「作先知」的恩賜（十）——新約中的豫言

經文:	羅十二6；林前十一4；十二10，28～29；十三2，8～9；十四；弗二20；四11～12
鑰節:	祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。（弗四11～12）
參考經文:	太十四5；路一42～55，67～79；二36；七28；徒二17～18；十三9，11；十五32；十九6；廿一8～10；廿七10；啟廿二18～21
提要 　　在本質上，舊約與新約中豫言的功能和目標是一樣的。新約中的預言起於撒迦利亞（路一67～79），而止於約翰（啟廿二18～21）。這其中還包括了亞拿（路二36）；施洗約翰（太十四5；路七28）；保羅（徒十三9，11；廿七10）；猶大和西拉（徒十五32）；亞迦布（徒廿一10）；腓利的四個女兒（徒廿一8～9）；以及以弗所教會的信徒等（徒十九6）。當然，馬利亞的尊主頌（路一46～55），以及以利沙伯對馬利亞所說的話（路一42～65），也都可以視為豫言。以上所列，都包括在新約正典之中。 　　從保羅寫給哥林多、羅馬以及以弗所信徒的書信中（羅十二2；林前十一4；十二10，28，29；十三2，8～9；十四1，3～6，22，24，29，31～32，37，39；弗二20；四11），我們可以很清楚的知道，在聖經正典完成之後，這項恩賜並沒有在教會中終止。而是隨聖靈的意思，繼續分給眾人，為的是叫人得益處，基督的教會得造就。 　　若根據彼得在五旬節之後，受聖靈感動引用先知約珥的話，宣告在這末後的日子，聖靈將加倍的工作，使這項恩賜在祂的兒女中，發揮最大的功效（徒二17～18）。那麼，我們無法否認，這項恩賜在這福音的時代中所扮演的角色。而且，這項恩賜不再如舊約中，只局限在少數的先知身上，而是普遍性地（凡有血氣的，不論男女），所有的信徒，都能從聖靈那兒得著這項恩賜，因為保羅特別鼓勵信徒要切慕這項恩賜。 　　然而有一點必須清楚的，就是今日教會中有這項恩賜的人，絕不能等同於舊約先知的職分，和豫言的權威；也不能等同於使徒時代，那些先知的角色。這點以後我們會進一步，「在新約時代先知恩賜的三個階段」中，再詳細的查考。保羅在哥林多前書十四章，特別定下許多先知講說預言的注意事項，就是為了防範，教會因這項恩賜所引起混亂的後果。他特別提及，所有先知講論的豫言，都須經過查驗，信徒必須慎思明辨，免得誤入岐途。但這並不是說聖靈的感動會有錯誤，而是由於領受人的誤解，甚至以自己的幻想、意思，假藉聖靈的名義來發出，這是相當危險的。關於這方面的注意事項，及查驗的方法，我們在以後會詳細查考。但願我們能存謙卑的心，順服的靈，一步步來揭開這項恩賜的奧秘。
默想 1.從伊旬園開始，上帝就一直用各種方式與人溝通。在歷世歷代中，許多上帝忠心的僕人都有共同的經歷，那就是上帝與他們說話。藉著各種方式，不論聽得見或聽不見，不論是肉耳或靈耳；不論是在意識中，或在異象中，甚至在夢中；聖靈總會向祂忠心的兒女啟示、告知、指引其應走的道路。就是今天，上帝仍然不曾改變，許多人聽不見，是因為耳朵發沉，心蒙脂油。求聖靈來去除這一切障礙，讓我們能接受這奇妙的恩賜。 2.這項恩賜的運用最要緊的，就是一顆謙卑的心，和一個順服的靈，倒空自己，讓聖靈來充滿你。
聖靈的應許 1.我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二5～6） 2.祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。（弗四11～12） 3.我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添甚麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的豫言，若有人刪去甚麼，上帝必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分。（啟廿二18～19）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是昨日今日直到永遠不改變的上帝，雖然今天許多信徒聽不見您，乃是因為耳朵發沉，心蒙脂油。求聖靈為我們除去這一切障礙，讓我們得聽您慈愛之言，教導、勸戒、啟示之聲。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（九）——舊約中的豫言

