最大的恩賜(四九)──等候那完全的來到

經文:	林前十三1～13
鑰節:	等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。（林前十三10）
參考經文:	詩十八25，30，32；來六1；約壹二5
提要 　　保羅講完我們的有限，接著就講主的無限，他說：「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」（林前十三10），NIV英文版的翻譯：「but when perfection comes, the imperfect disappears.」毫無疑問保羅在這裏所提到的「那完全的」，指的乃是耶穌基督，因為只有祂配稱為「完全的」。 　　且看所羅門王是如何形容主的完全：「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。祂的頭像至精的金子，祂的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。祂的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。祂的兩腮如香花畦，如香草台；祂的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。祂的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；祂的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上；祂的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。祂的口極其甘甜，祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿！這是我的良人，這是我的朋友。」（歌五10～16）；但願我們能將主視為「我的良人，我的朋友。」，因為祂是那麼完全，以至於當我們融入祂裏面之時，我們自己就消失無蹤了。 　　這節經文給我們極大的盼望，當主的生命臨到我們之時，主的完全也要替代我們的不完全；主耶穌為我們穿上祂的義袍，戴上祂恩典的戒指，我們被主完全的愛所掩沒之時，我們的有限和不完全就消失在主的裏面了。大衛明白這個道理，因此他說：「惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是上帝。」（詩十八32）是的，只有上帝的力量能使我們進入完全。約翰也對此有清楚的教導：「凡遵守主道的，愛上帝的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面。」（約壹二5）；有了愛並有了主的同在，我們就能進入基督的完全之中。 　　親愛的，「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」。是的，當基督內住在你的裏面，藉著聖靈你也內住在基督裏，當你將老我和世界都釘在十字架上之後，你也能像保羅一樣說：「我活著就是基督」。
默想 ‧雖然許多解經者對「完全的」，有不同的解釋：有人認為這是指基督再來，有人以為是指基督徒的死，也有人以為是指新約正典完成之時。但無論何種解釋，最重要的還是基督的完全來到我們生命之中，使我們這不完全的人能歸於無有，你願意嗎？ ‧幔內之歌第19首「主已消融我」（註：「消融」被主消溶，同時被主融合。）正是這節經文：「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」（林前十三10）的最佳寫照。這首歌詞：「我無一事不與我主商量，我無一物不與我主分享，我無一心思不被主練淨，我無一意念不被主昇華。主阿！祢吸引我！祢的聖愛消融我。」啊！多麼奇妙！當那完全的愛臨及你的生命時，你能不被祂的愛消融嗎？
聖靈的應許 ‧至於上帝，祂的道是完全的，耶和華的話是煉淨的，凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。（詩十八30） ‧惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是上帝。（詩十八32） ‧凡遵守主道的，愛上帝的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面。（約壹二5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢是我們唯一的盼望，當祢的生命臨到我們之時，祢的完全替代了我們的不完全。主耶穌為我們穿上祂的義袍，戴上恩典的戒指，我們被主完全的愛所掩沒之時，我們的有限和不完全就消失在主的裏面了，我們彷若那涓涓的溪水，流入到汪洋大海裏，剎那間消失得無影無蹤了。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(四八)──所知道的有限

