行異能的恩賜（五四）——但以理的經歷

經文:	但一1～六28；九～十二
鑰節:	但以理對王說：「願王萬歲！我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六21～22）
參考經文:	出廿4～5；賽四十三2；太十30；來十一34；彼前五8
提要 　　在先知書中，我們只選但以理書中關於神蹟的特殊事件，來加以查考，其他有關先知預言的神蹟，我們留到下一個「說預言的恩賜」再來討論。但以理及其三友的經歷和見証，向世人及外邦君王，証明以色列的上帝是又真又活的上帝，是在諸神之上（但三28；四34；六26）。其實，上帝施行神蹟的權柄，貫穿在每一個時代，誠如尼布甲尼撒的見証說：「在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事；無人能攔住祂手，或問祂說，您作甚麼呢？」（但四35）不錯，神蹟的本身就是一個奧秘，透過各樣的神蹟，能更讓我們在這位作事直到如今，又真又活的上帝面前心悅誠服。 　　但以理和他的三友被選入宮中來服侍外邦君王，本身就是一個神蹟，因為是上帝在背後，以超自然的力量所促成的（但一3，7，9）。但以理解夢的能力，乃是聖靈所賜，藉此項恩賜，上帝使他高昇到能影響外邦君王的地位，這一切都是出於上帝的安排（但二1～三7；四；九～十二）。 　　關於「火窯的神蹟」（但三8～30）讀來更是讓我們血脈噴張，世上竟然有如此勇敢大膽，並且以至死忠心、既或不然的絕心，來經歷上帝大能的拯救。這種超自然的得救現象，讓尼布甲尼撒王銘刻難忘，也使上帝得著最大的榮耀。 　　但以理書第五章記載了「手指書文的神蹟」，伯沙撒王因為褻瀆上帝及聖殿中的器物，在他宮中的狂歡宴飲中，忽然出現指頭在牆上書寫，這神秘的字跡敘述他及他王國終結的命運，只有但以能解釋這些字，因為是出於上帝的審判（但五5～30）。 　　另一個令人印象深刻的神蹟，就是上帝差遣使者，封住獅子的口，使但以理不致受到傷害（但六21）。上帝沒有改變獅子的本性，卻是派遣使者限制獅子的本性。這項神蹟再次讓我們看到，超自然力量的顯現，與信心及祈禱之間的關係，祈禱能啟動上帝能力奇妙的運作。 　　其實但以理的經歷，不但只限於外在能力的展現，更多是在他靈裡經驗所看到到神蹟，例如各種異夢、異象、天使的顯現等等（但七1～十二13），都是超自然神蹟的顯現。
默想 1.「火窯的神蹟」帶給我們什麼啟示？這三個年青人以生命的代價，和無比的信心、堅定的決心，來承受和經歷上帝的大能，不管結果如何，他們就是堅持自己的信仰，不拜尼布甲尼撒的金像。他們對上帝的信心，已昇華到超越神蹟的範疇，單單只要主自己。這是何等美的見証。 2.當但以理在獅子坑時，上帝並沒有改變獅子自然的本性，而是派天使封住獅子的口。這使我們深信，這位大能的上帝，也能保守信徒脫離尋找吞喫他們的獅子（彼前五8）。上帝能封住撒但的口，保護祂的兒女不受傷害，若我們以祈禱敬虔度日，也必能經歷但以理所經歷的。
聖靈的應許 1.但以理說：「上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。祂改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。我列袓的上帝阿！我感謝您、讚美您、因您將智慧才能賜給我。允准我們所求的，把王的事給我們指明。」（但二20～23） 2.沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16～18） 3.但以理對王說：「願王萬歲！我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六21～22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！但以理在獅子坑時，您並未改變獅子自然的本性，而是派天使封住獅子的口。這是何等的恩典，使我們深信，大能的上帝，在日常的生活中也必保守我們，脫離如獅子般的撒但之口。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五三）——猶大王的經歷

經文:	代下廿1～30；代下廿六15～21；王下十八13～廿8
鑰節:	他說：「猶大眾人，耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」（代下廿15）
參考經文:	王下十五1～8；廿二44～50；代下卅二21～24；賽卅七36；卅八
