「憐憫人」的恩賜（四）——以賽亞的經歷

經文:	賽卅18；四十九10，13，15；五十四10；五十八10；六十三7，9，15
鑰節:	大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四10）
參考經文:	賽十四1；五十五7；六十10
提要         偉大的先知以賽亞，也是深深懂得上帝憐憫的人。在以賽亞書中，所透露出有關上帝施恩憐憫的信息，是每個世代的盼望和福音。在那黑暗的時代中，以賽亞被聖靈感動，所發的恩言，不但安慰鼓勵了他當世代的人，也成為世世代代信徒的的光和鹽。他曾宣告：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你；我平安的約，也不遷移，這是『憐憫』你的耶和華說的」（賽五十四10）。這是何等的應許，何等的保證！         上帝對祂子民的應許，是奇妙的：「耶和華如此說，在悅納的時候我應允了你；在拯救的日子我濟助了你，我要保護你。使你作眾民的中保〔中保原文作約〕，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說，出來罷！對那在黑暗的人說，顯露罷！他們在路上，必得飲食。在一切淨光的高處，必有食物不飢不渴。炎熱和烈日，必不傷害他們。因為『憐恤』他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊….諸天哪！應當歡呼。大地阿！應當快樂。眾山哪！應當發聲歌唱。因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要『憐恤』祂困苦之民。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子。即或有忘記的，我卻不忘記你」（賽四十九8~10，13，15）。多麼寶貴的信息，任何的解釋，都顯得多餘的了。         以賽亞對救主耶穌的描述和預言，更是每一個世代所引頸而盼的：「我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛，賜給他們的。祂說，他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民。這樣，祂就作了他們的救主，他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且在祂面前的使者拯救他們，他以慈愛和『憐憫』救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們」（賽六十三7~9）。這段經文描述了道成肉身的主，當我們在一切苦難中時，祂也同受苦難，這是真正的憐憫，真正的福音。真正具有憐憫恩賜的人，對別人所遭受的，必能感同身受。主的保抱和懷搋，顯明了祂永恆的慈愛和無限的憐憫。親愛的，人世間的文字，所能描述的，絕不及上帝大愛真諦之億億萬萬分之一。
默想 1.我們若能留意，並且仔細查考有關「憐憫和憐恤」的經文。你會驚訝的發現，它們常常和主的慈愛、主的恩典，同時出現。這正說明上帝彰顯祂的憐憫和憐恤，是藉著祂無比的恩典和無限的慈愛。也因為如此，上帝的憐憫和憐恤，總是不曾停止向人施恩，這是我們應該時刻獻上感恩的。 2.以賽亞對上帝的「憐憫和憐恤」，有深刻的認識。因此，在他的信息中，總不忘提及並且宣告，這項無法形容的大愛和恩典。但願我們能更深地默想其中的含意。
聖靈的應許 1.諸天哪！應當歡呼。大地阿！應當快樂。眾山哪！應當發聲歌唱。因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。（賽四十九13） 2.大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四10） 3.他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三9）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您的信實、慈愛，何其深廣！我們禁不住大聲讚頌：「諸天哪！應當歡呼。大地阿！應當快樂。眾山哪！應當發生歌唱。因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要『憐恤』祂困苦之民。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子。即或有忘記的，我卻不忘記你」。奉主耶穌基督聖名，阿們！

