「憐憫人」的恩賜（十一）——雅各的教導

經文:	雅二13；三17；五11
鑰節:	因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審判誇勝。（雅二13）
參考經文:	太五7；六14~15；十八21~32；廿五31~46；加五22；彼後一5~9
提要         主耶穌肉身的弟弟，人稱駱駝膝蓋的雅各，對於「憐憫」有著他獨特的看法。這位強調「信心沒有行為是死的」（雅二26），同樣強調：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝」（雅二13）。還記得主所說過的比喻，就是那個，在主人才免去他所欠主人的一千萬兩銀子，他轉身便不肯饒過欠他十兩銀子之人的惡僕嗎？後來，主人在盛怒之下，將他抓回，交給掌刑的。當中主人對他說了這句，意義深長的話：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」（太十九33）雅各的教導，似乎與此互相呼應。在上帝統治下，人種的什麼，收的也是什麼。在審判的日子，按著公義，萬人該被定罪。然而，上帝因基督十字架上的功效，使憐憫向審判誇勝。把那些已得救、蒙赦免，且願意赦免別人的人，引進榮耀裡。也就是說，人若有憐憫之心，上帝在審判之日，也必憐憫他（太五7；六14~15；十八21~35；廿五31~46）。         接著雅各為屬靈人（即真正的智慧人）提出七種聖德：（一）清潔：即靈裡的純淨。（二）和平：即不與人衝突爭鬧。（三）溫良柔順：即克己順服和睦敦厚。（四）滿有憐憫：即隨時預備，顯出慈悲憐憫和寬容的心。（五）多結善果：指的是好的行為。（六）沒有偏見：指的是不為名利、地位，爭論躁鬧。（七）沒有假冒：指的是為人清白，說話可靠（雅五11）。以上雅各所提的基督生命的彰顯，是信徒邁向完全之路的指標。對照保羅所提聖靈所結的果子（加五22），和彼得所強調，信徒應有的德行（彼後一5~9），相互比較必能得著更多。你將會發現它們在內涵上，其實是完全一致的。其中雅個所說的「滿有憐憫」，正是保羅所提的「仁愛」，也是彼得所說的愛弟兄和眾人的心。         末了，雅各引出一般先知，忍受痛苦的例子，也轉而舉出約伯的恆心、忍耐，在任何試煉中，永不失去對上帝的信心。由此證明：「主是滿心憐憫、大有慈悲」（雅五11）。因為上帝一直深切地顧念約伯，並且滿有憐憫地保守著他，在祂允許的界限和範圍之中。否則約伯是無法承受，撒但無限制的攻擊、摧殘，過程中上帝的慈悲和憐憫，沒有一刻離開過約伯，這是何等寶貴的見證。
默想 1.雅各對於上帝的憐憫，有他獨到的見解。那種在大患難中所顯出上帝的大慈悲和大憐憫，要叫我們的生命更上一層樓。雅各告訴我們，上帝顧念祂所有的子民，在患難中上帝必以慈愛和憐憫來保守我們。親愛的，患難是上帝經過化裝的祝福。 2.雅各特別強調信徒必需存憐憫的心，行憐憫的事，在肢體之間彼此服事。如此，我們才配得從主而來的憐憫。因此「憐憫人」的恩賜，是何等重要，求聖靈多多加添給每一位信徒。
聖靈的應許 1.因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。（雅二13） 2.惟獨從上頭來的智慧，先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。（雅三17） 3.那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。（雅五11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！是的，惟獨從上頭來的智慧，先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。求主加添這屬天的智慧給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

