「教師」的恩賜（五）——職責（3）傳講真理

經文:	羅十二7；提前四13；五17；提後三16；多一9；二7，10；約壹二27
鑰節:	聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。（提後三16）
參考經文:	林前二10~16；提前四16；六3；提後四1~2
提要         「教師」的第三項職責，就是「傳講真理」。要如何竭力在「教導」的事奉上，完成主所託付的責任，是每位「教師」都當進一步操練和學習的。我們就兩個重點來查考，一是「教導」的心態，二是「教導」的方式。         首先，關於「教師」的教導品質和果效，取決於「教導」的心態。保羅說：「或作教導的，就當『專一』教導」（羅十二7——和合本）；恢復版翻譯為：「或作教導的，就當『忠於』教導」；聖經新譯本響導版譯為「教導的，就當『照著恩賜』教導」；而台語漢字版則譯為：「或是教示人的，著『致意』佇教示」。綜合以上不同版本的聖經，我們可以歸納出「教師」在「教導」上，所應有的基本心態：「專一，忠心，依靠聖靈和『致意』（台語讀音，意為『在乎、關心』）。另外，保羅也提到：「那『勞苦』傳道教導人的」（提前五17），可見「教師」也必須有「受苦」的心志，因為「教導」乃是一件「勞苦」的事奉。         保羅又提及：「在教訓上要正直、端莊，言語純全無可指摘（In doctrine showing uncorruptness, gravity, sincerity——KJV）」（多二7）。按英文聖經的翻譯，我們得知作「教師」在「教導」上有三要件：（一）不腐化：每一樣教導，都是單純、真實、誠摯的。（二）態度要莊重、不輕挑。（三）在言語上要積極健康，無可指摘，無可挑剔。這樣的標準對每為「教師」而言，都是很大的挑戰。         關於「教導」的方式，保羅也提出多項的看法。他對提摩太說：「你要以宣讀（to reading）、勸勉（to exhortation）、教導（to doctrine）為念，直等到我來」（提前四13）。他還說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓（for doctrine）、督責（for reproof）、使人歸正（for correction）、教導人學益（for instruction in righteousness），都是有益的」（提後三16）。保羅對提多則強調：「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓『勸化』人，又能把爭辯的人駁倒了」（多一9）。並且「要『尊榮』我們救主上帝的道」（多二10）。「尊榮」的意思就是「美飾」，也就是教導信徒，在遵從上帝的真道上，使主得著榮耀。更重要的是，使徒約翰所提醒的：「你們要按這『恩膏』的教訓，住在主裡面」（約壹二27），所有的教導都必須來自聖靈的感動和啟示。
默想 1.「教師」必須擁有正確的心態和動機，「專一、忠心、依靠聖靈、在乎、關心和願意吃苦」，都是這項恩賜和事奉所必須具備的基本條件。深願每一位在教會中作教導的人，都能心存謙卑，忠於主所託付的使命。 2.「教師」的職責，就是「傳講真理」，以純正的教訓教導信徒。在清潔和純正的話語上作眾人的榜樣，帶領信徒活在上帝恩典的話語之中，幫助他們實際去經歷、體會上帝話語的奇妙，親嘗主應許的甘甜。
聖靈的應許 1.你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。因為這樣行、又能救自己，又能救聽你的人。（提前四13，16） 2.聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事。（提後三16~17） 3.你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊、言語純全、無可指責。叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。（多二7~8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們為每一位在教會中作教導的人祈求，願主賜他們心存謙卑，忠於主所託付的使命，按聖經教導真理不偏左右。奉主耶穌聖名，阿們！