經文:	王下十七13；賽四十六8～13；尼九30，32；耶一5；八21
鑰節:	我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。（賽四十六10）
參考經文:	詩一一八；賽四十27～31；四十四28；四十五1；耶十九7～15；卅二28～36；結五5～12；廿一2，24～27；何五8～12；九3～7；十6～15
提要 　　先知的預言貫穿全本聖經，從創世記到啟示錄，每個豫言都帶著上帝寶貴的應許。因此，這些豫言的內容，是不容我們忽視的。有位聖經學者說得好：「豫言是用言語所表達的神蹟。」和其它神蹟一樣，它顯明了上帝奇妙的能力，無所不知，和無所不能的力量。 　　關於舊約中的豫言，以兩種不同的體裁來呈現，詩歌體（如詩篇）以及散文體（如但以理書、哈該書）。而部份先知書更混合了兩種體裁呈現，如以賽亞書和耶利米書，特別是耶利米哀歌的後半段。更特別的是，有些先知，例如耶利米、以西結，還以動作來表達出他們的豫言，就像他們用口述一樣。甚至像何西阿，上帝命令他去娶淫婦歌蔑為妻，即使歌蔑三番四次的的背叛離棄他，上帝仍然要何西阿愛她到底，好來預表上帝對以色列民的愛（何一）。從這些廣大範疇的豫言中，我們不能不被上帝那永遠的愛所感動，因祂的慈愛永遠長存（詩一一八）。 　　舊約先知的信息，主要分為下列三個部份：（一）有關上帝的屬性。（1）他們宣告上帝是創造萬有的主，是掌管宇宙的全能者（賽四十28），是歷史的主宰，一切都是為了成就祂的終極救贖和審判的目的（賽四十四28；四十五1；摩五27；哈一6）。（2）他們強調上帝是一位聖潔、公義的上帝，祂恨惡罪、不義和不平。但上帝也是一位滿有慈愛、憐憫的上帝，所以祂一再寬容罪人，等待他們回轉歸向祂。祂為此和人類立約，並且向他們守約施慈愛。 　　（二）強調呼籲認罪和悔改。由於，上帝的百姓不斷悖逆失信，崇拜偶像又腐敗墮落，舊約先知和上帝都為此深感憂傷。所以，先知們不斷發出警告，預言他們若不真心悔改，審判必然臨到。諸如以色列國亡於亞述（何五8～12；九3～7；十6～15）以及猶大國亡於巴比倫等（耶十九7～15；卅二28～36；結五5～12；廿一2，24～27）。 　　（三）舊約先知最重要的工作，乃是預告和盼望彌賽亞的來臨。這可說是整個舊約先知最主要的豫言，在全部舊約聖經四百多個預言中，關於基督的預言就超過三百個以上，可見基督（彌賽亞）乃是舊約預言的中心。
默想 1.何西阿提醒我們：「來吧！我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂必出現確如晨光；祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六1～3）。但願你我靜下心來，好好默想其中的意思，當我們全人順服在主面前時，啟示的靈必要將其中的寶貝賜給我們。 2.永遠記住，基督乃是聖經啟示和預言的中心，全本舊約聖經都彌漫著一種期待，就是那位應許的彌賽亞必要降臨，所有舊約的先知，內心都因著這個盼望而勇往直前。
聖靈的應許 1.你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十28～31） 2.報好信息給錫安的啊！你要登高山，報好信息給耶路撒冷的啊！你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪！你們的上帝。主耶和華必像大能者臨到，祂的膀臂必為祂掌權。祂的賞賜在祂那裡，祂的報應在祂面前。祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十9～11） 3.給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華。這是耶和華的門，義人要進去。我要稱謝您，因為您已經應允我，又成了我的拯救。匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。耶和華啊！求您拯救。耶和華阿！求您使我們亨通。（詩一一八19～25）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是天地的主，我們的心稱揚您：：「來吧！我們歸向耶和華！您撕裂我們，也必醫治；您打傷我們，也必纏裹。過兩天必使我們甦醒，第三天您必使我們興起，我們就在您面前得以存活。我們務要認識您，竭力追求認識您。您必出現確如晨光；您必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（八）——新約中的先知

