，或得勉勵。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（十四）——「先知講說」的功能（3）勸勉

經文:	林前十四3；腓二1～2；帖前二11～12
鑰節:	你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的上帝。（帖前二11～12）
參考經文:	路三18；徒二40；十一23；廿七22；帖前四1；五14；帖後三12；提前二1；四13；六1～2；來六18；十二5；十三22
提要 　　第三項「作先知講道（說豫言）」的功能，就是「勸勉」（exhortation）。原文「parakleesis」的意思，是指「招呼、勸勉、安慰、請求（的舉止或言語）」。它的動詞「parakaleO」的意思，是「叫到身旁，招呼（為了勸告、警誡、禱告、懇求、安慰）」。 　　這個字在新約聖經中用得相當普遍，大部份和這項恩賜有關。像先知施洗約翰在曠野傳道時，路加形容他的職事說：「約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。」（路三18）他的勸勉正是他展現先知的職份。另外在使徒行傳中，路加同樣提到：「彼得還用許多話作見証，勸勉他們說：『你們當救自己脫離這彎曲的世代。』」（徒二40）巴拿巴也「勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」（徒十一23），他還描寫保羅遇到船難時說：「現在我還勸你們放心。」（徒廿七22）。 　　另外，保羅在他的書信中，也常使用勸勉這個字眼。例如在他寫給帖撒羅尼迦教會的信中就屢次提及：「我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討上帝的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。」（帖前四1），「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」（帖前五14），又說：「我們靠主耶穌基督吩咐，勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」（帖後三12）。值得注意的是，他將「勸勉」與「安慰」連在一起，就像他在提及「作先知講道（說豫言）」功能時一樣，他說：「你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事，對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的上帝。」（帖前二11～12），所有這些勸勉都含蓋在這項恩賜之中。 　　若仔細閱讀這些有關勸勉的經文，會發現這些出自使徒們勸勉的話，都與先知的職事有關，也符合這項恩賜的彰顯。而且這些勸勉大都是簡短、中肯、實際和直接的勸戒。綜合以上的查考，讓我們更清楚「作先知講道（說豫言）」實際就是按著聖靈的感動，在教會肢體中作勸勉的工作，使眾人得益處。
默想 1.若按著「勸勉」這個動詞的原意，所謂「勸勉」就是將人叫到身旁加以勸告、警誡、禱告或懇求、安慰。那麼「作先知講道（說豫言）」這項恩賜就是一種代求、扶持、勸導、勉勵的工作，這需要極大的耐心、愛心和謙卑的心。 2.試著使用大光福音網站（www.glorypress.com）中聖經解經的功能，索尋所有在新約中有關「勸告、勸勉、安慰」的經文，然後仔細閱讀，相信對你了解這項恩賜的功能會有很大的幫助。
聖靈的應許 1.所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同、愛心相同，有一樣的心思、有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二1～2） 2.你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的上帝。（帖前二11～12） 3.藉這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。我們有這指望，如同靈瑰的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。（來六18～19）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您賜下恩賜的同時，也懇求您賜給我們足夠的愛心、耐心及謙卑的心。好叫我們的服事能合您的心意，做在最小的一位身上，就像為主做一樣。奉主聖名，阿們！