智慧的言語（十三）──約瑟的經歷

經文:	創四十一38～39；51～52；四十五4～8；五十19～ 21
鑰節:	約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」(創五十19～20)
參考經文:	出十三18～19；羅八28；腓二8～11；來十一22
提要 　　舊約中除了所羅門王之外，還有一些人聖經特別用「智慧」來描述他們，其一生的經歷是我們追求智慧時的好榜樣。首先我們來看約瑟，這位前半生遭受親手足背棄、主母誣告、難友遺忘的約瑟，在世俗人看來真是流年不利、霉運當頭、壞事連連。原是父親懷中的寶貝兒子，卻淪為外鄉的奴隸和囚犯，眼看前途茫茫、人生無望，然而他始終沒有放棄他所信奉的上帝，上帝也從來沒有忘記他。在苦難中，他學會靈裡喜樂的秘訣；在逆境中，他學會依靠上帝，享受靈裡的順境；當日子滿足、時候一到，上帝使他高升為埃及的宰相。法老王對他的評語是：「像這樣的人，有上帝的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？上帝既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。」（創四十一38～39）。 　　約瑟的智慧，除了表現在他靠上帝為人解夢，並且以智慧輔佐法老、治理埃及和管理朝政之外，更表現在他「智慧的言語」上。雖然約瑟經過長久的苦難和忍受百般的委屈，但他始終讓聖靈來主宰他所該說和該作的，從他為長子起名叫瑪拿西，因為他說：「上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。」，給次子起名叫以法蓮，因為他說：「上帝使我在受苦的地方昌盛」（創四十一51～52）；這是極具「智慧的言語」，不單幫助他渡過種種難關和艱困的歲月，也讓他緊緊依偎在上帝的懷抱中，他一方面倚靠上帝，來忘記人加諸在他身上的痛苦；另一方面，他時常數算上帝在他身上的恩典。相信這般「智慧的言語」，歷代以來不知幫助過多少聖徒度過重重困難。 　　約瑟與賣他的哥哥們相認之時所說的話語，更是感人肺腑：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。……上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是上帝。」（創四十五4～8）後來雅各死了，他的哥哥們怕約瑟心生報復，但約瑟的回答令人動容：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」（創五十19～21）；這些「智慧的言語」我們能不承認是出於聖靈的感動嗎？約瑟的態度和那在十字架上面對釘祂之人的主耶穌之態度是何等相似啊！
默想 ‧「智慧的言語」表現在約瑟身上的，是在一切苦難、試煉、挫折中，看見上帝的旨意和作為。只有當人順服、依靠，用信心去面對一切橫逆時，才能得見這黑夜之後即將升起的晨光。 ‧「智慧的言語」表現在約瑟身上的，是聖靈使用祂仁慈、謙卑、饒恕的靈，發出超越屬世常情的反應和作為。
聖靈的應許 ‧約瑟給長子起名叫瑪拿西〔就是使之忘了的意思〕，因為他說：「上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他給次子起名叫以法蓮〔就是使之昌盛的意思〕，因為他說：「上帝使我在受苦的地方昌盛。」（創四十一51，52） ‧現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是上帝。祂又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。（創四十五5～8） ‧約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。（創五十19～21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！透過約瑟一生「智慧的言語」，讓我們從他經歷的一切苦難、試煉、挫折中，看見了上帝的旨意和作為是何等奇妙。當我們順服、依靠，用信心去面對一切橫逆時，祢便使我們能透視烏雲背後燦爛的陽光。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（十二）──所羅門王的經歷

經文:	王上三16～28；四29～34
鑰節:	以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有上帝的智慧，能以斷案。（王上三28）