「憐憫人」的恩賜（三）——大衛的經歷

經文:	詩四1；九13；廿五6，16；廿六11；廿七7；卅10；卅一9；四十一4，10；五十一1；五十六1；五十七1；五十九5；八十六3，15，16；一○三8，13；一四五8
鑰節:	主阿！求您憐憫我，因我終日求告您。（詩八十六3）
參考經文:	撒下十二22；廿四14；代上廿一13
提要         上帝的慈愛、饒恕及赦免，彰顯於祂無限的「憐憫」之中。大衛對此有深刻的認識和體會，因此在禱告和讚美呼求之時，總不忘提醒上帝對他施恩憐憫。他真懂上帝的心，從大衛的詩篇中，我們能學習如何博取上帝的憐憫，並且認識上帝憐憫人的本質。         大衛身陷苦難中時，他禱告說：「顯我為義的上帝阿！我呼籲的時候，求您應允我。我在困苦中，你曾使我寬廣，現在求您憐憫我，聽我的禱告」（詩四1）。「耶和華阿！您是從死門把我提拔起來的。求您憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難」（詩九13）。「耶和華阿！求您記念您的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。…..求您轉向我、憐恤我，因為我是孤獨困苦」（詩廿五6，16）。「耶和華阿！求您憐恤我，因為我在急難之中。我的眼睛，因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒」（詩卅一9）。「上帝阿！求您憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠您，我要投靠在您翅膀的蔭下，等到災害過去」（詩五十七1）。這是大衛真切的呼求，上帝也總是回應他的懇求，及時的幫助他脫離困境。         當大衛犯罪時，他也以上帝的憐憫，來求祂施恩赦免：「我曾說，耶和華阿！求您憐恤我，醫治我，因為我得罪了您」（詩四十一4）。「上帝阿！求您按您的慈愛憐恤我，按您豐盛的慈悲，塗抹我的過犯」（詩五十一1）。大衛真心的悔罪，抓住上帝憐憫的屬性，使得上帝赦罪之恩臨到他身上。         大衛也常在禱告中頌揚、宣告上帝的憐憫，「主阿！求您憐憫我，因我終日求告您……主阿！您是有憐憫、有恩典的上帝、不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。求您向我轉臉憐恤我，將您的力量賜給僕人，救您婢女的兒子」（詩八十六3，15，16）。「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛……父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人」（詩一○三8，13）。因此，大衛能一再地宣告讚美說：「耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛」，何等奇妙的上帝。親愛的，大衛所相信的上帝，也是我們的上帝。從亙古到如今祂的憐憫和慈愛，是永不改變的。
默想 1.上帝的「憐憫」和「憐恤」，在大衛的身上是生活中實際的體驗，是生命中確實的得著。他認識上帝的屬性，他了解上帝的本質。因此，在任何情境下，他都會毫不遲疑地呼求上帝，求祂施恩憐憫，而這正是信心的呼喊和禱告了。 2.仔細的研讀、默想今日所列出的經文，試著去體會大衛的心境和心聲。他與上帝親密的程度，是一般人所不及的。即使他因數點人數而犯罪，他仍對先知迦得說：「我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡」（撒下廿四14）。親愛的，上帝的憐憫是大過一切的。
聖靈的應許 1.耶和華阿！求您記念您的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。（詩廿五6） 2上帝阿！求您憐憫我、憐憫我！因為我的心投靠您。我要投靠在您翅膀的蔭下，等到災害過去。（詩五十七1） 3.耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。（詩一四五8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。您何等奇妙的上帝，是我們的阿爸，父。從亙古到如今您的憐憫和慈愛，是永不改變的。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