提要 　　南國猶大自羅波安王起（BC930），至最後一位王西底家被擄為止（BC586）共20王，歷經約344年。其中有八位是好王，特別是在約沙法，希西家及約西亞年間，有信仰的復興。如同北國以色列的歷史，上帝也常以超自然的方式介入南國猶大的歷史中，以解救祂的百姓在危急之中。 　　我們首先來看猶大國的第四任王約沙法在位時，他是位明君，奮勇自強，勵經圖治，帶領百姓學習上帝的律法，為猶大國奠定穩固的基礎。由於猶大國日漸強盛，引起摩押、亞捫和以東人聯手的攻擊。約沙法面對強敵的第一個反應是宣佈全國禁食，他以謙卑的態度，用信心透過禱告來仰望上帝，他呼求說：「因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望您。」（代下廿12）上帝垂聽了約沙法的禱告，興起雅哈悉來教導百姓用讚美成為致勝的武器，當猶太人大聲讚美之際，上帝的大能使敵人自相殘殺，猶大人因此不戰而勝。也實實在在經歷了「勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」（代下廿15） 　　我們再來看另一位王烏西雅，又名亞撒利雅，起初他行耶和華眼中看為正的事，尋求祂，上帝就使祂亨通。聖經描述說：「烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強盛。」（代下廿六15）可惜他既強盛，就心高氣傲，認為自己不再需要依靠上帝，因此引來災難。其實這是人的通病，所有的人都當引為鑑戒。他試圖侵犯祭司的職份，手拿香爐進殿燒香，甚至不聽大祭司的阻擋和勸諫，上帝大能審判立刻臨到他，使他長了大痲瘋，直到死為止。可見上帝是輕慢不得的，人當自潔，謙卑事奉主（代下廿六16～23）。 　　還有一位君王希西家的經歷我們必需一提，在他與亞述大軍對立之時，藉著禱告，使上帝的力量直接介入，一夜之間，亞述營中有廿八萬五千人被主的者所殺。希西家雖然兵力薄弱，卻靠著上帝，得著全面的勝利（王下十九）。後來希西家病得要死，卻因上帝的憐憫垂聽他的禱告，而延長了他15年的壽命，這是史無前例的神蹟。不單如此，為了給希西家一個兆頭，上帝再次停止日月的運轉，使日影往後退了十度。這一切的神蹟，都是超乎我們所能想像和了解的，當然在每一個神蹟的背後，都有上帝更高的旨意。
默想 1.從約沙法和希西家身上，我們看見禱告在神蹟的展現上，佔了何等重要的地位。當人面臨絕境之時，承認自己的無能和無力，上帝的大能才能施展開來。誠如保羅的經歷「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二9～10；十三4） 2.反觀烏西雅王，靠著上帝非常的幫助，得勢強盛之後，就心生高傲，行事邪僻。不把上帝放在眼裡，偏行己路，至終遭受詛咒。這些前車之鑑，不得不讓我們警惕。
聖靈的應許 1.約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。我們的上帝阿！您不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望您。（代下廿3～4，12） 2.他說：「猶大眾人，耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。（代下廿15，18，22） 3.希西家問以賽亞說：「耶和華必醫治我，到第三日，我能上耶和華的殿，有甚麼兆頭呢？」以賽亞說：「耶和華必成就祂所說的，這是祂給你的兆頭。你要日影向前進十度呢」是要往後退十度呢？」希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。（王下廿8～11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！當人面臨絕境之時，承認自己的無能和無力，此刻，您的大能便會施展開來。誠如保羅的經歷「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」求您垂聽我們在絕境中的禱告。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五二）——以色列王的經歷

經文:	王上十三1～10；王下三1～27；六8～七20；十三1～9
鑰節:	耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他罷！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。（王上十三4）
參考經文:	王上十一29～38；十四10～16；十五27～30；王下五5～8；八28～29；九14～16