參考經文:	王上三4～15；傳十二9～14
提要 　　舊約諸多智慧者中，最具代表性的首推大衛的兒子所羅門。聖經告訴我們：「上帝賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量……他的智慧勝過萬人……他作箴言三千句，詩歌一千零五首……」（王上四29～32），這樣的描述是聖經中難得一見的，然而所羅門的智慧並非天生的，是上帝特別賜給他的。 　　所羅門王登基之初，只向上帝求一件事，就是「一顆智慧的心」（參閱王上三16～28）。「智慧的心」原文的意思是「一顆聽從的心」，那是一種願意順服上帝命令和接受祂的引導，並且能了解、察驗及判斷的心。結果上帝應允了他的禱告，對他說：「我就應允你所求的，賜你聰明智慧（a wise and an understanding heart），甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」（王上三12），這樣的經歷和結果是其他人所少有的，他的禱告能蒙主喜悅，是因為他不為自己求，他的心尊主為大，而這正是人通往智慧之路的踏腳石。 　　所羅門一生留下許多傳奇性的故事和經歷，都是有關他用智慧行事判斷的例子。今日的經文中，記載所羅門王如何從上帝得著智慧，定奪了雙婦爭子的案件（王上三16～27）。「以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有上帝的智慧（for they saw that the wisdom of God was in him），能以斷案。」（王上三29），是的，所羅門王之所以成為智慧人，乃是因為上帝的智慧在他裡面。 　　其實我們從所羅門一生的經歷中，更能了解人若沒有上帝的靈住在其內，是很容易跌倒的。所羅門到了晚年，回顧自己一生，慨嘆之餘有感而發出警語：「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到……當記念造你的主。」（傳十二1），他勸世人必須專心倚靠、跟隨創造他的主（傳十二9～14）。舊約聖經卅七卷書，其中有三卷是所羅門所寫；聖靈藉著他，將這些珍貴的「智慧的言語」留傳下，它們不受時間的轉換及世代的交替之影響；這些「智慧的言語」使後來的信徒能預嘗天恩的滋味，能明白人生的真諦，也能得著通往智慧之路。所羅門王一生榮華富貴、聲譽名望無人匹敵，但這般光鮮華麗的背後，卻隱藏了許多掙扎、轉折和破碎。我們若仔細地研讀這三卷書，就能體會所羅門像你我一樣，也經歷了各種悲歡離合、喜怒哀樂；但重要的是，雖然他曾一度跌倒迷失，卻靠著上帝的恩典、聖靈的扶持，使他重回上帝的懷抱。
默想 ‧所羅門的智慧是直接由上帝賜下的，這樣的智慧是建立在完全的順服、聽從、遵行上帝的命令（話語）之上。一旦人背離這原則，會立刻陷入日光之下無盡的虛空中，除非再次抬頭仰望主，才能尋回那「日光之上」的生命。 ‧所羅門王一生對教會最大的貢獻，乃是聖靈藉著他的筆寫下三卷「智慧的言語」，它們是真正的所羅門王寶藏。箴言是屬靈聖殿的外院，教導人得救的真智慧；傳道書是聖所，教導人如何經歷魂體的破碎而得著真生命，過一個得勝的生活；雅歌則是至聖所，教導人認識靈裡的真愛，進入與基督同成聖的靈交之中。
聖靈的應許 ‧「所以求倩賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。上帝對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。（王上三9～14） ‧以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有上帝的智慧，能以斷案。（王上三28） ‧上帝賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。（王上四29）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！聖靈藉著所羅門王所寫的「智慧的言語」，是何等珍貴呀！它們既不受時空的轉換，也不受世代交替的影響。這些智慧之言，使後來的信徒能預嘗天恩的滋味，能明白人生的真諦，且能得著通往智慧之路。主阿！我們感謝、讚美祢。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（十一）──如何得著聖靈的智慧（５）

經文:	弗六18～20；西四2～4