「憐憫人」的恩賜（二）——舊約中的憐憫

經文:	出卅三19；卅四6；申四31；撒下廿四4；代下卅9；尼九17，19，27~29；賽卅18；六十三9；哀三22，32；珥二12；彌六8
鑰節:	我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22）
參考經文:	申卅3；賽十四1；四十九13；五十四8，10；六十三7；亞十6；瑪三17
提要         「憐憫」原是上帝的屬性之一，舊約中與此相關的經文，提到「憐憫」共75節，提到「憐恤」共47節，其中大部份都在於描述上帝的「憐憫」和「憐恤」。因此，人類墮落犯罪之後，憐憫就成為上帝施與人的最大恩典。若非上帝的憐憫，人類可能早就從這個地球上消失滅絕了。         昔日以色列人在西乃山下造金牛犢、又拜它，悖逆上帝，犯了大罪之際，摩西發烈怒，把上帝給他的兩塊法版，扔到山下摔得粉碎。之後，上帝原本要討伐百姓的罪、滅絕他們，由於摩西的懇求，使上帝暫時息怒（出卅二）。後來，摩西按照耶和華的吩咐，鑿出兩塊石版，上帝再次將十誡寫在其上。工成之日，耶和華在雲中降臨，並且向摩西作了一項特別的宣告說：「耶和華，耶和華是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛和誠實」（出卅四6）。這是多麼重要的宣告，後來摩西再次對第二代的以色列人宣告說：「耶和華你上帝原是有憐憫的上帝，祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約」（申四31）。         面對以色列人硬著頸項，一再悖逆上帝，上帝還是以慈愛和憐憫，施恩與他們。尼希米在回憶這段歷史時，說：「我們的列祖行事狂傲，硬著頸項，不聽從您的誡命，不肯順從，也不記念您在他們中間所行的奇事。竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但您是樂意饒恕人、有恩典有憐憫、不輕意發怒、有豐盛慈愛的上帝，並不丟棄他們」（尼九16~17）。雖然他們大大惹動上帝的怒氣，然而上帝仍然大施憐憫，四十年中間，嗎哪不曾停止供應，雲柱火柱不曾離開他們。祂賜水解他們的渴，祂養育他們，使他們一無所缺，衣服未穿破，腳也沒有腫，最後還領他們進入應許的迦南地。這正是因為上帝大發憐憫，因祂乃是有恩典、有憐憫的上帝（尼九18~31）。         何等奇妙！我們的上帝，祂原本就是大有憐憫的上帝。祂的憐憫與祂的慈愛相等，祂的憐憫與祂的恩惠齊高。祂也要一切信祂的人，以憐憫相待，因為那是彰顯祂榮耀的一種方式。
默想 1.將舊約中有關「憐憫」或「憐恤」的經文找出來，（可使用大光福音網站www.glorypress.com點選聖經——研經再輸入關鍵字即可列印）。仔細的閱讀每一節經文，默想其中的精意和應許，便能更多認識上帝「憐憫」的屬性，思想上帝「憐憫」人的原因和結果。 2.「憐憫」不只是上帝的屬性，也是對人的一項「應許」和「命令」，其中的關連是值得我們思考。當我們對人施行「憐憫」之時，主是如何看待和回報的呢？（賽五十八10；箴十四21，31；十六6；十九17；廿八8）
聖靈的應許 1.耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。（出卅四6） 2.耶和華你上帝，原是有憐憫的上帝，祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。（申四31） 3.耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的都是有福的。。（賽卅18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您的憐憫與您的慈愛相等，您的憐憫與您的恩惠齊高。我們何其幸福，得蒙您憐恤。奉主耶穌基督聖名，阿們！

「憐憫人」的恩賜（一）——何謂憐憫人

經文:	羅十二8
鑰節:	作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅十二8）
參考經文:	弗二4
提要         「憐憫人」是保羅提到另一項恩賜，它是屬於教會肢體間的一種事奉。「憐憫人」的原文是「elee0」，意思是「施憐恤、憐憫、發慈悲、幫助人」，這項恩賜指藉著同情與幫助而「憐憫人」，當然這不是發自天然屬人的慷慨，而是聖靈內住變化而形成的特質。因此，擁有這項恩賜的人，能以實際的行動來憐憫，並且安慰肢體中遭患難和需要的人。         今日的鑰節，中文和合本譯為：「憐憫人的，就當甘心」（羅十二8）；現代中文譯本譯為：「是憐憫人的，應該高高興興」；聖經新譯本：「行善的，要樂意」；恢復本聖經譯為：「憐憫人的，就當甘心樂意」；而台語漢字版則譯為：「憐憫的，著用歡喜」。以上不同版本，除了新譯本將「憐憫人的」譯為「行善的」之外，其他的都同樣用「憐憫人的」，然而下一句提到的方式，就有所差別了，其中包括要「高高興興、甘心樂意和歡喜」，意指以發自內心的真誠，執行這項服事。         我們再看不同英文版本，是如何翻譯的。KJV譯為：「he that showeth mercy, with cheerfulness.」，它強調憐憫人要心存喜樂；NIV譯為：「if it is showing mercy. let him do it cheerfully.」，RSV譯為：「he who does acts of mercy, with cheerfullness.」意思一樣，表明「憐憫人」，應該是一件開心快樂的服事。 「elee0」是動詞，在新約聖經中共出現31次。保羅使用動詞，而非用名詞「eleos」來稱呼這項恩賜，似乎要強調它乃是一項實際的行動。它若非落實在日常生活中，就毫無意義。從這31節經文中（太五7；九27；十五22；十七15；十八33；廿30~31；可五19；十47~48；路十六24；十七13；十八38~39；羅九15~16，18；十一30~32；十二8；林前七25；林後四1；腓二27；提前一13，16；彼前二10；猶22），若仔細閱讀會發現「憐憫人」是一項緊急性，需要立刻回應的，也是需要付上愛心、耐心和甘心的。         親愛的，懇求聖靈來使用我們，賜給我們憐憫、幫助和安慰肢體的熱心、才幹和能力，並且擁有謙卑的心，喜樂的靈，來從事這項服事。藉此，使主的教會和肢體，同享由聖靈而來的愛。
默想 1.「憐憫人」的恩賜，應該是屬於普遍性的恩賜。聖靈會賞賜給一切願意以此來服事肢體的人，只要我們有一顆甘心樂意的靈，相信聖靈會在我們生命中，作更新變化的工作。使我們得著這寶貴的性情和愛心，得以從事這項尊貴的服事。 2.保羅在提到這項恩賜時，特別教導服事的人要甘心。因為憐憫人，通常會遇到一些較軟弱的肢體如病患、窮人、老人等等，若不是出於甘願的心，我們就不可能將它視為樂意的服事，而會變成勉強的苦差事，如此便失去這項恩賜的原意了。
聖靈的應許 1.憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（太五7） 2.我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。（林後四1） 3.基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。（提前一15~16）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！請賜給我們憐憫人的心腸，能體貼軟弱的肢體，耐心對待病患，慷慨捐助窮人，細心款待老人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

