信心的恩賜（十三）──基督與信心（３）

經文:	太八26；可四40；路八25
鑰節:	耶穌說，你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。（太八26）
參考經文:	太十四31；廿三23；路十八8
提要 　　在主提到信心的經文中，第二類是關於主對小信的責備和嘆息，今日的三處經文其實是記載同一件，就是耶穌與門徒渡加利利海途中遭遇風浪的事。但三位福音書的作者，以不同的方式來描述當時的情況，讓我們逐一來查考。 　　雖然三段經文的描述是大同小異，但耶穌對門徒信心的責備和嘆息則有顯著的不同，馬太記載耶穌對那些驚慌失措的門徒說：「你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？（You of little faith, why are you so afraid？──NIV）」（太八26）。馬太強調主責備門徒的小信，因為他們的膽怯就顯出他們的小信，由於主與他們一同在船上，因此當他們喊道：「我們喪命啦！」的同時，表明他們對主權能的認知太貧乏，這是他們被主責備的主因。真正的信心，乃是深信主是無所不能的，在祂沒有難成的事。 　　馬可描述當時雖然狂風大浪船內要滿了水，耶穌卻安睡在船尾；按情理似乎不可能安睡，但事實確是如此。一方面說明主那種安息在上帝的信心之中，另一方面說明也考驗門徒對主認識的程度，結果門徒卻是手足無措地搖醒主，且帶著抱怨說：「夫子，我們喪命，你不顧麼？」，耶穌醒了平靜風浪之後，對門徒說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心麼？（Why are you so afraid？Do you still have no faith？──NIV）」（可四40），主對門徒的責備，乃是在於他們的膽怯、對主沒有信心。他們跟隨主許多時日，也見過主行各樣神蹟奇事，但到了危急時刻，卻未能單憑信心有份於主的安息，享受祂的平安。這也是今日眾信徒的光景，雖然在生命裏有主的同在，但一旦狂風大浪的試煉來臨，便一刻也不能享受主的安息和平安了，其主因是對主的信心不足，甚至沒有信心，這是我們該深思和檢討的。 　　路加提到主對於門徒的反應，祂說道：「你們的信心在那裏呢？（Where is your faith？──NIV）」（路八25），這正是許多基督徒在面臨危機變故時的反應，好像主已經不存在了，過去一切所相信的、所學習信心的功課彷彿成了泡影。問題到底出在哪裏呢？主要的原因是我們的信心並未在真理中生根紮實，對主的權能也沒有足夠的認識，在生活中也少有放膽靠主的經歷。親愛的，求主幫助我們透過這些實例的查考，能警惕我們及操練我們的信心，並切求聖靈將那屬上帝的信心賜給我們。
默想 ‧「信心」是肯定那位看不見的上帝之主權，是肯定上帝話語的能力，是肯定上帝應許的實在。信心要求人棄絕對感官的依賴，信心要求人承認自己的卑微渺小、有限和無能。信心乃是依靠上帝而活，信心是安息在基督裏面，信心是凡事接受聖靈的引導和扶持。 ‧「小信」是對上帝權能的質疑，「沒有信心」是對主同在的漠視，「信心的消失」是遠離聖靈引導的結果。讓我們專心跟隨主、依靠主而活，順服聖靈的啟示和感動，在每天生活中榮主益人。
聖靈的應許 ‧耶穌說，你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。眾人希奇說，這是怎樣的人，連風和海也聽從祂了。（太八26～27） ‧忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺，門徒叫醒了祂，說，夫子、我們喪命，倩不顧麼。耶穌醒了，斥責風，向海說，住了罷！靜了罷！風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說，為甚麼膽怯，你們還沒有信心麼？他們就大大的懼怕，彼此說，這到底是誰？連風和海也聽從祂了。（可四37～41） ‧門徒來叫醒了祂，說，夫子、夫子！我們喪命喇！。耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住、平靜了。耶穌對他們說、你們的信心在那裏呢？他們又懼怕、又希奇，彼此說，這到底是誰，祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了。（路八24～25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！雖然在我們的生命裏已有祢的同在，但是我們實在不堪一擊，一旦狂風大浪的試煉來臨，我們便是急躁和不安，所以一刻也不能享受祢的安息，求祢將祢完全的信心賜給我們，好使我們有分於祢的安息和平安，能靜心等候祢的旨意成就。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十二）──基督與信心（２）