提要 　　以色列王國在所羅門之後就一分為二，北國以色列由耶羅波安率領十個支派宣佈獨立，並且在示劍立都。上帝給予耶羅波安極好的機會和應許（王上十一29～38），可惜他空有聰明才幹，卻冷酷又工於心機，為了和南國有別，防止北國民眾南下耶路撒冷敬拜上帝，而威脅到他的王位。於是造了兩個金牛犢來代表耶和華，一個放在北方的但，另一個安置在南方的伯特利。他不只引導百姓敬拜偶像，並且在邱壇建殿，並派凡民為祭司，擅改節期，使自己和百姓陷於大罪之中（王上十二25～33）。 　　上帝出於憐憫，差遣一位先知去警告耶羅波安，給他一個悔改的機會，那知他不但不知悔改，反而下令將先知逮捕。正當他伸出手來下令時，上帝的大能和審判立刻臨到他，使他的手枯乾，無法動彈。這時耶羅波安才警覺到事態嚴重，而立時轉為謙卑，要求神人為他禱告，就在神人為他禱告之後，上帝才使他的手復原（王上十三1～10）。耶羅波安歷經此次神蹟，卻不知悔改，仍然我行我素，最後終被上帝剪除（王上十四10～16；十五27～30）。 　　耶羅波安為北國色列留下一個極壞的榜樣和不好的開始，此後一代不如一代，雖歷經209年，9個王朝，19個君王，但沒有一個是敬虔合上帝心意的。雖然以色列國悖逆離棄上帝陷在罪中，但上帝的恩典和管教仍然在他們之中，其間興起以利亞和以利沙兩位廣行神蹟的先知，對以色列民來說是上帝最大的恩典，他們的事奉，也帶給百姓的靈性帶來暫時的復興，並且引導百姓認識上帝的大能。 　　特別是從亞哈到約阿施執政期間，上帝透過祂的兩位忠僕，以大量超自然的神蹟，盼望能使這些王，和以色列民回轉，認識全能的上帝。可惜的是，所有的神蹟，都只是暫時的強心針，無法真正扭轉中毒已深的罪行。在整個北國以色列的歷史中，上帝一方面給予恩典和憐憫，一方面必須施行審判和管教。像約蘭王、像約哈斯王，都曾親身經歷上帝施行大能的拯救，和超自然的力量，卻仍不願順服，硬著心悖逆上帝，走在滅亡的道路中，實在可惜！（王下三1～27；五5～8；六8～七20；八28～29；九14～26；十三1～9）。
默想 1.從北國以色列的歷史中，我們看見，對那些心裡剛硬的人，神蹟似乎起不了太大的作用。當人陷在苦難中時，就會謙卑祈求上帝大能的拯救，一旦步入平順之後，很快就忘記上帝的恩典。正像當年在曠野漂流的以色列民一樣，天天生活在神蹟中，但仍抱怨連連，不知感恩，其中的原因值得我們深思和警惕。 2.上帝的恩典並不因為人的悖逆而收回，上帝將以利亞及以利沙兩位具有「行異能恩賜」的先知，擺在這些不信的百姓當中，自有祂更高的旨意，這是我們在查考時，可以去思考的。
聖靈的應許 1.耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他罷！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的豫兆。王對神人說：請你為我禱告，求耶和華你上帝的恩典，使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。（王上十三4～6） 2.現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。他便說：「耶和華如此說：你們要在這谷中滿處挖溝。因為耶和華如此說，你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們，和牲畜有水喝。在耶和華眼中這還算為小事，祂也必將摩押人交在你們手中。」（王下三15～18） 3.因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王，和埃及人的諸王，來攻擊我們。」所以在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢、營盤照舊，只顧逃命。（王下七6～7）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您的恩典並不因為人的悖逆而收回，昔日您將以利亞及以利沙兩位具有「行異能恩賜」的先知，擺在這些不信的百姓當中，表明您對世人的愛及您更高的旨意，求您教導我們更加理解您的用心。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五一）——以利沙的經歷（2）

經文:	王下六1～七20；十三14～21
鑰節:	有一個攙扶王的軍長，對神人說，即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。以利沙說：「你必親眼看見，卻不得喫。」（王下七2）
參考經文:	賽廿六19；亞三8；六12
