行異能的恩賜（十九）——目的（11）啟示基督徒具有上帝的屬性

經文:	出四1～5；可十六20；林後十二12
鑰節:	我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。（林後十二12）
參考經文:	徒四29～30；來二4
提要 　　最後一個我們要查考上帝賜下神蹟的目的，就是為了啟示基督徒具有上帝的屬性。許多時候，上帝使用神蹟來佐証祂的僕人所作的工作和所傳的信息，具有屬上帝的性質，而且是來自上帝的啟示。當摩西被上帝呼召，要他將以色列民領出埃及時，摩西向上帝說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現』。」結果，上帝賜予摩西行神蹟奇事異能的權柄（出四1～5），以致於法老、埃及人及以色列百姓，都信服了摩西乃是上帝的代表。上帝藉著摩西的手所行的神蹟奇事異能是史無前例的，上帝將祂大能的權柄賜與摩西，使所有的人不得不信服他所事奉的耶和華以色列的上帝。 　　歷世歷代以來，上帝的權能和大能的作為，藉著祂所選召的僕人施行出來，透過這些神蹟奇事異能的運行，使人經歷上帝的奇妙，並且相對的也確信這些人是屬上帝的人，是代表上帝的人。舊約中最明顯的例子，就是以利亞和以利沙，他們師徒二人透過各式各樣神蹟奇事異能的展現，忠心地執行上帝所託付於他們的使命，完成祂的旨意。 　　到了新約，神蹟奇事異能的恩賜並沒有消失，反而更加擴大和普遍，主在升天之前應許所有信徒說：「信的人必有神蹟隨著他們。」（可十六17）馬可福音的最後一節証實了主這一個應許：「門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，証實所傳的道。阿們。」（可十六20）不錯，正如當年上帝賦予摩西行神蹟的權柄，如今主也同樣賦予信祂的人行神蹟的權柄，而這正是保羅所提到的「行異能的恩賜」了。 　　連保羅自己為了辯護他使徒的身份，也曾如此說：「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。」（林後十二12）可見神蹟奇事異能乃是上帝僕人的一種憑據，使人知道這些人具有上帝的屬性，並且是由上帝賦予他們特別的能力和權柄。真實純正完全的信仰，必需接納神蹟的存存，不但相信它存在聖經之中，並且相信它存在於我們日常生活之中。
默想 1.「異能的恩賜」如同其他恩賜一樣，乃是聖靈充滿和澆灌的結果，信徒除非透過聖靈，將上帝的能力在我們身上和裡面充滿，並且爆發出來形成一個神蹟，一個超越自然的作為。這異能的目的，乃為了榮耀主，並且使人得益處。 2.值得注意的是，在教會歷史中，聖靈往往藉著真實可見的神蹟，向我們確定那眼所不能見的神蹟。神蹟往往存有物質與屬靈的雙重價值，大多數的神蹟都是上帝憐憫的恩典，但背後明顯是基督救贖的表徵。
聖靈的應許 1.門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。（可十六20） 2.我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。（林後十二12） 3.上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！歷世歷代以來，上帝的權能和大能的作為，都是藉著您所選召的僕人施行出來，透過這些神蹟奇事異能的運行，使人經歷上帝的奇妙。唯願我們也能為您所用。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十八）——目的（10）印証所傳的道

經文:	可十六20；徒十四3；羅十五18；來二4
鑰節:	二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。（徒十四3）
參考經文:	徒十三11～12
提要 　　聖靈賜給信徒「行異能的恩賜」，有一個重要的目的，就是為了印証所傳的道。正如今日的鑰節所提到的：「二人在那裡住了多日，倚靠主膽放講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，証明祂的恩道。」（徒十四3），可見，神蹟奇事乃是包括在上帝永恆的旨意和計劃之中。在今日的教會時代裡，用來幫助拓展上帝的國度，傳講基督的福音，並且藉著上帝僕人所行的神蹟奇事，彰顯上帝的大能，來印証他們所傳的道。 　　然而有一個重點必須釐清的，那就是上帝賜下神蹟來印証福音時，乃是出於上帝的恩典和人的需要，絕非為了彌補福音的不足。福音的基要就是上帝愛我們，上帝的兒子道成肉身，為有罪的人類受死，並且死後復活。我們因信，在耶穌基督裡得到永生的恩賜，並且得以進入上帝的榮耀裡。其實從廣義屬靈的層面來看，這就是最大的神蹟了。至於狹義的物質、外在的、看得見的神蹟，只是用來印証所傳的道，及上帝的恩典，而不是為了補強福音的不足。 　　