「憐憫人」的恩賜（十）——保羅的經歷

經文:	林前七25；腓二27；提前一13~16；提後一16，18
鑰節:	然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。（提前一16）
參考經文:	約一12，14；十四21，23；廿一15~17；徒廿二3~4；腓三4~5
提要         保羅對三位一體上帝的憐憫，之所以能如此深刻的認識和體會，乃是因為他親身經歷了，那無可比擬的「憐憫」。無論對主、對人，他都有豐富的體驗。在描述他自己蒙主憐憫的過程，他見證說：「我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的。然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣」（提前一13~16）。         在此，保羅承認從前他對上帝褻瀆，這是因為他褻瀆、毀謗了主耶穌。他也對人逼迫，他逼迫基督的教會和信徒。這位褻瀆上帝和逼迫人的掃羅，首先臨到他的，竟是主的憐憫，而後是主的恩典。聖靈醫治了他的眼瞎，賜給他在基督耶穌裡的信心和愛心。信心使他接受主，愛心使他享受主，而這正是主豐盛恩典的具體表現。憐憫和恩典，先是從主那裡臨到掃羅，而信和愛則使他回到主那裡。這是掃羅極其寶貴的經歷。大數的掃羅，自稱為罪人中的罪魁，卻成為每一位罪人的榜樣，道出真理：上帝的憐憫，能眷顧罪人；主的恩典，能拯救他們。褻瀆上帝的掃羅，成了傳揚救恩的保羅，這是多麼奇妙的見證。         保羅在他的服事中，也充分發揮「憐憫人」的恩賜。這恩賜特別顯露在他所寫的書信中，對各地教會的關懷代禱和安慰。他一方面不斷提到主的憐憫，另一方面則不停提醒信徒，要存憐恤的心。特別是在他的問候和祝福用語中，總不忘提到「憐憫」這二字（加六16；弗二4；四32；腓二1；西三12；提前一2；多三5）。         他的同工以巴弗提重病之時，保羅說：「他實在是病了，幾乎要死。然而上帝憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂」（腓二27）。其中所流露，同工和兄愛之愛，是何等深切。他也記念，阿尼色弗一家人對他的服事，向主祈禱說：「願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。願主使他在那日得主的『憐憫』，他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的」（提後一16，18）。這裡保羅所強調的「憐憫」就是主深深的恩典。
默想 1.保羅奇妙改變的經歷，是基於兩個原因：一是主的憐憫，二是主的恩典，這兩樣原是人所不配，也不當得的。但上帝卻定意要賜給人，因此，上帝藉著保羅這位罪人中的罪魁，來成為所有罪人的榜樣。證明上帝的憐憫和恩典，可以藉著聖靈所賜的信心和愛心，臨及每一個人身上。 2.保羅歸主之後，因著主的憐憫，賜給他另外一項特別的恩賜，就是「守獨身」的恩賜。使他能更專一，心無旁騖地事奉主、跟隨主，也將全人獻給主。這項恩賜我們將在下一個恩賜的單元中，加以查考。
聖靈的應許 1.我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。我從前是褻瀆上帝的、逼迫人的、侮慢人的。然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。（提前一12~13） 2.並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。（提前一14~15） 3.然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞，不能看見永世的君王、獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。（提前一16~17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們得以蒙恩憐恤、得恩惠、作隨時的幫助，乃是出於您的無限的憐憫和恩典，而這兩樣原是我們所不配，也不當得的。但因您的慈愛和信實，憐憫和恩典便臨及每一個人身上了。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

