知識的言語（十六）──挪亞的經歷

經文:	創六13～22
鑰節:	挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。（創六22）
參考經文:	來十一7；彼前三20～21；彼後二5
提要 　　挪亞生活在一個罪惡滿盈、墮落敗壞的世代中（創六5），但他卻不與他們同流合污，反而敬畏上帝恆切尋求與祂相交，因此挪亞能蒙上帝揀選賜恩（創六8；七1；來十一7；彼後二5）。挪亞的義來自上帝的恩典，並他因信心與上帝同行（創六9）；因此，上帝託付他一個重責大任，就是建造一艘方舟。 　　這是一項艱巨的工程，特別是在那古老的年代，若不是上帝賜智慧和知識給挪亞，他是無法完成的。聖經告訴我們：「挪亞就這樣行，凡上帝所吩附的，他都照樣行了。」（創六22），這是執行上帝旨意的一個重要原則，沒有自己的意思完全遵照上帝的指示。在聖經中，我們看見凡是關乎上帝自己榮耀和旨意的部份，上帝都會有詳細的指示；如頒布律法、建造會幕、建造聖殿、建造教會，上帝都巨細靡遺的指示；其實，從屬靈的層面來看，聖靈對人的啟示亦是如此，都是清清楚楚、明明白白的，絕不會含糊或模稜兩可的。 　　關於方舟的建造，對挪亞一家是個大工程，前後約花了120年的時間。上帝將智慧和知識賜下，使他遵照上帝指示來建造，方舟是用歌斐木造的，並且用瀝青密封。方舟的長450英呎，寬75英呎，高45英呎，分三層而造，它的裝載量相當於三百多個用來運輸家禽的火車車廂；據史料統計，方舟可容納約七千種動物。更大的難題是挪亞如何將這些動物召集並且安置祂們，猜想可能是上帝讓挪亞恢復亞當在伊甸園中時的那種呼喚指揮動物的能力，這是相當有趣的一種想法。在挪亞完全的順服之下，藉著上帝所賜的智慧和知識，完成了上帝的旨意和計劃。 　　希伯來書的作者提到，方舟是基督的預表（來十一7），它預表了信徒藉著耶穌基督，蒙救贖逃離審判和死亡（彼前三20～21）。在挪亞的信心和順服中，藉著上帝所賜的智慧和知識，完成了一項艱巨的任務，使上帝和他的立約得以實踐（創十八18）。親愛的，在每一個世代中上帝所要的就是那些願意為祂擺上一切的人，願意完全順服敬畏祂的人，而這也是真正知識的來源。
默想 ‧建造方舟需要極大的智慧和知識，對挪亞來說完全遵照上帝所吩咐的去行，是多麼重要的條件，即使在極小的細節上都不能遺漏也不能打折扣。從屬靈的角度來看，恩賜的運用也是如此。「知識的言語」必須是經由聖靈的啟示和感動而來，不能參雜自己任何的主意。 ‧方舟的建造是一種信心的宣告，在那未曾下雨的時代，將方舟建造在陸地上是違反人的理性和了解的，但順服就帶來蒙福，而相信就帶來救贖。今天聖靈在信徒身上的工作也是如此，一切恩賜的運用與信心和順服是息息相關的。
聖靈的應許 ‧我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。（創六18，22） ‧挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7） ‧你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。（彼前二20～21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「挪亞就這樣行；凡上帝所吩附的，他都照樣行了。」（創六22），在每一個世代中，祢所要的就是那些甘心擺上自己的，唯願我們能成為完全順服敬畏祢的人，奉主聖名，阿們！