經文:	太九2，22，29；可十52；路十七19
鑰節:	耶穌轉過來看見他，就說，女兒，放心，你的信救了你，從那時候，女人就痊愈了。（太九22）
參考經文:	可二5；五34；路五20；八48；十八42
提要 　　在第一類的第二種實例中，紀錄了五個因信而蒙主憐憫，不但身體的疾病得了醫治，連同靈魂也蒙主救贖；這五個人都有一個共通點，那就是堅定不移的信心和盼望；同樣的，因著他們的信心和盼望，引出從天而來的能力，這樣的信心值得我們探討。 第一個例子（太九2；可二5），我們讀到四個人合力將一個癱子抬來見耶穌，不因人多而放棄，反而將屋頂拆了，使癱子能到主面前求祂醫治。請特別注意，聖經提到「耶穌見他們的信心」，原來信心是看得見的，信心是要付諸行動的，他們以行動來排除一切攔阻，為的是親近主，其中就隱含著信心恩賜的結果。 　　第二個例子提到這位患了十二年血漏的婦人（太九22；路八48），在聖靈賜給她的信心裏，她知道「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」（太九21）；果然，當她的手一摸，就有能力從耶穌身上出去了；這一摸，就是信心的接觸點，血漏就立時停止了。特別注意，這並不是由於主說了話才產生能力的，是婦人恩賜的信心引出天上的能力。 　　第三個例子記載兩個一路呼求主的瞎子（太九27），主只簡單的問他們：「你們信我能作這事麼？」，他們回答：「主阿！我們信。」（太九28），這答案看似很簡單，但若仔細思想這簡單答案的背後，要有多麼大和完全的信心呀！如果換了你，你能像他們毫不猶豫的對主說：「我信」嗎？相信在這兩位瞎子的裏面，必有聖靈所賜的信心。主的回答值得我們深思：「照著你們的信，給你們成全了吧！」（太九29），不錯，是信心成全他們的禱告。 　　第四個例子說到在耶利哥城門口討飯的瞎子巴底買（可十52；路十八42）求主醫治的過程；雖然眾人責備攔阻不許他作聲，但他並不氣餒，反而越發大聲呼喊主，這又是一個憑著信心迫切呼求的人，耶穌問他：「要我為你作什麼？」，巴底買立刻不假思索地回答：「我要能看見。」（可十51），這是信心的禱告。如果主用同樣的問題問你，你將如何回答？你知道你要什麼嗎？你相信主會成就大於你理性的要求嗎？巴底買清楚明白單純的祈求，這是出於對主完全的信心，相信這信心也是聖靈所賜的。主對他說：「你去吧！你的信救了你了！」（可十52），瞎子立刻看見了，就在路上跟隨主。 　　最後一個例子則是關於十個大痲瘋蒙醫治（路十七19），卻只有一個撒瑪利亞人回來並大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌面前感謝祂，耶穌說了一句發人深醒的話：「起來走吧！你的信救了你了！（thy faith hath made thee whole──KJV）」，這意思是說他的信心使他蒙完全的醫治，這醫治包括他的全人，不只是外表的痲瘋病得痊癒而已。今天有許多人雖然外表的痲瘋病得著了醫治，但內裏的痲瘋病卻仍舊存在，那種苦毒、嫉恨、不安的心病是更可怕的；一顆感恩和讚美的心，是呈現完全信心的一部份。親愛的，透過上面五個實例，你是否已學習到何謂真實的信心？
默想 ‧請再一次詳讀今日的經文中，這五個人的各種遭遇，思想他們與主之間是如何互動的，主所看重在他們身上的信心是什麼樣的信心？他們信心共同的特質又如何？這些個案值得我們花更多時間去研讀默想，相信你能從其中挖掘許多寶藏。 ‧我們再次從今天的例子中，看見來自聖靈所賜的「信心」，是能引發上帝的憐憫和能力。「信心」所能成就的事，絕對是超越我們的理性和邏輯，也是大過我們的知識和經驗的，不要為信心所能成就設限，因為上帝的信心和能力是無限的。
聖靈的應許 ‧耶穌轉過來看見他，就說，女兒，放心，你的信救了你；從那時候，女人就痊愈了。（太九22） ‧耶穌說，你去罷！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可十52） ‧就對那人說，起來走罷！你的信救了你了。（路十七19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！今天有許多人外表的痲瘋病得著了醫治，但內裏的痲瘋病卻仍舊存在，那種苦毒、嫉恨、不安的心病是更可怕的；主阿！憐憫、同情我們的軟弱，求祢把感恩、讚美和祢的愛，來替代一切人性的苦毒和嫉恨，讓我們的生命充滿信心，見證祢奇妙的名。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十一）──基督與信心（１）　