「教師」的恩賜（四）——職責（2）維護真道

經文:	提後一11~14
鑰節:	從前所交託你的善，以及使徒在聖經中所教導的一切，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。（提後一14）
參考經文:	弗六11~20；提前三9；四1；六11~12；提後三13~15；四2~5；彼後一12
提要         「教師」的第二項職責，就是「維護真道」。藉著聖靈的幫助，持守所交託給他們的福音真理，維護真道，忠心地把信徒引向聖靈的啟示和基督，以及使徒在聖經中所教導的一切。為此，保羅告誡提摩太說：「我為這福音奉派做傳道的，作使徒，作師傅，為這緣故，我也受這些苦難。然而，我不以為恥，因為我知道所信的是誰，也深知祂能保全『祂所交託的』直到那日。你從我聽的，那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常『守著』從前所交託你的『善道』，你要靠著那住在我們裡面的聖靈『牢牢的守著』」（提後一11~14）。         每一位「教師」都當「守著真道」，惟靠著內住的聖靈守住真道，否則我們無法完全無誤地教導真道。不單要守住（keep），更要「存清潔的的良心，固守（hold）真道」（提前三9）；甚至要「為真道打（fight）那美好的仗」（提前六12）。可見真正的教導，不單是正確無誤地闡明、傳講主的話，更要竭盡所能維護純正的道理。對此，彼得也有相同的看見，他說：「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固（established），我卻要將這些事常常提醒你們」（彼後一12）。         以上所提不論是「守住（keep）、固守（hold）、打仗（fight）或堅固（established）」， 都是維護真道的方式。其關鍵乃在於保羅所強調的：「要靠著那住在我們裡面的聖靈」，因為只有內住的聖靈，才能幫助我們保守那美好的託付。既使眾人都離棄了真道，身為「教師」的，仍然必須牢牢持守，並維護託付給他們的福音真道（提後三13~15；四2~5提前四1）。         「教師」必須靠著聖靈，抵擋一切試圖離棄真道的攻擊和挑戰。用清潔的良心，在主的見證上，持守信仰的奧秘和純正；並且要為真道打那美好的仗，「打仗」，原文含有「艱難、痛苦」的意思。保羅認為基督徒的生命，為一場激烈的爭戰，信徒必須堅定不移地忠於基督，來與福音的仇敵撒旦爭戰。聖靈呼召每一位「教師」，特別在「教導」的崗位上，要幫助信徒，以維護福音的真道，帶領信徒，按主的話過完全敬虔的生活（提前六11~12）。
默想 1.「教師」的主要職責，就是「教導」。而「教導」的兩面，一是作積極正面的傳講、教訓、詮釋、解析聖經的真理，引導信徒，能將它一一落實在日常生活中。另一面，則時時警惕、防備那些似是而非的教訓、偏頗不實的解釋，甚至是離棄真道的異端、學說，要竭力維護那純正的真道。 2.維護真道的方式，乃是「持守」（keep）、固守（hold）、打仗（fight）、堅固（established），主所交託給「教師」的一切真理。靠著內住的聖靈，穿著聖靈所賜的全副軍裝（弗六10~20），幫助我們去分辨，去爭戰，去得勝。
聖靈的應許 1.我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。（弗六10~13） 2.所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。（弗六14~17） 3.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求。使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鍊的使者），並使我照著當盡的本分，放膽講論。（弗六18~20）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！基督徒的生命，為一場激烈的爭戰，我們必須堅定不移倚靠基督，與仇敵撒旦爭戰。求您幫助，使我們能按上帝的話，過完全、敬虔的生活。奉主耶穌聖名，阿們！