希伯來書的作者清楚地告訴我們：「上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見証。」（來二4）可見神蹟、奇事、異能，乃是用來為上帝作見証。保羅也以自己的經歷提到：「?因上帝所給我的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。所以論到上帝的事，我在基督耶穌裡有可誇的。除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」（羅十五15～18）在此，保羅提到三重的能力：話語的能力，神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，三者配合，目的就是使人順服基督，並且歸信基督。 　　保羅在居比路曾斥責一位敵擋使徒、攔阻福音的以呂馬，他是行法術的人，保羅藉著聖靈所賜的能力，使他暫時眼瞎，因這件事，方伯很希奇主的道，就信了（徒十三8～12）。在這件事上，讓我們看見，神蹟常常會使看見的人希奇，驚訝並且信服主的道。可見，聖靈賜下「行異能的恩賜」對那些拓荒傳道的事工有很大的幫助。
默想 1.「行異能的恩賜」是為了印証所傳的道，在新約聖經中用了三個不同的詞來說明：（一）「証實」所傳的道（可十六20）。（二）「見証」主是父所差來的（約五36）。（三）將主「証明」出來（徒二22）。可見神蹟最主要的目的是為見証基督，使人信服基督。 2.神蹟不是用來補強福音的不足，神蹟乃是出於上帝的恩典和人的需要，它可以有各種的功能，但神蹟本身絕非是最崇高而必需的目的。每一個神蹟奇事異能的背後，都有上帝更高的旨意和目的。
聖靈的應許 1.門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。（可十六20） 2.二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。（徒十四3） 3.上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們明白：神蹟不是用來補強福音的不足，神蹟乃是出於上帝的恩典和人的需要，它可以有各種的功能，但神蹟絕非是我們追求的終極目標。求您讓我們看得見，每一個神蹟奇事異能的背後，都有上帝更高的旨意和目的。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十七）——目的（9）為著審判與管教

經文:	出七～十一；徒五1～11
鑰節:	彼得說：「亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。」亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣，聽見的人都甚懼怕。（徒五3～5）
參考經文:	創七9～12，17～24；八2；十一5～9；民十二；十六；廿1；廿六9～11；撒上五6～12；六17，18；王上十三1～10；王下五26，27；十五1～8；十八13～37；十九；代下廿六15～21
提要 　　神蹟還有一個特別的目的，就是上帝為了審判和管教，聖經中不乏這樣的例子。人的悖逆、硬心、藐視、欺哄上帝，往往會帶來意想不到的審判和攻擊。出埃及記七至十一章，清楚詳細的描述了上帝藉著摩西的手，在埃及施行十次神蹟式的災疫。若我們仔細研究這十個災疫的特色，就能發現這些神蹟背後所代表特殊的屬靈含意：（一）災疫的次數共有十次，而「十」是聖經中的完全數，表明上帝超越埃及的眾神（出十五11）。（二）這些災疫的起因都是因為法老的心剛硬，不肯聽從摩西、亞倫的話，容上帝的百姓離去（出七13～14）。(三)這十個災，每一個都是針對埃及人所拜的假神（可參考大光出版「聖經人物合訂本第一冊」108頁之「十災一覽表」）。（四）十次災害中，我們看到上帝對埃及人崇拜偶像的審判，這些災疫不只是為了減弱法老王的抗拒，更為了摧毀偶像的崇拜。（五）十次的災疫都與自然有關，因為這位啟示與審判的上帝，就是大自然的上帝。（六）這十次災疫的神蹟只針對埃及人。這是舊約聖經中，最明顯審判的神蹟。 　　此外，如洪水的神蹟（創七9～12，17～24；八2），巴別塔變亂口音的神蹟（創十一1，5～9），米利暗長大痲瘋的神蹟（民十二，廿1），可拉判變被審判的神蹟（民十六；廿六9～11），非利士人患痔瘡的神蹟（撒上五6～12；六17～18），耶羅波安手枯乾的神蹟（王上十三1～10），基哈西得大痲瘋的神蹟（王下五25～27），烏西雅王長大痲瘋的神蹟（代下廿六16～21），亞述人被上帝的使者殺滅的神蹟（王下十八13～37；十九）等等，都是有關上帝的審判和管教的神蹟，值得我們仔細研讀。 　　新約最明顯的例子，就是亞拿尼亞和撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，卻假裝全部的奉獻，路加忠實地記載彼得所說的話：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既然賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。」，亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚惱怕。不久之後，撒非喇也步她丈夫的後塵。可見聖靈是欺哄不得的，上帝也是輕漫不得的。
