最大的恩賜(十八)──愛是不嫉妒(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	可十五10；徒十三45；十七5；林前三3；羅十三13；加五26；腓一15；雅三16；彼前二1
提要 　　昨天我們舉了許多聖經中因「嫉妒」而產生的悲劇和痛苦的例子，可見「嫉妒」會以許多可怕詭詐的方式和理由，出現在基督徒身上。最令我們難以防備的，就是它常不自覺地在老我之中冒出來，以各種冠冕堂皇的理由，振振有詞的堅持自己的行為就是站在公理正義這一邊，不管我們的論斷和批評或背後的私語和輕視的眼神，其實都已在弟兄姊妹之間產生傷害和嫌隙，這絕不是「愛」的表現。箴言十四章30節：「嫉妒是骨中的朽爛」，這是多麼嚴重的事情，如果一個人的骨頭朽爛了，他如何能活下去呢？所以我們不要忽略那小小的嫉妒之心，會在主的肢體中造成無可彌補的傷害。 　　難怪保羅要強調：「愛是不嫉妒」，從另一個角度來解釋：「愛就是欣賞每一個上帝所造的人，尊重那些恩賜和能力比我們強的人，願意順服有權柄之人的領導，幫助那些比我們軟弱的肢體。」；要明白「嫉妒」乃是人性無可避免的弱點，也是撒但最好利用的工具。當「嫉妒」在任何一個地方發酵時，上帝的愛就會在當中消失；然而不用怕，一個重生得救的信徒，由於聖靈的內住，聖靈的愛自然會生發，並且生根在我們生命之中，賜給我們能力過一個「不嫉妒」的生活。 　　耶穌被十字架，是因為祭司長的嫉妒（可十五10）。保羅受許多的迫害，也是因為猶太人的「嫉妒」（徒十三45；十七5）；可見「嫉妒」到處橫行，想要攔阻上帝的工作和阻礙福音的發展。但願我們在教會中並在自己的生活中，要時刻儆醒且不要中了撒但的詭計。保羅對那些滿有各種屬靈恩賜的哥林多信徒說：「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒紛爭，這豈不是屬肉體照著世人的樣子行嗎？」（林前三3）；這是相當嚴重的指責，在保羅的心目中，屬靈的標準不是你擁有多少屬靈的恩賜，最重要的是你能否活出基督Agape的愛來。 　　親愛的，讓我們躬身自省，在我們裏面和我們靈的深處，是否被主的愛所滿溢？我們能欣賞別人的長處嗎？我們能衷心地希望弟兄姊妹比我們強嗎？我們真正能作到「不嫉妒」的要求嗎？
默想 ‧當留意，即使在傳福音的事上，有時「嫉妒」也會在同工之中留下痕跡，而影響了事工的發展，虧損了上帝的榮耀。我們不要讓聖靈擔憂，像保羅對腓立比教會的告誡：「有的傳基督，是出於嫉妒分爭。」這將是何等不幸的事。 ‧雅各特別對這項行為提出警告：「在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。」，可見「嫉妒」的迫壞力是不可忽視的，求聖靈在我們當中運行，除去我們這項弱點，使我們真正能達到「不嫉妒」的境界。
聖靈的應許 ‧行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。（羅十三13） ‧不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。（加五26） ‧所以你們既除去一切的惡毒、詭詐、並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。（彼前二1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！謝謝祢──內住的聖靈，有祢的充滿、內住，基督的愛自然會生發出來，並且生根在我們生命之中，賜給我們能力過一個「不嫉妒」的生活。我們感謝祢，奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十七)──愛是不嫉妒(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	創四3～11；廿六12～17；卅1～2；卅七；四十一51～52；四十五4～8；五十15～21；箴廿三7；廿四19
