行異能的恩賜（五九）——基督的經歷（5）

經文:	太廿八1～10；可十六1～11；路廿四1～12；約廿1～18
鑰節:	天使對婦女說：「不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。」（太廿八5）
參考經文:	約十17；十一25；羅八11；林前十五1～28；西二12；帖後四16～17；提後一10；彼前三18
提要 　　在我們查考過主道成肉身，和釘十字架的神蹟之後，我們再來看主復活的神蹟。這是主寄居地上，至高榮耀的神蹟，是超越一切神蹟的神蹟。有關基督復活的經文，新約聖經總共提到大約150次。三位一體上帝的第二位格基督，以完整的人性來到世上，祂的靈離開天堂，賦予肉身形狀，被釘死在十字架上，又從墳墓裡復活。整個救贖福音的基礎都建立在三件事實上，那就是基督為我們的罪死在十字架上，被埋葬在約瑟的墓中，並且過了三天從死裡復活（林前十五1～4）。 　　復活本身就是超自然的神蹟，因為上帝全能的屬性，在祂凡事都能。在主耶穌復活的事上，三位一體的位格都一起參與的，聖經提到：「那叫祂從死裡復活的上帝。」（西二12）耶穌說：「因我將命捨去，好再取回來。」（約十17）另外聖經也記載：「叫耶穌從死裡復活者的靈。」（羅八11；彼前三18）復活原本就是超乎人類理性所能了解的奧秘，但透過信心，我們就必看見復活的大能，要彰顯在我們生命之中。如果主未曾復活，那麼我們所傳的都是枉然的，並且是世上最可憐的人了（林前十五14）。 　　當然在主復活時，有許多超自然的現象發生，首先有大地震（太廿八2）。接著是天使的出現，把那千斤重的石頭滾開（太廿八2～3；可十六5～7；路廿四4～7；約廿12～13）。第三個神蹟是基督的裹頭巾和細麻布，折疊整齊安放在原處（約廿6～7），這証明主的身體，帶著復活的能力，輕易地穿透這些衣物，所以細麻布仍保留著包裹主身體的形狀，而頭巾則小心折疊放在另一處。門徒看見並且相信，主自己所說的要從死裡復活的預言，因為主已經離開，並且丟下與死亡相關，顯然無用的遣物（約廿8～10）。 　　其實對主復活最有力的証據，就是那些親眼看見過祂復活的門徒和信徒，以及那些千千萬萬經歷主復活的大能，而生命得著更新、改變的歷代信徒，其中包括你我的見証。對於復活的神蹟，不是我們短短的篇幅所能詳細討論的，但有一點我們必需確定的，就是主耶穌已經復活了，當祂凱旋地由墳墓復活時，為人類歷史掀開嶄新的一頁。
默想 1.主復活的神蹟是超越一切的神蹟，是三位一體上帝大能權柄的展現，是屬靈中的奧秘，也是我們信仰的基礎和最重要的真理。所有的這一切，我們必須用信心去接受，透過聖靈的協助，我們就能經歷基督復活生命內住的能力。 2.耶穌基督，這位榮耀的君王，藉著進入墳墓已經淨化了死亡，誠如保羅所言：「祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提後一10）這也是主所應許的：「信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25）死對信徒來說只是暫時睡著了，末次號角吹響時，都要像主一樣的復活（帖後四16～17）。
聖靈的應許 1.安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。忽然地大震動，因為有主的使者，從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人，就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：「不要害怕，我知道妳們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。妳們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒說：祂從死裡復活了，並且在妳們以先往加利利去，在那裡你們要見祂；看哪！我已經告訴妳們了。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕、又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。忽然耶穌遇見他們，說：「願你們平安！她們就上前抱住祂的腳拜祂。」耶穌對他們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」（太廿八1～10） 2.過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡。彼此說：「誰給我們把石頭從墓門輥開呢？」那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經輥開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對他們說：「不要驚恐。