「憐憫人」的恩賜（九）——保羅的教導

經文:	羅九14~24；十一25~36；林後四1；弗二4；四32；腓二1；三12
鑰節:	因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。（羅十一32）
參考經文:	加六16；提前一2，13~16；提後一2；多三5
提要         上帝對保羅的揀選，在祂永恆的旨意中，必定有祂特別的心意。在新約聖經中，除了主耶穌之外，我們實在很難找出第二個人，能那麼清楚將舊約和新約作對照，且有條不紊，清楚明確地將上帝奇妙的救贖，和主道成肉身的真理，呈現得如此完整。當然，這背後的主導者是聖靈，但保羅先前的裝備和後來的經歷，以及各種屬靈的操練，也是重要因素。         保羅將聖靈的恩賜一樣一樣的整理、教導出來，對建立基督的教會，和造就信徒，肢體成長，實在有很大幫助。關於「憐憫人」這項恩賜，保羅在羅馬書中，從舊約引到新約，從上帝的憐憫講到信徒得著這項恩賜的因由。原來「憐憫」乃是上帝的屬性，是祂的特權，是人所不配，也不當得的（羅九15~18）。因為「上帝要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」所以我們得著「憐憫」，乃是在乎發「憐憫」的上帝。         另外，由於選民的不順服，使得上帝的憐恤，臨到全人類。保羅說：「因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人」（羅十一30~32），這是何等的恩典和奇妙的作為。上帝展現祂的憐憫，乃是在祂旨意之中的事。無怪乎，保羅要讚嘆：「深哉！上帝豐富的智慧和知識，祂的判斷，何其難測。祂的蹤跡，何其難尋。誰知到主的心呢？誰作過祂的謀士呢？…..因為萬有，都本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮要歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅十一33~36），不錯，上帝的憐憫是人所無法了解和測度的。         保羅特意將上帝的這項屬性，列在聖靈的諸恩賜中，因為聖靈的恩賜，本來就是上帝屬性的部份展現。他勉勵信徒說：「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽」（林後四1）。「所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫，恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」（西三12）。「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣」（弗四32）。親愛的，「憐憫人」這項恩賜，其實是全面性、普遍性的，是給每一位信徒的，是每位經歷聖靈內住的人，所該擁有的。
默想 1.保羅在羅馬書九章14~33及十一章25~36節，論到上帝施行「憐憫」的旨意，值得我們細細研讀。更深地了解其中的含意，必能更多認識上帝的憐憫，是何其廣大，祂的作為奇妙，何其難測。如今我們是靠著祂的憐憫、恩典而存活，我們也必須為了祂的憐憫和恩典榮耀祂。 2.將所有關於憐憫人的經文作整理，從其中找出憐憫人的原因和方式。體會其中的教導，並且遵照而行，必能蒙聖靈特別的引導和賜福。
聖靈的應許 1.又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有甚麼不可呢？（羅九23~24） 2.因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。深哉，上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋，誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。（羅十一32~36） 3.並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。（弗四32）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們心要稱頌您：「深哉！上帝豐富的智慧和知識，祂的判斷，何其難測。祂的蹤跡，何其難尋。因為萬有，都本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮要歸給祂，直到永遠」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

「憐憫人」的恩賜（八）——耶穌的經歷

經文:	太十七15；可五19；九22；路七13
鑰節:	主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭。」（路七13）
參考經文:	太九36；十四14；十五32；可六34；八2
提要         主耶穌對於祂自己的教導，總是身體力行，為我們留下美好的榜樣。道成肉身的主，願意屈就卑微，承受十字架的痛苦，最大的理由，就是出於祂那無法言諭的「憐憫」（路一78~79）。主在世的日子，所行的一切，正是因為祂那無限的慈愛和憐憫（太九36；十四14；十五32；可六34；八2）。         有一次，主耶穌和門徒坐船渡海之時，突遇大風浪，船幾乎要沉。主帶著權柄和大能，命令並且斥責風浪。之後，祂來到東岸格拉森人的地方，為了去尋找那位長年被污鬼轄制、折磨的生命。值得注意的是，這次是主親自主動去探訪他，而這為被鬼附的人，乃是個外邦人。主的憐憫和慈愛，臨到他身上，把他從魔鬼的權勢下，拯救出來。釋放了他，使他重獲自由和生命（太八28~34；可五1~20；路八26~39）。這人感激之餘，原本向主懇求，要與祂同行，但耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣『憐憫』你，都告訴他們」。何等奇妙！這位原本被群鬼附身的人，如今成為福音使者，他所傳揚的正是主的作為和憐憫。         另外一次，主才從榮耀的變貌山上下來，見著一位走頭無路，苦惱受挫的父親。因為他的孩子被鬼附著，而門徒卻無法為他破除魔鬼的轄制。這位可憐心急如焚的父親，跪求耶穌說：「主阿！憐憫我的兒子，他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡」（太十七15）。「鬼屢次把他扔在火裡、水裡要滅他，你若能作什麼，求您憐憫我們，幫助我們」（可九22）。這位父親祈求的重點，在於想得著主的「憐憫」，而這正是禱告蒙垂聽的重要因素之一。主果然憐憫施恩醫治了他的兒子（太十七14~23，可九14~32，路九37~45）。         最後，我們來看這位憐憫的主，在迦百農治好百夫長的僕人之後，次日走了約25哩的路程，來到拿因城外。為了一個剛死了兒子的寡婦，她那淒涼的景況，絕望的淚水，引發耶穌無限的同情。聖經描述說：「主看見那寡婦，就憐憫她。對她說：『不要哭』」。主親自向陰間發出命令，死亡便交出少年人的生命，耶穌將孩子交回寡婦的手中（路七11~17）。這是何等的憐憫，何等的愛！其實主在世上所行的一切，我們都可以從中感受到，背後隱藏深深的憐憫。
默想 1.主的憐憫表現於祂溫柔的安慰，慈愛的撫摸，大能的吩咐，和溫馨的交回。其實主作在拿因城寡婦身上的，也必能作在你身上。同樣主要我們，也能作在其他肢體的身上，這正是聖靈賜下「憐憫人」恩賜的目的。 2.主趕出格拉森人身上的污鬼之後，要他回家去，將主為他所作的，是何等大的事，是如何憐憫他，都告訴他們。不錯，福音就是傳揚主的憐憫，救恩的本質正是主的憐憫。
聖靈的應許 1.耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：「主阿！憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。」耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊愈了。（太十七14~15，18） 2.耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。（可五19~20） 3.主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭。」於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你起來。」那死人就坐起，並且說話，耶穌便把他交給他母親。（路七13~15）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您教導我們明白，福音就是傳揚您的憐憫，救恩的本質正是您的憐憫。願聖靈的火，大大燃燒我們灰冷的心，恢復我們起初的愛心和熱心，能把握機會將福音傳揚。奉主耶穌基督聖名，阿們！