經文:	林前十三1～13
鑰節:	我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。（林前十三9）
參考經文:	詩一一九96；約三34
提要 　　接下來我們繼續看保羅在論述完那永不止息之愛後，仍意猶未盡地為讓我們更清楚了解那Agape之愛的重要性，所繼續這愛的篇章之註釋，並且引到最重要的真理深處去，讓我們逐節來默想查考吧！ 　　今日的鑰節：「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。」（林前十三9），英文聖經是這樣翻的：「For we know in part and we prophesy in part.」意思指的是，我們所知道的只是一部份，我們所領受的啟示也只是一部份並不完全。RSV則較直接的翻譯：「For our knowledge is imperfect and our prophecy is imperfect.」就是說，我們的知識和啟示都是不完全的。保羅這樣的提醒，是基於人原是有限的，生活在有限的空間之中，因此所有的知識和啟示我們都只能了解一部份，無法完全了解和領受。 　　我們現在所知道的，若與將來上帝要向我們完全顯明的啟示和奧秘比起來，實在十分渺小有限。信徒為當前的事奉所得著的恩賜，若和將來主所要賜給我們的一切比較，那真的是有限極了。保羅為什麼要如此提醒我們呢？是為了讓我們能謙卑、順服、跟隨主，將你的生命完全交託聖靈來掌管，因為當人明白自己的有限時，才能謙卑接受無限的上帝。 　　保羅是看見哥林多信徒的情況，心中有感而發的；他們因為擁有些許不同的恩賜，而在屬靈的事上心存驕傲、目中無人，彼此爭執、分黨分派，互相比較、批評，為的是滿足自己屬靈的虛榮，讓主的教會受害也讓上帝的榮耀受損。因此保羅在闡明愛的真諦和實踐之後，仍然不忘告訴他們人的「有限」，來顯明上帝的「無限」。 　　親愛的，人最難的就是真正的謙卑和順服，承認自己的有限和無知；除非我們了解自己的軟弱，否則上帝的剛強無法在我們身上彰顯；除非我們明白自己的有限，否則上帝的無限不能在我們身上加添。求聖靈光照我們，用謙卑的靈、順服的心，來跟隨我們這位無限的主。
默想 ‧詩篇的作者說：「我看萬事都有限，惟有祢的命令，極其寬廣。」（詩一一九96）；是的，只有主的命令、主的話語、主的生命、主的愛是無限的，人若能認識自己的有限，才能認識無限的上帝。 ‧施洗約翰曾為主作見證說：「上帝所差來的，就說上帝的話，因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。」（約三34），聖靈賜下是沒有限量的，當我們全人被聖靈充滿之時，我們就能預嘗天上無限的滋味了。
聖靈的應許 ‧我看萬事盡都有限，惟有你的命令，極其寬廣。（詩一一九96） ‧上帝所差來的，就說上帝的話，因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。（約三34） ‧我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。（林前十三9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！幫助我們能謙卑順服地跟隨祢，願將我們的生命，完全交託聖靈來掌管，因為我們白自己是多麼有限，懇求無限的上帝來充滿我們。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(四七)──終必歸於無有(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是永不止息；先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。（林前十三8）
參考經文:	徒十47～48；十三2；十五7～11；林前十二8；十四25