提要 　　若我們仔細研讀保羅「愛的詩章」，我們會發現保羅其實並不是在為愛下定義，而是將愛的實質態度行為描寫出來，因此每一個「是」或「不」都是非常重意的提醒和教導。今天我們來查考「愛是不嫉妒」，「嫉妒」（envy, jealous）根據辭海的解釋，就是對勝過自己的人憎恨，這是人在敗壞墮落之後因罪而引發的行為。 　　聖經中關於「嫉妒」所衍生出來犯罪的結果不勝枚舉，嫉妒常常被撒但利用，使人陷於不義、不忠、不愛的光景裏。該隱因為上帝看中亞伯與其供物，卻不看中他和他的供物，於是就心生嫉妒並大大的發怒，最後演變成世上第一樁謀殺案，殺害的對象竟是自己的手足，這是多麼可怕的罪行（創四3～11）。 　　以撒因為上帝的賜福就昌大起來，日增月盛地成了大富戶，羊群、牛群、僕人不斷增多，非利士人因此嫉妒他，而將屬於他賴以為生的水井用土填滿塞住，想阻止以撒在他們中間逐漸壯大；嫉妒使非利士人眼紅，心裏產生懼怕（創廿六12～17）。 　　拉結因自己不能生育就嫉妒她姐姐利亞，甚至把氣出在雅各的身上；她迷失在嫉妒之中，無法分辨事實的真相，也無意尋求合理的管道來解決（創卅1～2）。 　　聖經中因嫉妒而受害最典型的例子，莫過於發生在約瑟身上了；約瑟由於他的率直和父親特別的疼愛，產生了哥哥們對他的嫉妒和怨恨，不但不與他說和睦的話，甚至後來還想加害於他。由於上帝的保守，使他被賣到埃及為奴（創卅七）；然而在約瑟的身上，我們卻看見「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」的最佳寫照；由於約瑟的溫柔和善良，以及他對上帝的忠心和順服，至終上帝的祝福臨到他，使他成為埃及的宰相。最精彩的是約瑟以德抱怨的行為，他用愛來遮蓋一切兄弟們的罪過和過錯（創四十五4～8；五十15～21），這正是不嫉妒的最好寫照。親愛的，「不嫉妒」有人以為是一種消極的行為，其實它是一種積極生命所表現出的勇氣。
默想 ‧「不嫉妒」是真愛的一種行動，是治死老我的一種表現；因為「嫉妒」本是天然人性的一部份，它在不知不覺中蘊藏著，當我們見到別人比自己強、成就比自己大，甚至外表長得比自己好看，都會生發出我們嫉妒的心。不單是魂體的層面，甚至在屬靈的層面，有時也會落入撒但的圈套；當我們對別人產生不屑的心理時，其背後往往是嫉妒心在作祟。真是求聖靈幫助我們，賜給我們能力，在「不嫉妒」的生命中來榮耀上帝。 ‧約瑟面對嫉妒的方式，是以「不嫉妒」的愛來回應。他一方面求主賜他力量，忘記一切人所加於他的困苦（瑪拿西）；一方面求主幫助他，記得上帝使他在受苦之地昌盛的恩典（以法蓮）（創四十一51～52）。這就是真正的愛，值得我們深思。
聖靈的應許 ‧愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4） ‧因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣；他雖對你說，請喫、請喝，他的心卻與你相背。（箴二十三7） ‧不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人。（箴二十四19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們的心既脆弱又狹窄，求祢保守、看顧我們的心懷意念，不叫「嫉妒」在裏面生根，因它所衍生出來犯罪的結果不勝枚舉，且嫉妒心常常被撒但利用，使人陷於不義、不忠、不愛的光景裏。切求主用寶血和十字架的大能圈圍、保護我們，不陷入撒但的網羅裏。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十六)──愛是又有恩慈(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗四32）
參考經文:	詩八十六5；一○三4；但九9，19；摩七2；可二7；路五24；西一14；三13