「憐憫人」的恩賜（七）——耶穌的教導

經文:	太五7；九13；十二7；十八33；廿三23；路十37
鑰節:	憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（太五7）
參考經文:	提前一15~16
提要         耶穌是憐憫的主，在祂的登山寶訓八福中提到：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤（Blessed are the merciful：for they shall obtain mercy）」（太五7）。這是一個特別的福份，包括「憐恤人」與「蒙憐恤」，都是一種福氣。憐憫乃是將人所不當得的給人，而蒙憐恤則是得著我們不當得的。在此，主教導我們：我們若憐憫別人，主就要憐憫我們。特別是將來在祂的審判台前，憐憫我們（雅二12~13），而這也是保羅親身的經歷（提前一15~16）。         法利賽人對於主和稅吏等罪人一同吃飯，加以批評，主回答說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人」（太九11~13）。另外一次，法利賽人批評主的門徒，在安息日掐麥穗來吃，犯了安息日的規矩。主引用何西阿書六章6節回答他們，並且宣告祂乃是安息日的主（太十二7~8）。對於法利賽人的這種行為，主曾嚴嚴地責備他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、『憐憫』、信實，反倒不行了。這更重要的事，是你們當行的，也是不可不行的」（太廿三23）。這些當行又不可不行的，其中包括「憐憫」人。         主耶穌有關「憐憫」的教導，曾說過兩個比喻：第一，是馬太所記載的，當彼得來問耶穌，有關饒恕的問題，主講說天國好一個王，要向他的僕人算賬。纔算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。主人動了慈心，赦免了這位欠他欠一千萬銀子的僕人。這僕人出去，卻不肯饒恕那位欠他十兩銀子的同伴。主人聽了之後大怒，把他抓回，交給掌刑的，等他還清所欠的債（太十九21~35）。當中主人說了一句，很耐人思索的話：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼」（太十九33）。         另一個比喻，是路加所記載，主耶穌回答試探祂的律法師，所說關于好撒瑪利亞人，幫助、憐憫一個受傷猶太人的故事。其中有祭司、利未人和撒瑪利亞人，他們都遇見了這位被強盜打得遍體鱗傷、奄奄一息之人，但唯有撒瑪利亞人動了慈心，幫助、照應他。故事終了，主問律法師說：「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐恤他的」。耶穌說：「你去，照樣行罷！」（路十25~37）不錯，「憐憫」的最重要意義，就是：「你去，照樣行罷！」
默想 1.主對「憐憫」和「憐恤」有深刻、清楚的教導。最特別的是，主要人去身體力行，因為主本身就是憐憫的代表。因此一切跟隨祂的人，若要活出祂的樣式，最重要的就是和祂一樣，具有憐憫的心和實際的行動。 2.憐恤人的人，由聖靈得著基督的愛，真誠願意將那些憂傷痛苦的人，帶到耶穌基督面前，使他們得著主的恩惠和幫助，以及主的慈愛和安慰。記住，憐憫是雙向的，當你憐憫人時，這憐憫也會回到你身上，這是主所應許的。
聖靈的應許 1.憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（太五7） 2.經上說，『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來，本不是召義人，乃是召罪人。（太九13） 3.他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行罷。」（路十37）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願意成為憐恤人的人，真誠地將那些憂傷痛苦的人，帶到耶穌基督面前，使他們得著您的恩惠和幫助，以及您的慈愛和安慰。唯願這樣的恩賜也臨及我們的身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

