聖靈的果子(十九)───(1)仁愛Love

經文:	加五22～23；約十三34～35；十五12～17
鑰節:	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23）
參考經文:	箴十五17；羅十三8；林前十二31；加五14；西三14；提前一5；帖前三12；四9；帖後一3；約壹三11，23；四8～16；約貳一5；彼後一7
提要 　　在我們實際進入查考「聖靈的果子」時，不要忘記「果子」的原文是單數，也就是聖靈說聖靈只結一種果子，但這種果子卻有十二樣不同的味道、彰顯和內容，若缺乏其中任何一樣，聖靈的果子就不完全了。我們一再的強調，聖靈的果子是為了彰顯基督的生命，它和聖靈恩賜的最大不同：果子所指的，是我們內在的生命；恩賜所指的，是我們外在的服事；有內在生命的果子，才有真正外在的服事。 　　「聖靈的果子」第一樣表現的形態就是「仁愛」（Love）。「愛」是三位一體上帝最奧秘的屬性（約壹四8～18），「愛」是耶穌基督道成肉身捨己救贖的原因和結果（約十三34～35；加二20），「愛」是聖靈內住的具體表現（羅十五30；弗四30）。「愛」不但是「聖靈的果子」中最重要的一樣，「愛」同時也是「聖靈的恩賜」中最大的一個；這愛是超越一切的愛，是無限永恆的愛，是宇宙間任何情愫所無可比擬的。 　　更奇妙的是，每當聖經提到上帝對我們的愛時，它總是以現在式的「愛」字來出現，這表明上帝過去如何愛古時的聖徒，而現在仍然愛著我們基督徒，能蒙上帝眷愛是最大的恩典和福份。既然愛是源自於父上帝，充滿在子基督裏面，又藉著聖靈澆灌在信徒心中；我們就該明白基督徒若要結「仁愛」的果子，靠自己的努力和道德修行是永遠無法達到的；因為人的愛實在太有限、太渺小，而且太自私附帶太多的條件。 　　要結「仁愛」的果子，除非我們連於基督身上，正如主所說的：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。」（約十五4）；「仁愛」的果子來自超自然的源頭，就在我們重生之際聖靈立刻將復活的新生命，將上帝Agape的愛栽種在我們裏面。透過人的順服和信心的依靠，「仁愛」的果子將會逐漸發芽、開花、結果。親愛的，讓我們在恩典中成長，使聖靈的果子在我們裏面豐滿、成長、成熟。
默想 ‧主應許我們：要我們「與上帝的性情有分」（彼後一4）。祂會賜下力量，讓我們能實踐「彼此相愛」的命令；不但愛主、愛人、也愛自己；「愛」來自於上帝，在基督裏完成，在聖靈中實踐。聖靈乃是「仁愛」的靈，所以愛也成為基督徒被聖靈充滿的最明顯和直接而肯定的證據。 ‧讓我們一起來唱，幔內詩歌第一輯「基督的愛最溫柔」的這首詩歌：「基督的愛最溫柔，基督的愛裏遮過錯，基督的愛何長闊，人無法測度；你不用費心思量，只要你用信心接受，基督的愛最溫柔，用信心接受。」是的，讓我們一起用信心來接受基督那無比的愛吧！
聖靈的應許 ‧我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三34～35） ‧你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。（約十五12～13） ‧親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛；因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。親愛的弟兄阿！上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝；我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛。住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去；因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。我們愛，因為上帝先愛我們。（約壹四7，11～12；16～19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！使我們能全然降服於祢，倚靠著信心好叫「仁愛」的果子逐漸發芽、開花、結果。親愛的主，叫我們在恩典中成長，使聖靈的果子在我們裏面豐滿、成長、成熟。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十八)──善工的果子

經文:	西一9～12；多三14
鑰節:	好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10）
參考經文:	弗一16～19；三14～19；腓一9～11