知識的言語（十五）──約伯的經歷

經文:	伯卅八1；四十1～5；四十二1～6
鑰節:	誰用無知的言語，使祢的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求祢聽我，我要說話；我問祢，求祢指示我。我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。（伯四十二3～6）
參考經文:	伯九32～33；十九25～27；卅八2～四十一34；雅五11
提要 　　在查考了聖經中對「知識的言語」基本的教導之後，我們從聖經人物的實際經歷中，來探尋這項恩賜在信徒生命中的影響；首先我們從受苦而後蒙福的約伯開始，盼望從這些人身上我們也能親眼見主。 　　約伯雖身在苦難中，他仍是堅定持守對上帝的忠誠，他的信心不因頓失龐大的財富而受影響，也未被喪失親身骨肉的苦痛，及自身肉身極大的攻擊所打倒（伯一1～22；二10）。直到他的三個朋友出現，異口同聲要他向上帝悔罪，才使他陷入極端的痛苦深淵之中；因為他不明白事情的原由，他不清楚這是一場天上、地下上帝與撒但之間的爭戰，他的內心深處和所有世人一樣，都存有一個古老的疑問：「如果上帝是公義的，為什麼會任憑一個全然正直的人，陷入這麼大的苦難中呢？」，約伯本身無法了解，他的三個朋友也無法明白，其實苦難的奧秘直到如今仍未完全被解開。 　　在約伯和他三個朋友的冗長辯論中，我們可以發現約伯的知識多麼豐富且辯才多麼犀利；然而，我們也可以看見隱藏在約伯內心深處的那份自義和無法丟棄的自尊，使他陷入了更大的愁苦中，直到上帝向他親自顯現。從約伯記卅八章開始至四十一章為止，上帝問約伯說：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？」（伯卅八2），許多時候，人在自己的有限中，想要解開超越自己能力所及的問題時，就顯得愚昧無知了；特別是在對上帝的知識上及上帝的問話，和一連串提出上帝造物的奇妙來詰問約伯，使得約伯啞口無言。 　　最後，約伯來到一個生命的轉捩點，藉著聖靈的光照與上帝的顯現，約伯從知識的解開而轉變成與上帝極親密豐富的生命關係，因此他說：「我知道祢萬事都能作，祢的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使祢的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。求祢聽我，我要說話，我問祢，求祢指示我。我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二2～6）。親愛的，約伯的轉變是因為聖靈開了他的心眼，使他謙卑下來而再次尋回了上帝的同在，才體驗認識了上帝的憐憫和慈愛。
默想 ‧「無知的言語」能使上帝的旨意隱藏而暗昧不明，信徒唯有從聖靈得著「智慧和知識的言語」，才能認識上帝的作為和性情，才能明白上帝的奧秘和旨意。願我們能像約伯一樣，謙卑下來並降服於聖靈，才能親眼見主。 ‧其實在約伯的軟弱時，聖靈仍然光照他，使他說出許多充滿智慧和知識的言語。例如：伯一21；三20；七17～18；九33；十三15；十七3；十九25～26；廿三10；廿八28；四十二5。這些經節都是值得我們反覆思想的，願我們能從其中得著亮光。
聖靈的應許 ‧那時耶和華從旋風中回答約伯說：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？」（伯卅八1～2） ‧耶和華又對約伯說：「強辯的，豈可與全能者爭論麼？與上帝辯駁的，可以回答這些罷！」於是約伯回答耶和華說：「我是卑賤的！我用甚麼回答祢呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」（伯四十1～5） ‧約伯回答耶和華說：「我知道祢萬事都能作，祢的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使祢的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求祢聽我，我要說話；我問祢，求祢指示我。我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二1～6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「無知的言語」能使上帝的旨意隱藏而暗昧不明，求主教導我們如何向祢禱告，不叫我們的禱詞盡是一堆無知的言語，既不能討祢喜悅也不能成就祢的旨意。懇求聖靈保守我們的心思且恩膏我們的口。奉主聖名，阿們！