默想 1.不是所有神蹟都是正面、積極、建設性的，今日的經文讓我們看到，上帝也藉著神蹟來施行審判，和對祂子民的管教。這是值得我們留意並且警戒的，當人悖逆上帝，不行在主的道路中時，有時適時的管教和警告也是必需的。當然對那些反對上帝、阻擋上帝旨意成就的人，最終的審判必然臨到。 2.每當我們唱「全所有奉獻時」，我們的心是如何想的？我們是否真願意將自己的全人奉獻在主壇前呢？若不是，最好我們就必需調整自己，否則我們不就是對主說謊了嗎？
聖靈的應許 1.那時摩西和以色列人，向耶和華唱歌說：「我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量、我的詩歌、也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。耶和華是戰士，祂的名是耶和華。」（出十五1～3） 2.耶和華阿！眾神之中誰能像您，誰能像您至聖至榮，可頌可畏，施行奇事。您伸出右手，地便吞滅他們。您憑慈愛，領了您所贖的百姓。您憑能力，引他們到了您的聖所。（出十五11～13） 3.您要將他們領進去，栽於您產業的山上。耶和華阿！就是您為自己所造的住處。主阿！就是您手所建立的聖所。耶和華必作王，直到永永遠遠。（出十五17～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是我們的力量、我們的詩歌、也成了我們的拯救。您是我們的上帝，我們要讚美您，我們要尊崇您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十六）——目的（8）為著人的需要

經文:	出十六1～5；31～35；十七1～7；可六30～44
鑰節:	耶穌回答說：「你們給他們喫罷！」，門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們喫麼？」（可六37）
參考經文:	出十三21～22；四十34～38；太十四13～21；路七11～17；九10～17；約六1～14；十五22～27；十六8，11～13
提要 　　神蹟的另一個目的，就是上帝為需要的子民所預備的。從舊約到新約有許許多多的實例，可以看見上帝使用神蹟來供應祂百姓的需要。當以色列人出埃及，來到沙漠邊緣以倘安營之時，一件不尋常的事情發生了，「耶和華在雲柱中領他們的路」（出十三21）。此後40年，在那又廣大、又可怕的曠野中，慈愛的上帝白天以雲柱，晚上以火柱來帶領他們，保護他們，直到進入應許之地為止（出十三21，22；四十34～38）。 　　這些百姓沒有貯備衣物用品，也不知道賴以維生的食物和水從何而來。這一切上帝早就為他們預備了，天降嗎哪的神蹟（出十六1～5，31～35）成為以色列民在曠野漂流40年，所賴以維生的食物。而磐石流出的水（出十七1～7）也隨時補充他們乾渴的需要。當然，在舊約中還有許許多多的神蹟，是因著人的需要，上帝的憐憫而施行的，我們留待以後再逐一來查考。 　　在新約中我們同樣看見許多神蹟的呈現，都是為了人的需要，特別是在四福音中，我們看見耶穌所行的神蹟，更是表現了祂對人的憐憫與側隱之心。每當看到那些流離失所、無人看管的群羊，陷在病痛和魔鬼的轄制之中時，主總是以祂的大能，施行神蹟來釋放、解決他們的問題，和供應他們的需要。 　　有一次主來到曠野地，許多人跟隨祂，要聽祂講道，馬可描述說：「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」當時天色已晚，門徒建議主說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買甚麼吃的。」耶穌卻回答說：「你們給他們吃吧！」門徒無法了解主為何如此說，接著主使用僅有的五個餅、兩條魚，餵飽了五千人（這只是男人，若加上婦女和孩子至少超過一萬人以上），並且還剩下十二籃子（可六30～44）。這是最典型說明主所行的神蹟，為了供應人的需要，不管是肉體的或是心靈上的需要。其實耶穌所施行的每一個醫治的神蹟、趕鬼的神蹟，有那一個不是因著人的需要呢？這世界和世人因為罪的緣故，原本上帝所創造美好的一切，遭受撒但和邪惡的破壞，使人身陷痛苦難以自拔之中。因此神蹟的施行，有時是為了修補這些遭受破壞的部份，這一切都是出於上帝的慈愛和憐憫。
