恩賜的真義(二十一)─上帝所設立的

經文:	林前十二28～31
鑰節:	上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的、幫助人的、治理事的、說方言的。（林前十二28）
參考經文:	羅一11；五15～16；六23；十一29；十二6；林前一7；七7；十二4，9，30，31；林後一11；提前四14；提後一6；彼前四10
提要         今日的經文，是保羅論到「上帝在教會所設立的恩賜」（And God has appointed in the church　　RSV）。「設立」（titheemi）其原文意義甚廣，有「置、放、躺下、彎下、跪下、任命、設立」等意思，在此保羅主要是指出所有在教會中各種的「恩賜」（charisma），都是上帝親自設立的，因為教會是屬上帝的，所以祂自己安排一切，這是我們在查考「恩賜的真義」時，一個非常重要的認知。教會既是基督的身體，是信徒的集合體，是活的是有生命的，為著讓那作信徒生命的基督，在教會這個身體中彰顯祂自己，上帝就設立並且藉著聖靈，將各種不同的恩賜分賜給不同的信徒，使信徒能執行上帝的旨意。由此可見，信徒若為了事奉和恩賜的不同，來爭吵而且嫉妒分爭，這是完全錯誤的。         保羅在這段經文中，列出了部份事奉的恩賜，共計有八種特別的職事，這些個別的恩賜，我們留待以後逐項深入查考。今天的重點放在「恩賜」的本身，雖然保羅在列舉不同恩賜之時，按順序冠上「第一」、「第二」、「第三」……另外也用「其次」、「再次」等字眼，但這並非意味「恩賜」有分等次或有輕重之別，因為他在前面（林前十二12～16）已經強調的非常清楚，所有恩賜都是重要的，在基督的身體中都是不可或缺的。若我們以今日的經文，作為「恩賜」有大小輕重之別，那絕對不是保羅的原意。         信徒不能因為屬靈恩賜的不同，而在信徒當中分門別類、重此輕彼，保羅提醒我們：「總要肢體彼此相顧」（林前十二25）。上帝依據自己的旨意，把每一位信徒恰如其分地安放在基督的身體中；因此每一位肢體及每一樣恩賜，對於維持身體的屬靈健康和功能的正常運作都是很重要的；所以沒有一個信徒可以抱著驕傲或高抬自我的心態，來運用聖靈所賜的恩賜，而是要謙卑敬虔、真心真意地幫助和關心他人的需要，這也是為什麼保羅要寫哥林多前書十三章的目的了，他要讓我們知道，唯有Agape的愛，才是一切恩賜的基礎。
默想 ．「上帝所設立的」這句話提醒我們，一切的恩賜和職事都是由上帝自己安排的。因為教會是屬祂的，為了執行祂的旨意，祂全權地設立並且賜下各種屬靈的禮物和恩賜給信徒，我們其實是沒有選擇的餘地。 ．「恩賜」是不分大小輕重的，在教會中每一樣恩賜都是不可或缺的。不可看自己比別人強，或者輕看他人的恩賜和服事，因為「恩賜」本來就不屬於任何人天然所擁有，乃是聖靈額外的恩典和禮物，所以沒有什麼可誇口的。
聖靈的應許 ．不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。（林前十二22～23） ．我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體；免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。（林前十二24～25） ．上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的、幫助人的、治理事的、說方言的。（林前十二28）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們何等渺小、不配，所有的一切都是你的恩典，我們有什麼可誇口的呢！求主幫助，使我們徹頭徹尾地肯定：「恩賜」是不分大小輕重的，在教會中每一樣恩賜都是不可或缺的；不再看自己比別人強，或者輕看他人的恩賜和服事。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義(二十)──聖靈賞賜

經文:	林前十二1～31
鑰節:	又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。（林前十二9）
參考經文:	羅一11；五15～16；六23；十一29；十二6；林前一7；七7；十二4，28，30，31；林後一11；提前四14；提後一6；彼前四10