知識的言語（十四）──何謂知識的言語（７）

經文:	彼後一3～11
鑰節:	正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識。（彼後一5）
參考經文:	太廿八20；約六57；七38～39；十28～29；十四19～20；23；十五5；十六13～15
提要 　　彼得因曾數度跌倒，甚至三次不認基督，後來卻被主的愛所挽回，並得著聖靈的充滿，擁有各種深刻的屬靈經歷，因此在真理的闡示上有他特別重視的地方。在他的書信中，特別強調信徒對主的忠心和在德行上的重要。今日的經文，是彼得鼓勵基督徒在生活上，如何與上帝的性情有關，如何能更深的認識我們的主耶穌基督，並且成為一個結果子的人。 　　他提出了八樣信徒應該擁有的德行：（一）信心（faith）。（二）德行（virtue）。（三）知識（knowledge）。（四）節制（temperance）。（五）忍耐（patience）。（六）虔敬（godliness）。（七）愛弟兄的心（brotherly kindness）。（八）愛眾人的心（charity）（彼後一5～8）。這八樣聖德，是從信心開始以愛心作為結束，這將是基督徒追求住在基督裡，生命得以成熟並進而能完全彰顯基督之成聖的途徑。彼得提到我們的救主和主耶穌基督，將我們呼召到祂自己的榮耀和聖德中，藉著重生我們並住在我們裡面，透過聖靈將祂包羅萬有的生命和性情栽種在我們身上；但我們既得了這新的生命，便應靠著聖靈的大能，使這些基督的聖德在我們裡面與日加增及長大成熟。若我們仔細思想彼得所提出這八項聖德，其實是聖靈諸恩賜的一部份。 　　其中他提到「有了德行，又要加上知識，有了知識，又要加上節制。」，「加上」二字希臘原文為「epichoregein」，含有供應、或使之增加的意思；換言之，德行加上知識與知識加上節制，彼此發揮相互推助增益的功能。這裡提到的「知識」，原文是「gnOsis」，是指一種「與日俱增」的知識，和第2，3節中的認識「epignOsis」不同，那是指對上帝的認識和了解；因此彼得所提的知識，指的是一種從主而來有關神聖生命各種聖德上的知識。 　　親愛的，藉著聖靈主要將極大且寶貴的應許賜給我們，叫我們能與上帝的性情有分，在我們屬靈的生活中發展各樣的聖德，得著由聖靈所賜的知識，過一個彰顯基督的生活。
默想 ‧彼得所提出基督的八項聖德，由信心開始在愛中結束，當中是以知識作為中斷站。這八項恩賜，是一項加上一項，使信徒的生命愈來愈像主。每一項都成為另一項的供應，最後在靈裡合一，並相得益彰又恩上加恩。 ‧前面七天我們根據不同經文的出處，試著來了解「知識的言語」這項恩賜的全貌，盼望聖靈更多的光照，使我們能明白這項恩賜的目的和重要性。
聖靈的應許 ‧上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。（彼後一3～4） ‧正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。（彼後一5～6） ‧有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。（彼後一7～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢藉著聖靈將極大且寶貴的應許賜給我們，叫我們能與上帝的性情有分，在我們屬靈的生活中發展各樣的聖德，得著由聖靈所賜的知識，過一個彰顯基督的生活。奉主聖名，阿們！