默想 1.以色列人在曠野漂流40年，上帝不曾離開他們，那雲柱、火柱不曾一刻消失，嗎哪也不曾停止降下。既使在以色列人抱怨連連，悖逆不順服到極點之時，這神蹟的恩典仍然持續。其實，在我們生活之中不也是如此嗎？但願我們能深刻體會主在我們身上的恩典，那你就能經歷活在神蹟中的喜悅了。 2.主對門徒說：「你們給他們吃吧！」（可六37）這是一個極大的挑戰，我們雖然軟弱無能，但上帝是全能的，靠著聖靈所賜的恩賜和絕對的信心，我們也可以成為別人的供應。
聖靈的應許 1.日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三21～22） 2.這食物，以色列家叫嗎哪。樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。以色列人喫嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。（出十六31，35） 3.耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。天已經晚了，門徒進前來說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買甚麼喫。」耶穌回答說：「你們給他們喫罷！」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們喫麼？」耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅、兩條魚。」耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的，坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶穌拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都喫，並且喫飽了。門徒就把碎餅碎魚，收拾起來，裝滿了十二個籃子。喫餅的男人，共有五千。（可六34～44）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！這世界和世人因為罪的緣故，將上帝所創造原本美好的一切，被撒但和邪惡破壞，使人身陷痛苦及難以自拔之中。感謝上帝施行神蹟、奇事，為了修補這些遭受破壞的部份，謝謝父上帝的慈愛和憐憫。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十五）——目的（7）幫助上帝的百姓得釋放

經文:	詩一三六1~26
鑰節:	祂施展大能的手，和伸出來的膀臂，因祂的慈愛永遠長存。（詩一三六12）
參考經文:	出二23～25；三7～10；王下六～七；十八13～17；十九；代下廿1～30；卅二21～22；賽卅七36
提要 　　從舊約中，我們看見上帝施行神蹟有一個重要的目的，就是幫助上帝的百姓得著釋放。最明顯的記載，就是上帝帶領以色列百姓出埃及的整個過程。自從雅各帶領家眷共70人下到埃及，在那裡經過了400年的生活養息，繁茂強盛，使得埃及人漸受威脅，而開始轄制以色列民，加重擔苦害他們。以色列人因做苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達於上帝。上帝聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。上帝看顧以色列人，也知道他們的苦情（出二23～25）。 　　上帝在何烈山麓從荊棘的火焰中向摩西顯現說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地。?現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出三7～10）從此，摩西展開了人生的第三個40年，他可算是世界上經歷神蹟最多的一個人。上帝藉著他這個器皿，在埃及人、以色列人及許多外邦人面前，施行各種神蹟奇事，使得祂的百姓能從奴隸之中得釋放。 　　後來在士師記中，雖然以色列人屢次悖逆不順服上帝，然而上帝的愛仍然緊隨在祂的管教之後，每當以色列民悔改轉向呼求耶和華時，上帝仍然以祂大能的手，透過祂的僕人施行神蹟奇事，來拯救釋放祂的百姓。到了列王時代，上帝更是屢次透過神蹟來施行拯救（王下六～七；十八13～37；十九；代下廿1～30；卅二21～22；賽卅七36）。雖然至終以色列和猶大國相繼亡於巴比倫和亞述帝國手中，百姓被擄至外邦，但上帝並沒有忘記他們，仍然以70年為限，應許要將他們領回應許之地。在此期間，上帝仍然以神蹟奇事，行在外邦和以色列民中間，來護衛、保守祂的百姓。無論是眾先知、外邦君王、上帝的僕人以斯拉、尼希米、但以理、以斯帖，他們都經歷了上帝無比的大能，在他們中間施行拯救保護和釋放的工作。