提要 　　關於乃縵患大痲瘋得以利沙醫治的神蹟，我們在查考「醫病的恩賜」時已查考過了，在此不再重複。但有一點必須提的，就是這神蹟在撒瑪利亞和以色列全國境內，留下相當強烈的印象和影響。相信在敘利亞乃縵得著醫治的神蹟，也必定引起不少騷動，以色列的上帝因此得著無比的榮耀（王下五1～19）。基哈西，這位一時貪婪的僕人，結果得著了乃縵的大痲瘋，可見上帝是輕慢不得的（王下五20～27）。 　　斧頭的神蹟（王下六1～7）雖小，但再一次彰顯了上帝對物質世界控制的能力。以利沙將木頭拋入水中只是一個象徵行為，正如將鹽拋入耶和哥城的池中一樣，先知藉由一個媒介，所產生的超自然現象，為了幫助見証者明白，鐵製的斧頭能浮出水面並非自然現象，而是藉由上帝的至高能力。其實這木頭也預表了基督的能力，能使落入死亡之人，浮出生命之河。正如摩西將「樹」拋入瑪拉的苦水中，使水變甜，不也正是一種預表嗎？ 　　以利沙是一位愛國的先知，因此他一生極力協助他的國家，在信仰上能有所改革，在政治上能勵治圖強。聖經告訴我們，上帝賜給以利沙一個特別的能力，就是「將亞蘭王在臥房中所說的話，告訴以色列王」，使以色列王能提早防範敘利亞的侵略，在幾次最危急中，能轉危為安（王下六8～10）。於是亞蘭王立志要捉拿以利沙，在他得知以利沙正在多坍時，便派大軍圍城，設計要捉拿他。然而亞蘭王忽略了，上帝既能指示以利沙救以色列，當然祂必能護衛祂忠心的僕人。這個神蹟讓我們明白，有時屬靈的爭戰，必需用屬靈眼睛才能看得見，以利沙禱告上帝，來開這少年人的眼目，使他能看見滿山的火車火馬圍繞以利沙。其實在每位信徒的身邊，都有主的使者在看顧和保護，只是我們用肉眼無法看到而已（王下六11～18）。 　　接著以利沙禱告使敵人的眼目昏花，將他們俘擄至撒瑪利亞城中。原本要來捉拿以利沙的人，反被以利沙給捉拿了（王下六18～23）。後來亞蘭王再次以大軍圍困撒馬利亞，使城中的人陷入飢荒，上帝再次藉著以利沙行神蹟，使亞蘭軍棄營逃命，解了撒瑪利亞之危（王下六24～七20）。以利沙最後行的一個神蹟，竟然是在他死後，他的遣骸還持續行神蹟（王下十三20～21）。以利沙最後一個神蹟，對以色列人而言，是一個標記，表明以利沙的上帝仍然活著。這神蹟也預表基督之死，所帶來的活潑復活能力（賽廿六19）。
默想 1.以利沙長達六十年的服事，一生慷慨，忠心愛國，極力挽回以色列人失去的信仰，和拯救幾乎崩潰的國家。他被上帝興起，以「行異能的恩賜」服事那一世代的人，忠心完成上帝所託付於他的。 2.當他臨終的一刻，以色列王約阿施伏在他臉上哭泣，說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車兵馬啊！」可見他的事奉，對以色列是何等的重要。今天我們的服事又是如何？
聖靈的應許 1.神人說：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和華阿！求您開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下六16～17） 2.以利沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說，明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」有一個攙扶王的軍長，對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得喫。」這話果然應驗在他身上，因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。（王下七1～2，20） 3.以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境。有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活站起來了。（王下十三20～21）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以利沙最後一個神蹟，對後代信徒是何等寶貴，表明以利沙的上帝至今仍然活著。這神蹟也預表基督之死，所帶來的活潑復活能力。哈利路亞！榮耀歸給全能的父上帝。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（五十）——以利沙的經歷（1）

經文:	王下二1～四44
鑰節:	他用以利亞身上掉下來的外衣，打水，說：「耶和華，以利亞的上帝在那裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。（王下二14）
參考經文:	出十五25；十六8；詩八十一10；太六6；路九13～17；約六9～13；弗三20