「施捨（給予、分享）」的恩賜（八）——亞該亞的信徒

經文:	羅十五26~27；林後九1~15
鑰節:	因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝上帝。（林後九12）
參考經文:	弗四28
提要         保羅以哥林多後書第八章及九章，這兩章聖經中的馬其頓及亞該亞兩個教會，來揭示並教導基督徒，有關奉獻的重要原則，以及上帝對此所作的應許。我們已查考過馬其頓的信徒，現在來看看亞該亞的信徒，在這項恩賜上的表現。（亞該亞位於馬其頓的南邊，是羅馬帝國的一省，是今天希臘的主要部份，其中有哥林多城。）保羅先在第八章，談到馬其頓聖徒，在捐輸這項義行上的表現。再回過頭來對亞該亞（也就是哥林多）的信徒，探討同樣的主題，其目的為了彼此激勵，也藉此催促他們快快完成這項服事。         保羅的語調溫和，且帶著鼓勵，他知道亞該亞人的努力。因此，他說：「因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說：亞該亞人豫備好了，已經有一年了，並且你們的熱心激動了許多人」（林後九2）。由此可見，亞該亞人在奉獻的事上，不單有「樂意的心」，更有「熱烈的心」。這些都會激勵更多的人，投入這項寶貴的服事。         接著，保羅教導他們，當存何種心態來供應別人的需要。他說：「各人要隨本心所酌定，不要作難，不要勉強。因為捐得樂意的人，是上帝所喜悅的。上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事」（林後九7~8）。所有盡其所能與他人分享的信徒，都將發現上帝能夠豐豐富富地供應他們的需要，甚至超過他們所需。這豐富的恩典，使他們有能力多行各樣慷慨的善事（弗四28），但最重要的，必需出於樂意，不可作難，不要勉強。         因為這是一項尊貴的服事和恩賜，當信徒甘心樂意奉獻自己，和自己的財物時，至少會產生三樣的果效：（一）貧窮的弟兄姊妹，能夠得到幫補（林後九12）。（二）上帝可以得著讚美和稱謝（林後九12~13）。（三）接受幫助的人，也能生發同樣的愛心來響應禱告和感謝（林後九14~15）。如此便建立了雙向及雙重的祝福，和肢體之間的交通和關懷。保羅想到此種蒙福的結果，就把榮耀歸給上帝。         親愛的，在給予和分享的事上，無論是對人或對上帝，都該存著感恩樂意的心來行，因為這實在是一項特別的恩典和尊貴的服事。
默想 1.在奉獻的服事上，每個人都有更深的功課要學習。奉獻是愛心的憑據，因此當甘心樂意，毫不勉強地奉獻。真正的奉獻不單指金錢和財物上的奉獻，更是指將信心、時間和事奉，都擺在祭壇上。如此，必能得著更大的信心和祝福（林後九6，10~12）。 2.在給予和分享的服事上，也同樣具備相同的動機和態度。值得注意的是，它在建造基督的身體和肢體，彼此間的建造上，有著雙重的祝福和雙向的關懷，不但接受者得著益處，分享者也同樣得著賜福。
聖靈的應許 1.少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。因為捐得樂意的人，是上帝所喜愛的。（林後九6~7） 2.上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：『他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。』（林後九8~9） 3.因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝上帝。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服祂的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與上帝。他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裡，就切切的想念你們，為你們祈禱。感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。（林後九12~15）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！請教導我們，在給予和分享的事上，無論是對人或對您，都能存著感恩樂意的心來行。使我們能深刻體認，這是一項特別的恩典和尊貴的服事，而加以珍惜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