經文:	太八10，13；十五28
鑰節:	耶穌聽見就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。（太八10）
參考經文:	路七9，10
提要 　　耶穌基督乃是道成肉身的上帝，這位末後的亞當降世的目的，就是要得回起初的亞當因罪而失去原本上帝所付於人的地位，使人能重新回到上帝的懷抱中，這就是福音的全部了；因此，耶穌在世的日子是以完全人的地位來生活與走十字架的道路。祂擁有人一切的性情，也經歷人世間一切的試探和苦痛，只是祂沒有犯罪；接著，我們從聖經的實例來查考學習信心的恩賜，其中耶穌是我們首先要查考的。 　　四福音書中直接記載耶穌提到信心的經文共有23節，可分為三類：(一)對信心的誇讚與肯定（太八10，13；九2，22，29；十五28；可二5；五34；十52；路五20；七9～10；八48；十七19；十八42）。(二)對小信的責備和嘆息（太八26；廿三23；可四40；路八25；十八8）。(三)對信心的教導和禱告（太十七20；廿一21；路十七 6；廿二32）。 　　第一類的例子中，記載七個因信心得救蒙醫治的個案，其中又可分為兩種，一是人獲得極大的信心（聖靈所賜絕對的信心），藉著主啟動天上的能力，不論是百夫長的信心（太八10；路七9），或者是迦南婦人的信心（太十五28），都讓耶穌驚訝並且稱讚他們的信心是大的（great is thy faith）；這樣大的信心，使得主說「照你的信心，給你成全了。（as thou hast believed so be it done unto thee.──KJV）」（太八13）。 　　百夫長的信心是建立在主和主自己的話之上，從他與主的對話中：「只要你一句話」，即可看出那種毫無疑惑的信心；而迦南婦人的信心更是特別，因為她的信心是建立在上帝隱藏的真理之中，她的信心大到能看見以色列人所棄絕的救恩，外邦人卻可以得著；因此她對主說：「狗也吃牠主人桌上掉下來的碎喳兒。」這兩人的信心，除了渴慕主的醫治之外，更重要的是在那緊要的關頭，上帝藉著聖靈將屬祂的信心賜下，使得耶穌無法拒絕他們的祈求。 　　親愛的，信心的恩賜就是人藉著超然的禱告，讓聖靈釋出超然的信心，把上帝超然的能力引下來而產生特殊的結果。但願我們也有如此大的信心，特別在禱告的信心上蒙主稱讚。
默想 ‧信心的恩賜能引下超然的能力及成就超然的神蹟。在人的層面，可能出於一顆單純迫切祈求渴慕的心，但在上帝永恆的旨意中，這樣的禱告往往會切中上帝特別的憐憫，藉著聖靈的幫助使人產生極大堅持到底的信心。 ‧百夫長和迦南婦人之所以被主稱讚，是因為他們所持定的信心，是建立在主的話語應許和上帝永恆的旨意中，雖然在他們祈求的當時，可能並不明白這般深層屬靈的奧秘，但卻切中上帝的心意，使得他們的信心引出上帝的能力來。
聖靈的應許 ‧耶穌聽見就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。（太八10） ‧耶穌對百夫長說，你回去罷！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。（太八13） ‧耶穌說，婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了罷！從那時候，他女兒就好了。（太十五28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢應許：信心的恩賜能引下超然的能力，成就超然的神蹟。在我們的層面，求祢賜下單純迫切祈求渴慕的心，藉著聖靈的幫助，使我們擁有極大堅持到底信心的恩賜。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十）──信心的源頭

經文:	賽五十五11；詩一一九9，11，50，89，105；一三八2
鑰節:	耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89）
參考經文:	太四4；約六63；來一3；四12；十一3