提要 　　昨天我們曾提到「恩慈」的另一個詮釋就是「饒恕」，這也是公義聖潔的上帝，在我們的身上所作的「恩慈」極致的表現。有時我們會對那些可憐的人生發惻隱之心，對那些落難的人伸出援手，對於那些缺乏的人資助他們的需要。不錯，這些都是「恩慈」的行為，然而「恩慈」最終的標準則表現在「饒恕」上；我們是否能饒恕那些得罪我們的人？我們是否能饒恕那些傷害我們的人？我們是否能饒恕那些敵對我們的人？而這正是保羅在此對Agape的愛所提出的挑戰。 　　什麼是饒恕呢？有一位解經家對此下了一個定義：「饒恕（赦免）即是消除內心受傷或氣憤的情緒，以愛及體恤的感情代替憤怒的感情。」。主耶穌在地上最後一個神蹟，是行在前來提拿祂的人身上（路廿二51），而祂在地上最後一個禱告，也是為了釘祂十字架的人（路廿三34）；主的饒恕是徹底的，主的饒恕是是無限的，祂用自己的生命實踐「恩慈」的應許。 　　試想，如果沒有上帝赦罪之恩，我們今天的光景將如何？福音最大的奧秘和真理，就隱藏在這奇妙的赦免之中，這正是上帝恩慈的彰顯。大衛深切了解上帝赦免的恩典，他明白上帝的恩慈和饒恕，都建立於祂永不改變的聖愛之上（詩五十一；一○三）。我們的上帝是饒恕的上帝（詩七十八38；八十六5；九十九8；一三○4；但九9，19；摩七2），也只有上帝能夠赦免人的罪（可二7；路五24；西三13；約壹一9）。上帝藉著基督在十字架的犧牲，來赦免一切悔改相信祂的人（徒五31；十三28；弗一7；四32；西一14），這就是上帝的「恩慈」了，這就是上帝的愛了。 　　親愛的，是主先饒恕我們，所以祂有資格要求我們饒恕別人，就像祂饒恕我們一樣（弗四32；西三13），這是恩慈的最高表現，上帝要祝福這樣的人（詩卅二1；一○三3；羅四7）。讓我們想想約瑟的饒恕，想想主耶穌的饒恕，想想司提反的饒恕，他們都實踐了真愛的要求，表現了恩慈的生命。
默想 ‧當上帝藉著聖靈，將祂的愛來澆灌我們的心，我們的反應是什麼？我們要怎樣來回應祂的愛呢？但願我們像當年的馬利亞一樣，打破玉瓶用真哪達香膏來膏我們的主，以表示我們對祂的愛。當你在人前行出「恩慈」的行為時，當你用饒恕對待你的仇敵時，就是作在主身上了。 ‧其實保羅所提出這樣最大的恩賜Agape的愛時，他也知道不是靠人的能力可行得出來的，只有聖靈的澆灌才能點燃我們冷漠的心，將主的愛在我們心中重新燃燒起來。親愛的，求告祂，祂就必賜給你這愛。
聖靈的應許 ‧主，我們的上帝，是憐憫饒恕人的，我們卻違背了祂。（但九9） ‧並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗四32） ‧我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。（西一14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請聽我們懇切的禱告：教導我們，靠著聖靈常以恩慈彼此相待，能常存憐憫的心且真心真意彼此饒恕，如同上帝在基督裏饒恕了我們一樣。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十五)──愛是又有恩慈(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	出卅四6；詩十四2；卅一19；卅三5；亞九17；羅二4；十一22；弗二7；帖後一11；多三4
提要 　　緊接著「恆久忍耐」，保羅提出了「愛是又有恩慈」，「恩慈」原文chreesteuomai意思是恩慈的心。主要的英文版本都翻譯成「kind」，有仁慈、親切、安慰、善的意思；中文意譯本聖經則譯為「以慈悲為懷」，和台語漢字本聖經譯為「慈悲」相似。但筆者曾聽過一位主的僕人在講解這節經文時有獨到的亮光，他說愛不但是要有「恆久忍耐」的心，更要有「饒恕」的心，他將「恩慈」的行動看成是「饒恕」的行為；對於這樣的看法，筆者心有戚戚焉，因為這就是主在十字架上所為我們成就的，也是三一上帝大愛極至的彰顯，不知讀者是否能夠阿們他所說的，但這的確是獨到的看見。 　　「恩慈」和「忍耐」同樣是「聖靈的果子」之一，讓我們再次復習上個月我們查考過的這個主題，我們就能明白主耶穌為什麼說律法的總剛就是：「要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝。」又要「愛人如己」（太二十二36～40），而「愛」正是誡命中最大的，道成肉身的耶穌基督，將Agape的愛完全地實現在生活之中。祂成為我們的標準和追隨的對象，主永遠以「恩慈」的態度，來對待求告祂的人；祂不曾拒絕任何到祂跟前的人，祂總是以憐憫和仁慈的心，對待那些可憐絕望的靈魂。最後祂甚至捨了自己的生命，為了完全上帝的公義並實踐上帝絕對的愛，這正是「恩慈」最好的詮釋了。 　　「愛」不只是一句口號，而是一項實際的行動；「愛」不只是倫理學上的一些理論，而是屬靈生命的彰顯；「愛」更不是基督徒披在身上，虛有其表的外衣，而是真正被聖靈得著之人生活的實踐。 　　親愛的，當我們被人欺侮、受虧負的時候，我們是否仍以「恩慈」對待對方呢？試想若果每位基督徒都擁有「恩慈」的心和行為，教會中就不會發生許多互相指責、攻擊、批評、分派爭鬧的事情。懇求聖靈在我們當中，將上帝那Agape的愛種植在我們裏面，生發我們「恩慈」的心和結出「恩慈」的果子來。