妳們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡，請看安放祂的地方。妳們可以去告訴祂的門徒和彼得說：祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如祂從前所告訴你們的。」她們就出來，從墳墓那裡逃跑。又發抖、又驚奇，甚麼也不告訴人，因為他們害怕。在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼。（可十六1～9） 3.說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問他說：「婦人，為甚麼哭，妳找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對祂說：「先生，若是您把祂移了去，請告訴我，您把祂放在那裡，我便去取祂。」耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：「拉波尼。」（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說：「不要摸我！因我還沒有升上去見我的父，妳往我弟兄那裡去，告訴他們說：我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的上帝、也是你們的上帝。」抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。（約廿14～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您為了愛世人，以完整的人性來到世上，且為我們的罪被釘死在十字架上，埋葬在墳墓之中，過了三天從死裡復活。何等奇妙的恩典，竟然臨及我們，唯願一生忠心順服您，願主依您的旨意差遣我們。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五八）——基督的經歷（4）

經文:	太廿七32～56；可十五21～41；路廿三26～49；約十九17～37
鑰節:	兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。（來二14）
參考經文:	出十二46；民九12；詩廿二1，18；卅一5；卅四20；六十九21；賽五十三12；摩八9；來二14；九8；十19～31；約壹五6～7
提要 　　前面我們提到過，主道成肉身乃是最大的神蹟。如今我們來看主釘十字架，更是神蹟中的神蹟。十字架本身，並透過十字架所產生的神蹟，是我們無法言諭的。有位主的僕人Herbert Lockyer曾如此描述髑髏地的神蹟：「創造世界只花費祂一口氣，而救贖世界，卻令祂流血至死。」多麼貼切的形容，把上帝救贖的偉大和奇妙，簡潔有力的道出。 　　基督在十字架上的死，正如希伯來書的作者所言：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」（來二14）我們很難想像在死亡的關卡中，那位生命的主，情願讓死亡對祂作最後致命的一擊。特別要注意的是，主的生命不是被取走，而是祂情願捨去，是祂為我們的罪而給予出去。祂自己說，祂有能力將命捨去，再取回來。祂在死亡的痛苦中行使神性的特權，祂的死與復活都是出於自己的命令。而這正是十字架的神蹟，「藉著死，敗壞那掌死權的。」 　　在主釘十字架的那段時間，許多神蹟一一浮現。首先是彼拉多的太太做了一個奇異超自然的夢，她要求彼拉多說：「這義人的事，你一點都不可管，因我今天在夢中為祂受了許多的苦。」（太廿七19）接著是大衛在詩中對主受難時預言準確地應驗：「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」（詩廿二18；太廿七35；約十九23～24）還有這位生命活水泉源的主，竟然在受死解脫的那一刻喊說：「我渴了！」（詩六十九21嵗F約十九28）同祂釘十字架的兩個強盜（賽五十三12；可十五28）不也是預言中的應驗嗎？其他尚有主的骨頭一根也不可折斷（出十二46；民九12；詩卅四20；約十九36），這是那時被釘十字架的犯人所沒有的情形。 　　在此同時，黑暗覆蓋著大地，從正午到申初（摩八9；太廿七45；可十五33；路廿三44），當全世界人的罪都重壓在祂身上時，祂大聲喊著說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（詩廿二1；太廿七46；可十五34）接著主大聲喊叫說：「成了！」這時聖殿的幔子「從上到下裂為兩半」（太廿七51；來九8；十11～31），主的死亡，為所有的信徒打開通往天國之路。還有一些超自然的現象，如地震、崩裂的磐石、聖徒復活等（太廿七51～52），這一切的一切，都在見証主的受死，乃是天地同証的神蹟。主在最後一刻，將自己的靈魂交給父上帝（詩卅一5；路廿三46；約十九30），祂也一併將信祂之人的靈魂，交付在上帝手中，使我們得到出生入死的恩典。