「施捨（給予、分享）」的恩賜（七）——馬其頓的信徒

經文:	羅十五26~27；林後八1~24
鑰節:	就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂。在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。（林後八2~3）
參考經文:	可十二41~44；路廿一1~4；腓二6~7
提要         屬靈的恩賜似乎是針對個人而給的。但在今日的經文中，我們卻看見整個教會都同蒙這項恩賜，因為他們被同一位聖靈所浸濡，且願意順服聖靈而行。由於耶路撒冷教會的聖徒中，有許多極為貧困之人，激起了馬其頓教會信徒的愛心和關懷。願意去幫助在主內比他們窮苦的弟兄，在這項愛心的捐助中，隱含了極深的屬靈意義。         保羅對於他們的這項義行，有著詳細而豐富的描述和教導。首先，他界定馬其頓眾教會的這項義舉和服事，乃是上帝所賜的恩典（林後八1）。這讓我們對這項恩賜有了更深的認識，原來能將主所賜的與別人分享，是顯示上帝對我們極大的恩典。特別注意馬其頓的聖徒，並非在富裕的環境中作了此項捐輸，而是「在患難中、受大試煉的時候」，以及「在極窮之間」，來顯出他們樂捐的厚恩（林後八2）。他們真正為了實踐主的愛，而作這項奉獻。這讓我們想起主，稱讚那位奉獻了「兩個小錢」的窮寡婦，比眾人所投的還多，因為「這寡婦是自己不足，把一切養生的都投上了」（可十二41~4；路廿一1~4）。         保羅為他們見證說：「他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助」（林後八3）。馬其頓的聖徒真明白奉獻的意義，他們慷慨給予，甚至超過了他們的力量，就是完全的奉獻。並且是甘心樂意的，不是保羅規定他們，也不是耶路撒冷的教會向他們要求的，更不是上帝強迫他們而行的。因為他們急切的要求保羅和他的同工：「准他們在這供給聖徒的恩情上有分」（林後八4）。這是何等美的見證，讓「施捨（給予、分享）」這項恩賜有了新的詮釋。原來給予和分享，不只是一種義務，更是一種權利；不只是一種義行，更是一種恩情，是遵行上帝旨意，將己獻上的另一種彰顯（林後八5）。         馬其頓的聖徒效法了基督捨富為貧的精神（林後八9）。這是主道成肉身的目的，祂捨棄與天父同在的榮耀，為的是叫我們得益處（腓二6~7）。而給予和分享的真義，就是捨棄一些東西去叫人得益處。這項恩賜的實踐，正是顯明「愛心的憑據」（林後八24）。
默想 1.馬其頓的信徒在樂捐（給予和分享的恩賜）上的表現，可作為眾教會的榜樣。他們雖然自己處在患難中，正受著大試煉；並且在極其窮困之際，仍然超過力量，甘心情願的捐助其他更窮苦需要的信徒。這其中所表達的，不只是物質、金錢層面的，更是靈裡合一，肢體建造，相互幫補的美好見證。 2.馬其頓信徒樂捐的動機，更是值得我們效法，他們主動要求在這供給聖徒的恩情上有分，因為他們認為這是遵行上帝旨意的方式。這是否提醒我們每位信徒，在奉獻的心態上，應該有所調整，視它為上帝給我們的一種機會和恩典呢？
聖靈的應許 1.弟兄們，我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們。就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。（林後八1~2） 2.我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照上帝的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。（林後八3~5） 3.你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮。叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八9）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！馬其頓信徒樂捐的動機，更是值得我們效法，他們主動要求在這供給聖徒的恩情上有分，因為他們認為這是遵行上帝旨意的方式。奉主耶穌聖名，阿們！