默想 ‧如果約瑟沒有上帝的愛在他生命之中，他如何能忘懷被親兄弟出賣為奴的羞辱？他如何忍受那十三年非人的生活？那是因為他心中有上帝的愛，他才能以恩慈的心對待他的兄弟們，並且將此事看為是上帝的美意（創四十五4～8；五十15～21）；用愛來回應那些加害你的人，正是「恩慈」的最好表現。 ‧只有活在愛中的人，才能感受得到三一上帝的恩典，體貼上帝的旨意，並且活出「恩慈」的生命。
聖靈的應許 ‧還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐？不曉得祂的的恩慈是領你悔改呢！（羅二4） ‧祂喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。（詩三十三5） ‧要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。（弗二7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢何等恩慈，祢不曾拒絕任何到祢跟前的人，祢總是以憐憫和仁慈的心，對待那些可憐絕望的靈魂。為了成就上帝絕對的愛，祢捨了自己的生命成全上帝的公義。主阿！謝謝祢，以恩慈來對待我們。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十四)──愛是恆久忍耐(2)

經文:	林前十三1～3
鑰節:	這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。（來六15）
參考經文:	羅五4；十五5；帖後一4；來六12；雅五8；啟十三10
提要 　　對信徒來說，最困難的功課就是在遭遇苦難時仍要「恆久忍耐」。我們常因一些芝麻小事，就會噪怒不安無法忍耐；要學習「恆久忍耐」，那真是比登天還難。然而不要灰心，聖經中有許多「恆久忍耐」的模範，是我們可以查考學習的。最重要的，還是要依靠聖靈的同在，並將生命與基督連結，以便給我們力量及耐心去忍受行完上帝的旨意，得著主所應許的（來六12）。 　　亞伯拉罕的一生是「恆久忍耐」的典範，聖經提到「亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」（來六15），他一生飽受試煉，卻恆心忍耐，上帝故意藉著耽延和不兌現祂的應許，來考驗祂的僕人；他周遭的人也以不信任、嫉妒、敵意來攻擊他。夏甲藉藐視撒拉來折磨他，撒拉以她乖張的脾氣來壓迫他，但亞伯拉罕都默默承受；他不懷疑上帝的信實，不限制祂的權能，不低估祂的慈愛，最後亞伯拉罕得著所應許的。我們在他的生命中看見，他如何降服於上帝的權能，委身於祂無限的智慧，既使在耽延中仍是默然不語，等候尊重上帝的時間，這就是恆久忍耐的表現。 　　在約伯身上，我們一樣看見他恆久忍耐的美德（雅五11；伯一21）。有一句德國諺語：「約伯在受苦的愁苦，還比不上他在忍耐中的喜樂。」其實歷世歷代的聖徒中能「恆久忍耐」的例子多得不勝枚舉，這些人在面對上帝的耽延和各種試練迫害中，都心存忍耐、堅忍卓絕（雅五10；路二25；提後三10；啟一9）。 　　親愛的，忍耐必須在試煉和患難中鍛鍊出來，這是一條屬靈的金律，只有這些打擊才能生出「忍耐」來（羅五4）。但願聖靈能對付我們的急噪、抱怨、易怒和消極，只有「恆久忍耐」能產生甘心的順服。讓我們默然倚靠聖靈，對祂在我們身上修剪的工作完全心服，且安息在祂愛的懷裏，支取祂所應許的能力和扶持。要相信，上帝絕不會忘記我們出於愛心的勞苦。