經文:	徒二1～4，14～36；三12～26；林前十二10；十四3
鑰節:	上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說豫言。（徒二17～18）
參考經文:	珥二28；羅十二6；加五22～25；林前十四29～33；約壹四1
提要 　　當耶穌基督道成肉身之後，開啟了新約時代的序幕。這位先知中的先知，預言中的彌賽亞，在世為人的33年中，舊約有關祂降生、傳道、受死、埋葬、復活、升天的一切預言，都百分之百的應驗了。舊約的聖經中，關於彌賽亞的預言超過三百個，單就基督最後的受苦及被釘十字架的預言，要在短短24小時內同時應驗在一個人身上的可能性，根據數學的或然率是五億三千七百萬分之一。然而，上帝給這些關於祂兒子的預言，特別的印証，証明它們是絕對真實可靠的。因為那些預言，乃是上帝藉著祂親自揀選的器皿所宣告的。只有上帝有主權，也只有祂能預言未來的事，並叫所預言的事兌現。這些舊約先知的預言經得起考驗，誠如聖經所言：「耶和華應許?的話，一句也沒有落空，都應驗了。」（書廿一45）。 　　就在主升天之後，五旬節聖靈降臨之時，另一個嶄新的時代來臨。這些被聖靈充滿澆灌的使徒和門徒，開始了一個前所未有的行動，這行動是根植於聖靈的工作。彼得正式宣告，先知約珥所預言的時代已經來臨：「上帝說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」（徒二16～18；珥二28）這是新約先知的開始和應許，他們和舊約先知最大的不同，在於舊約是上帝特選少數人所有的職份，而新約則是普遍性的應許。 　　新約中的先知，乃是那些直接領受聖靈的感動，奉主的名講話的信徒。他們所關注的，是教會的建造，信徒肢體的屬靈生活。在新約的應許中，他們被聖靈興起，又受聖靈能力的膏抹，將出於主的信息，傳講給屬主的人（徒二17；四8；廿一4）。新約先知的主要特色，在於他們被聖靈充滿，宣講並解明主的話語，並且照著主的呼召、聖靈的感動，在教會肢體中作造就、勸勉和安慰的工作（徒二14～36；三12～26；林前十二10；十四3），而他們所憑藉的，正是聖靈所給予他們的恩賜、權柄和能力。
默想 1.新約先知的特色和能力，在於他們渴慕教會聖潔的心非常迫切（約十七15～17；林前六9～11；加五22～25），他們對聖靈的感動非常敏銳，對邪惡的覺察也非常小心，能夠分辨不義，恨惡罪惡（羅十二6；來一9）。 2.新約先知的負擔和服事在於，他們向來依靠上帝的話語，來証實所傳的信息（路四17～19；林前十五3～4；提後三16）。他們對上帝國度和教會的興旺非常關注，並且能夠體貼上帝的心意（太廿一11～13；廿三37；路十三34；約二14～17；徒廿27～31）。他們也明白，自己的信息必須受到教會的查驗，和會眾的慎思明辨（林前十四29～33；約壹四1）。
聖靈的應許 1.上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說豫言。（徒二17～18） 2.按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二6） 3.聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加五22～25）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們也渴想新約先知具有的特色和能力，迫切渴慕教會聖潔，敏感聖靈的感動，鑒察邪惡能力，也能分辨不義，恨惡罪惡。我們不足的，求您加添。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（七）——舊約中的先知