默想 1.主的受難充滿許多神蹟，那麼多的預言，能準確無誤地應驗，那麼多的超自然現象同時發生，在在說明，主的受難，是將我們引向永生的最大恩典和神蹟了。 2.主斷氣之後，「有一個兵拿著槍札祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」（約十九34）這不是自然現象，完全超出預料和醫學的現象，說明主確是為了我們的罪，心碎而死。血和水乃是雙重的預表，祂的血流下作贖價，祂的水流下作潔淨的工作（約壹五6）。
聖靈的應許 1.這藉著水和血而來的就是耶穌基督，不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。（約壹五6～7） 2.兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。（來二14） 3.弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。（來十19～20）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們何等有福，因您的受難充滿許多神蹟，許多的預言，能準確無誤地應驗，而且許多的超自然現象都同時發生，這一切在在說明了，您的受難，是將我們引向永生的最大恩典和神蹟。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五七）——基督的經歷（3）

經文:	約一47～51；二24～25；四29，39；可十一1～7
鑰節:	拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」（約一48）
參考經文:	太廿一1～7
提要 　　道成肉身的主，其實就是上帝來到人間穿上人的肉身，因此，祂擁有完全的神性。祂不但是無所不能，祂也是無所不知的。誠如約翰向我們宣告的：「因為祂知道萬人，也用不著誰見証人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」（約二24） 　　當腓力試著要將耶穌介紹給拿但業時，他竟然說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」可見傳統和人先入為主的觀念，正是人追求真理的最大阻礙。腓力沒有試圖與他爭辯，只說：「你來看！」這是引人歸主的最好方式。在腓力和拿但業來到主面前時，主對拿但業說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」（約一48）基督對拿但業的瞭解，使這位性情耿直的真以色列人大感驚訝，他希奇主能看透人內心的思維。拿但業站在無花果樹下，以為自己不會被人看見，那知卻被主看見了。其實沒有任何人、任何事物躲得過祂的眼睛。 　　同樣的事情也發生在撒瑪利亞的雅各井旁，這位原本不屑與主談話，並給主水喝的婦人，反過向主祈求活水。因為，她驚奇主竟然知道一切有關她的事，她不顧一切地回城對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」（約四29）由於主道盡她的過去，使她認定出主那彌賽亞的身份。而撒瑪利亞人也因那婦人的見証，信了耶穌（約四39）。不錯，主是無所不知的主，沒有任何事能瞞得過祂，也因此，主最了解我們的軟弱和需要，正如祂了解那位撒瑪利亞婦人的需要一樣。 　　在主最後一週進入耶路撒冷時，為了應驗先知對祂的預言，主差遣門徒去牽驢駒，主清楚的指示出路線、方向、地點、對象和事件，門徒按照主的話，果然找到了驢駒，而這些牲畜的主人，也毫不遲疑地聽命交出他們來，這是何等奇妙的事（可十一1～7）。這位創造萬物的主，知道所有的一切，包括動物和人心，世上萬物都要聽命於祂，並且服在祂的權柄之下。以上這些小事，我們很容易忽略，其實這一切都展現基督的全知，祂擁有超越一切、全能全知的屬性。
默想 1.由於基督的全知，所以沒有任何事能瞞得過祂的眼睛。因為「祂知道萬人....，祂知道人心裡所存的。」（約二23，24）包括我們的心思意念，一舉一動主全知道。因此人若能憑信心，將真實的一面呈現在主面前，就可以坦然無懼，因為祂清楚我們的軟弱，祂明白我們的需要。 2.雖然那隻小驢駒不會說話，但祂以行動向主表明，願為主所用。其中所含的屬靈意義，值得我們默想。但願我們能像那首詩歌所唱：「我願作個驢駒，主！求主使用我，使用我，我願順服主帶領，求主引導使用我。」