鑰節:	也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。（弗六19）
參考經文:	徒六4
提要 　　今日的經文，提出保羅得著「智慧的言語」的秘訣，就是禱告。保羅清楚知道禱告是得智慧言語的重要途徑，所以他一再請求各地的信徒為他禱告、祈求，使他得著口才，能放膽講論基督福音的奧秘，這口才正是「智慧的言語」的恩賜了。首先，我們來看他對以弗所教會的請求：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。」（弗六18～19），在此保羅提出了幾個禱告的原則：（一）靠著聖靈，因為這是一場與撒但之間的爭戰。（二）隨時多方的禱告，因為這是一場全面的爭戰，信徒必需恆久、堅持、不停地禱告。（三）儆醒不倦地祈求，這是禱告生活的態度。（四）為眾聖徒禱告，彼此扶持，互相代求。而禱告的目的，就是使主的話語藉著祂的僕人釋放，當「智慧的言語」透過聖靈被傳講開來時，就會震動撒但的國度。 　　接著，保羅也呼籲歌羅西的信徒作同樣的事：「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。」（西四2～4），可見禱告，對上帝的僕人傳講基督的奧秘是何等重要，雖然我們不一定能擁有「智慧的言語」這項恩賜，但我們可以成為禱告的職事，成為別人和眾信徒的代禱勇士；因為沒有禱告的話語為職事，也就沒有「智慧的言語」來供應。從保羅的請求，我們能了解到禱告在傳講基督福音的奧秘，也就是「智慧的言語」服事上，佔了何等重要的地位。 　　親愛的，從「如何得著聖靈的智慧（１）～（５）」這許多篇的經文中，讓我們體會到「智慧的言語」是一個多麼重要且榮耀的恩賜；它需要經由主的內住、聖靈的充滿和啟示，並經歷施恩寶座前的恩膏，再藉著眾聖徒的禱告，才讓三一上帝完全地得著；因此，基督豐盛生命的供應，是藉由聖靈啟示智慧的話語，才能從上帝揀選的器皿中流露出來，餵養各肢體的需要，建造基督的身體──教會。
默想 ‧保羅一生最大的盼望，就是能清楚放膽地傳講基督福音的奧秘，這奧秘藏在上帝深處的智慧，是藏在基督裡的智慧，因為它的無限和奇妙，人想要用有限的言詞或文字來表達並不容易；因此保羅切切地需要眾聖徒為他禱告，使他能有口才，講得清楚明白，可見「智慧的言語」不是能隨意輕忽地傳講的。 ‧傳道被稱為「話語的職事」（the ministry of the word）（徒六4），和禱告並列為使徒所要專心的服事，可見「智慧的言語」和「禱告的言語」是不可分開的。
聖靈的應許 ‧靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。（弗六18～20） ‧你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。（西四2～4） ‧但我們要專心以祈禱、傳道為事。（徒六4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「智慧的言語」是多麼榮耀的恩賜呀！因它需要經由祢的內住、聖靈的充滿和啟示才滿有恩膏；因此，基督豐盛生命的供應，是藉由聖靈啟示智慧的話語，才能從上帝揀選的器皿中流露出來，以及餵養、建造基督的身體。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（十）──如何得著聖靈的智慧（４）

經文:	林前一17～31
鑰節:	但你們得在基督耶穌裡是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（林前一30）
參考經文:	羅三24；五18；六19，22；八23；腓三21；帖後二13～15
提要 　　若要選出保羅信息中論智慧最重要的一節經文，應該就是今日的鑰節了：「但你們得在耶穌基督裡是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一30），英文NIV版本的翻譯：「It is because of him that you are in Christ Jesus, who has become for us from God──that is, our righteousness, holiness and redemption.」，中文聖經新譯本嚮導版譯得較為接近：「你們因著上帝得以在基督耶穌裡，祂使基督成了我們的智慧，就是公義、聖潔和救贖。」。 　　這節經文為智慧奠下兩個根基：（一）「基督就是智慧」，祂不但是智慧的源頭，祂本身就是智慧的化身，一切智慧的總結就是基督；誠如祂就是真理這麼單純和實在，同樣地祂就是智慧。