提要         保羅在哥林多前書十二中，第三次提到「恩賜」這個詞是在第九節：「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的『恩賜』（charisma）。」（To another faith by the same Spirit, to another the gifts of healing by the same Spirit）。「醫病的恩賜」若直譯應譯為「醫治眾病的眾恩賜」，保羅用複數來指出上帝醫治各類病症的各種途徑。         「醫病的恩賜」我們會在以後詳細來查考和研讀，就今天鑰節中的經文來看，保羅所提到的這種恩賜，是指醫治各種疾病的神奇能力，就是不用藥物能叫人的疾病痊癒。這在初代教會是一個相當普通的恩賜，四福音及使徒行傳中有不少實際的例子。這樣的恩賜，一方面用以證明福音及上帝的大能；一方面也是當時缺乏藥物，醫學不發達所需要的；其實在每一個世代中，「醫治的恩賜」始終存在，聖靈醫治的能力是不容置疑的。重要的是人在使用這樣的恩賜時，其方法、動機和教導是否恰當，以及如何分辨真偽，就值得我們深入的探討和查考。永遠不要忽略了聖經上帝的話語和啟示，乃是真理的唯一基礎。         我們特別注意，保羅在這一章聖經中所提到的恩賜，都是用「charisma」，這個希臘文在新約中只用於上帝的恩賜，而在這一章中則是用於屬靈的特別恩賜（林前十二4，9，28，30，31），指的是外顯的恩賜和事奉的恩賜。無論是何種的恩賜都是來自聖靈，也是聖靈能力的彰顯；因此，我們也可以說「屬靈的恩賜」，乃是聖靈在信徒及教會中工作和同在的直接表現。         今天的教會，若無法鼓勵信徒運用聖靈所賜的各種恩賜來服事，教會的發展和開拓必然會侷限在一個很小的範圍。聖靈的能力若無法施展，信徒若不願獻身，教會的祭壇上若缺乏祭物又缺乏柴火，復興要如何臨到教會之中呢？教會史上每一次的復興，那一次不是由那些願意全然獻身的人，藉著聖靈在他們身上點燃起來的呢？親愛的，不管別人的光景如何，你願意在主面前說：「我在這裏請差遣我」嗎？但願聖靈的火，在我們心中先燃燒起來。
默想 ．「醫病的恩賜」是諸恩賜中的一種，雖然許多聖經學者對這樣的恩賜在今天是否仍然存在，有各種不同的看法；然而，有一件事實無法否認的，聖靈在過去、現在和未來都有醫治的能力，無論是肉體上或心靈上的疾病，這是聖經的應許，也是許多人親身的經歷。 ．聖經是我們信仰的唯一基石，而生命和生活的經歷正是印證聖經應許的最好方法。我們的信心不能光在口頭和知識上，必須在生命和生活中實踐出來。我們如何見證基督？除非聖靈的能力在我們身上實際地彰顯出來。
聖靈的應許 ．信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17～18） ．他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。（徒四29～30） ．甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人，帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。（徒五15～16）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願意全然獻身予你，藉著聖靈在我們身上，點燃起初蒙召的熱心、愛心，不管別人的光景如何，我們願意在主面前說：「我在這裏請差遣我！」求主悅納我們。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義(十九)──原有分別

經文:	林前十二4～31
鑰節:	恩賜原有分別，聖靈卻是一位。（林前十二4）
參考經文:	羅一11；五156；六23；十一29；十二6；林前一7；七7；十二9，28，30，31；林後一11；弗四11；提前四14；提後一6；彼前四10
提要         論到「屬靈的恩賜」，保羅用一個非常簡易能懂的例子，來說明「恩賜」在教會中的功用和目的，那就是人的身體。他說：「就如身子是一個，卻有許多肢體。」（林前十二12），各肢體有不同的任務，但因為連於「一位聖靈」而能協同一致（林前十二13）；這樣淺顯的比喻，使我們能進入「恩賜」的奧秘之中。         今日的鑰節提到：「『恩賜』（charisma）原有分別，聖靈卻是一位。」（林前十二4），「charisma」指的是白白施予的禮物，這字由「charis」（恩惠）衍生而來；所以「charisma」乃指聖靈所賜，既有內在迫切動機，又有外在事奉能力的屬靈恩賜。這些恩賜為了使人能更好、更有效地造就基督身體的屬靈能力，並且使人能更美、更積極地幫助其他肢體的屬靈需要（羅十二6；弗四11；彼前四10）。         