知識的言語（十三）──何謂知識的言語（６）

經文:	西1～2；二2～3；提前六20
鑰節:	因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一9～10）
參考經文:	西二7；三17；四2
提要 　　今日的鑰節，是解讀保羅所提「知識的言語」這項恩賜的主要經文之一，這是保羅為歌羅西教會求聖靈啟示和感動的禱告：「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，『願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意』（ye might be filled with the knowledge of his will in all wisdom and spiritual understanding──KJV）。好叫你們行事為人對得起主（或譯為能與主相融），凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，『漸漸的多知道上帝』（and increasing in the knowledge of God──KJV）」（西一9～10）。 　　保羅幫我們一層層剖析啟示的奧秘，首先他提到是聖靈賜給我們屬靈的智慧，這智慧是在我們的靈裡，叫我們能察知上帝永遠的計劃和旨意。透過智慧和啟示的光，開啟了我們的心眼，藉著屬靈的悟性使我們由聖靈更新的心思裡察知、並且認識上帝，並使我們行事為人能與主相融而結出聖靈的果子；這正是恩賜帶來的果效，使基督在我們身上得著彰顯。 　　接著，保羅提出了運用「知識的言語」最關鍵的所在，他說：「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，『以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知道上帝的奧秘，就是基督。』（and unto all riches of the full assurance of understanding to the acknowledgment of the mystery of God, and the fa ther, and of Christ.──KJV）」（西二2），若要在悟性（知識）中有充足的信心，能豐豐足足地正確使用這項恩賜，其中的秘訣就是在Agape的愛裡結合，一起使我們能愛主所愛，並且在悟性（知識）上對上帝的奧秘有充分的確信，那麼在我們的心思中，自然就能對基督是上帝的奧秘能完全的認識。 　　最後，保羅藉著提醒提摩太也提醒所有信徒：「提摩太阿！你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道似是而非的學問。」（提前六20），「知識的言語」絕非那些似是而非的世上小學，而是對基督和上帝的事上有更高深的領悟，這是非常重要的區別。
默想 ‧保羅的禱告，一方面要信徒能「在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。」，另一方面要信徒能「行事為人對得起主」。這說明真正的信仰是真理與生活融合的，且教義與行為是並行的，因此「知識的言語」乃是一種信仰的實踐，也是真理的宣告。 ‧保羅為我們找到，得著、並且運用「知識」（悟性）的關鍵所在，那就是藉著Agape的愛，是在聖靈裡合一、聯結。如此才有充足的信心使我們漸漸地多知道、真知道、滿心知道上帝並上帝的奧秘和旨意。
聖靈的應許 ‧因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一9～10） ‧要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知上帝的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。（西二2～3） ‧當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧〕，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。（西三16～17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！透過智慧和啟示的光，開啟了我們的心眼，藉著屬靈的悟性，使我們由聖靈更新的心思裡察知、並且認識上帝，使我們行事為人能與祢相融而結出聖靈的果子。奉主聖名，阿們！

知識的言語（十二）──何謂知識的言語（５）

經文:	林前十三2，8；十四6；林後六3～10；八7；十一6
鑰節:	弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或豫言、或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？（林前十四6）
參考經文:	徒十六25；廿7～11，31；林後三8～9；四1；帖後三8
提要 　　從今日的這些經文，我們可以歸納出保羅對「知識的言語」所持的態度；那就是這項恩賜是屬於那些成熟的基督徒所擁有的，一種更深刻、更完備與更詳盡的知識。保羅以他親身的經歷，來教導哥林多的信徒。 　　首先保羅將「知識」定位在Agape的愛之下，他說：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。」（林前十三2）；因為它們之間的差別，在於有限與無限、於暫時與永恆，所以他說：「愛是永不止息；先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。」（林前十三8）；可見「知識的言語」，乃是基督徒在世上的教會中服事時才用得著的，是為著造就現今的信徒而有的恩賜。 　　雖然如此，但保羅絲毫未輕看「知識的言語」這項恩賜，他反而相當重視它，保羅以自己為例說：「弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或豫言、或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？」（林前十四6）；可見恩賜是為了讓人得益處。在此，保羅再次提及「知識」是用來講解上帝的大能和福音之奧秘的。 　　接著，保羅教導我們如何被上帝使用，這寶貴的經文（林後六3～10）是他親身的經歷，他一連列出18樣仁義的兵器，作為每一個被上帝使用之人的見證。而「知識」（林後六6）正是其中的一項，他提醒信徒凡事都不叫人有妨礙，反倒要在這些事上表明自己是上帝的用人，我們若仔細研讀這18項的經歷，就能了解什麼是捨己背十字架了。 　　「知識的言語」在保羅傳道的生涯中，似乎扮演著非常重要的角色。他也勸勉哥林多信徒，要以愛心來實踐並落實各樣的恩賜，其中包括「知識」的運用（林後八7）。在書信即將進入尾聲之際，這位被人譏評為其貌不揚、言語粗俗（因為保羅不仿照當時學派使用的辭令）的保羅卻自信地說：「我的知識不粗俗。」（林後十一6），這表明他所說的話和他所運用的知識，乃是來自聖靈的啟示和感動，且是帶著能力和權柄的。
默想 ‧「知識的言語」在基督徒成長過程和服事的爭戰中，站有極重要的地位，這種言語的恩賜，在講解、傳達、教導、造就信徒上是很有益處的。保羅的一生常常使用從聖靈來的啟示和感動，而說出「知識的言語」是令人羨慕的。 ‧哥林多後書六章3至10節是一段寶貴的經文，詳細默想保羅所舉出18項，能表明自己是上帝的用人之經歷，這些經歷讓他能真正的活在基督裡。
聖靈的應許 ‧我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上，表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、上帝的大能，仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的。（林後六3～8） ‧似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（林後六9～10） ‧我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上，向你們眾人顯明出來的。（林後十一6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能移山，卻沒有愛，就算不得什麼。」是的，唯願祢將屬天大愛賜給我們，好叫我們能將這愛從我們的生命如泉源般湧流不息。奉主聖名，阿們！