提要 　　保羅舉出第三種恩賜是「知識的言語」，這是指從聖靈而得的言語，能夠啟明、解開關乎人環境或聖經真理的認識。哥林多人在這方面是相當自傲的，因為他們生活在當時文明知識發達的中心，因此他們頗看重一切的知識，特別是有關聖經的知識。可能他們許多人都能滔滔不絕講出許多道理和知識來，因此保羅才會在一開始就提醒他們：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識……卻沒有愛，我就算不得甚麼。」（林前十三2）。 　　在此他再次提到：「知識也終必歸於無有。」（林前十三8），所有我們如今所看重的知識，以為寶貴的知識，不管是屬靈的或是屬世的，有一天都將歸於無有，只有「愛是永不止息」。其實在教會中有一種錯誤的印象，當一個人擁有一些特別的恩賜，他就被認為是「特別的人物」，反而不管他真正屬靈的光景如何；因為這些外顯的恩賜，在平凡的信徒眼中是如此的不尋常，是如此有用又如此驚人，以致於它們能強烈地吸引人來追求、羨慕。所以在許多靈恩神醫特別的大會上，常常人數是爆滿的，但若你仔細觀察在那些驚天動地、令人激動的聚會之後，又有多少人真正生命被改變？與主的關係增進了多少？真正經歷基督內住的能力和上帝無限的愛有多少？當曲終人散時似乎一切又歸於原點，信徒仍然生活在原來的光景中，這是值得探討的問題。 　　保羅非常了解人性的軟弱，因此他對恩賜的運用和教導非常小心而且保留，他知道真正能力的源頭在於三一上帝，真正能力的展現在於永不止息的愛。基督徒若不是被主的愛摸著、浸透、滿溢，那麼再多的恩賜也是無益的，反而會造成那人屬靈的驕傲和盲點；所以保羅在愛的篇章中，不厭其煩地反覆提出愛高於一切恩賜，愛是一切恩賜的根本，只有愛才是永存的；恩賜是暫時的，只是為了今世的需要而有的。親愛的，若聖靈已賜給你知識的言語就感謝主，但不要忘記要用愛心說誠實話，這才是上帝所喜悅的，因為唯有用愛心使用你的恩賜才是重要的。
默想 ‧「先知講道之能，說方言之能，知識的言語」所有屬靈的恩賜，都要在世界的末了終止，唯有「愛是永不止息」。各樣恩賜都是有限的，唯有愛是無限的，因為恩賜是為了工作，而愛是為上帝、為了人、為了自己。得著恩賜，只是得著一種外顯的能力，但得著愛，就得著三一上帝自己。 ‧「要憑愛心行事」（弗五2；約壹四21；五1，2；約貳5），聖靈是愛的靈，所以愛成為被聖靈充滿的最明顯而肯定的證據，不是恩賜而是愛。
聖靈的應許 ‧我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識；而且有全備的信，叫我能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。（林前十三2） ‧也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與上帝。（弗五2） ‧愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。（約壹四21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們若不是被祢的愛摸著、浸透、滿溢，那麼再多的恩賜也是無益的，反而會造成我們屬靈的驕傲和盲點。求主憐憫我們，叫我們能真明白，愛高於一切恩賜，愛是一切恩賜的根本，也唯有愛才是永存的。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(四六)──終必停止(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是永不止息；先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。（林前十三8）
參考經文:	林前十二10，28，30；十三1；十四1～40
提要 　　保羅第二個提出來與永恆無限之愛相比照的就是說方言之能，這是哥林多教會的信徒最引以為傲的，他們甚至在聚會中大聲用方言禱告（林前十四12～18），在聚會中搶著說方言，甚至造成聚會的混亂（林前十四12～18）。其實今天許多教會也面臨相同的光景，認為說方言乃是被聖靈充滿的必要條件，也因此許多信徒的方言，不是由聖靈所賜的，而是硬生生地被教導模仿出來的，其實這是沒有聖經根據，也是不合乎聖經教導的。 　　為何有如此的演變呢？那是因為人的有限和固執，一旦自己經歷了某些恩賜，就一直強調那些經歷，並且擴大那些恩賜的重要性，重視恩賜過超過賜恩的聖靈，未能真正在主的話語上扎根，這是很可惜的事。關於「方言」的查考，我們留待以後再詳細查考，但有一點必須先澄清，我們並不是反對方言的恩賜，我們也應相信方言恩賜有它的重要性，但仍然須根據聖經的教導，正常的使用方言的恩賜。 　　保羅其實以身作則為哥林多信徒作了好榜樣，他說：「我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多；但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句的方言。」