提要 　　在保羅書信中，記載了他四次大有能力重要的禱告（弗一16～19；三14～19；腓一9～12）；今日的經文中，記載了保羅在聖靈的感動下，提到禱告的目的，是為了「叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝（bearing fruit in every good work）。」（西一10）。在此保羅告訴我們一個非常重要的真理：真正的信仰，乃是身、心、靈三方面都能回應上帝的救恩，基督的內住和聖靈的能力而得著平衡。正常的基督徒，不只是在屬靈的智慧、悟性上增長，滿心知道上帝的旨意，更重要的是能在日常生活中，活出基督來，在一切善工結出美好的果子來。 　　要如何彰顯證明基督徒的生命呢？就是要在屬地的生活中，行事為人對得起主，凡事討主的喜悅，在主所托付的工作中，在對主對人的行為上，都能活出美的、有用的、好的、良善的生活來，這就是「在一切善事（工）上結果子」。其實，要達到這等境界是非常困難的，在人的層面上來說，光靠自己的努力和修行是絕對永遠辦不到的，唯有依靠耶穌基督的內住和藉著聖靈的幫助，將生命連於基督身上，如此才有能力活出基督結出善果來。 　　親愛的，基督不是做出來的而是活出來的。你必須先有基督內住的生命，才能活出基督樣式的生活，否則就會陷入法利賽人的泥沼之中，光有敬虔的外表，缺乏敬虔的生命；死守律法的規條，忽略上帝真愛的要求；看重教義知識，過於看重聖靈的能力和同在。但願我們能彼此代禱，求主加添力量並求聖靈扶持，以敬虔的心、謙卑的靈來跟隨主、來奔跑天路。讓聖靈來主導，讓基督來作主，因為祂才是我們唯一的出路。
默想 ‧讓我們一起來唱幔內之歌第一輯中「祢是我唯一的出路」這首詩歌，一起來向主呼喊：「切切祈求聖靈幫助我，我心中滿了憂愁；軟弱絕望我痛苦，無依無靠無幫助，祢是我唯一的出路。聖靈阿！幫助我！聖靈阿！充滿我！祢是我唯一的出路。」除非我們有這樣的認知和看見，否則我們永遠無法活出基督。記住人的盡頭，才是上帝的起頭，主永遠是我們唯一的出路。 ‧要結「善工的果子」，必先在行事為人上對得起主，並且當有凡事討主喜悅的心，在聖靈的扶持和幫助下，才能活出基督，並且讓基督在我們裏面活。
聖靈的應許 ‧因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一9～10） ‧照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。（西一11～12） ‧並且我們的人要學習正經事業，（或作要學習行善）豫備所需用的，免得不結果子。（多三14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！幫助我們能了解真正的信仰，乃是身、心、靈三方面都能回應上帝的救恩，基督的內住和聖靈的能力而得著平衡。讓我們明白，正常基督徒的生命，不僅在屬靈的智慧、悟性上增長，滿心知道上帝的旨意，教導我們也能在日常生活中活出基督來，在一切善工結出美好的果子來。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十七)──福音的果子

經文:	羅一13；羅七4；腓四17～20
鑰節:	我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。（腓四17）
參考經文:	徒廿24；羅一1，15～17；林前一17；九16，23；提後一11；二9；四17
提要 　　按照今日的鑰節，保羅告訴我們，在天上每位信徒都開了一個帳戶。他對腓立比的信徒說：「我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。」（腓四17）；在此保羅以商業的用語，來比喻超越商業的屬靈關係，一方面顯明他們之間彼此關切、捨己的關係之外，另一方面保羅更重視的，還不是自己得到甚麼「投資價值」，而是腓立比信徒自己所得的「屬靈利潤」；這屬靈利潤指的是他們所結的果子能漸漸增多，使他們帳上的貸方不斷的增加，讓那天上的帳戶存款不斷累積增多，這一切都將成為「極美的香氣，為上帝收納所喜悅的祭物。」（腓一18）。 　　若將羅馬書中保羅所強調的，與此處的經文互相比較，就不難發現在保羅心中所最重視的果子是什麼了，他說：「我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣。」（羅一13）他又說：「這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了……叫我們結果子給上帝。」（羅七4）；這果子指的正是「福音的果子」（the fruit of gospel），是保羅活著的目的，也是他一生從上帝所領受的職志（徒廿24；羅一1，15～17；林前一17；九16，23；提後一11；二9；四7）。 　　由此可見結「福音的果子」，對信徒是何等重要，我們若一一詳細閱讀前段所列出的經文，就知道保羅何等清楚知道自己的使命和呼召。今天許多信徒，只將眼光放在信耶穌為了今世得福份、將來得永生，卻忽略了上帝所交付給信徒的使命──傳福音，多結「福音的果子」。不要忘了！我們在天上的戶頭存款能增加，不只是我們讀經多少、禱告多少、奉獻多少，更重要的是我們結了多少「福音的果子」？我們的信仰只停留在自己蒙福的初階，還是已經進深到為主而活的階段？親愛的，該是我們省思的時候了。