提要 　　一開始查考「信心的恩賜」，我們首先查考的是恩賜的信心，指的就是「上帝的信心」（可十一22原文直譯），這是主的教導並為我們啟開了信心嶄新的範疇。那由聖靈所賜的信心，指的正是屬於上帝的信心；其實信心並非源自於人類，而是上帝才是信心的源頭，信心乃是上帝永恆屬性當中的一種。透過信心的恩賜，聖靈將上帝信心的一部份直接超然地放在特選的聖徒裏面，這等信心是石破天驚的，也是人無法理解的，這樣的信心是屬上帝層面的信心，正如天高於地，這信心亦高過屬人的一切信心。 　　上帝是信心恩賜的發動者，在某一特定的環境中，為了某一特定的需要（當然這與完成上帝的旨意有絕對的關係）；上帝擁有直接的主權，因為這是祂自己的信心，祂當然會按己意分派或收回。在一特定情境中，當我們需要超然的信心時，上帝就在信心的倉庫中，拿一粒芥菜種子般的信心賜下（太十七20），因此天大的難事也必迎刃而解；不過事後上帝有權收回祂自己的信心，而我們就得繼續操練上帝原創之人的這部份信心。起初上帝造人時，是照著祂的形象和樣式造的（創一26），信心既是上帝永恆本質之一，所以凡祂所造的人信心就已存在生命裏頭，因而人便擁有運用信心的能力。 　　若從聖經更深入查考，我們發現上帝的信心是透過說話來表達的，祂的話就是信心的通道，也就是創造力的源頭；這正是約翰所說：「太初有道（Logos），道與上帝同在，道就是上帝。……萬物是藉著祂造的。」（約一1，3；來十一3），我們無法將信心與上帝的話（Logos）分開，回到上帝創造的原點，我們就能發現信心的能力、話語的能力，和創造的能力三者是連在一起的。信心透過話語成就了創造，可見上帝的話語在信心的運用上是何等的重要。下面我將以聖經中的實例，來查考「信心恩賜」的奧秘所在。
默想 ‧今日的經文及參考經文都是有關上帝話語的應許，它和信心有著密切的關連，但願讀者能仔細研讀每一節並默想其中的含意，相信聖靈必帶給你新的亮光。 ‧信心乃是上帝永恆不變的屬性之一，在我們受造時也承襲了這種屬性和能力，可惜撒但利用罪來破壞這美好的屬性和能力，使人產生疑惑和不信，上帝藉著道成肉身的基督，來修補我們與上帝這層被破壞的關係，聖靈也以超然的方式介入我們信心的運作中，使上帝無限的信心來替代我們有限的信心和成就祂的旨意。
聖靈的應許 ‧我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。（賽五十五11） ‧耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89） ‧上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。（來四12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們感謝祢，信心乃是祢永恆不變的屬性之一，在我們受造時也承襲了這種屬性和能力。感謝祢當撒但利用罪來破壞這美好的屬性和能力，使人產生疑惑和不信，祢藉著道成肉身的基督，來修補我們與祢這層被破壞的關係。獻上我們滿心的感謝與讚美，奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（九）──盼望的信心

經文:	來十一1～3
鑰節:	信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1）
參考經文:	羅四20～21；五2～3；彼前一7
提要 　　希伯來書的作者對信心下了一個明確的定義：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（Now faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see.──KJV）」（來十一1）；中文聖經新譯本譯為：「信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證。」；現代中文譯本翻成：「那麼信心是什麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。」是的，真正的信心乃是對所盼望的事有十分的把握，對那尚未看見的事能有萬分的肯定，這樣的把握和肯定，是建立在那位賞賜人信心的主身上。 　　因此，有信心恩賜的人乃是帶著盼望的信心，堅信上帝必要作事，即使在患難中也是如此。「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀……。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五2～5）。何等奇妙！信、望、愛被試驗，被鎚煉就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，且更能榮耀我們的主（彼前一7）。 　　和但以理同樣被擄的哈拿尼亞（沙得拉）、米沙利（米煞）、雅撒利亞（亞伯尼歌），曾面對巴比倫王尼布甲尼撒氣忿忿大發烈怒威脅他們三人得向王所立的金像俯伏敬拜，王且怒氣沖沖道：「若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」（但三15下），他們三人回卻平靜地回答王：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你，即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。既或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16～18）；由此，我們看見從上帝而來的信心，帶著多麼大的能力與權柄，他們三人的信心不但帶著盼望更帶著決心。 　　親愛的，信心的恩賜能讓我們去面對一切不可能的人、事、物且堅信到底。當聖靈感動我們如此禱告時，我們就相信事情必要按照祂所應許的成就；用信心來宣告並帶著盼望和決心，在主面前等候祂彰顯榮耀。