經文:	賽六8；耶十五16～17；廿9；徒十43；羅一2；來一1
鑰節:	我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8）
參考經文:	參閱提要最後一段
提要 　　前面我們已經對「先知」的定義、角色和職份作了一般性的了解，然而在舊新兩約中，「先知」的地位、事奉和信息還是有所差異的。首先我們來看舊約中的先知，在舊約聖經中有列名為先知的有40位，這些先知無論男女，都是當時代的屬靈偉人，聖經對他們的描述和刻劃鮮明而矚目，勝過其他類型的人物，包括祭司、士師、君王和詩人在內。這些人都比不上先知的重要作用和地位，他們在上帝救贖的歷史中，產生了極為巨大的影響。 　　舊約聖經有三分之二以上，都是由先知所寫成的，除了正統的16卷先知書（從以賽亞書到瑪拉基書）之外，還包括聖經的頭五卷律法書，因為它的作者摩西本身也是一位先知（申十八15）。還有六卷的歷史書（約書亞記、士師記、撒母耳記上下及列王記上下）極可能都是由先知所寫成的。若加上大衛的詩篇，因為大衛也被列為先知之一（徒二25），那份量就更重了。 　　舊約的先知，不僅是百姓中的屬靈領袖，更是經常被上帝的靈，和上帝的話語所充滿的人（結卅七1，4）。由於他們心中有上帝的靈和話語，因此舊約先知具有三大特色：（一）他們有上帝的特別啟示。他們藉著教導，責備和警告，來使上帝的百姓，清楚明白上帝的旨意。上帝藉著他們的口，來預告審判的來臨，彌賽亞和上帝國度的降臨等等。（三）他們擁有屬上帝的能力，被上帝的靈所充滿。上帝藉著先知，常以超然的方式，彰顯祂的大能和救贖、恩典和慈愛、公義和審判。（三）舊約的先知擁有獨特的生活方式，他們放棄常人所追求的一切，以便絕對而完全地為上帝而活。他們強烈地對抗偶像崇拜，道德敗壞及各種罪惡，竭力地捍衛上帝的國和上帝的義，維護執行上帝的旨意，而常置個人生死於度外。 　　這就是舊約中的先知，他們不但傳悔改的道，不單講社會的改革，他們也是上帝百姓真理的教師，是上帝心意的解釋者。他們的工作是為人類屬靈的好處，他們的工作是預告彌賽亞、救贖主的降臨。每一位舊約的先知，都不約而同的傳講這一個中心信息。誠如路加所言：「眾先知也為祂（基督）作見証。」（徒十43）。         參考經文：創廿7；出七1；十五20；申卅四10；民十一26；廿四2；士四4；撒上三20；廿二5；王上一32；十一29；十六7，34；十八36；王下六12；十四25；廿二14；代下十二5；十三22；十五8；卅六12；詩七十八2；拉五1；六15；賽一1；耶一2；廿八17；尼六14；結一2～3；但十；何一1；珥一1；摩七14～15；鴻一1；彌一1；哈一1；俄1；番一1；亞一1；瑪二1；徒二25
默想 1.仔細的閱讀今日的參考經文，就可以找出舊約中有列名的40位先知。這些人與上帝的關係密切，是上帝的知心，奧秘事的管家（摩三7），他們比常人更能明白上帝的計劃、旨意和心願。他們不但聽從上帝的話語，而且還體察上帝的心（耶六11；十五16～17；廿9）。 2.舊約先知和上帝一樣深愛著上帝的百姓，當上帝的百姓犯罪或受傷害時，他們的內心也極度痛苦。他們的信息不只有嚴厲的警告，同時還帶有充滿盼望的激勵和溫柔的安慰。雖然他們大都是內心孤獨憂傷的人（耶十四17～18；廿14～18；摩七10～13），但他們卻都是完全屬上帝的人。
聖靈的應許 1.耶和華萬軍之上帝啊！我得著您的言語，就當食物喫了；您的言語，是我心中的歡喜快樂，因我是稱為您名下的人。我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂；我因您的感動〔感動原文作手〕，獨自靜坐，因您使我滿心憤恨。（耶十五16～17） 2.我若說：我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶廿9） 3.我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！巴不得我們能學像舊約的先知，甘心放棄世俗人所追求的一切，且絕對、完全地為上帝而活。以及效法他們勇敢地對抗偶像崇拜，道德敗壞及各種罪惡，維護執行上帝的旨意，甚至置個人生死於度外的精神。求主加添我們的膽識和信心。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（六）——何謂「先知」？（2）