（林前十四18～19）。保羅是一位最有恩賜的使徒，但他從來不高舉恩賜，他只高舉賜恩的主和祂的十字架；因為保羅認清一件事實，那就是「恩賜」是為了事奉，是屬於外顯的，為的是幫助推動主的工作，但更重要的是那內在基督愛的屬性，人若忽略了追求愛、渴慕愛，那他們仍舊是屬肉體的、屬魂的（林前三1，3；二14）；因此保羅苦口婆心的提醒信徒：「說方言之能終必停止」，原文就是「離開、制止、消失」的意思，因為那是暫時的，只有愛是永不止息的。 　　親愛的，千萬不要迷失在說「方言之能」中，要謙卑使用上帝給你的這種恩賜來造就自己和造就別人。更重要的是出於愛基督即主那Agape的愛，讓聖靈來主導，讓基督的生命和愛滿溢在你身上，使你能在愛中說方言。
默想 ‧「方言」是外顯的恩賜之一，為了造就自己和增加你與主之間親密的關係；但「永不止息的愛」卻是主生命的流露和彰顯，是內在屬性的扎根和建造。人若能在這樣的基礎上，運用聖靈所賜的恩賜才有意義也才有能力。 ‧「終必停止」──當人能明白我們所擁有的恩賜，不過是聖靈所賜和借給我們的且是暫時的，就不會以此誇耀，陷入撒但的網羅，使我們抓住恩賜不放，卻忽略了賜恩的主。看重那暫時的、感覺得到的，而忽略了那永恆、看不見的祝福。
聖靈的應許 ‧我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。（林前十三1） ‧我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多；但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。（林前十四18～19） ‧若有說方言的，只好兩個人、至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口；只對自己和上帝說，就是了。（林前十四27～28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢保守我們不迷失在說「方言之能」中，且能謙卑使用祢所賜的各樣恩賜來造就自己和造就別人。也能省察是否一切都出於愛基督，願讓聖靈來主導，使基督的生命和愛滿溢在我們身上。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(四五)──終必歸於無有(1)

經文:	林前十三1～17
鑰節:	愛是永不止息；先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。（林前十三8）
參考經文:	林前十二7～11；28～31；十四1～33；弗四11；帖前五20～21；彼後一20～21；約壹四1～3
提要 　　保羅在宣告完「愛是永不止息」之後，又回到其他屬靈恩賜上來教導和比較，對於哥林多信徒所極為重視且引以為傲的三樣恩賜：先知講道、說方言及知識的言語。他從另外一個角度來和「愛」作個比較，在1～3節中他強調所有的恩賜都需要建立在愛的根基上，聖靈的恩賜與Agape的愛是不能分開的。在篇章的開始他清楚的宣告，縱有各樣令人羨慕的屬靈恩賜，「卻沒有愛」，就「算不得什麼」，也「與我們無益」。 　　在篇章即將結束之時，他則強調恩賜的暫時性與愛的永恆性，這是相當強烈的對比，也讓那些看恩賜超過一切的信徒一個省思的機會和空間。首先他提到「先知講道之能終必歸於無有」，先知講道的能力和說預言的能力都是聖靈所賜的，從舊約至新約中有許多上帝的僕人擁有如此的恩賜，但並不是每個信徒都擁有的，也非個人可以強求的。今天有一些教會，充斥著說預言的人，但其中真正的預言卻少之又少，不但無法在教會中叫人得益處（林前十二7），反而在弟兄姊妹中造成混亂（林前十四32～33）。關於個別的恩賜，我們將從下一季再詳細查考。 　　保羅在此提醒信徒，即使這樣重要的恩賜，至終將「必歸於無有」。英文聖經的三種翻譯正好說明原文的本意，「they shall fail──KJV」它們必會敗落，「they will cease──NIV」它們必會停止，「they will pass away──RSV」它們必要過去。恩賜會受我們人性的限制，它只有在地上的教會工作中有其價值，也只有聖靈真正的賜予才擁有能力，但它仍然是暫時性的，到主降臨天國現實之時，這一切都將化為烏有了。 　　反觀，愛卻不是這樣，因為它是一種生命的屬性和本質，是生命的表現，它是「永不止息」的；即使將來在新天新地之中，愛仍然是信徒最重要的屬性和果實。親愛的，你能想像在上帝的國度中，人間一切的仇恨、自私、爭鬥和敗壞的性格，都將被「愛」所替代，被上帝Agape的愛充滿，那是何等的榮耀！那是何等的美好啊！