默想 ‧我們曾查考過Agape的愛，乃是真實信心的基礎；同樣，盼望也是真實信心的一部份，那帶著盼望的信心，正是信心的恩賜中所不可或缺的一個重要環節，沒有盼望的信，只是盲從的信且很容易受動搖，唯有帶著盼望的信心，才能使人堅持到底。 ‧真正的信心乃是對所盼望的事有十分的把握，像保羅所說：「我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒廿七25），信心也是對那尚未看見的事情，能有萬分的肯定，就像摩西舉杖之前，若不十分肯定紅海會分開，他如何膽敢舉起手中的杖呢？雖然他不曾見過海水會分開變成乾地，即便是人用想像的也很困難，何況是真真實實的發生呢？但當時摩西唯獨運用對上帝盼望的信心且肯定不疑惑的信，便成就了上帝的榮耀。
聖靈的應許 ‧信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1） ‧我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五2～5） ‧所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。（徒廿七25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！有信心恩賜的人乃是帶著盼望的信心且堅信上帝必要作事，即使在患難中也是如此，求祢使我們也能成為這等人。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（八）──安息的信心

經文:	羅四17～22
鑰節:	並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四20～21）
參考經文:	帖後一4
提要 　　「信心的恩賜」另一個層面，就是安息在上帝的應許裏。如同Agape的愛與信心的關係及順服與信心的關係，「安息」是信心的恩賜當中重要的一項特質。安息指的就是完全的交託，心裏一點兒都不疑惑，誠然深信上帝的應許已在握，即便還需要許多時日的等候，卻是可以那麼安心自在地安靜等候。有許多聖經的實例驗證了它，「信心的恩賜」往往在瞬間，展現那超越自然並勝過一切的大能力，然而我們仍可看見一些例子，是需要經過長時間的等候，且安息在上帝的應許中，直到上帝的時候滿足才能成就實現的；就像在亞伯拉罕、約瑟、大衛和許許多多上帝的僕人，他們都驗證了這樣安息的信心。 　　提到亞伯拉罕的信心，保羅這樣說：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信，上帝所應許的必能作成。」（羅四18～21），這段寶貴的經文，為我們描述了亞伯拉罕那種安息在上帝應許裏的信心。 　　幔內之歌第16首：「信心那麼小，應許何等大！」，其中對大衛的遭遇有貼切的描述：「我的心為何煩躁？我的靈為何憂悶？因為信心那麼小，應許何等大！耶和華對大衛說：『你要作王！』，大衛奔逃，掃羅追殺，耶和華說：『你要作王！』，我的心為何煩躁？我的靈為何憂悶？因為信心那麼小，應許何等大！心哪！不要憂悶，要堅定相信，我主、我的上帝。」是的，即使上帝已經應許大衛必要登基作王，但他仍然要面對十幾年逃亡被追殺的日子，在這些黑暗艱困的歲月裏，唯一支撐大衛活下去的力量，就是安息在上帝的應許之中，這種安息的信心正是「信心的恩賜」其中的一類。 　　親愛的，信心的表現就是安息，安息的具體行動就是完全的交託，當我們禱告上帝，上帝也將那屬祂的信心賜給我們，這時我們必能安息在祂的應許中，並且相信上帝的大能，在時候滿足時必要按著上帝的旨意成就。
默想 ‧「信心的恩賜」表現在安息的信心，安息就是交託及完全的信靠並毫不懷疑，相信上帝所應許的必能成就。這樣的信心來自上帝的信心，但在人魂體的層面就必須完全的降服安息，不管外在的環境如何，相信上帝是超越環境自然律的上帝，上帝必要成就祂所應許的定旨，無論需要多少時日或要付上多少代價。 ‧亞伯拉罕「因信仍有指望」也「因信心裏得堅固」，這樣的信心，必定是從上帝而來的，是上帝對祂僕人的恩典，我們當向主禱告：「我信不足，求主加添。」。