「教師」的恩賜（三）——職責（1）忠心教導

經文:	林前四17；提後二2
鑰節:	你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。（提後二2）
參考經文:	詩一2~3；一一九97~100；太廿八20；約十七3，17，21，22；羅八14；弗三18~19；腓一9~11；帖前四1；提前六3；雅二17
提要         「教師」的首要職責，就是「忠心教導」。誠如保羅對提摩太的提醒：「你在許多見證人面前，聽見我所教訓的，也要交託那『忠心』能『教導』別人的人（And the things that thou hast heard of me among many witnesses, the same commit thou to teach others also.）」（提前二2）。在此他強調了幾個重點，是每位身為「教師」者所當銘記於心的。         （一）教師必需在教會中，不折不扣、毫無偏差地教導聖經。將基督的福音，聖經的真道，公義的標準（提前四6，11；提後一14；三15），忠心無誤地教導信徒，使他們更認識主，與主建立正常親密的關係。帶領學道的人，藉著「合乎敬虔的道理」，在靈性和全人的健康上，不斷操練和成長（詩一2~3；一一九97~100；太廿八20；約十七17；帖前四1；提前六3）。進而更深刻地經歷上帝的奇妙和聖靈的作為，靠著內住聖靈的引導（羅八14），更多體驗基督的愛，領受與主的靈交，以及聖靈的恩賜（約十七3，21，22；弗三18，19）。         （二）一個擁有「教師」恩賜的人，不單只在「教導」的事工上要忠心。按保羅的看法，他還必須栽培、訓練其他的工人，得以加入這項服事的行列。因此他說：「也要交託那忠心，能教導別人的人」。當然這項前題，必須清楚知道此人，乃是聖靈所揀選的。其實教會的拓展和成長，靠的是基督工人的傳承。主耶穌傳道三年半，揀選、栽培、訓練使徒，費了極大的心血，藉此延續祂在地上的事工，並且建立教會。保羅也在他有生之年，積極栽培、訓練其他的同工，其中最突出的，就是提摩太和提多。         （三）「忠心教導」含蓋了教導的內容、方法和效果。真正的聖經教導，不只是對聖經事實和真理的領悟，也不只是在教義和真理上的認識。更重要的是生命的經歷和生活中的實踐，也就是如何使真理落實於生活之中，讓信心和行為合一，使信仰與生活結合。由於主的話是活的，聖經的真理關係著救贖，關於人的生與死。因此聖經的教導，不能只在字句的解釋，更重要的是精意的體會和實踐，使所有教導人的及學道之人都能作出實際的回應（雅二17；腓一9~11）。
默想 1.「忠心教導」是「教師」的首要職責。忠心就是不折不扣、毫無偏差，完整的將聖經傳講、解明、教導那些學道的人。其目的在於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事（提後三16）。 2.今日的鑰節提醒所有教師，在我們進行教導的同時，也該留意那些心中有聖靈，且忠心跟隨主的人。用耐心帶領、引導、栽培、訓練他們，使他們也能從主得著美好的託付，得以教導別人。今日教會領袖常感嘆主的工人太少，要作的工太多，其中原因可能是平時忽略了預備工人，這項重要的環節。
聖靈的應許 1.惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想、這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的、盡都順利。（詩一2~3） 2.我何等愛慕您的律法，終日不住地思想。您的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想您的法度。（詩一一九97~100） 3.聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事。（提後三16~17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！感謝您，賜下「教師」的恩賜，能以基督的福音，聖經的真道，公義的標準，忠心無誤地教導信徒，使信徒能更認識主，與主建立正常親密的關係。奉主耶穌聖名，阿們！