（二）「基督不僅是智慧，基督就是我們的智慧。」，這是非常寶貴的應許，按照聖經的原意，基督成為我們的智慧，而這智慧包含了三件重要的恩典，就是公義、聖潔和救贖。 　　今天我們能蒙恩得救成為上帝的兒子，不是靠我們自己，乃是出於上帝。是上帝把我們放在基督裡，把我們從舊亞當裡遷到新亞當（末後的亞當──基督）裡，是上帝使基督成為我們的智慧，這智慧表現在三件重要的恩典上：（一）公義：我們因信稱義，因基督的緣故，得被上帝算為義，使我們能在靈裡重生，得著上帝的生命（羅五18）。（二）聖潔：藉著我們住在基督裡與祂的生命聯合，我們在心思、情感和意志上，因祂聖潔的生命漸漸被變化且分別為聖（羅六19，22；帖後二13～15）。（三）救贖：因著基督的緣故，我們能得著完全的救恩，使我們的全人包括靈、魂、體都與基督合而為一，因祂神聖的生命使我們全人得著改變，有祂榮耀的樣式，並使基督成為我們的一切（羅三24；弗四30；腓三21）。 　　親愛的，在我們思想如何得著聖靈的智慧時，保羅卻提供我們一個簡單的答案，那就是當你得著基督時就得著了智慧，因為上帝已經使祂成為我們的智慧；因此，那些講說「智慧的言語」之人，必定是講說「基督」的人，否則他所說的就有問題了。
默想 ‧「智慧的言語」當然是出於智慧的源頭，而基督就是智慧的源頭。上帝使祂成為我們的智慧，因此當一個人真正被聖靈感動和啟示講說「智慧的言語」時，必定離不開智慧的主角──耶穌基督，否則他所說的就當留心分辨了。 ‧基督成為我們的智慧，這智慧包括三種恩典：（一）公義。（二）聖潔。（三）救贖。這三樣禮物，沒有一樣是出於我們自己天然人所能擁有的，都是出於上帝的恩典，使我們可以在基督裡成為智慧之子。
聖靈的應許 ‧但你們得在基督耶穌裡是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（林前一30） ‧世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。（林前一21） ‧但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。（林前一24～25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們能明白這樣的真理：（一）「基督就是智慧」，祂不但是智慧的源頭，祂本身就是智慧的化身，一切智慧的總結就是基督。（二）「基督不僅是智慧，基督就是我們的智慧。」，何等寶貴的應許！求聖靈開啟我們智慧的心，參得透上帝深奧的理。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（九）──如何得著聖靈的智慧（３）

經文:	西一9～14
鑰節:	因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的
參考經文:	弗一5，9，11，17
提要 　　今日的經文是新約聖經中，使徒保羅大有能力的四段禱告之一（弗一16～19；三14～19；腓一9～11）。這些禱告都在受聖靈的感動和啟示下說出來的，也是聖靈藉著保羅講說「智慧的言語」很好的例子，這是信徒學習禱告和認識何謂「智慧的言語」的好典範。 　　開頭的兩句似乎和以弗所書一章17節的禱告是連在一起的，在那裡他說上帝已將智慧和啟示的靈賜下，並且開啟照明我們心中的眼睛；在此他接著說「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。」（西一9），前面保羅談到屬靈的智慧和啟示，這裡他提到屬靈的智慧和悟性，當然這些都是由同一位聖靈所賜和內住的結果。 　　透過智慧和啟示，我們能「真知道祂（know him better）」（弗一17）。只有聖靈所賜的智慧和啟示，我們才能更多、更深、更完全地認識這位奇妙的三一上帝，並且藉著祂奇妙榮耀的光照進入我們內心，為我們揭開幔子得以看見上帝的奧秘；保羅並未在此打住，他進一步在今日的經文中提到，藉著屬靈的智慧悟性，能「滿心知道上帝的旨意（to fill you with the knowledge of his will）。」（西一9），這是信徒生命和生活最高的目標和最深的盼望；也就是說，當聖靈打開我們的智慧和悟性時，我們就能進一步經歷、看見以往根本無從看見也無從明白的上帝之奧秘，且能知道上帝的旨意，並活在上帝的旨意之中。 　　聖靈將智慧放到我們的靈裡，使我們能知曉上帝永遠的旨意；聖靈將悟性放在我們的靈裡更新我們心思，使我們能明白在靈裡所察覺上帝的旨意為何。親愛的讀者，雖然這些智慧的言語不容易明白，但我們的靈若被聖靈更新，就不難明白其中的道理；即便如此，我們還必須實際去經歷這些過程；唯有懇求聖靈賜下祂的智慧、啟示和悟性，我們才能預備自己，成為聖靈「智慧言語」的出口。