保羅在此特別教導我們，聖靈藉著不同的方式使用各人，也分給各人有不同的「恩賜」（gifts）；這些由聖靈隨著自己的意思，也就是上帝的旨意，所分給各人恩典的賞賜，是多樣性、多功能的，為的是達成不同的目的和效用。保羅再三強調這重點：「按我們所得的恩賜，各有不同。」（羅十二6），因此，「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」（弗四7），所以教會肢體要相互的欣賞，也要彼此的建造。         保羅非常了解人性的弱點和喜歡作比較的心理，因此他苦口婆心地教導我們：「但如今上帝隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。……身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾。但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體；免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。……你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二18～27）；由此可見，恩賜無所謂大小、輕重，每一樣恩賜都有它獨特的功用，無需比較也無需炫耀，在主眼中都是不可缺少，也都是同等重要的。親愛的，當用你所領受的恩賜，盡力服事主、造就人。
默想 ．「恩賜原是有分別」，即告訴我們恩賜的多樣性和多元化。今天在教會中有些偏差的現象，許多人總認為自己所擁有的「恩賜」才是最重要的，甚至認為是聖靈充滿的唯一憑據，這是錯誤且不合乎聖經教導的。但願聖靈賜給我們更寬廣的屬靈看見和心胸，否則很容易走入極端，掉入撒但的陷阱之中。 ．「聖靈卻是一位」，讓我們了解在多元性的恩賜中，是聖靈在背後運行並使諸恩賜成為合一性。各種恩賜的目的，就是要使教會和信徒合一，不是造成分裂和分爭。
聖靈的應許 ．恩賜原有分別，聖靈卻是一位。（林前十二4） ．我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前十二13） ．若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（林前十二26～27）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！叫我們時刻警惕自己，莫把自己所擁有的「恩賜」看為是特別重要的，甚至認為是聖靈充滿的唯一憑據，讓我們能識透這是出自撒但的陷阱，並不合乎聖經教導的。懇求聖靈寬廣我們屬靈的看見和心胸，能尊重主賜予每個肢體的恩賜。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義( 十八)──被聖靈感動

經文:	林前十二1～11
鑰節:	弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。（林前十二1）
參考經文:	羅一11；五156；六23；十一29；十二6；林前一7；七7；十二4，9，28，30，31；林後一11；提前四14；提後一6；彼前四10
提要         哥林多前書十二至十四章，是保羅教導教會中屬靈恩賜最重要的三章經文。除了十三章我們已查考之外，另兩章在中文和合本聖經的第十二章中，有六處經文提到「恩賜」（charisma），讓我們逐節研讀其中的意涵，以便更全面廣泛的了解保羅所講屬靈恩賜的真實意義。         今日的鑰節：「弟兄們，論到『屬靈的恩賜』（pneumatikos），我不願意你們不明白。」（林前十二1），「屬靈的恩賜」原文沒有「恩賜」二字，希臘文「pneumatikos」是個形容詞，原文的意思是「關于靈的、屬靈的」；在此處是為名詞，指那些擁有屬靈恩賜的人。保羅在論到各種實際的「恩賜」（charisma）之前，特別用這個字「pneumatikos」來強調擁有「恩賜」的人，乃是聖靈為了基督的身體教會的共同益處，而進行和分賜在不同信徒身上的一些特殊恩賜，這些屬靈恩賜正是屬靈能力的超自然彰顯（林前十二1，7；十四1）。                「pneumatikos」是由「pneum」（靈，聖靈）一詞衍生而來的，保羅提醒我們，所有真正的「恩賜」都是由「聖靈」而來，是祂隨己意分賜給各人的（林前十二11），並且是為了彰顯聖靈的工作叫人得益處的（林前十二7）。