默想 ‧不知你天上的帳戶是借方多於貸方呢？還是貸方多於借方？但願我們能多結「福音的果子」，使我們的果子漸漸增多獻給上帝，也使我們帳上的存款不斷增加。 ‧讓我們用幔內之歌第一輯中的「主燃燒我」，作為我們在主前的禱告：「我是壇上一根柴火，願為主獻上，常對己說，我不配，因我已敗壞腐朽；聖靈提醒，不要軟弱，主自己燃燒我；聖靈提醒，不要軟弱，是主燃燒我！」但願我們都能將身體獻上當作活祭，使主得榮耀。
聖靈的應許 ‧弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔。（羅一13） ‧我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。（羅七4） ‧我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。（腓四17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！唯願祢悅納以下的禱告：「我是壇上一根柴火，願為主獻上，常對自己說，我不配，因我已敗壞腐朽；聖靈提醒，不要軟弱，主自己燃燒我；聖靈提醒，不要軟弱，是主燃燒我！」是的，主！我們都願能將身體獻上當作活祭，使祢得榮耀。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十六)──功夫的果子

經文:	腓一19～26
鑰節:	但我在肉身活著，若成就我功夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。（腓一22）
參考經文:	可十六15；林前一17；九16；提四2
提要 　　今日的經文，是保羅在潮濕陰暗的羅馬監牢中，所寫一段吐露內心真情的感人話語。他的一生都是為了叫「基督在他身上照常顯大」（腓一20），他的秘訣在於不斷的祈禱，祈求聖靈的幫助，使他能成為一個無愧於主的工人。他內心了然不管羅馬的法院如何判決，無論他能否繼續生存或立刻被處決，對他來說都不是問題，因為他活著的目的就是為著彰顯基督。 　　雖然如此，面臨生死抉擇之際，保羅仍然陷入在兩難之間，他說：「但我在肉身活著，若成就我『工夫的果子』（the fruit of my labor），我就不知道該挑選什麼？我正在兩難之間。」（腓一22～23），保羅的考慮不是自私或貪生怕死，乃是為聖徒的緣故，因為他將自己的生命完全給了主和教會。 　　「功夫的果子」指的是傳揚福音和建立教會，這是保羅在世上的目的；保羅內心受兩種力量牽制，使他陷入兩難之間無從舉步，就他個人來說，他何等願意立刻離世與基督永遠同在、享受完全的福樂（與基督同在不是時空問題，而是程度的問題；雖然保羅在世活著，已是時刻與基督同在，但他盼望進一步與基督同在，藉著他肉身的死，達到與基督完滿且永恆的同在。）；然而對於腓立比信徒和其他教會急切的需要，迫使保羅非選擇肉身活著度塵世之生活，來完成他的呼召和職事。在此我們可以看見保羅顧念他所服事之人的需要，過於他個人意願，這是值得每位上帝的僕人深思和學習的。 　　每一位信徒在世活著的目的，就是為了結「功夫的果子」；唯有如此傳揚福音、建立教會，使上帝的國度不斷擴張，主的心才能得著滿足，父上帝也才能得著榮耀。 　　親愛的，你是一個傳福音的人嗎？你曾結出多少「功夫的果子」？大光福音中心的網站（www.glorypress.com），已完成send福音單張傳福音的功能，當你進入本網站的「生活之美」，就有大光出版的400多種福音單張，免費提供給弟兄姊妹e-mail給自己的親友，彈指工夫就能將福音傳送出去。若你每天選擇一個對象，如此一年就能向365人傳福音，有一天當你站在主台前時，你也能交出「功夫的果子」來。
默想 ‧「功夫的果子」是每一位信徒都該結的，保羅甚至放棄了他的最愛，而選擇留在世上，為的就是多結「功夫的果子」。我們千萬不要像那領受一千銀子的僕人，將銀子埋在地裏，等主來到便無法交帳。 ‧保羅永遠將他所事奉的主，和他所服事的人之需要，擺在個人喜好之前。今天每一位事奉主、服事人的信徒，是否都是如此？還是有所保留？有所選擇？
聖靈的應許 ‧照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。（腓一20） ‧因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓一21） ‧但我在肉身活著，若成就我功夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。（腓一22）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們如何結出「功夫的果子」，這是我們在世活著的重要目的，唯有不停地傳揚福音、建立教會，使上帝的國度不斷擴張，如此祢的心才能得著滿足，父上帝也才能得著榮耀，而祢的滿足和榮耀也將成為我們的滿足和榮耀。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十五)──光明的果子

經文:	弗五9
鑰節:	光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。（弗五9）
參考經文:	太五14～15；七16～20；加五22