提要 　　部份聖經學者在研讀以利沙生平時，喜歡將以利沙與以利亞的神蹟作一個比較，他們認為以利沙得了以利亞雙倍聖靈的感動（王下二9，15），所以以利沙所行的神蹟比以利亞多了一倍。其實次數的多寡不是最重要，重要的是，以利沙確實是上帝在祂子民受捆綁、靈性軟弱的時代，所興起的一位特殊先知。藉著以利沙所行的神蹟，再一次彰顯上帝的大能和恩典，以及祂對以色列民的慈愛和保守。 　　聖經對以利沙本人的背景描述甚少，但卻詳細敘述他所行的每一個神蹟，我們也可以說，聖經是用神蹟將以利沙的事奉串連起來的。以利沙祈求雙倍聖靈感動的祝福，並非誇大貪求，亦非想高於他老師的成就。若照以色列人長子得雙倍祝福的習俗來看，以沙沙求的是希望作「屬靈之子中的長子。」這是多麼美的祈求。上帝果然應允了他的所求，在他親眼目睹以利亞被接昇天時，拾起以利亞所留下的外衣，擊打河水，然後從乾地走過去，這是以利沙所行的第一個神蹟，也象徵上帝雖帶走以利亞，卻仍藉著以利沙來持續祂的工作（王下二1～14）。 　　從這一天起，以利沙長達五十年的事奉，在以色列國產生相當深遠的影響。首先他藉著鹽，治好了耶利哥的水，但值得注意的是，以利沙和鹽只是上帝使用的媒介，真正治好水的乃是上帝（王下二19～22）。接下來的一個神蹟，讀來讓人不解，認為以利沙怎麼會向童子下如此的詛咒？這裡的童子指的是一群不懂得尊敬上帝僕人的年輕人，他們嘲諷以利沙，其實是對上帝的一種輕蔑，審判也因此臨到他們身上（王下二23～25）。 　　當以色列與摩押爭戰之時，以利沙在聖靈的充滿中，告訴以色列王當行的事。當人順服時，神蹟就出現，使他們戰勝了摩押大軍（王下三1～22）。後來以利沙幫助一個窮寡婦，以一瓶油，藉著順服和信心，變成倒不完的油，直到不再有容器可裝（王下四1～7）。接著他又使書念婦人之子復活（王下四8～37），並且行了解毒的神蹟（王下四38～41），和使餅增多的神蹟（王下四42～44）。以利沙所行的這些神蹟，都帶著上帝的恩典，使那些在苦難黑暗中的百姓，看見他們的上帝仍然活著，並且等待著他們的回轉。
默想 1.以利沙的心志是可羨慕的，上帝使用他這個器皿，賜給他「行異能的恩賜」。藉著他所行的神蹟，彰顯上帝的大能，救贖的恩典，和慈愛的看顧。我們若能仔細將每一個神蹟，作深入查考默想，就能看見背後所隱藏寶貴的屬靈教導。 2.寡婦得油的神蹟中，我們看到上帝的供應是無限的，以利沙告訴婦人「不要少借」，意思就是，器皿有多少、多大，上帝的恩典總是滿溢的。其實「只要在上帝裡面，少也是多。」問題不在你擁有多少，而在你願意謄出多少給主？
聖靈的應許 1.過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍的感動我。」他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣，打水，說：「耶和華，以利亞的上帝在那裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。（王下二9，13～14） 2.以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿。不要少借，回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」於是婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面。兒子把器皿拿來，他就倒油。器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了」，油就止住了。婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。」（王下四3～7） 3.僕人說：「這一點豈可擺給一百人喫呢？」以利沙說：「你只管給眾人喫罷，因為耶和華如此說：眾人必喫了，還剩下。」僕人就擺在眾人面前，他們喫了，果然還剩下，正如耶和華所說的。（王下四43～44）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以利沙的心志令人羨慕的，您如此重用他，賜給他「行異能的恩賜」。藉著他所行的神蹟，彰顯上帝的大能，救贖的恩典，和慈愛的看顧。求主教導我們，如何使用您所賜各樣的屬靈恩賜。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四九）——以利亞的經歷（2）

經文:	王上十八1～十九18
鑰節:	於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是上帝，耶和華是上帝。」（王上十八38～39）
參考經文:	王下一9～15；二1～11；亞四6