「施捨（給予、分享）」的恩賜（六）——哥尼流的經歷

經文:	徒十1~48
鑰節:	哥尼流定睛看他，驚怕說：「主阿！甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟，達到上帝面前已蒙記念了。」（徒十4）
參考經文:	太六4，6，8
提要         哥尼流是駐防在該撒利亞，羅馬兵營的百夫長。他雖然是個外邦人，卻常參加猶太人的聚會，並且敬拜獨一的真神上帝。路加對他的描述簡潔明瞭：「他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝」（徒十2）。這裡提到，他對上帝的敬虔和追求，以及他對人的關懷和愛心。可惜的是，他尚未進入救恩之門，需要人引導他明白真理。         雖然如此，上帝已定意要拯救這一家人。這中間的過程，路加有生動的描述：「有一天，約在申初，他在異象中，明明看見上帝的一個使者進去，到他那裡說：『哥尼流』。哥尼流定睛看他，驚怕說：『主阿甚麼事呢？』天使說：『你的禱告和你的賙濟，達到上帝面前，已蒙記念了』（Thy prayers and thine alms are come up for a memorial before God. ——KJV）」（徒十3~4）。         特別注意，上帝記念了他的兩件義行：那就是「禱告」和「賙濟」。上帝似乎將這兩件事平等視之，其中必有特殊的意義。還記得主在登山寶訓中，同樣將「施捨」、「禱告」和「禁食」三件事擺在一起教導。這三項同樣都提到，要在暗中行事：「你父必在暗中察看，必然報答你」（太六4，6，18）。可見哥尼流「多多賙濟百姓，常常禱告上帝」的行為感動了上帝，使上帝回應他的禱告，記念他的善行。上帝差派彼得到他家去，將救恩的真理傳講給他及全家，並且領受了聖靈的澆灌。         在哥尼流身上有一個值得我們探討的問題，他是在得救之前，未蒙聖靈充滿澆灌之時，就擁有「施捨（給予、分享）」的恩賜？還是在得救之後，聖靈澆灌之後，才真正擁有這項恩賜的呢？其實人是按著上帝的形像造的，本來就擁有上帝的性情和特質。對那些心存善良向著上帝的人，他們生命中就會擁有這項給予和分享的美德。然而，在聖靈充滿和澆灌之後，它就成為一項能被主使用，造就肢體的恩賜了。親愛的，這項恩賜，其實從廣義來說，是每個人都可以擁有的。
默想 1.哥尼流雖然是位擁有地位和財富的外邦人，但他在上帝和人面前，卻十分謙虛柔和。他不但敬畏上帝，還「多多賙濟百姓，常常禱告」，而上帝也垂聽了他的禱告，記念他的善行。上帝派彼得去幫助他，使他明白真道，蒙聖靈充滿、澆灌。他那顆歸向上帝的心，是值得學習的。 2.哥尼流在得救之後，相信他所得的恩賜更大、更多、更廣，因為他的家後來成為該撒利亞的第一個教會。那些曾受過他賙濟、幫助、分享的人，也都成為他所結的果子。
聖靈的應許 1.在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。（徒十1~2） 2.有一天，約在申初，他在異象中，明明看見上帝的一個使者進去。到他那裡，說：「哥尼流！」哥尼流定睛看他，驚怕說：「主阿！甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟，達到上帝面前已蒙記念了」。他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。（徒十3~4） 3.彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。（徒十44~47）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們知道，「愛」不僅是在口頭言語上，更應表現在實際的行動中。求聖靈激勵我們，確信奉主的名，即便給人的，只是一杯涼水，也必能蒙主悅納。奉主耶穌聖名，阿們！