聖靈的應許 1.耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪！這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「您從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」（約一47～48） 2.那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「祂將我素來所行的一切事，都給我說出來了。」於是撒瑪利亞人來見耶穌，求祂在他們那裡住下。祂便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：「現在我們信，不是因為妳的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（約四39～42） 3.耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人對你們說：為甚麼作這事？你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。」（可十一1～3）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是全能、全知的，所以沒有任何事能瞞得過您。包括我們的心思意念，一舉一動您全知道。求主幫助，使我們能坦然無懼地來到施恩寶座前，向您坦白我們的軟弱，傾訴苦楚和需要。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五六）——基督的經歷（2）

經文:	太十七1～13；可九1～13；路九28～36
鑰節:	就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。（太十七2）
參考經文:	彼後一16～18
提要 　　在主向門徒宣告自己即將受難，被釘十字架上後，門徒內心感到徬徨憂鬱、傷心難過，甚至是手足無措。他們無法明白大能的主，為何要選擇十字架的道路，他們也不能了解永生上帝的兒子，為何必須經過死亡和復活，來完成救贖人類的大工。而當時他們更不知道耶穌所說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24；可八34；路八23）真正的意思是什麼？ 　　就在如此的光景中，離主釘十字架只剩四到六天時（路九51），耶穌帶著祂的禱告核心小組，也就是彼得、雅各和約翰上了一座高山（也許就是黑門山），要去禱告。這三人是門徒中的領袖，也是主貼心的同伴，主沒有預先告訴他們會發生的事情，主讓他們在禱告中，預嚐天堂之美好，和眼見祂原本的榮美。好堅固他們的信心，成為日後的見証（彼後一16～18）。 　　耶穌在世雖然沒有臥枕之處，卻永遠有祈禱之地，在每一個關鍵的時刻，祈禱是祂得力的奧秘。就在他們禱告之時，超自然的神蹟顯現了，耶穌「就在他們面前變了形像」（太十七2；可九2）。主的變像，不僅是衣服或外貌的改變，而是指祂內在的主要改變。主在他們眼前顯露，祂的內在神聖本質，從祂榮耀的臉龐與發光的衣服上，啟示出祂道成肉身的神性。 　　那夜在聖山上，同主一起顯現的有來自天堂的兩位訪客，他們共同談論耶穌所將成就的事，摩西是律法的代表，以利亞是先知預言的代表，兩者愉快地結合在基督裡，因為耶穌將成為新約的中保。彼得見此光景又衝口而出說：「主啊！我們在這裡真好！您若願意，我就?」說話之間，忽然有一朵光明的雲彩將他們遮蓋，且有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」（太十七4～5）這神聖的聲音，確認了人子耶穌基督代表上帝的偉大存在，也証明了救主順服於受死的奉獻情操。 　　榮光、雲彩和聲音過後，留下三位驚異而敬畏的門徒，耶穌進前來摸他們說：「起來，不要害怕！」他們舉目，不見一人，只見耶穌在那裡（太十七6～8）。這超自然的神蹟，乃是上帝特別的恩賜，讓他們能瞥見天堂的榮光，堅定他們對基督神性的信心，也預備他們日後為主受苦的心志。
默想 1.耶穌變像的神蹟，含有多重屬靈的意義，除了短暫顯露祂神聖榮耀的本質之外，由於摩西和以利亞的出現，及上帝親自的宣告，代表著舊約的結束，新約的開始。還有一樣是我們不可忘記的，在那聖山上，主可以選擇登步上天，略過十字架的痛苦。但主做出了一個偉大的拒絕，祂離開這榮耀，選擇山谷下的需要，那痛苦就是上帝旨意的十字架道路。親愛的，這是主情願的選擇，其中所蘊含的愛有多麼大呀！ 2.「不見一人，只見耶穌。」但願，這也是我們生命中的光景。