「憐憫人」的恩賜（六）——新約中的憐憫

經文:	太九36；十四14；十五32；十七15；廿三23；可五19；六34八2；九22；路一50，55，58，72，78~79；七13；十37
鑰節:	因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一78~79）
參考經文:	太五7；九13；十二7；十八33
提要         新約提到「憐憫」的經文，共有44節，提到「憐恤」的經文，則有14節。與舊約最大的不同是，新約中的「憐憫」與「憐恤」，已經由應許化為實際，它是藉著道成肉身的基督而完成的。因此，在新約中，我們不但可以讀到主對「憐憫」及「憐恤」的教導，我們更可以看到主實際的「憐憫」和「憐恤」的作為。         另與舊約不同的是，在舊約中所記錄有關上帝的憐憫：（1）主要是針對選民（當然其中也有例外，如對尼尼微城的百姓和牲畜，因為他們及時的悔悟免去了一場浩劫【參閱拿一1；三5~10；四11】）。（2）是個別性的。（3）有時效性的。（4）僅含蓋在特定範圍之內。（5）單一的事件。（6）上帝的「憐憫」和「憐恤」與人的回轉悔悟程度成正比。相較於舊約的「憐憫」和「憐恤」，新約中主的「憐憫」和「憐恤」，卻是：（1）臨及全人類的。（2）是普遍性的。（3）是永恆性的。（4）是全面性的。（5）非條件式的。         四福音書中，對主的「憐憫」和「憐恤」有生動的描述：「祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」（太九36）。「耶穌出來見有許多的人，就憐憫他們治好了他們的病人」（太十四14）。「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有喫的了」（可八2）。主的憐憫，是沒有特定對象的。主的憐憫，是祂屬性的彰顯。因此，祂會流淚，祂會嘆息。祂會對世人宣告說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太十一28）。         施洗約翰的父親作祭司的撒迦利亞，被聖靈充滿之後，他的豫言中提到那位即將降生的耶穌，說：「主以色列的上帝，是應當稱頌的，因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖….向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約….因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」（路一68，72，78，79）。何等奇妙，耶穌基督乃是上帝「憐恤」的化身，祂的憐憫如朝陽普照大地。祂的憐憫，要將所有在黑暗死蔭之地的人，引到永生平安的路上。這正是新約中的「憐憫」，而這「憐憫」就是救贖福音的本質。親愛的，「憐憫人」的恩賜，是從主而來，是聖靈藉著我們來彰顯主的性情。
默想 1.試比較舊、新兩約中，有關「憐憫」和「憐恤」的經文，探討其中的不同，思想其中差異或關連之處。不要忘記，從舊約到新約，有一條主軸，就是道成肉身的主耶穌基督。舊約主要是預表和影兒，新約才是應驗和實體。舊約中人在律法之下，新約中人則在恩典之中。其中有著極大的區分，包括體會三一上帝的憐憫。 2.耶穌基督乃是上帝「憐憫」的化身，他的憐憫如旭日東升，陽光普照大地。我們迎著朝陽，主的憐憫要隨時引導我們，走上永生平安的道路。哈利路亞！
聖靈的應許 1.祂看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。（太九36） 2.因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一78~79） 3.祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫。藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三5）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。我們滿心讚美您。奉主耶穌基督聖名，阿們！