知識的言語（十一）──何謂知識的言語（４）　

經文:	林前一4～9
鑰節:	又因你們在祂裡面凡事富足，口才、知識都全備。（林前一5）
參考經文:	林前十二8
提要 　　在我們研讀哥林多前書的過程中，會發現保羅對這個教會極其關切。在他的禱告中，哥林多教會常牽動著保羅的喜樂和憂慮，因為這個教會是他所有開拓和牧養的教會中問題最多的一個，也是讓保羅最為操心；其實該教會許多的問題和現象，仍然存在於今日的教會之中，哥林多前後書的信息，對今日的信徒益顯重要。在今日的經文中，我們看見保羅對哥林多的信徒以稱讚為開場白，然而在這些讚美的背後，保羅卻為他所要教導的真理預作伏筆；特別是談到有關恩賜的部份，保羅稱許他們「在恩賜上沒有一樣不及人的」（林前一7），但在十二至十四章中，卻列出了有關屬靈恩賜的各種教導。他極力試圖改變哥林多的信徒，對屬靈恩賜所抱持錯誤的態度和恩賜的不當運用，好叫他們能夠更好與正確地按照上帝的旨意合理及適當地使用聖靈所賜的恩賜。 　　在今日的鑰節中，保羅提到：「又因你們在祂裡面凡事富足，口才知識都全備。」（林前一5），保羅在此用「口才」和「知識」的希臘原文，正是「Logos」和「gnOsis」兩個字，與在哥林多前書十二章8節提到的「知識的言語」這項恩賜是相同的，可見哥林多信徒中有許多人具備了「知識的言語」這項恩賜，在此保羅指的乃是他們對於基督信仰上的知識。 　　Logos的原意是話語，就是上帝神聖真理的啟示，也是信徒所傳講福音的內容。這話語是信徒藉著被聖靈充滿所領受的；知識則是對話裡所傳達發表之事，必須透過悟性的領會和理解。哥林多的信徒在基督話語的領受和表達上，以及在一切對認識基督的領會和理解上，都因上帝的恩典得以富足。我們特別注意到保羅為他們感謝上帝，不是根據他們屬靈的光景，乃是根據上帝在基督耶穌裡所賜給他們的恩惠（林前一4）。可見各項的恩賜包括「知識的言語」都是從上帝而來的恩惠，藉著哥林多信徒的問題，我們今日得以在真道上有正確的教導，這應該感謝那位使萬事互相效力的上帝。
默想 ‧所有的恩賜都來自上帝，因著基督耶穌裡的恩惠由聖靈賜下各種恩賜給我們；並不是按照我們裡面的光景，乃是按照上帝的旨意和祂國度的需要。在恩賜的運用上，我們要存著謙卑感恩的心，千萬不要因恩賜所帶來的果效，而以為自己的靈命有過人之處。 ‧口才和知識指的正是「知識的言語」。保羅為我們澄清，若有人能在這方面全備富足，乃是因為這人在基督裡面；因此住在基督裡才是信徒得力蒙福的主要原因。
聖靈的應許 ‧我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在祂裡面凡事富足，口才、知識都全備。（林前一4～5） ‧正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。（林前一6～7） ‧祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備。上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一8～9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！所有的恩賜都來自於祢，因著基督耶穌的恩惠由聖靈賜下各種恩賜給我們。感謝祢，並非按照我們裡面的光景，乃是按照祢的旨意和國度的需要。若不是出於祢的恩典，任何恩賜我們都不配得。求祢教導我們在恩賜的運用上，我們當如何存著謙卑感恩的心，時刻警惕自己，不可因擁有恩賜而自滿。奉主聖名，阿們！