聖靈的應許 1.於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的〔生命或作靈魂〕，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太十六24～25） 2.過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山。就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。（太十七1～3） 3.說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們說：「起來！不要害怕。」他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。（太十七5～8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您在聖山變像時，天地一線之隔，您原可以選擇一步登天的，也可免去十字架的痛苦，但您做出了偉大的拒絕，您離開這榮耀，選擇山谷下的需要，完成上帝的旨意，步上十字架的道路。親愛的主，這是您情願的選擇，其中所蘊含的愛何等長闊高深呀！奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五五）——基督的經歷（1）

經文:	太一18～24；三16～17；四1～10
鑰節:	耶穌受了洗，隨即從水裡上來；天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16～17）
參考經文:	詩一○四30；可一9～13；路一2；三21～22；四1～13；約一28～34
提要 　　四福音書中記載與基督有關的神蹟，無論在數量上或範圍上相當多而廣，我們將分成十次來概略性的查考，使我們對基督所行神蹟異能和奇事有一個全面性的了解，並且從主身上學習，主是如何行使應用這項「行異能的恩賜」。 　　首先我們來看在主道成肉身短短的幾十年中，所彰顯在祂身上的神蹟。其實主道成肉身，從聖靈懷孕，藉由童貞女馬利亞出身，這就是最大的神蹟和奧秘（太一18～24；路一2）。聖靈身兼神性與人性，使主耶穌得以神子人子的身份來到世上。在馬利亞受孕的那一刻，聖靈潔淨了馬利亞的原罪，使耶穌得以成形，在自然律中引介出新約的中保（太一18～24）。在救主誕生的那段時刻，天使向撒迦利亞、馬利亞、約瑟、牧羊人的顯現，以及東方出現明星帶領博士來朝拜等等，都是上帝以超自然的方式，宣告一個超自然的降生（路一～二）。 　　接著我們來看主受洗的過程中，出現了三件超自然的現象，當耶穌從水裡上來時，聖經描述說：「天忽然為祂開了。」（太三16）馬可使用更強烈的字眼說：「天裂開了。」（可一10）很有力地描繪出當時穹蒼彷彿幔子一樣為祂掀開，象徵上帝對祂的喜悅。然後從裂開的天降下聖靈，停在基督身上。馬太提到「落在祂身上。」（太三16）馬可和路加則說：「降在祂身上。」（可一10；路三22），而約翰則更進一步說：「住在祂身上。」（約一32）表明聖靈彷彿鴿子的形體，超自然地降在基督身上，並且住在祂裡面，完成上帝無限量的充滿和膏抹（約三34）。接著從天上傳來奇妙的說話聲音：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三17；可一11；路三22）上帝親自宣告証實耶穌彌賽亞的身份。 　　緊接著約但河中榮耀的景象和時刻，試探就臨到主身上。在天開之後，地獄也開了，在聖靈降臨之後，魔鬼也出動了。聖經告訴我們是聖靈將耶穌引到曠野（太四1；路四1）。馬可使用更直接的說法：「聖靈就把耶穌催到曠野去。」（可一12）可見受試探是經過上帝的允許，使耶穌作為人性的代表，藉著禁食禱告，和完全聖潔、公義、智慧的本性，靠著上帝的話，榮耀地打勝這場關係全人類救贖的屬靈爭戰，重重地擊打了蛇的頭。最後有天使來伺候耶穌（太四11；可一13）上帝以超自然的助力，來照顧祂得勝但飢餓的兒子。
默想 1.在今天查考的三件事上：主的降生、主的受洗以及主受試探中，我們都可以看見上帝超然能力的介入。因為道成肉身，原本就是神蹟中的神蹟。是上帝永恆救贖計劃中最關鍵的一部份。因此，在基督生平中的每一個重要時刻，我們總會發現三位一體同時運行施展大能，彰顯榮耀。 2.主受洗時所出現的三件超自然現象：「天開了」、「聖靈降下」、「天上有聲」乃是一個特殊的標記，所有上帝的兒女都能經歷這樣的時刻，每一個完全奉獻跟隨主的人，也都能有此體會。