默想 1.從舊約歷史中，我們一再的看見上帝施行神蹟，來幫助上帝的百姓得著釋放和拯救。其實舊約是新約的影兒，在新約中，這樣的拯救遍及全人類，也為了達成上帝終極的目標，就是使萬人都得救。 2.世界上最大的神蹟，就是上帝愛祂所創造的人，祂的兒子道成肉身為我們受死（其實也可以說祂親自為我們的罪來代死，並且死而復活），祂對我們的愛，永遠都是一個難以理解的奧秘。
聖靈的應許 1.過了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於上帝。上帝聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。上帝看顧以色列人，也知道他們的苦情。（出二23～25） 2.耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出三7～10） 3.猶大和耶路撒冷人哪！這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼！也不要驚惶！明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。（代下廿17，22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願意用一生，來傳揚世界上最大的神蹟，就是上帝愛世人，並且差遣獨生愛子道成肉身為世人受死的救恩。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十四）——目的（6）為了堅立建造教會

經文:	林前十二7～11；十四26；加三5
鑰節:	聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7）
參考經文:	可十六15～20；徒一8；六8；八5～8；十四3；林前十二12～31
提要 　　從保羅對主賜下各種屬靈恩賜的目的，所作簡潔清楚的提示中：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（林前十二7）和他一再強調：「凡事都當造就人。」（林前十四26）在這樣的基礎上，以及他不厭其煩地，講述基督的身體——教會，與各肢體之間的關係和運作上（林前十二12～31），我們不難得出一個重要的結論：主賜下各樣聖靈的恩賜，其目的就是為了堅立並且建造祂的教會，使每一個肢體因這些聖靈的恩賜，得著造就和益處，得以長大成熟，使基督的教會因此得著建造。 　　既然各種屬靈的恩賜，為的是堅立建造教會，那麼「行異能的恩賜」也就同樣具有如此的使命。若我們查考使徒行傳中所有有關的神蹟奇事異能，就會發現它們對初代教會的建立，和迅速的擴展有著密切的關係。我們看見上帝奇妙的安排，使道成肉身的基督，在世上傳道的三年半中，行了各樣的神蹟奇事和異能。藉此讓人心開啟，預備迎接這位救贖主在十字架上，完成祂那最神奇的超自然神蹟，勝過死亡罪惡的權柄，展現復活生命的大能。 　　主升天之後，降下聖靈保惠師，也藉著聖靈將祂行神蹟奇事異能的權柄賜給信徒（可十六15～20）。果然在五旬節聖靈降臨之後（徒一8）從使徒開始到信徒，都得著了聖靈的能力，為主見証，領人歸主，教會因此被建立起來，福音大大興旺。值得注意的是，聖經中並沒有提及這項恩賜只給予使徒，並且在使徒之後就終止了這項恩賜。主在升天之前清楚提到：「信的人必有神蹟隨著他們。」（可十六17）況且在路加的記載裡，司提反、腓利、巴拿巴（徒六8；八5～8；十四3）都施行了許多大奇事和神蹟，他們三人都不具有使徒的身份，司提反和腓力是耶路撒冷教會選立的執事，而巴拿巴則是保羅的同工。但他們有一個共同的地方，就是被聖靈充滿，帶著聖靈的能力行事。其實直到如今，特別是在許多教會受迫害的地方，神蹟奇事的見証比比皆是。因著這些上帝超自然能力的彰顯，教會和信徒，不但沒有因為遭受逼迫而消失，反而使主道大大的興旺。誠如當年羅馬帝國對基督徒所施加的殘害，絲毫動搖不了教會的根基。其中一個最主要的原因，就是上帝藉著神蹟奇事異能來保守祂的教會，來堅立祂的百姓。
默想 1.神蹟既然是主所應許賜給相信的人，也是聖靈賜給信徒恩賜的一種，為的是堅立建造教會，基督徒必需渴慕，也求主在我們的教會中賜下這項恩賜。使我們能完完全全經歷聖經中所描述上帝奇妙的大能，並且印証祂乃是一位「凡事都能」的上帝。 2.我們不能因為從未見過或經歷神蹟，而認為現代「行異能的恩賜」已經中止了。特別是在主再來之前，這項恩賜更顯重要，因為只有從上帝而來的能力，才能對付那些假先知、假基督。