默想 ‧除非亞伯拉罕把信心的刀高舉在空中，否則他永遠看不見上帝早已為他預備在荊棘中被扣住的羔羊；除非摩西用信心和順服舉起手中的杖指向紅海，否則紅海永遠不會分開，以色列民就無法擺脫窮追不捨的法老追兵；除非以利亞恆久忍耐地等候上帝的聲音，否則日漸乾涸的基立溪水會讓他急瘋了。基督徒阿！要相信上帝的時候終必來到，在忍耐中把持我們的靈魂，如此才能經歷並且看見上帝的榮耀。 ‧上帝是「恆久忍耐」的上帝，基督是「恆久忍耐」的最偉大典範，聖靈是「恆久忍耐」的賜與者，而每位信徒則是「恆久忍耐」的見證人。讓我們以恆久忍耐來愛我們的主吧！
聖靈的應許 ‧忍耐生老練，老練生盼望。（羅五4） ‧甚至我們在上帝的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。（帖後一4） ‧這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。（來六15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們在亞伯拉罕的生命中看見，他如何降服於祢的權能，委身於祢無限的智慧，既使在耽延中他仍是默然不語，等候尊重祢的時間。主啊！讓我們學習亞伯拉罕對祢完全的信任，及這般恆久忍耐的美德。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十三)──愛是恆久忍耐(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	賽五十三7；太廿七13～14；路十八7；林後十一23～十二13；來十二1～3；彼後三9
提要 　　保羅一連三節「卻沒有愛」就「算不得甚麼」和「與我無益」的開場白，真是千古的呼喊並鏗鏘有力；對那些狂熱高舉恩賜，強烈依賴外顯恩賜，卻忽略那位賜恩者內在生命彰顯的信徒，可說是暮鼓晨鐘、鍼砭之言了。 　　接下來，保羅一口氣提出了十六項「愛」（Agape）的詮釋；世上再沒有任何文字能超越它的範圍，保羅將「愛的真諦」和「愛的內涵」，表達得淋漓盡致。我們若仔細研讀查考，你會很容易地歸納出，它其實和「聖靈的果子」有異曲同工之妙。 　　「愛」正是三一上帝生命的彰顯，讓我們以謙卑的心和敬虔的靈，來仔細默想查考其中豐富深邃的靈意；以便使我們在聖靈中，不只追求外顯的恩賜，更渴慕追求那超越一切的愛，也就是三一上帝本身，好讓我們能彰顯上帝的生命，成為真正屬靈的人。 　　首先保羅將「恆久忍耐」（suffereth long──KJV）放在愛的首位，原文有「長期忍受的、有耐心的、寬容的」意思，這和第七節（林前十三7）「凡事忍耐」，在原文上並非同一個字意思也有所不同。「恆久忍耐」這個用字，與「聖靈的果子」中的「忍耐」可說是同樣的，指的是為愛忍受長期的痛苦與折磨。為何保羅要將「恆久忍耐」擺在「愛」的行為中的第一位呢？可能有兩個因素造成他如此重視「恆久忍耐」的重要性。 　　第一、是他從主身上看見的，「恆久忍耐」是主在世上生活的特徵。祂不論對朋友和仇敵，都同樣有「恆久的耐心」；其中最受矚目的，就是祂在受難當頭，被譏諷、戲弄、羞辱、唾罵、鞭打，祂竟默默忍受，毫不反口（賽五十三7；太廿七13～14；來十二1～3）；恆久忍耐不僅是主的聖德之一，其實祂本身就是「恆久忍耐」的化身（路十八7；彼後三9）。第二、是保羅本身的經歷，在初代教會中，很少人所受的苦比保羅更深（林後十一23～十二13）。他用百般的忍耐，藉著上帝所賜的能力，行完主在他身上的呼召。親愛的，這就是「愛」了，為了你所愛的對象，願意犧牲自己的一切，忍受一切的痛苦，只單單的為了愛。
默想 ‧愛是「恆久忍耐」，就是「在受苦的時候不開口」（賽五十三7），也就是「輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來十二2），這是主為我們留下的榜樣，讓我們思想主為我們忍受的一切，好在我們面臨相同情況時，也能靠著聖靈活出「恆久忍耐」的行為。 ‧不知你在讀保羅受苦的經歷時（林後十一23～十二13），心中有何感想？是什麼促使保羅能「恆久忍耐」了呢？不只是仇敵、同胞對他的加害，朋友和弟兄姊妹對他的誤解，環境生活對他的壓迫；就連他所事奉最愛的上帝，也未治癒他曾三次祈求那根身上的「刺」，保羅都順服領受、甘心走過，只有一個原因，那就是他心中的「愛」賜給他信心和能力。