默想 ‧試比較以弗所書一章17節和歌羅西書一章9節，再次默想主的應許，聖靈要賜給我們智慧與啟示，好使我們能「真知道祂」；聖靈也要賜給我們智慧和悟性，好讓我們能「滿心知道上帝的旨意」。我們要如何得著，並且親身經歷這奇妙的應許呢？ ‧一個想得著「智慧的言語」這項恩賜的人，必須先預備自己成為：（一）明白上帝旨意的人。（二）得著聖靈所賜的智慧、啟示和悟性。（三）行事為人與主相配，凡事蒙祂喜悅。（四）為基督多結果子。（五）力上加力，忍耐寬容度日（西一10～11）。
聖靈的應許 ‧因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。（西一9） ‧好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10） ‧照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。（西一11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！哦，我們多麼想要深切地認識祢。懇求聖靈賜下智慧和啟示，使我們能更多、更深、更完全地認識祢，並且藉著聖靈奇妙榮耀的光照，揭開我們內心的幔子，得以朝見祢的面。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（八）──如何得著聖靈的智慧（２）

經文:	林後四3～6；弗一15～23
鑰節:	求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。（弗一17）
參考經文:	太五16；約一9，14；三19，21；八12；林前二10～15；腓二15
提要 　　保羅自己在大馬色的路上遇見主，被主開了心眼、蒙了光照後（徒九3～9；17～19），一生不遺餘力地在主面前獻上熱切的禱告，祈求聖靈以更大的能力，在眾信徒的心裡作光照的工作，使那些原本被撒但弄瞎的心眼、蒙蔽的心智，而看不見福音的榮耀，以致無法認識基督真理的人，能在黑暗中蒙主照明心中的眼睛，同得這福音的恩召。 　　今日的鑰節，保羅為我們指明得著聖靈的智慧之途徑：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那『賜人智慧和啟示的靈』（the spirit of wisdom and revelation）賞給你們，使你們真知道祂。」（弗一17），這節寶貴的經文中隱含了幾個重要的真理和應許且值得我們思想： 　　（一）聖靈乃是賜人智慧的靈，這個「智慧」指的是屬天、屬靈的智慧，能參透上帝深奧之事的智慧，而聖靈能將這智慧的靈賜給我們，引導我們進入一切屬靈的實際中。聖靈住在我們裡面，使我們具備了接受一切屬天屬靈和關乎上帝奧秘之事的能力。 　　（二）不僅如此，聖靈乃是賜人啟示的靈，這啟示就是將那隱藏在上帝裡面的奧秘顯露出來，這是重要的一步，是聖靈為我們揭開了幔子，將啟示的靈賜給我們，使我們能看見幔內的奧秘。何等奇妙！藉著內住的聖靈，我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物，然後聖靈再把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性，使我們透過智慧和啟示來認識三一上帝的奧秘。 　　（三）最後，基督的真光要照明我們的心眼，正如當年祂照明保羅的心眼一樣。這光會驅逐我們裡面一切的黑暗，照明那向我們開啟的事物，使我們得著上帝的奧秘，並使這奧秘進入我們裡面成為我們的生命，以至於我們能真知道祂。親愛的，今日的兩處經文都在向我們傳達一件事，那就是我們的心眼必須先被聖靈開啟，讓基督的真光來照明我們的生命，如此我們才能得著「智慧」和「啟示」，我們也才能得著「智慧的言語」。
默想 ‧聖經告訴我們，聖靈乃是「賜人智慧和啟示的靈」，因此一個人若沒有聖靈內住、充滿、澆灌的經歷，就無法得著那屬天、屬靈的智慧，也無法獲得聖靈的啟示。至於「智慧的言語」，就更加談不上了，所以「聖靈」才是這項恩賜的關鍵。 ‧「開啟心眼」是聖靈的工作，「得蒙光照」是基督的內住，這兩樣是信徒成聖，進入幔內的關卡，只有通過這兩層經歷，我們才能進入「真知道祂」的階段。