「教師」的恩賜（二）——定義（2）

經文:	羅十二7；十五4
鑰節:	或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導。（羅十二7）
參考經文:	提前四6，13，16；五17；六1，5；提後三10，16；四3；多一9；二1，7，10
提要         關於「教師」這項事奉的恩賜，保羅使用的第二個希臘文是「didaskalia」。它是個陰性名詞，新約聖經共出現21次。有「教訓，教導，道理」等意涵，特指那些在聖靈的膏抹下，將上帝的真理烙印在百姓的身心靈之上的。在他寫給羅馬教會的聖徒，論到這項恩賜，他如此說：「或作『教導』（『didaskalia』——teaching）的，就當專一教導」（羅十二7）。這裡所說的「教導」，正是有關「聖經」的教導，因為他後面繼續提到：「從前所寫的聖經，都是為『教訓』（didaskalia）。我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望」（羅十五4）。由此可見「教師」的主要事奉，就是「教導」聖經。         關於這項恩賜的應用，保羅對提摩太及提多的提醒，帶著相當深切的期望。他對提摩太說：「你要以宣讀、勸勉、『教導』（didaskalia）為念，直等到我來」（提前四13）。「你要謹慎自己和自己的『教訓』（didaskalia），要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人」（提前四16）。他也對提多說：「堅守所教真實的道理，就能將純正的『教訓』（didaskalia）勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」（多一9）。「但你所講的，總要合乎那純正的『道理』（didaskalia）」（多二1）。「你自己凡事要顯出善行的榜樣，在『教訓』（didaskalia）上要正直端莊」（多二7）。由上面的提醒，我們不難歸納，身為「教師」所當有的條件和服事態度。         保羅使用的第三個希臘文是「didask0」，它是個動詞，新約聖經共出現97次。有「教訓，教導，囑咐，指教，傳」等意涵，在四福音書大都用於主的工作中。在保羅寫給歌羅西教會信徒的書信，他提醒他們：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。用詩章、頌詞、靈歌，彼此『教導』（didask0），互相勸戒，心被恩感歌頌上帝」（西三16）。而使徒約翰也說：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人『教訓』」（didask0）你們，自有主的恩膏在凡事上『教訓』（didask0）你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的『教訓』（didask0）住在主裡面」（約壹二27）。以上這兩處經文，將「教導」的內容、方式、範圍和對象，清楚地界定出來，值得我們深入研讀、查考和靜思。
默想 1.根據上面的兩處經文，我們了解到「教導」的主要內容，乃是基督的道理。而「教導」的方式，則可以是彼此教導、互相勸戒及心被恩感，也就是藉著聖靈恩膏。另外，他又提到「詩章、頌詞、靈歌」都包含在「教導」的範圍之內。不只是言語上的教導，而且教導的對象，也不限於單向單方面的，這都是值得「教師」所深思的。 2.每位聖靈所立的「教師」，都該擁有從主而來的恩膏。這是指著那位三位一體聖靈的恩膏和感動，使我們能保留，並且居住於三位一體上帝的裡面，與祂有密切的交通，從祂得著光照和啟示。
聖靈的應許 1.我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅十二5~8） 2.從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口、榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。（羅十五4~7） 3.你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。（約壹二27）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您賜給我們各樣的智慧，能把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌上帝。奉主耶穌聖名，阿們！

「教師」的恩賜（一）——定義（1）

經文:	林前十二28~29；弗四11
鑰節:	祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。（弗四11）
參考經文:	約十三12~15；徒十三1；提後一11；雅三1
提要         保羅提到有關「教師」這項特別的事奉恩賜，曾使用三個不同的希臘文：「didaskalos, didaskalia, didask0」。首先查考「didaskalos」，它是陽性名詞，新約聖經共出現58次。其意思包含：「先生，老師，夫子，師傅，拉比，教師」，是指一種特殊的身份，也是指基督教會中的一種職份。         保羅對哥林多信徒講論恩賜時，提到：「上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是『教師』（『didaskalos』——teachers）……」（林前十二28）。另外，在寫給以弗所信徒的書中，他也提到：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和『教師』（『didaskalos』——teachers）」（弗四11）。這兩處經文所用的原文字，乃同一個字，而這五種事奉的恩賜是非常重要的。我們若仔細研讀查考，會發現這五種職分上，雖然是不同的，但在恩賜的內容上，卻有部份是重疊的。         「教師」這項恩賜，在整本新約聖經共出現58次，其中48次是出現在四福音書，且幾乎都用於稱呼耶穌。由此可見，耶穌在世之時，世人對祂的認識，最普遍的莫過於「先知、夫子」的身份。因為主的教導和教訓，帶著權柄和能力，常常令聽見的人驚訝而希奇。到了使徒接續主在地上的工作之後，教會在各地被建立起來，聖靈也特別將這項恩賜賜下，以便教會能正常完備的發展。         根據以弗所書四章11至16節，我們可以為「教師」這項恩賜，下一個簡明的定義：「教師乃是指那些具有聖靈特別恩賜的人，能夠藉著解明、詮釋和清楚宣講上帝的話語，造就眾信徒、建立基督身體的人」。「教師」在教會中是一項極重要的恩賜和職分，它和信徒生命的成熟、教會的成長和擴展，關係相當密切。懇求聖靈在教會中興起更多有教導恩賜的教師，而每位信徒也都當裝備自己、倒空自己，讓聖靈能在我們身上自由運行、使用。無論在主日學、小組團契或查經班，皆能成為聖靈的出口。最重要的是自己要在上帝的話語上紮根，渴慕主的話如鹿渴慕溪水一般。
默想 1.保羅在以弗所書提出的「五大職事」，按照原文的結構「牧師」和「教師」是一組的，在擔負「教導」的事奉上，兩者共同承擔這項重要的職事。這也突顯了「教導」在牧會和信徒供應上，是不可缺少的。因為有了正確的教導，才會有活潑、有見證的生命。 2.主在最後晚餐中，曾為門徒洗腳。然後對他們說：「我向你們所作的，你們明白麼……..我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作」（約十三12~15）。在此，主為「教師」這項職分作了一個最好的詮釋，那就是成為眾人的榜樣。
聖靈的應許 1.耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說，我向你們所作的，你們明白麼？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。（約十三12~15） 2.上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的。再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？（林前十二28~29） 3.祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。（弗四11~13）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！懇求聖靈在教會中，興起更多有教導恩賜的教師。而每位信徒也願意裝備自己、倒空自己，讓聖靈能在我們身上自由運行、使用。無論在主日學、小組團契或查經班，我們都樂意成為聖靈的出口。奉主耶穌聖名，阿們！