可見所有的「恩賜」，都是住在信徒裏面的聖靈所生出來恩典的禮物，和我們天然的才幹和能力無關，只有那些真正屬聖靈的人，才能擁有真正「屬靈的恩賜」，這也正是保羅使用「pneumatikos」的真正目的。         親愛的讀者，在論到「恩賜」之前，保羅的引言充份地表達，「屬靈的恩賜」乃是聖靈在人身上彰顯祂的恩惠、能力和慈愛，藉著這些超然的能力，來證實我們所信、所傳的福音；並且使用這些「屬靈的恩賜」，來堅固和造就教會及信徒的屬靈生命，方能得勝與撒但和邪靈的爭戰。我們若能充份明白這些真理，我們就會更謙卑、完全降服在聖靈的感動和引導之下，並且更虔敬、順服於聖靈的管轄和差遣。求聖靈開啟我們屬靈的心眼，能了解其中的道理；懇求內住的聖靈，完全佔滿我們的全人，倒空我們自己，讓祂擁有我們的全人。
默想 ．「pneumatikos」意指「屬靈的人」，也指「擁有屬靈恩賜的人」，除非我們先成為「屬靈的人」，否則我們就無法成為「擁有屬靈恩賜的人」，因為所有的恩賜都是來自聖靈。 ．論到「屬靈的恩賜」最重要的一點，保羅提醒我們那是聖靈的工作和聖靈的主權，是三一上帝的恩賜和禮物；因此渴慕聖靈，是得著恩賜的第一步，聖靈永遠比聖靈的恩賜更重要。
聖靈的應許 ．屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。（林前二15） ．願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。（弗一3） ．叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。（林前二5）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求聖靈開啟我們屬靈的心眼，能了解使用「屬靈的恩賜」的目的是為要堅固、造就教會及信徒的屬靈生命；如此方能得勝與撒但和邪靈的爭戰，求聖靈來管轄和差遣我們。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義(十七)──各人領受不同

經文:	林前七7
鑰節:	我願意眾人像我一樣，只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。（林前七7）
參考經文:	羅一11；五156；六23；十一29；十二6；林前一7；十二4，9，28，30，31；林後一11；提前四14；提後一6；彼前四10
提要         今日的經文讓我們了解到，在保羅的觀念和領受中，恩賜的範圍和意義是相當廣泛而實際的。他說：「我願意眾人像我一樣，只是各人領受上帝的『恩賜』（charisma），一個是這樣，一個是那樣。」（林前七7），在此他將「獨身」也看成是一種特別的屬靈恩賜，一個自願「獨身」的人，是為主全然奉獻、專心事奉的人。保羅的一生可能未結婚，也可能在他與猶太教會信仰脫離後，因專一事奉基督而妻子別他而去。雖然他主張為專心傳道，最好過獨身的生活，但他並不反對婚姻，並且對婚姻有深刻了解；然而「獨身」或「結婚」並不是這節經文的重點，重要的是保羅對恩賜所持的態度和看法。         雖然他說：「我願意眾人像我一樣。」，這是他主觀的認知和希望，但在他客觀的了解和領受上，卻是：「只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。」這是非常重要的看見，一方面展現保羅不以自我為中心、固執己見反心胸寬大；另一方面更看見，保羅明白上帝的心意和各人的差異。所有的恩賜都是聖靈隨己意分給各人的（林前十二11），人是無法選擇和強迫要求的。         然而，今天聖靈的工作在教會中受到攔阻，靈恩的運動產生極大的偏差，都是因為人的有限和狹窄，限制了上帝無限和寬廣的作為。許多人以自己的經歷，作為唯一聖靈充滿的憑證，或以某項特殊外顯的恩賜，來強調並且宣講、高舉他所擁有的那些恩賜。有些教會高舉醫病的權能，而忽略了上帝旨意和主權的行使，甚至許多自稱是先知的人，在教會中宣講一些不實並且毫無根據的預言（例如1995年預言台灣將遭受攻擊，帶給當時台灣社會及教會部分人士不安、混亂，甚至造成許多人身受其害，但經時間證明這種預言便無攻自破了。），這些混亂的現象，都在在說明人的渺小和無知。         親愛的，若非真正認識聖靈的工作，願降服聖靈的帶領並與基督的生命聯合，且在主的話語上有根有基；否則在不經察驗及人云亦云時，只看外顯的現象，不察內在生命的真假，有時所謂的恩賜帶給人的反而是混亂、不安和罪惡感。