「憐憫人」的恩賜（五）——耶利米的經歷

經文:	耶十二15；卅一20；四十二12；哀三22，32
鑰節:	我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22）
參考經文:	耶九18；十三17；十四17；卅一16；哀一16；二11，18
提要         流淚的先知耶利米，是另一位體會上帝的憐憫極為深刻的舊約先知。雖然他生於猶大民族最黑暗悲慘的時代，上帝又派給他極其艱難的使命，就是對當時墮落敗壞的猶大民族，傳講預言。還叫他親眼看見，巴比倫軍隊大舉入侵猶大，以及聖城耶路撒冷聖殿，被毀的淒涼景況。儘盡管耶利米的一生，都遭人唾棄、孤獨、寂寞，但他的堅強和勇敢，卻是先知中少見的。無論多大的攔阻，他仍然忠心地按照上帝旨意來發聲。他可謂之為當時代的良心。         上帝的僕人法利（Farly），曾如此描述耶利米的事奉：「世間再沒有人像耶利米，如此肩負重任。在整個猶大歷史中，耶利米是無與倫比的。他的內心純淨、坦誠，畢生忍辱負重，勇敢而堅定地宣講上帝的信息。孜孜不倦地為他所深愛的百姓代求。但令人惋惜的是，他的同胞非但塞耳不聽他的忠告，反而以惡毒和仇恨回報他的一片真情摯愛。」也難怪他，常常眼淚下流如河（耶九18；十三17；十四17；卅一16；哀一16；二11，18），而這正是他信息最寶貴的部份。讓人在黑暗中得見光明，在絕望中發現盼望。         誠如他在耶利米哀歌中的宣告：「耶和華阿！求您記念我如茵蔯和苦膽的困苦、窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。我想起這事，心裡就有指望，我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的『憐憫』，不至斷絕。每早晨都是新的，您的誠實極其廣大。我心裡說，耶和華是我的分，因此我要仰望祂。凡等候耶和華心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他」（哀三19~25）。何等寶貴的信息，何等奇妙的應許！         （一）我們得救，是出於上帝諸般無限的慈愛。（二）祂的憐憫，永不斷絕。（三）祂的誠實，極其廣大。（四）不管過去如何，每早晨都是新的。（五）主是我的分。（六）仰望祂、等候祂、尋求祂的，主必施恩給他。親愛的，單就這六項的保證和應許，就足夠讓我們安穩地走完這一生。你會驚訝，這些信息是出自一位一生孤寂，身陷苦境，心靈飽受創痛之人的口嗎？的確是他，上帝的慈愛和憐憫，使他超越這一切，而望見永恆中的盼望。
默想 1.耶利米這位受苦的先知，眼淚下流如河。然而，他對於上帝的慈愛和憐憫的體會，也相對的深。許多時候，孤寂、苦境、心靈傷痛，乃是將我們推向上帝，進入屬靈高峰的助力，否則耶利米不敢肯定地宣告：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。」 2.耶利米還提到：「主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛、憐憫，因祂並不甘心，使人受苦使人憂愁」（哀三31~32）。不錯，人的受苦、憂愁，會刺傷上帝的心，這是因為祂滿了憐憫的緣故。
聖靈的應許 1.耶和華阿！求您記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。我想起這事，心裡就有指望。我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三19~22） 2.每早晨這都是新的，您的誠實，極其廣大。我心裡說，耶和華是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。（哀三23~25） 3.因為主必不永遠丟棄人。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。（哀三31，33）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們能明白苦難的真義，許多時候，孤寂、苦境、心靈傷痛，乃是將我們推向上帝，進入屬靈高峰的助力。賜我們透視苦難的眼睛，看得見陰沉黑雲之上燦爛的陽光。奉主耶穌基督聖名，阿們！