聖靈的應許 1.祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。」（可十六15～18） 2.主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。（可十六19～20） 3.聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們能深切明白：您賜下各樣聖靈的恩賜，是為了堅立並且建造基督的教會，使每一個肢體因這些聖靈的恩賜，得著造就和益處，得以長大成熟，使基督的教會因此得著建造。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（十三）——目的（5）証明基督就是上帝

經文:	約一1～18
鑰節:	太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道，太初與上帝同在，萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。（約一1～4）
參考經文:	約二1～11；四46～54；五1～16；六1～14；九1～7；六16～21；十一1～45
提要 　　神蹟不單是基督神性的標幟，也是祂彌賽亞身份的憑証。神蹟更是一項工具，用來証實基督承受從上帝而來的使命，祂所行的神蹟，不單証明祂是從上帝而來，其實祂就是上帝。關於三位一體上帝的奧秘，人有限的頭腦雖然無法了解，但聖經的真理和啟示，必需用信心來接受。整個約翰福音中心的重點，就是描述這位道成肉身的上帝，若我們詳細查考，會發現約翰一直強調耶穌基督的神性和祂與上帝之間的關係。 　　若我們將約翰福音第一章1～18節詳加考查，不難發現這項啟示。約翰開宗明義直接宣告說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一1，14，18）若我們將這幾節中的「道」改成「耶穌基督」那就一目了然，原來耶穌基督就是上帝。 　　道成肉身的上帝如何証明祂就是上帝呢？其中一個很重要的方法，就是藉著施行只有上帝能行的神蹟奇事異能。約翰小心地在耶穌所行眾多的神蹟中，選擇了七個獨特有代表性的神蹟，來彰顯基督超越一切的能力：（一）變水為酒——超越質量（約二1～11）。（二）醫大臣之子——超越空間（約四46～54）。（三）醫好三十八年的癱子——超越時間（約五1～9）。（四）五餅二魚餵飽五千人——超越數量（約六1～14）。（五）醫好生來瞎眼的——超越命運（約九1～7）。（六）在海面上行走——超越重量（約六16～21）。（七）叫拉撒路復活——超越死亡（約十一1～45）。透過這些神蹟，配上主七次宣告說：「我是」（I AM WHO I AM）在原文中就是「自有永有的上帝」之名號（約六35；八12，58；十11；十一25；十四6；十五1），再加上七個特殊的見証人的見証（約一34，49；五39；十36；十一27；廿28，31），約翰福音完完整整地呈現了一個重要的真理，那就是：「耶穌基督乃是上帝。」 　　五旬節聖靈降臨之後，彼得在他第一次的講道中，提醒所有的以色列人說：「上帝藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂『証明』出來（a man approved of God）這是你們自己知道的。故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立祂為主為基督了。」（徒二22，36）可見，神蹟、奇事、異能為的就是見証基督就是上帝。
默想 1.神蹟見証基督就是上帝，唯有如此，道成肉身的真理才能有效完滿地成就上帝永恆救贖的計劃。那位釘在十字架上的拿撒勒人耶穌，若不是具有完全的神性，就不可能擔當世上所有人的過去、現在以及未來所有一切的罪，也不可能勝過死亡和罪的轄制了。 2.約翰福音每一章都顯明了耶穌基督的神性，仔細的閱讀下列經文並默想之：一49；二11；三16；四26；五25；六35；七37；八58；九37；十30；十一27；十二32；十三13；十四1；十五5；十六7；十七1；十八37；十九30；廿28；廿一22。
聖靈的應許 1.太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道，太初與上帝同在，萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。（約一1～4） 2.道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。（約一14，16，18） 3.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，〔或作審判世人〕乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三16～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！關於三位一體上帝的奧秘，人有限的頭腦雖然無法了解，懇求聖靈來啟示和教導，使我們用單純的信心來接受。奉主聖名，阿們！