默想 ．保羅給我們立了一個非常好的榜樣，雖然他有自己的主張和喜好，但他明白尊重上帝的旨意超過一切。因此他告訴我們：「各人領受上帝的恩賜不同。」，這是非常重要的認知，否則我們會陷入自以為義，看自己過於所當看的，並且忽略別人的領受和看見。 ．尊重每一個人在上帝面前的領受，是運用恩賜的基本原則。不要高估自己的領受，也不要低估別人的看見，任何事看得合乎中道是非常重要的。
聖靈的應許 ．我願意眾人像我一樣，只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。（林前七7） ．所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的，若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前十二3） ．就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。（林前十二12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！請教導我們，凡事都能看得「合乎中道」，能尊重每一個人在你面前領受的。不高估自己的領受，也不要低估別人的看見，能尊主為大，以基督的心為心。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義(十六)──從上帝來的靈

經文:	林前二6～16
鑰節:	我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。（林前二12）
參考經文:	路七21；徒廿七24；羅八32；林後7，10；弗四32；腓一29；二9；西二13；三13
提要         從今日的經文中，我們看到保羅如何向哥林多教會解開屬靈奧秘的事，他一再強調「聖靈」是一切的關鍵，除非我們和聖靈有共通「的靈」，否則我們是無法明白上帝的事（林前二11）。接著他說：「我們所領受的，不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開『恩賜』（charizomai）給我們的事。」（Now we have received not the spirit of the world, but the Spirit which is from God, that we might understand the gifts bestowed us by God.RSV）（林前二12）。值得注意的是，保羅在此用「開恩賜給」，在希臘文中是過去式，應譯為「已開恩賜給」我們。這意思是指上帝的啟示，藉著歷史上道成肉身的耶穌已經完全顯給世人；所以這是過去的事實，但對一切相信祂的人，卻永遠保有常新的力量。「charizomai」是個動詞，意思是「赦免、寬恕、恩待、賞給、樂意賜給」等（路七21；徒廿七24；羅八32；林後7，10；弗四32；腓一29；二9；西二13；三13）。感謝讚美主！我們這些憑上帝的靈，由聖靈所生的人，已經領受了上帝的靈，因此我們能知道上帝深奧的事，就是上帝白白恩賜我們，將祂自己讓給我們享受。         這樣的「恩賜」是奇妙的，信徒能藉著賜人啟示和悟性的聖靈（林前二10～16），來明白上帝為愛祂的人所預備的奧秘之事（林前二9）。這「恩賜」也讓我們在研讀和學習聖經時，聖靈就能將全新的亮光賜給我們，使我們明白上帝所要啟示的真理，這正是保羅在此提及「從上帝來的靈」，叫我們所領受的「恩賜」了（the gifts bestowed on us by God）。         我們若能擁有這奇妙的「恩賜」，必能經歷保羅所提到的：「上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9）。親愛的，我們若要享受並有分於上帝為我們所預備之無法言喻、深奧隱藏的事，就要把我們全人都交給祂讓祂來佔有。但願我們消溶在祂裏面，讓祂成為我們的一切，與祂連合使祂成為我們的恩賜，如此便能更多經歷祂又享受祂一切的豐富和奧秘。
默想 ．聖靈是一切恩賜的關鍵，除非我們和聖靈有共通的靈，否則我們一切外顯的恩賜都會有問題。除非「上帝的靈」在我們裏面，否則我們無法擁有真正的恩賜。 ．真正的恩賜，不會叫人驕傲。真正的恩賜，會叫人更加謙卑；因為我們所領受的不是世上的靈，乃是從上帝而來的靈，當我們降服在聖靈之下時，才能經驗並且享受祂賜給我們的一切。