經文:	弗二19～三5
鑰節:	這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。（弗三5）
參考經文:	創廿7；申卅四10；出七1；士四4；但十；太廿四15；路七28；徒二52；十三9，11；廿七10
提要 　　昨日我們查考了「先知」的定義和職份，今天我們進一步來深入查考「先知」的角色和服事。其實在聖經中，先知所服事的範圍相當廣泛，許多人同時擁有二種以上的身份，「先知」並不是他們主要的職份。例如亞伯拉罕，他是族長，也是先知（創廿7）；摩西他是領袖，也是先知（申卅四10）；亞倫他是祭司，也是先知（出七1）；底波拉她是士師，也是先知（士四4）；大衛他是君王，也是先知（徒二52）；但以理他是總理，也是先知（但十；太廿四15）；施洗約翰他是傳道者，也是先知（路七28）；撒迦利亞他是祭司，也是先知；保羅他是使徒，也是先知（徒十三9，11；廿七10）。可見先知的職份是相當特殊的，只有在上帝的話，藉著聖靈啟示或臨到祂僕人時，祂的僕人才扮演先知的角色，成為上帝的出口。 　　從聖經中，我們可以歸納出，先知的角色至少有下列幾種：（一）他是上帝的發言人，或是傳道人（Preacher），專門傳達上帝信息的信差。例如先知拿單在大衛犯罪後，去對大衛說：「你就是那人。」（撒下十二7），施法約翰在曠野宣告說：「天國近了，你們應當悔改。」（太三2）。（二）他是預告者（Predictor），先知接受上帝的啟示和感動，宣告或近或遠未來所要發生的事。例如：以賽亞預告童女生子，祂的名將稱為以馬內利（賽七14）。（三）他是先見或看見者（See or Seerer）（撒上九9～10），這個名稱是由「看見」的動詞而來，指先知具有超自然的洞察力，和屬靈的透視力，能預先看見。而先見就是一個能看見上帝的異象、真理，又把他從上帝所看見的說出來的人。這樣的能力，並不是一般普通人所擁有的，乃是聖靈所賞賜的超能力。古時的先見，能明白上帝的謀略、奧秘、計劃、道路和旨意。 　　保羅提醒我們：「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」，接著他說：「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」（林前二10，15）；若從廣義的角度來看，其實每位信徒都應成為先知，成為傳遞上帝信息的人，成為見証基督的人，具有屬靈的透視力。其關鍵在於，我們的生命是否為主所擁有，是否為聖靈所充滿，是否為上帝所喜悅。
默想 1.除了前述三種不同的稱呼外，聖經又稱先知為「神人」（撒上二27；九6；王上十七18），也就是屬上帝的人，為上帝所用的人；也被稱為「上帝的僕人」（王上十八36；代上六49；賽廿3），或「耶和華所差遣的使者」（賽四十二19；該一13），及「守望者」（耶六17；結三17）。這些不同的名稱，表達出「先知」多重的角色，使命及與主密切的關係，值得我們深思。 2.總而言之，「先知」乃是藉著言語，作為上帝和人之間的媒介，他們所說的一切話，都必須在聖靈的控制和感動之下，而且都是真實的話（啟十九9）。
聖靈的應許 1.這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。（弗二19～22） 2.因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。諒必你們曾聽見上帝賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。（弗三1～3） 3.你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。（弗三4～5）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！聖經記著：「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」何等奇妙！求您來倒空我們全人，聖靈充滿我們，叫我們及早成為能參透萬事的屬靈人，行事為人都能討上帝的喜悅。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五）——何謂「先知」？（1）