提要 　　保羅在提醒以弗所教會的信徒時說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（弗五8）；接著他為「光明的子女」（children of light）下了一個非常重要的註解：「光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。」（弗五9），這裏提到另一種基督徒所該結的果子，就是「光明的果子」（the fruit of the light），這是英文NIV和RSV的翻譯，值得注意的是KJV翻譯成「The fruit of the Spirit」，和加拉太書五章22節「聖靈的果子」（The fruit of the Spirit）是同一個詞，因為光原本就是聖靈與基督的預表，換言之聖靈所結的果子，除了加拉太書上所提到的九樣之外，在此加上了另外二樣（其中一樣良善是重複的），就是公義和誠實（或譯為真理truth）。 　　我們若想到光對植物生長的果效和影響，就不難了解為什麼保羅要基督徒能夠結出「光明的果子」來了。這三樣良善、公義和誠實，乃是預表三位一體上帝的本質；良善是指著父上帝說的，因為只有一位是良善的，就是上帝本身（太十九17）；公義是指著主耶穌基督說的，因為基督照著上帝義的要求，成就祂的旨意，祂的義行，叫我們被稱義而得生命（羅五17～18，21）；誠實也就是真理是指著聖靈說，的因為祂是真理的聖靈。 　　何等奇妙！凡住在上帝光中的人，必會結出能彰顯三位一體上帝良善、公義、真理的果子來，那些住在黑暗裏的人，是不可能產生這樣的果子（弗五11～13）。只有光能顯明一切，也只有在光明中，才能結出這些屬三位一體上帝良善、公義和真理來。我們必須要住在光明中，也就是必須住在基督裏，連於祂的生命，每天、每時、每刻接受聖靈的光照，如此主的生命在我們身上得以彰顯，成為我們日常生活行事為人的實際。 　　親愛的，你是否行在光明中？你的全人是否為主得著？你的生命是否被聖靈充滿佔有？那要看你是否能結出光明的果子來。
默想 ‧「光明的果子」是指著三位一體上帝的彰顯，一個住在光明中的人，必能彰顯上帝的良善，基督的公義和聖靈的真理來。這些就是因為我們住在光明裏，我們的生命被基督所救贖，被聖靈所更新，被父上帝所得著；除非我們的生命先被改變成為光明的兒女，否則我們不可能結出光明的果子來。 ‧「光明的果子」不單指著生命的性質而說，它也必須成為我們的日常生活行事為人的實際。因此保羅才會強調：「要被聖靈充滿，當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說、口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」（弗五18，19）
聖靈的應許 ‧光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。（弗五9） ‧你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。（太五14～15） ‧不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說、口唱心和的讚美主。（弗五18～19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請幫助我們住在基督裏，行在光明中。叫我們的生命連於祢的生命，每天、每時、每刻我們願接受聖靈的光照，如此祢的生命必能在我們身上彰顯，成為我們日常生活行事為人的實際。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十四)──仁義的果子

經文:	林後九10；腓一11
鑰節:	並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。（腓一11）
參考經文:	詩一5；摩六12；來十二11；雅三18
提要 　　上帝在基督徒身上工作的終極目標，就是要藉著基督徒結果子的生命，使祂的榮耀得著稱讚（弗一6，12，14）。今日的鑰節是保羅對腓立比信徒的勉勵，也是向所有信徒說的：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。並靠著耶穌基督，結滿了『仁義的果子』（the fruits of righteousness），叫榮耀稱讚歸與上帝。」（腓一9，11）。保羅在他的書信中一再強調，每一位基督徒都必須透過聖靈的工作，藉著與基督的連合結出果子來（約十五5；弗二10）。 　　什麼是「仁義的果子」呢？就是公義的果子。我們都知道人靠著自己是不可能稱義的，因此靠著自己也不可能結出「仁義的果子」；所以保羅才會強調：「靠著耶穌基督」，來結滿「仁義的果子」。這就是說，信徒是不能憑著天然的人所能有的，叫我們對自己有所可誇的；必須是藉著耶穌基督成為我們的生命和因信稱義，在上帝和人面前站在因信稱義的地位上，憑著聖靈所賜的能力，才能結出「仁義的果子」，如此才能使榮耀、稱讚歸於上帝。 　　保羅用同樣的方式來勉勵哥林多的信徒：「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。」（林後九10）；這裏提到主的兩種供應：一是神蹟的作法，祂會降下嗎哪，供應所需；一是自然律的作法，祂賜下種子、陽光、雨水，使它長大成熟變成人的糧食，這兩種供應源頭都是上帝。對信徒的生命也是如此，上帝使用這兩種方式，讓我們能從主那兒，得著源源不斷的生命供應和滋養，以至於我們能增添結出「仁義的果子」，來榮耀我們的上帝。 　　親愛的，主所期待於我們的，就是能「結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於上帝」（腓一11）。不知道你目前生命的光景如何？你的生活能榮耀上帝嗎？你的生命能彰顯主仁義的馨氣嗎？求聖靈幫助我們、賜力量給我們，叫我們成為多結果子的信徒。