聖靈的應許 1.正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：「必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）約瑟醒了、起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。（太一20～24） 2.耶穌受了洗，隨即從水裡上來；天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 （太三16～17） 3.聖靈就把耶穌催到曠野裡去。祂在曠野四十天受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候祂。（可一12～13）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您受試探是經過上帝允許的，使您成為人性的代表，藉著禁食禱告，和完全聖潔、公義、智慧的本性，靠著上帝的話，榮耀地打勝這場關係全人類救贖的屬靈爭戰，使我們能因著您而脫去罪的纏累，得著釋放。我們滿心感謝您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五四）——但以理的經歷

經文:	但一1～六28；九～十二
鑰節:	但以理對王說：「願王萬歲！我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六21～22）
參考經文:	出廿4～5；賽四十三2；太十30；來十一34；彼前五8
提要 　　在先知書中，我們只選但以理書中關於神蹟的特殊事件，來加以查考，其他有關先知預言的神蹟，我們留到下一個「說預言的恩賜」再來討論。但以理及其三友的經歷和見証，向世人及外邦君王，証明以色列的上帝是又真又活的上帝，是在諸神之上（但三28；四34；六26）。其實，上帝施行神蹟的權柄，貫穿在每一個時代，誠如尼布甲尼撒的見証說：「在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事；無人能攔住祂手，或問祂說，您作甚麼呢？」（但四35）不錯，神蹟的本身就是一個奧秘，透過各樣的神蹟，能更讓我們在這位作事直到如今，又真又活的上帝面前心悅誠服。 　　但以理和他的三友被選入宮中來服侍外邦君王，本身就是一個神蹟，因為是上帝在背後，以超自然的力量所促成的（但一3，7，9）。但以理解夢的能力，乃是聖靈所賜，藉此項恩賜，上帝使他高昇到能影響外邦君王的地位，這一切都是出於上帝的安排（但二1～三7；四；九～十二）。 　　關於「火窯的神蹟」（但三8～30）讀來更是讓我們血脈噴張，世上竟然有如此勇敢大膽，並且以至死忠心、既或不然的絕心，來經歷上帝大能的拯救。這種超自然的得救現象，讓尼布甲尼撒王銘刻難忘，也使上帝得著最大的榮耀。 　　但以理書第五章記載了「手指書文的神蹟」，伯沙撒王因為褻瀆上帝及聖殿中的器物，在他宮中的狂歡宴飲中，忽然出現指頭在牆上書寫，這神秘的字跡敘述他及他王國終結的命運，只有但以能解釋這些字，因為是出於上帝的審判（但五5～30）。 　　另一個令人印象深刻的神蹟，就是上帝差遣使者，封住獅子的口，使但以理不致受到傷害（但六21）。上帝沒有改變獅子的本性，卻是派遣使者限制獅子的本性。這項神蹟再次讓我們看到，超自然力量的顯現，與信心及祈禱之間的關係，祈禱能啟動上帝能力奇妙的運作。 　　其實但以理的經歷，不但只限於外在能力的展現，更多是在他靈裡經驗所看到到神蹟，例如各種異夢、異象、天使的顯現等等（但七1～十二13），都是超自然神蹟的顯現。
默想 1.「火窯的神蹟」帶給我們什麼啟示？這三個年青人以生命的代價，和無比的信心、堅定的決心，來承受和經歷上帝的大能，不管結果如何，他們就是堅持自己的信仰，不拜尼布甲尼撒的金像。他們對上帝的信心，已昇華到超越神蹟的範疇，單單只要主自己。這是何等美的見証。 2.當但以理在獅子坑時，上帝並沒有改變獅子自然的本性，而是派天使封住獅子的口。這使我們深信，這位大能的上帝，也能保守信徒脫離尋找吞喫他們的獅子（彼前五8）。上帝能封住撒但的口，保護祂的兒女不受傷害，若我們以祈禱敬虔度日，也必能經歷但以理所經歷的。
聖靈的應許 1.但以理說：「上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。祂改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。我列袓的上帝阿！我感謝您、讚美您、因您將智慧才能賜給我。允准我們所求的，把王的事給我們指明。」（但二20～23） 2.沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16～18） 3.但以理對王說：「願王萬歲！我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六21～22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！但以理在獅子坑時，您並未改變獅子自然的本性，而是派天使封住獅子的口。這是何等的恩典，使我們深信，大能的上帝，在日常的生活中也必保守我們，脫離如獅子般的撒但之口。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五三）——猶大王的經歷