聖靈的應許 ．又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。（林前十二9） ．又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。（林前十二10） ．就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。（林前十二12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！你為愛你的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。我們要享受並有分於你為我們所預備的，就是那無法言喻、深奧隱藏的事。我們願將全人都交給你，全權交你佔有。但願我們消溶在你裏面，享受你所為我們預備一切的豐富和奧秘。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義(十五)──等候主顯現

經文:	林前一4～9
鑰節:	以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。（林前一7）
參考經文:	羅一11；五15～16；六23；十一29；十二6；林前十二4，9，28，30，31；林後一11；提前四14；提後一6；彼前四10
提要         關予「恩賜」的教導，保羅對哥林多教會的信徒所下的功夫是最多也最完全的，那是因為誠如保羅所言：「以致你們在『恩賜』（charisma）上沒有一樣不及人的。」（林前一7），可見哥林多教會是一個非常有恩賜的教會，保羅為此常向上帝獻上感謝並且稱讚他們，在基督裏所得著的特殊恩賜。有一點值得我們注意的，就是保羅從來都沒有要哥林多信徒廢棄屬靈恩賜的意思，反而是極力教導他們及改變他們對屬靈恩賜所抱持的錯誤態度，且導正他們的錯誤觀念，好使他們能夠更正確、更好地按照上帝的旨意，又合理地來運用聖靈所賜下的各種「恩賜」。         因為根據保羅的經驗，他清楚知道聖靈要在教會中運行工作，必然會透過賜與各種有價值、又不可少的恩賜給信徒，好在事奉中彼此服事、堅固和幫助；因此「恩賜」在教會中是不可或缺的，我們不需要害怕恩賜更不要拒絕恩賜。要緊的是，學習如何正確合宜地按照上帝的旨意來運用恩賜，這也是保羅寫哥林多前書談及所有恩賜主題的目的了。         今日的鑰節中，保羅論到哥林多信徒的「恩賜」時，用的是「charisma」這個字，它指的應該是基督的「救贖之恩」，就如在羅馬書五章15及16節中的「恩賜」的意思，是因著基督救贖的恩典產生的內在恩賜，是永遠生命的白白恩賜（羅六23）。這內在的恩賜，乃是恩典的一部份，是從恩典所接受並在基督的生命裏逐漸長大成熟，且達到完全的發展。哥林多的信徒並不缺乏這種初期的恩賜，他們所缺乏的是在基督裏生命的成長和成熟；為此，保羅曾直接地指出，他們在基督裏仍舊是嬰孩，是屬魂的、是屬肉體的（林前二14；三1，3）。可見，光有豐富外顯的恩賜是不夠的，更重要的是那內在生命的恩賜必須長大成熟；使得聖靈和基督來駕馭你的恩賜，來彰顯聖靈的能力和基督的生命，而不是被恩賜駕馭，去看重恩賜及享受恩賜，過於看重賜恩的主和渴慕聖靈自己。親愛的，你是否能分辨其中的差異呢？
默想 ．其實今天所有在「靈恩」（charisma）的事奉中會出問題，並不是「恩賜」（charisma）本身有什麼問題，而是使用「恩賜」的人發生問題，其中最嚴重的是「屬靈生命發生問題，再來是運用恩賜的方式發生問題，求聖靈光照我們能從聖經中找出真正的解答。 ．每位信徒在接受主那刻開始，聖靈就已經內住在你裏面，將基督的恩典賜給你，使你擁有生命內在的恩賜（羅六23）。然後在聖靈引導和操練中，使基督的生命在你裏面長大成熟，以至於你能正確地運用聖靈所賜予你的各種外顯恩賜，成為教會和眾人的幫助。
聖靈的應許 ．我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠；又因你們在祂裏面凡事富足，口才知識都全備。（林前一4～5） ．正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。（林前一6～7） ．祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備。上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一8～9）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！懇求聖靈和基督來駕馭我們的恩賜，來彰顯聖靈的能力和基督的生命；我們不願被恩賜駕馭，去看重恩賜及享受恩賜，過於看重賜恩的主。父上帝阿！我們何等渴慕你。奉主聖名，阿們！