知識的言語（十）──何謂知識的言語（３）

經文:	弗三14～21
鑰節:	並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。（弗三19）
參考經文:	約一16；西一19
提要 　　保羅在談到各項恩賜時總不忘提醒信徒，一切的恩賜都必須根植於基督的愛（Agape）；沒有愛（Agape），一切都是空談。因此「知識的言語」也不例外，何謂「知識的言語」，從今日的經文中，我們可以知道「知識的言語」乃是對於基督的愛，即有深刻的認識和完全的悟性。 　　今日的鑰節提到：「並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。」（弗三19），英文KJV版本是這樣翻譯的：「And to know the love of Christ, which passeth knowledge, that ye might be filled with all the fuliness of God.」；現代中文譯本這樣翻譯：「願你們能理解基督那超越知識所能領悟的愛，好使你們能完全被上帝的完美所充滿。」；聖經新譯本譯為：「並且知道祂的愛是超過人所能理解的，使你們被充滿，得著上帝一切的豐富。」；恢復本聖經則譯為：「並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為上帝一切的豐滿。」。 　　對照以上不同的版本，使我們更清楚基督的愛是不可度量的，又是超越一切的愛，當然也是超越知識所能領悟的愛。雖然如此，因著上帝的恩典和聖靈的幫助，我們仍然能藉著經歷來認識這愛並且得著這愛。當基督內住在我們生命裡，我們就會有力量來經歷，並且認識祂那超越知識的愛。不但如此，藉著基督的內住，將原本住在基督裡面的上帝之豐富，分賜到我們裡面，使我們能完全為上帝的豐盛所充滿，並且得著上帝一切的豐滿。這種生命的轉變和經歷，是何等奇妙也是超乎人所能測度的。 　　一旦基督的愛成為我們生命的一切，我們被上帝的豐富所充滿時，聖靈便要藉著我們來彰顯基督和祂的愛；以及上帝一切奇妙的作為，來執行上帝在地上的計劃和旨意，這時各項的恩賜，就會由聖靈賜下在信徒中間，並且藉著信徒的恩賜，來使肢體得益處及教會得著建造，而「知識的言語」這項恩賜，也是由此產生的。親愛的，讓我們像保羅一樣，時刻在上帝和基督面前屈膝儆醒禱告與不斷懇求，這便是經歷主的愛、聖靈的內住，和上帝的豐滿最好的方法。
默想 ‧基督的愛被稱為「超越知識的愛」，那是因為基督的愛就是基督自己。基督是無法度量的，所以祂的愛也是無可限量的，然而在聖靈的啟示和幫助之下，我們屬靈的悟性，仍然能經歷、摸著，並且認識這愛。雖然我們無法講得完全，但就聖靈所啟示和感動的部份就已足夠了。 ‧對於信徒生命最重要的經歷，就是三位一體的上帝能內住在我們裡面，如此我們才能享受祂的豐滿，也唯有如此，我們才能彰顯祂的一切並榮耀祂、傳揚祂，藉著聖靈所賜的「知識的言語」而達到造就信徒的目的。
聖靈的應許 ‧求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。（弗三16～17） ‧能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。（弗三18～19） ‧上帝能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！（弗三20～21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！當基督內住在我們生命裡，我們就會有力量來經歷，並且認識祢那超越知識的愛。不但如此，藉著基督的內住，將原本住在基督裡面的上帝之豐富分賜到我們裡面，使我們能完全為上帝的豐盛所充滿，並且得著上帝一切的豐滿。主阿！我們滿心感謝祢。奉主聖名，阿們！