默想 ‧值得我們深思的一點是，結果子是所有信徒的責任，但結果子的能力和多寡，卻是要靠著耶穌基督的。也就是說，首先我們的生命必須連在基督身上，接著我們必須願意，聖靈在我們身上作修剪整理的工作，如此主的能力和生命，才會源源不絕地供應、滋養我們，我們也才能成為多結果子的信徒。 ‧要結「仁義的果子」，是先要有「因信稱義」的生命，只有主的義充滿我們，我們才能結出「仁義的果子」。
聖靈的應許 ‧那賜種給撒種的，賜糧給人喫的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。（林後九10） ‧並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。（腓一11） ‧凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。（來十二11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們不能憑著天然的人，叫我們對自己有可誇的；我們已體認到，必須藉著耶穌基督成為我們的生命，因著信得以稱義，使我們在上帝和人面前站立得住，也唯有憑著聖靈所賜的能力，我們才能結出「仁義的果子」，將榮耀、稱讚歸於上帝。主阿！感謝祢時時甦醒我們的心。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(十三)──成聖的果子

經文:	羅六22
鑰節:	但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六22）
參考經文:	羅七4，十二2，林後三18
提要 　　保羅在今日的經文中，提出一個非常重要的真理，他說：「但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有『成聖的果子』（fruit unto holiness），那結局就是永生。」（羅六22）。何等奇妙！過去我們是罪的奴僕，我們的結局是羞愧和死亡；如今因著主耶穌的救贖恩典，我們成了上帝的奴僕，我們的結局就是成聖和永生。這裏強調作上帝的奴僕，歸入基督與基督的生命連結，可以導致成聖，而此成聖過程的結局，就是永生。 　　是主耶穌的義，將我們引進聖潔之中。成聖不僅是地位上的更動，從凡俗、屬世的地位分別為聖，到屬上帝、屬天的地位；成聖更是生命本質的改變，藉著耶穌基督這賜生命的靈，用上帝聖潔的性情浸透我們全人，將我們天然屬地的性質，變化為屬靈屬天的性質（羅十二2；林後三18）。「成聖的果子」就是帶給我們永恆的生命，使我們能享受上帝生命的豐富。 　　保羅進一步提醒我們：「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。」（羅七4）；身為重生的新人，我們一切的所是和所作，現今都與主有關，我們活著的目的就是為了「結果子給上帝」；讓主滿溢的生命，在我們裏面滋長成熟，使我們結出「成聖的果子」來。既然基督為我們所獻上的贖罪祭，滿足了上帝律法上的要求，律法就不再控制基督徒了；如今我們與基督連為一體，我們的生命已歸於復活的基督（羅六5）；而這聯合的目的，就是為了使我們能結出「聖潔的果子」來。 　　親愛的，讓我們信靠耶穌、仰望基督，並且接受祂的恩典和聖靈，如此必能得著罪的赦免和重生，結出「成聖的果子」。
默想 ‧基督徒結出「成聖的果子」，表示他已經出死入生，已經從律法出來，跨入恩典之中；已經與基督的生命連合，得著成聖和永生；並且已經從凡俗屬世的地位，進到聖潔屬天的地位。 ‧身為重生的新人，我們已經是屬基督的人，就必須常常察驗上帝善良純全可喜悅的旨意，使我們的心意能更新而變化，變成主的形狀，靠著主的靈來幫助結出「成聖的果子」獻給父上帝。
聖靈的應許 ‧但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六22） ‧我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。（羅七4） ‧我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們已是重生的新人，是屬基督的，聖靈阿！請幫助我們有謙卑的能力時時察驗何為上帝善良純全可喜悅的旨意，使我們的心意能更新而變化，變成主的形狀，靠著主的靈來幫助結出「成聖的果子」獻給父上帝。奉主聖名，阿們！