「牧師」的恩賜（卅）——主耶穌的經歷（4）

經文:	約十16~18；來十三20~21；彼前二24~25
鑰節:	但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裡復活的上帝，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（來十三20~21）
參考經文:	亞九11；太廿六28；路廿二20；徒十一18；來七22；八6
提要         主宣告「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十11）同時祂也提到：「我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約十16）在此主所提到的「我另外有羊」，顯然指的就是外邦的信徒（徒十一18），他們要分享祂藉捨命而賜給世人的救恩，而「他們….要合成一群，歸一個牧人。」則是強調羊圈可能很多，但真正的羊群只能有一群，這是主藉著祂的死，把永遠神聖的生命分賜給群羊，使他們合而為一，成為基督的一個身體。         希伯來書的作者也有相同的看見，在他最後的祝福中提到：「但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血，使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的上帝，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事，願榮耀歸給祂直到永永遠遠。阿們。」（來十三20~21）這裡稱呼我們的主就是「群羊的大牧人」，藉著祂那永遠有功效的寶血，為我們所立的新約（太廿六28；路廿二20），不僅是更美之約（來七22；八6），也是永遠之約。這約是永遠有功效的，藉著這約，人已經與上帝和好了，可以進入榮耀了，上帝必要成全向祂百姓所應許新約下一切的福氣，毫無阻礙了（亞九11）。         另外，彼得也同樣見證說：「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前二25）這裡指出我們以往流浪、漂泊、迷失正路，如今因著基督的愛和呼召，藉著祂的受死復活所成就的救恩，使我們歸回到主的羊群中。現今祂在復活的生命裡，在我們裡面作我們靈魂的牧人和監督，祂不但養育看顧引領我們，並以生命來供應，我們使我們學習照著祂受苦的榜樣，跟隨祂的腳蹤行。         查考至此，我們是否對「牧者」的恩賜和職分有更進一步的認識？從主的身上真正看到一位好牧人的榜樣？但願我們能從這位「群羊的大牧人」，我們「靈魂的牧人」身上，得著祂的應許，祂的供應，祂的看顧，祂的保護，祂的餵養，祂的安慰，祂的醫治，祂的扶持，祂的幫助，祂的管教，祂的慈愛，祂的賜福，祂的同在。
默想 1.我們整整花了一個月的時間來查考默想「牧師」這項恩賜和職分，我們從聖經中以不同的角度來思考這個主題，今天不論你是「羊」的身份，或者是「牧者」的身份，（許多人具有雙重的身份，因為每一位「牧者」也都是主的羊。）皆有其應盡的義務及應享的權利，然而這一切，都建立在愛與生命的關係上才具有意義。 2.主是我們的好牧人，是拯救我們的大牧人，也是我們靈魂的牧人，每位信徒都離不開主，因為我們的生命是與祂結連的。唯有在祂的裡面，我們才能充分享受到妥善的照顧。
聖靈的應許 1.我另外有羊，不是這圈裡的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音。並且要合成一群，歸一個牧人了。（約十16） 2.但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裡復活的上帝，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（來十三20~21） 3.祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。（彼前二24~25）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是我們的好牧人，是拯救我們的大牧人，也是我們靈魂的牧人，我們每個人都離不開您，因為我們的生命是與您結連的。唯有在您的裡面，我們才能充分享受到妥善的照顧。主阿，謝謝您無條件地愛我們。奉主聖名，阿們！