默想 ‧保羅要我們認識「先知講道之能」必須建立在「愛」的基礎上，否則就「算不得什麼」；他更要我們清楚「先知講道之能」，有一天「終必歸於無有」。這二點對所有上帝的僕人是非常重要的提醒，如果今天聖靈將這樣的恩賜和事奉交託在你身上，你就必須謙卑順服聖靈的引導，講上帝所要你講的，說聖靈要你說的。 ‧上帝藉著聖靈，隨己意分給各人，各人就擁有不同的恩賜（林前十二11）。信徒必須照著恩賜正常使用的原則運用在教會中；但更重要的是要切求那更大的恩賜，也是最妙的道，就是上帝的愛滿溢在我們之中。
聖靈的應許 ‧聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二7，11） ‧你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31） ‧你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。（林前十四1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們多麼渴想在上帝的國度中，人間一切的仇恨、自私、爭鬥和敗壞的性格，都將被「愛」所替代，被上帝Agape的愛充滿，那是何等的榮耀！那是何等的美好阿！願祢的國早日降臨。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(四四)──愛是永不止息(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是永不止息；先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。（林前十三8）
參考經文:	詩九十；耶卅一3；約壹四7～21
提要 　　只有永恆的上帝有資格說：「我以永遠的愛愛你」，因為這樣的承諾，對有限的人而言是一項過度沉重的負擔也是人擔待不起的。在人有限生命中和人相對的限制裏，其實「永遠」兩字是人沒有資格開口承諾的，除非你擁有像上帝一樣永遠的生命，你擁有像上帝一樣絕對不變的屬性，否則「愛是永不止息」的實踐只是可望不可及的夢想。 　　然而無限的上帝，因著祂無限的愛，向我們有限的人開了一條無限的出路，祂曾應許：「我以永遠的愛，愛你，因此我以慈愛，吸引你。」（耶卅一3），這個應許是上帝以祂自己無限的生命，藉著基督道成肉身住在我們有限的人中間，替死贖罪成全救恩；也藉著聖靈將我們與主的生命連結起來，使主復活無限永恆的生命移植給我們，因此我們也能承受祂永遠復活的生命成為無限的，在這過程中，其實就是愛的彰顯和實踐了。 　　上帝的愛是永不敗落、永不衰殘、永不終止的，因為這愛就是上帝本身；所以約翰告訴我們：「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。」（約壹四12）；這正是「永不止息」之愛的奧妙所在，主要我們這些連在祂身上的枝子，結出愛的果子來，藉著聖靈祂要住在我們裏面，我們也要住在祂裏面（約壹四11），而這就是我們能實踐那永不止息之愛的秘訣了，因為「上帝就是愛」（約壹四8），祂是永不止息之愛的源頭，祂能源源不斷地將祂的愛充滿我們，使我們成為「愛的導管」，將上帝的愛分享散發出去。 　　親愛的，這世上和世上的一切都要成為過去，我們今天所汲汲營營的，有一天都將如晨露、如薄霧，剎那間就煙消雲散、化為烏有。但願我們的一生，不只是一聲嘆息，求聖靈來光照並指教我們，當怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心（詩九十12）。只有聖靈能堅立我們手所作的工，也只有我們能實踐主那「永不止息的愛」。我們的人生才會有價值，而主的榮耀才能得著彰顯，主的旨意才能得著遵行。
默想 ‧這期的幔內之歌有一首能成為我們的禱告：「鼎熬銀，爐煉金，唯耶和華熬煉人心。祂硬心拒絕，為了完全接納；祂掩面不顧，為了完全拯救。啊！我的主！將我破碎，把我倒空，被祢充滿。」，這是各各他的道路，這是加略山的愛，你若願意經歷，你就能明白那永不止息的愛。 ‧再一次將這十六個愛的詮釋和實踐默想一遍，你到底對於Agape的愛認識了多少？流露多少？當曉得愛不是一項知識和學問，愛是一項生命的經歷和生活的行動。