經文:	代下廿1～30；代下廿六15～21；王下十八13～廿8
鑰節:	他說：「猶大眾人，耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」（代下廿15）
參考經文:	王下十五1～8；廿二44～50；代下卅二21～24；賽卅七36；卅八
提要 　　南國猶大自羅波安王起（BC930），至最後一位王西底家被擄為止（BC586）共20王，歷經約344年。其中有八位是好王，特別是在約沙法，希西家及約西亞年間，有信仰的復興。如同北國以色列的歷史，上帝也常以超自然的方式介入南國猶大的歷史中，以解救祂的百姓在危急之中。 　　我們首先來看猶大國的第四任王約沙法在位時，他是位明君，奮勇自強，勵經圖治，帶領百姓學習上帝的律法，為猶大國奠定穩固的基礎。由於猶大國日漸強盛，引起摩押、亞捫和以東人聯手的攻擊。約沙法面對強敵的第一個反應是宣佈全國禁食，他以謙卑的態度，用信心透過禱告來仰望上帝，他呼求說：「因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望您。」（代下廿12）上帝垂聽了約沙法的禱告，興起雅哈悉來教導百姓用讚美成為致勝的武器，當猶太人大聲讚美之際，上帝的大能使敵人自相殘殺，猶大人因此不戰而勝。也實實在在經歷了「勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」（代下廿15） 　　我們再來看另一位王烏西雅，又名亞撒利雅，起初他行耶和華眼中看為正的事，尋求祂，上帝就使祂亨通。聖經描述說：「烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強盛。」（代下廿六15）可惜他既強盛，就心高氣傲，認為自己不再需要依靠上帝，因此引來災難。其實這是人的通病，所有的人都當引為鑑戒。他試圖侵犯祭司的職份，手拿香爐進殿燒香，甚至不聽大祭司的阻擋和勸諫，上帝大能審判立刻臨到他，使他長了大痲瘋，直到死為止。可見上帝是輕慢不得的，人當自潔，謙卑事奉主（代下廿六16～23）。 　　還有一位君王希西家的經歷我們必需一提，在他與亞述大軍對立之時，藉著禱告，使上帝的力量直接介入，一夜之間，亞述營中有廿八萬五千人被主的者所殺。希西家雖然兵力薄弱，卻靠著上帝，得著全面的勝利（王下十九）。後來希西家病得要死，卻因上帝的憐憫垂聽他的禱告，而延長了他15年的壽命，這是史無前例的神蹟。不單如此，為了給希西家一個兆頭，上帝再次停止日月的運轉，使日影往後退了十度。這一切的神蹟，都是超乎我們所能想像和了解的，當然在每一個神蹟的背後，都有上帝更高的旨意。
默想 1.從約沙法和希西家身上，我們看見禱告在神蹟的展現上，佔了何等重要的地位。當人面臨絕境之時，承認自己的無能和無力，上帝的大能才能施展開來。誠如保羅的經歷「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二9～10；十三4） 2.反觀烏西雅王，靠著上帝非常的幫助，得勢強盛之後，就心生高傲，行事邪僻。不把上帝放在眼裡，偏行己路，至終遭受詛咒。這些前車之鑑，不得不讓我們警惕。
聖靈的應許 1.約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。我們的上帝阿！您不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望您。（代下廿3～4，12） 2.他說：「猶大眾人，耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。（代下廿15，18，22） 3.希西家問以賽亞說：「耶和華必醫治我，到第三日，我能上耶和華的殿，有甚麼兆頭呢？」以賽亞說：「耶和華必成就祂所說的，這是祂給你的兆頭。你要日影向前進十度呢」是要往後退十度呢？」希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。（王下廿8～11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！當人面臨絕境之時，承認自己的無能和無力，此刻，您的大能便會施展開來。誠如保羅的經歷「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」求您垂聽我們在絕境中的禱告。奉主聖名，阿們！