「牧師」的恩賜(廿九) ——主耶穌的經歷(3)

經文:	約十1~10；啟七16~17
鑰節:	所以耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。」（約十7，9）
參考經文:	約十四6；十五7，9~10；十七20~23
提要         我們將焦點放在主是好牧人的同時，主另外一個宣告也是所該思想的，祂說：「我就是羊的門。」（約十7）接著祂又強調：「我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。.....我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十9~10）主宣告祂是好牧人之前，為何加進這樣一個宣告？為何好牧人又變成是羊的門呢？         原來以色列民族的「羊圈」是保護羊群的圍場，大型長久性的羊圈是由低平的石牆構成，牆緣還鋪滿了帶刺的荊棘，以嚇阻盜賊與野獸。另外牧人趕羊遠離家鄉時的羊圈，則是以既有的半開放式圍場或洞穴取代。「羊圈」只留下一扇門，任何人或動物要進入羊圈，都必需經過這扇門。當夜晚來臨，牧人把羊趕入圈內，然後自己就橫睡在羊圈入口的正中，牧人自己就成了那扇門。因此主不但宣告祂是好牧人，祂同時也宣告祂是羊的門。耶穌是那門，是出入的門，藉著這門，使我們有了到天父面前的通道（約十四6）。         藉著這項宣告，它帶出了三個應許：（一）「凡從我進來的，必然得救。」祂乃是救恩之門，凡藉著耶穌進入的人，必蒙完全的救拔，脫離罪愧疚和咒詛，除祂以外別無拯救（徒四12）。（二）「並且出入得草喫。」「出入」表示行動的絕對自由，在基督裡我們就不受罪和撒但的轄制，並且主應許在祂裡面，我們必得飽足和安全，祂的供應和看顧是無微不至的。（三）「要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」這裡的生命（z0ee）是指屬上帝永遠神聖的生命，它強調了上帝恩典豐盛洋溢的流露，主的心意是要把「維持生命一切的豐富」都賜給屬祂的羊。藉著聖靈的內住，信徒的生命能與基督的生命合而為一，讓我們住在祂裡面，也使祂住在我們裡面（約十五7，9~10；十七20~23），這是何等大的福份和應許。         在啟示錄中，約翰印證了主的話，他見證說：「因為寶座中的羔羊，必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七17）在此，我們看見主的角色從牧人、門到羊羔，但祂的應許卻是一致的。主要「牧養」，並且「供應」他們生命水，還要擦去他們的眼淚，使他們滿足在羔羊的眷顧下，任何與失喪痛苦或悲傷相關的都不復存在了（啟七16）。
默想 1.何等奇妙！主耶穌不但是好牧人，祂也是羊的門，更是上帝的羔羊。這三種不同的身份，表明的三重宣告和應許，其中深邃豐富的意涵和表徵，值得我們深入默想。因為祂是好牧人，我們得以從一無所缺到別無所求；因為祂是羊的門，我們得以進入祂的豐富，承受那永恆的生命；因為祂是上帝的羔羊，我得著生命水的牧養，獲得平安喜樂的保障。 2.深願我們能了解主的用心，在我們跟隨的道路上，能認清我們的主，將生命完全放心地託付在祂手中，承認祂是我們的牧人，我們的門，為我們而犧牲的羔羊。
聖靈的應許 1.所以耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。」（約十7.9） 2.耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」（約十四6~7） 3.他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七16~17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！感謝您賜予我們永恆的盼望：「他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。」奉主聖名，阿們！