聖靈的應許 ‧我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上。（林後四5～6） ‧求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。（弗一17） ‧並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。（弗一18～19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！何等奇妙，藉著內住的聖靈，我們先有智慧和領悟的能力，能認識屬靈的事物，然後聖靈再賜給我們屬靈的悟性，使我們透過智慧和啟示來認識三一上帝。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（七）──如何得著聖靈的智慧（１）

經文:	箴九10；十五33
鑰節:	智慧人的法則〔或作指教〕是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。(箴十三14)
參考經文:	詩一一一10；箴一7；二5；三7；十27；十四2，27；十九23；廿二4
提要 　　當我們在研讀查考「智慧的言語」這個恩賜時，它所指的「智慧」並非是人的聰明或天份，乃是指「聖靈的智慧」而言；因此，接著就讓我們進一步來查考「如何得著聖靈的智慧」這個主題。 　　在聖經中，除了主耶穌之外，所羅門王該是被公認為最有智慧的人了。他的智慧是直接由上帝所賜的（王上三4～9），在他所寫的箴言書中，就可以看出他智慧的端倪，因為若不是從上帝而來的智慧，所羅門是不可能寫出這些充滿智慧之言的；若深讀箴言，我們會很容易發現箴言中的智慧，正是主耶穌的預表。其實整本箴言書，並非單講述信徒外在行為的法則，它更是涉及信徒內在生命的操練（箴十三14～20），在此提到「智慧人（指主耶穌也指聖靈）的法則（或作指教），是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴十三14），不但如此，「與智慧人同行的，必得智慧。」（箴十三20），這裡提出得著智慧的兩條途徑：（一）接受智慧人的指教。（二）與智慧人同行。如此不但能得著智慧，更能得著生命的泉源。 　　箴言書中充滿許多類似的教導，指出信徒得著智慧的方法，我們不得不承認這些話語都是出自聖靈，以人的智慧是無法講這樣的「智慧的言語」，例如「敬畏耶和華是智慧的開端」（The fear of the Lord is the beginning of wisdom.）（箴九10；詩一一一10）。若將參考經文仔細閱讀，你會發現「敬畏耶和華」乃是信徒蒙福、得智慧、得生命的秘訣和途徑。求聖靈開我們的眼，除去我們心中的帕子，讓我們能聽得見聖靈的聲音，明白上帝要向我們說的話，這是祂親自所應許的。 　　箴言廿五章11節提到：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」，這是多麼美的形容，將「智慧的言語」描述得如此細緻精巧，是的，每一句出自聖靈的指教、啟示、引導的話都必是如此，使聽的人受益匪淺且心中甘甜如蜜。但願在今日上帝的教會中，滿了「智慧的言語」，滿了聖靈的啟示，滿了上帝的話語。
默想 ‧得著聖靈的智慧有兩種途徑：（一）接受聖靈的指教和啟示。（二）要與聖靈同行。因為聖靈乃是智慧的化身，祂是真理的聖靈，能參透上帝一切的奧秘。 ‧試著將今日的參考經文作一列表（可使用大光福音網站，www.glorypress.com按「聖經──研經」欄位，即可搜尋經文）並記錄下來，敬畏上帝所能得著的福份，是邁向智慧之路的開端。
聖靈的應許 ‧敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴九10） ‧智慧人的法則〔或作指教〕是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。（箴十三14，20） ‧一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。（箴廿五11～12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！智慧人就是祢，祢是生命的泉源，使人離開了死亡的網羅。不但如此，聖經明白地教導我們：「與智慧人同行的必得智慧」。哦，主阿！是的，我們一生情願接受祢的指教，時刻與祢同行並愛慕祢、事奉祢，直到見祢的面。奉主聖名，阿們！