聖靈的應許 ‧亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父，如經上所記，『我已經立你作多國的父。』他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，『你的後裔將要如此。』（羅四17～18） ‧他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四19～21） ‧甚至我們在上帝的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。（帖後一4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢使我們在無可指望的時候，因信仍有指望，並且仰望祢已賜下的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（七）──順服的信心

經文:	林前十二11；約五19；十四10
鑰節:	這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11）
參考經文:	約九1～12
提要 　　在我們查考每一項恩賜時，有個非常重要的認知是不可忽略的，那就是「恩賜」是屬於上帝的，唯有祂才是一切恩賜的發動者。誠如保羅所強調的：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二11）；因此，恩賜何時賜下及由誰來彰顯，全都是由聖靈來主導；所以每一位信徒都必須知道，每一次恩賜的彰顯，都是聖靈特別的恩典，當恩賜出現在你身上時，並不表示你能隨心所欲來操縱使用它，也並非你一生永遠將擁有這些恩賜，賞賜的是上帝，收取的也是上帝。 　　在信心的恩賜上也是如此，道成肉身的耶穌，雖然貴為上帝的兒子擁有完全的神性；然而祂在世的時日，所有的作為仍然以完全的人性來行動；因此，祂也是需要時刻倚靠聖靈的幫助，祂的生活非常謹慎，祂讓上帝為發動者，祂尊重上帝的時候和方法，因此祂一再地說：「子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作。」（約五19）；「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。」（約十四10）；可見，主耶穌的服事，是按照上帝的引導並聖靈的感動而行。祂的信心是順服的信心，祂並沒有咒詛所有的無花果樹，也沒有平靜每一次的風浪，也未叫所有的死人復活，也不是天天行在水面上，祂每一項超自然的作為，都是尊重聖靈的引導。 　　順服在「信心的恩賜」運行時是非常重要的，人若不能順服聖靈的感動和引導，信心的果效是無法產生的。就像那位生來瞎眼的人，上帝定意要醫治他，然而主在醫治的過程中，並沒有產生立即的果效，而是要他到西羅亞池子裏去洗，這在主醫治的神蹟中是個特例，因為主要看看這人的信心如何；聖經告訴我們：「他去一洗，回頭就看見了。」（約九7）。多麼奇妙！醫治在順服之後，信心的果效也隨之而來。 　　親愛的，摩西手中的杖若不舉起，紅海是不會分開的；約書亞若不對日月下令，日月是不會停止的；祭司的腳若不踏入河中，約旦河水是不會分開的。聖經中順服與上帝合作的例子不勝枚舉，這就是順服的信心。
默想 ‧我們必須學習像耶穌一樣，順服聖靈的引導並尊重天父的旨意。記得我們沒有權力去支配信心的恩賜（其實每項恩賜都是如此），他不是用來滿足我們屬靈的虛榮心，也不是用來達到我們自私的幻想和野心。每項恩賜都是聖靈按己意運行及分賜給人的，為要完成上帝永恆的旨意，我們千萬不能僭越。 ‧順服是進入信心的第一步，只有當人願意完全順服之後，才能看見上帝的信心所帶出奇妙的果效。
聖靈的應許 ‧這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11） ‧耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作，父所作的事，子也照樣作。（約五19） ‧我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。（約十四10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢教導我們明白，每一次恩賜的彰顯都是聖靈特別的恩典，當恩賜出現在我們身上，並不表示我們能隨心所欲來操縱使用它，也並非保證我們一生永遠將擁有這些恩賜，而誤把它當作靈命深淺的指標。其實這只是出於上帝的賞賜，當恩賜被收取回去時，也能滿心感謝上帝。奉主聖名，阿們！