提要 　　經過三年半的安靜避難，上帝不曾停止對以利亞信心的訓練和裝備。使他更深經歷上帝的大能，預備好自己去面對那艱困任務。他在動靜之間，都按照上帝的指示而行，時候一到，上帝的話就臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。」（王上十八1）可見，以利亞的信心和順服，加上他的禱告，再加上上帝的能力，神蹟於是展現出來，這正是每一次神蹟生成的原則。 　　迦密山上的神蹟（王上十八1～39），以利亞單槍匹馬面對來勢凶凶的450位巴力先知，若仔細閱讀這段經文，真是一場偉大又戲劇性的爭戰。無論在地上或天上，在物質界和靈界，它都是一場驚心動魄，戰況慘烈的戰爭。最後「耶和華降火下來」，燒盡了以利亞壇上的燔祭、木柴、石頭、塵土及溝裡的水，在以色列人面前展現了真神上帝的大能，此舉將整個原本拜偶像的局勢立刻扭轉過來，也一併剷除了所有巴力的先知，使民心再次歸向上帝。 　　雖然上帝事先已告知以利亞，要使雨降在地上，然而以利亞仍然盡他器皿的本份，一面用信心向亞哈王宣告說：「有多雨的響聲了。」（王上十八41）既使當時萬里晴空；一面自己上迦密山頂，屈身禱告，連續七次，僕人才回報看見「一小片雲」，以利亞就知道大雨將要降下，立刻通知亞哈王下山（王上十八42～45）。這個神蹟，讓我們再一次看見「行異能的恩賜」，其根基仍在於信心與禱告。接著聖經描寫了，在以利亞身上彰顯的另一個神蹟：「耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。」（王上十八46）以利亞以上帝所賜超自然力量，在傾盆大雨中，疾奔在亞哈王座車之前，這絕對是個神蹟。 　　就在以利亞靈命和事奉的巔峰，卻因為邪惡的耶洗別一句威脅的話，使他的勇氣頓消，起身逃命，在一棵羅騰樹下向上帝求死。我們真不敢相信這是昨日站在迦密山上，有雄獅般心志的以利亞，如今卻軟弱膽怯到如此地步（王上十九1～5）。其實這就是人的本相，若不是聖靈的扶持、主的同在，任何人隨時都會落入相同的景況中。感謝主！祂的恩典仍然加添在以利亞身上，不但有天使來伺候他，上帝的靈還引導以利亞到何烈山，使他住在洞中，並且向他顯現。在烈風、地震、火焰中展現上帝的力量，卻在微聲中進入以利亞靈的深處，讓他重新得力、重新出發。上帝的作為何等奇妙！（王上十九5～18）
默想 1.我們實在無法在這麼短的篇幅中，詳細查考以利亞所經歷的每一個神蹟，但願你能花更多的時間來查考和默想。無論是迦密山上降火的神蹟，一小片雲的神蹟，速行奔跑的神蹟，都有很深的屬靈含意，值得我們深思。還有從天降火的神蹟（王下一9～15），約但河水分開的神蹟（王下二1～8）以及乘旋風昇天的神蹟（王下二9～11）也都不可忽略。 2.以利亞的跌倒和軟弱，顯出人的本性和無法避免的弱點，但也顯出上帝更多、更大的恩典和能力。再偉大的人，若離了主，什麼都不能，這是每位信徒都當警惕的。
聖靈的應許 1.以利亞對亞哈說：「你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。」亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有甚麼。」他說你再去觀看，如此七次。第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車，往耶斯列去了。耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。（王上十八41～46） 2.自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下；就坐在那裡求死，說：「耶和華阿！罷了！求您取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來喫罷！」他觀看見頭旁有一瓶水，與炭火燒的餅，他就喫了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來喫罷！因為你當走的路甚遠。」他就起來喫了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山。（王上十九4～8） 3.耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作、崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中。地震後有火，耶和華也不在火中。火後有微小的聲音。（王上十九11～12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以利亞的跌倒和軟弱，顯出人的本性和無法避免的弱點，但也顯出上帝更多、更大的恩典和能力。是的，歷史讓我們看見，即便再偉大的人，一旦離了主，就什麼都不能了。唯願我們在您面前儆醒，時刻連結於您，主阿！我們需要您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四八）——以利亞的經歷（1）