經文:	林前十二28～29；十四29，32，37
鑰節:	上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。（林前十二28）
參考經文:	太十41；徒三22；七37；羅一2；弗二20；三5；四11；來一1；雅五10；彼前一10；啟十7；十八20；廿二6
提要 　　接下來我們要查考保羅在提到這項恩賜時，所使用的第三個字「propheetees」它是個名詞，英文聖經譯為「prophets」，而中文聖經則譯為「先知」，也就是有這項恩賜之人的統稱。「先知」又稱為「先見」、「豫言將來的事」、「上帝的代言人」、「傳講上帝話語的人」。在每一個不同的時代，上帝總是興起一些人來負責宣講及傳達上帝的旨意、啟示和話語。「先知」是一個尊貴的職份，這個字在新約聖經中共出現了149次。 　　我們先從字義上來認識何謂「先知」。在舊約中，希伯來文「先知」這個字的原始意義乃是「湧出」，這是指早期先知們在極度亢奮時講話的樣子。希伯來字「hittph」有時被譯為「預言」，基本意義乃是「使之滴下」，這是指先知在說預言時，從口中滴下的唾沫。另一個字「Nabi」的意思是「呼召」或「宣告」，所以「先知」乃是上帝旨意或話語的「宣佈者」或「傳遞者」，這是從舊約歷史中，我們所能看到的「先知」最基本的特徵。而「Nabi」乃是從一個意為「泉湧湧出」的動詞演變而來，因此「先知」是指一個屬上帝的聖徒，在聖靈的感動和提攜之下，全心受到驅策，成為上帝傳達祂旨意的媒介和信差，不受攔阻地，把上帝的話語和心意說出來。 　　新約希臘文「先知」的字義，是「說出來」或「說出來的人」。也就是說，一個人在聖靈感動之下，接受到所傳達給他的信息之後，把那信息直接說出來。不經過人為的修飾，不加上任何說者的意思，完全按?聖靈的啟示感動和指示說出來。那信息有時是實際的教導，有時則是關於未來的事件。但大部份先知主要的工作，是在傳達上帝直接的信息和心意。 　　但我們亦不可忽略，一個先知不但是把信息「直接說出來的人」（forth-teller），同時也是一個把未來「預先說出來的人」（fore-teller）。因此，常常「先知」所傳達的信息，既是給他同時代的人，也是給予他以後的人。總而言之，先知的工作乃是把上帝啟示給人，並且設法帶領人歸向上帝。
默想 1.「先知」其實是一個非常尊貴而神聖的職份，因為他們代表上帝，傳達上帝的旨意和信息給人，他們是人和上帝之間的媒介和信差。基督所擁有的三個職份：先知、祭司和君王，其中先知的角色，說明了祂成為上帝和世人之間的橋樑，祂乃是上帝的出口，是上帝口中的話。 2.「先知」在聖靈的感動之下，宣講上帝的信息時，話語會「如泉湧出」。這令我們想到主對我們的應許：「人若喝我們所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四14），而這正是先知的工作呀！
聖靈的應許 1.人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。（太十41） 2.弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。（雅五10） 3.論到這救恩，那豫先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，豫先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事〔傳講原文作服事〕，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。（彼前一10～12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！把我們的全人獻給您，但求您格外保守我們的口和心靈。好叫我們的口常出恩言、善言，少說怨言、惡言，使我們的嘴成了出甜水的出口。也求您時刻保守我們的心靈，能體貼父上帝的心意，能敏銳反應聖靈隨時的感動，而正確執行您所賜予我們的恩賜。奉主聖名，阿們！