聖靈的應許 ‧愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4） ‧仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2） ‧主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求祢，鍛鍊出我們耐力的強度，因為跟隨祢的路，是各各他十字架的路。祢倒空我們的「己」，我們要「忍耐」祢愛的破壞和重建；要認識祢，我們要「忍耐」祢，總是說的快但慢慢成就的應許；一次又一次的「忍耐」，最終，祢把在患難中有大喜樂、大盼望、大平安的能耐獎賞我們，叫世人驚嘆不已。主阿！熬煉我們，叫我們練就成「百般忍耐」的功夫。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十二)──卻沒有愛(3)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。（林前十三3）
參考經文:	中七9；賽四十四21；林前二9
提要 　　今日的鑰節保羅提出第三種沒有愛的結果：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（林前十三3）。初讀這節經文，我們或許會問：這兩種行為不都是因為愛才做的嗎？為何保羅仍說「卻沒有愛」呢？首先我們來思考是否所有賙濟窮人的行為，都是秉持著愛心而行呢？其實不然，今天有許多標榜著愛心事業，或公益行為的組織和個人，其背後都有著不同的動機。可能為了好名聲，可能為了得稱讚、受肯定，也可能為了積德而行善。聖經告訴我們，若不是基於單純的愛，因著上帝對我們的愛，我們也無條件的將愛回報給需要的人，那麼所做的善行就與我們無益了。 　　接著提到另一種更激烈的行為，就是捨己身成為殉道者；許多早期的信徒交出己身，接受乾柴烈燄被火燒死的酷刑。即便是這種至極的犧牲，若不是發乎對主的愛仍是徒然的；因為世人也能為其信仰、主義、國家和某種信念，來犧牲他們的生命；但如此的犧牲有時是盲目的、無知的、自私的（例恐怖組織的自殺行為），也是被撒但所利用的。從永恆和屬靈的角度來看，只有那些被主選召，因著主的愛所作的犧牲才是值得的。 　　三一上帝既是愛的源頭和化身，愛不僅是上帝的一種榮美屬性也是祂的本體；因為祂就是「愛」，祂不只是「愛」的源頭，祂更是「愛」的供應者。雖然我們的有限，不可能完全明白祂那無限的愛，然而因著聖靈的充滿和內住、澆灌和幫助，我們仍然可以沐浴在上帝的愛中。我們的一切都會改變，一切的恩賜都會停止、消失，唯獨祂的愛，就如同祂自己是永遠存在、永遠不改變的。 　　親愛的，保羅在哥林多前書十三章，一開始就一連提出三個「卻沒有愛」的提醒，就是因為我們常常忽略這唯一最重要的部份。「愛」必須成為我們服事的基礎、生活的動力、生命的全部；唯有我們被主的愛所充滿、所得著、所佔有，否則我們一切所作的，都將是「算不得甚麼」，也是「沒有益處」的。
默想 ‧有位主的僕人曾有很深刻的體會：「想到這愛，不需讚美或禱告，就帶給我啟示之光和工作的生命，能忍受一切的驚人耐力。」但願你也能得著這愛、享受這愛，並且分享這愛。 ‧主的愛像一道曙光透進我們的心，照亮我們心中陰沉的黑雲。在光中我們能見到主的榮面，因為主對我們說「祂實在愛我」。主的愛像一道江河，流進我們的心，洗滌我們的魂，潔淨我們的靈，在光中我們能看見主榮面，主對我們說「祂實在愛我」。──（摘自幔內之歌）不錯，主的愛像曙光、像江河，能照亮、洗滌我們的全人。主阿，謝謝祢的愛，我們也深愛祢。
聖靈的應許 ‧雅各、以色列阿！你是我的僕人，要記念這些事。以色列阿！你是我的僕人，我造就你必不忘記你。（賽四十四21） ‧所以你要知道耶和華你的上帝，祂是上帝，是信實的上帝，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。（申七9） ‧如經上所記：「上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們全人要向祢歡呼，心哪！要發聲歌唱，要跳舞讚美，因我們的一切都會改變，一切的恩賜都會停止、消失，唯獨祢奇妙的愛，就是祢自己，是永遠存在，永遠不改變的，從今時直到永永遠遠。哈利路亞，哈利路亞！阿們。