經文:	王上十七1～24
鑰節:	基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）
參考經文:	申十一16～17；王下一8；雅五17
提要 　　在我們從創世記開始，按聖經的秩序，考查關於行異能及神蹟的主題時，有一點值得我們注意的，雖然在每一世代都有神蹟的出現，但在幾個關鍵的時代中，神蹟卻是成群出現的。例如摩西和約書亞的時代，以利亞和以利沙的時代，以及基督和使徒的時代，還有啟示錄中所記載末世將發生的神蹟。這和以色列的歷史以及教會歷史，與上帝永遠救贖的計劃，都有直接的關係。特別是在歷史的危機期，上帝總以神蹟，來顯明祂那至高無上的能力。 　　以利亞名字的意思是「耶和華是上帝」，而這也是他一生事奉的目標和方向。上帝藉著他施行各項神蹟，來見証耶和華的作為，並藉著神蹟來展現上帝的審判和憐恤。聖經對他個人的出生背景著墨不多（王下一8），但卻詳細記載了他所行的神蹟。讓我們按聖經的秩序，查考他所行過的每一個神蹟。 　　這位被上帝選召的大能先知，是突然出現在亞哈王宮，並且用信心宣告了一個史無前例驚人的審判，他說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）這個乾旱之災，是為了懲罰以色列人崇拜偶像巴力（被稱為天空之神），也讓以色列民知道，唯有耶和華才是大自然唯一的主。這乾旱延續了三年半，使全國陷入空前的大苦難中（路四25；雅五17）。 　　在此期間，以利亞本身卻被上帝奇妙地保守，他被上帝安排在基立溪旁，並且「吩咐烏鴉在那裡供養他」（王上十七2～7）。接著又被差遣到撒勒法的一個窮寡婦那裡，受她供養。那「一把麵、一點油」，「不減少、也不短缺」的神蹟，是我們耳熟能詳的（王上十七8～16）。不但如此，更奇妙的是，在此期間，上帝允許寡婦的獨生子，因生病而死亡。藉此，上帝讓寡婦及以利亞同步經歷那位大能的上帝，是能使死人復活的上帝。這接二連三的神蹟，讓我們看見，以利亞所事奉的上帝，乃是永生全能的上帝。祂不但超越大自然的一切，也管理世上的萬物，並且掌控人的生死。以利亞因著信心、藉著順服，成為上帝施行神蹟的器皿，他不但施行神蹟來執行上帝的命令，他自己也受上帝以神蹟來保守他。
默想 1.以利亞信心的宣告，是建立在上帝對他清楚的啟示，賜給他禱告的能力。我們特別注意，以色列這個乾旱之災，是因為以利亞沒有禱告。這是多麼大的殊榮，上帝將管制大自然的能力，間接交在以利亞的手中。親愛的，不要小看禱告的能力和它所產生的果效。 2.烏鴉的神蹟，麵與油的神蹟，對我們有什麼啟示？特別是在我們經濟結侷，面臨失業破產之時，永生的上帝仍然是賜下嗎哪，和日用飲食的上帝。生命在祂，復活也在祂。信祂的人，祂必保守，你相信嗎？
聖靈的應許 1.基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」耶和華的話臨到以利亞說：「你離開這裡，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅，和肉來，他也喝那溪裡的水。（王上十七1～6） 2.以利亞對她說：「不要懼怕，可以照你所說的去作罷！只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的上帝如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」婦人就照以利亞的話去行，她和她家中的人，並以利亞，喫了許多日子。（王上十七（13～15） 3.婦人對以利亞說：「神人哪！我與你何干，你竟到我這裡來，使上帝想念我的罪，以致我的兒子死呢？」以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上。就求告耶和華，說：「耶和華我的上帝阿！我寄居在這寡婦的家裡，您就降禍與她，使她的兒子死了麼？」以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說：「耶和華我的上帝阿！求您使這孩子的靈魂，仍入他的身體。」耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂，仍入他的身體，他就活了。（王上十七18～22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以利亞信心的宣告，在於上帝對他清楚的啟示，且賜給他禱告的能力。主阿，提醒我們，不輕看禱告的能力和它所產生的果效，學習作個殷勤禱告的人。奉主聖名，阿們！