作先知」的恩賜（四）——何謂「作先知講道」？（2）

經文:	林前十三9；十四1，3～5，31，39
鑰節:	你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。〔原文作是說豫言〕（林前十四1）
參考經文:	徒二14～36；三12～26；林前十二10；十四9
提要 　　保羅在對哥林多教會論到這項恩賜時，所使用的第二個字是「propheeteuO」它是個動詞，原文的意思是「預言、宣講預言，傳達上帝的旨意和解說聖經」，英文聖經大都譯為「prophesy」。中文和合本聖經則譯為「作先知講道」，現代中文譯本譯為「宣講上帝信息的」，聖經新譯本譯為「先知講道」，台語漢字本譯為「做先知來傳道」，意譯本聖經譯為「作先知講道」，而恢復本則仍譯為「申言」。 　　由於這個詞乃是一個動詞，因此它強調的是這項恩賜的實際運作。也就是保羅要說明「作先知」的恩賜，主要的事奉內容是什麼，是對這項恩賜功能的描述。中文聖經大都將它譯為「講道」或「傳道」，這和信徒傳統的認知是有差距的，通常「講道」或「傳道」是指事先預備好的內容和講章，在講台或聚會中講述出來，以便教導信徒。但保羅在此所提的「作先知講道」（林前十四1），顯然並不是這樣的意思，而是指那些在聚會中，即時領受聖靈的啟示或感動，馬上就講出來的那種現象。它不只是預告未來，更是包括造就、安慰、勸勉的話（林前十四3）。 　　其實聖經中另有一種翻譯，就是「先知的講論」（帖前五20）可能比「先知講道」來的更貼近保羅的原意，也較不會讓人容易混淆。新約聖經和合本共有21節使用「講論」這個詞，其中大部份與這項恩賜有關，可見新約的先知講論（或稱為「豫言」），基本上與教導和講道是有分別的。 　　今日的鑰節，保羅提到：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕，是作先知講道（或作說豫言）。」，可見這項恩賜是可以切慕，並且更是要羨慕的，因為它不限定給少數特選之人，而是每位信徒都能得著的恩典。人若有清潔的心，順服的靈，就能成為聖靈的器皿和出口。被聖靈充滿，受聖靈感動、啟示，可以藉著聖靈直接從上帝那裡得到話語，能宣講並解明上帝的話語，照著聖靈的呼召警告、勸勉、安慰和造就眾信徒（徒二14～36；三12～26；林前十二10；十四3），而這正是「作先知講道（論）」的目的了。親愛的，聖經告訴我們，這項恩賜是可以羨慕的，是聖靈要賜給一切信徒的禮物。
默想 1.「作先知」（prophecy）的恩賜，是為了「作先知講道（論）」（prophesy）這是聖靈所給的一種特別的恩賜，能從聖靈直接領受話語和啟示及感動，忠實地成為上帝的出口，說聖靈要他說的話，能在眾人中顯明主的心意。 2.有一點必須牢牢記住，這項恩賜，有時因為人的問題和軟弱，以致增加或刪減了聖靈的啟示。因此，教會不該把所有的預言和講論，看成是一貫不會出錯的，而必須加以查驗和慎思明辨（林前十四29）。上帝所作的那部份肯定沒有錯，但人作的那部份就可能有錯，因此查驗的工作是絕對必要的。
聖靈的應許 1.你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道〔原文作：是說豫言〕。那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。（林前十四1～3） 2.說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。（林前十四4～5） 3.至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈，原是順服先知的；因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。（林前十四29～33）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您賜給我們清潔的心和順服的靈，使我們能成為聖靈的器皿和出口。常被聖靈充滿，受聖靈感動、啟示，得到上帝的話語，宣講救恩、解明真理，能敏感聖靈動工，及時安慰和造就我們身邊的人。奉主聖名，阿們！