聖靈的應許 ‧愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇；不張狂；不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡；不喜歡不義；只喜歡真理。（林十三4～6） ‧凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。（林十三7） ‧愛是永不止息；先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。（林十三8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！因著祢無限的愛，向我們有限的人開了一條無限的出路，謝謝祢曾應許要以永遠的愛愛我們。這個應許祢以自己無限的生命，藉著基督道成肉身住在我們有限的人中間，替死贖罪成全救恩。也藉著聖靈將我們與主的生命連結起來，使主復活無限永恆的生命移植給我們，主阿，我們感謝祢。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(四三)──愛是永不止息(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是永不止息；先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。（林前十三8）
參考經文:	代上十六34；詩一○六1；一○七1；一○八1～4，29；一三六1～26；耶卅一3；約十三34～35
提要 　　偉大的交響曲最後的結尾總是令人驚奇讚嘆不已，甚或曲音繞樑三日不絕於耳！保羅在愛的篇章中，最後對愛的詮釋是空前也是絕後的，這「愛」的交響曲，千古傳頌仍倍感新鮮，雖說短短的六個字，卻把真愛的價值、內涵和能力描寫得淋漓盡致，幾乎無可比擬的道出愛的真諦了。中文和合本聖經的翻譯相當貼切：「愛是永不止息」，另外兩種版本的翻譯也相當好「愛是永恆的」（現代中文譯本），「愛是永存不息的」（聖經新譯本）；若再參考英文聖經的版本，就可以更多認識保羅這句話是蘊藏多麼豐富的意涵了：「Love never ends」（RSV），「Love never fails」（NIV），「Love Goes on forever」（TLB）。 　　聖經原文「愛」是用Agape的愛，指的是專屬三一上帝的愛，其實就是上帝自己。「永不」原文的意思是「絕不、未曾」的意思，而「止息」原文的意思則是指「無效、不夠或失敗」。福音書房出版的恢復本聖經將它翻譯成「愛是永不落敗」，雖然意思較接近原文的意思，但卻仍然無法完全表達出保羅所要表達那「超越一切」、「永恆常存」、「永不停止」、「絕不失敗」的愛，其實人間的言語非常有限，無法描繪述說這完全、永恆、毫無瑕疵的愛。 　　人有限的智慧是無法完全理解「永恆無限」的真實意義是什麼，人間所有的一切都是相對的也都是暫時的，有一天都要成為過去。只有三一上帝是絕對的、是永恆長存的，也因此祂的愛才能「永不止息」。在聖經中約五十次上帝對人應許：「祂的慈愛永遠長存」，這是何等的福份和尊貴。 　　當我們與永恆的主連結時，我們的生命就承受了永生，我們的有限也因著聖靈和基督的內住就成為永恆的，這是上帝的恩典也是福音的奧秘。保羅宣告：「愛是永不止息」，它意味著上帝要將這「永不止息的愛」，澆灌在祂兒女身上，使我們能彰顯主「愛的生命」。難怪主要說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）。
默想 ‧什麼是「永不止息的愛」？就是實踐保羅在前面一連十六項的宣告；什麼是「永不止息的愛」？就是「活出基督、彰顯基督、見證基督」；什麼是「永不止息的愛」？就是恢復上帝原先造我們的樣式和形像，藉著聖靈活出基督並且讓基督在我們裏面活。 ‧「愛是永不止息」，那「Agape的愛」就是三一上帝自己，唯有你先得著祂，並且被祂得著，那永不止息的愛，自然就要在我們生命中滋長成熟。愛不是要去分析、理解、研究的，愛是要實踐具體行動去作的。
聖靈的應許 ‧應當稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（代上十六34）‧古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛，愛你，因此我以慈愛，吸引你。（耶卅一3） ‧我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約十三34） ‧你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三35）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！何等大的應許：當我們與永恆的主連結時，我們的生命就承受了永生，我們的有限也因著聖靈和基督的內住就成為永恆的，這是多麼奇異的恩典也是福音的奧秘。感謝主將永不止息的愛，澆灌在我們身上，使我們能彰顯主「愛的生命」。奉主聖名，阿們！