「作先知」的恩賜（六五）——哈該的經歷

經文:	該一1～11；二1～9
鑰節:	這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？現在萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。」（該一4～5）
參考經文:	拉五1；六15
提要         接著讓我們來查考舊約中最後三位先知哈該、撒迦利亞和瑪拉基，他們都是猶太人歷經了七十年被擄的歲月，在他們歸國後，上帝所興起的僕人。哈該是三人中最早作先知的，但他作先知的時間，前後僅四個月，可是他的信息收效極為宏大，既使對今日的信徒，仍是具永恆的價值。可見生命不在乎長短，而在乎內容，事奉也不在乎長短，而在乎果效。         當時選民雖然在所羅巴伯的領導之下，回國重建聖殿，但不久即遇到各種困難，敵人的壓迫控告。他們勢單力薄，建材又不足，災荒連連，收成不良，百姓意志消沉，就把建殿的工作給停頓下來。這一耽延便過了十六年，哈該這時被上帝興起，他看見雜草叢生，亂石橫堆，根基荒蕪，聖殿荒涼。因此上帝的話臨到先知哈該說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住有天花板的房屋麼？」哈該心中痛苦萬分，百感交集，上帝將鼓勵百姓重建聖殿的重責大任交付哈該。         哈該是位有膽識，有信心，有異象的先知，他所傳的信息簡潔有力，直截了當。他只傳「耶和華如此說」，絕不加上自己的意思或感受，由於他的誠懇與坦白，感動所羅巴伯與約書亞的合作。所羅巴伯有君王的血統，約書亞為大祭司，而哈該則為先知，這三個人合作無間，加上百姓被喚醒，踴躍加入，因此重建聖殿的工作就能積極地進行了。         哈該的信息，其中最為重要的，就是他教導百姓，要把上帝的事擺在第一位，那麼其餘個人的事就能得著解決。他一針見血的指出他們問題所在：「這殿仍然荒涼，你們自己還住有天花板的房屋麼？現在萬軍之耶和華說：「你們要省察自己的行為，你們撒的種多，收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣卻不得暖，得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。」（該一3～6）哈該直言不隱地指出，猶太人的不幸，其主因乃是因為他們不在意上帝的殿，單顧自己的事，不願獻上自己的力量，重建聖殿。這不也是今日許多信徒的光景嗎？在奉獻的事上不夠積極，不盡本份，以至於上帝的家，上帝的工作給耽誤了。但值得注意的，是自己因此得不著上帝更大的賜福。
默想 1.哈該在短短四個月中，忠心完成了上帝託付的使命，哈該只作上帝要他作的事，只說上帝要他傳達的信息。其實每一位上帝的僕人，都接受上帝不同的呼召，只要我們能忠心順服，就能滿足上帝的心。 2.哈該提醒我們，要把上帝的事擺在第一位，要為上帝建造，剛強作主工。特別在奉獻的事上，不能搶奪上帝的份。任何教會或上帝聖工的缺乏，其實都是基督徒的羞恥，因為有許多信徒並沒有將當納的十分之一獻上。深願哈該的信息，能再次激勵我們，對上帝和他的事工忠心，便是信徒蒙福之道。
聖靈的應許 1.這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼，現在萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。」（該一4～5） 2.萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿。我就因此喜樂，且得榮耀，這是耶和華說的。」（該一7～8） 3.萬軍之耶和華如此說：「過不多時我必再一次震動天地、滄海，與旱地，我必震動萬國，萬國的珍寶，必都運來〔或作萬國所羨慕的必來到〕，我就使這殿滿了榮耀。」這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。」（該二6～9）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！請提醒、教訓我們，總要把上帝的事擺在第一位，特別在奉獻的事上，我們不敢搶奪上帝的份，願獻上當納的十分之一，也願更多關心教會、福音機構聖工上的需要。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（六四）——西番雅的經歷

經文:	番一1；二3，7；三12，13，17
鑰節:	耶和華你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。（番三17）
參考經文:	詩廿七5；卅一20；賽卅15
提要         在眾多舊約先知中，西番雅可算是身世最為顯赫的了。他出生猶大王室中的貴族，是敬虔之希西家王的玄孫。雖然如此，他的雙親卻將他起名叫「西番雅」意思是「被上帝所隱藏」的人，也可以說是「隱藏在上帝裡的人」，這也成為西番雅往後一生服事的寫照。雖然他的信息和工作深深影響了他那一世代的人，也鼓舞了那些有心改革的人，引發了約西亞王年間的宗教復興運動。但對此，他卻不曾提及，可見他真是一位隱藏自己的先知。         西番雅是將上帝的忿怒和刑罰講得最激烈，最厲害的一位先知，他宣佈上帝的審判與懲罰已經註定了，無可挽回。在他的書中有十餘次提到「耶和華的日子」，他描述那日臨到之時可怕光景，令人驚心動魄（番一2，3；14～18；三8）相信以他的背景，要傳達如此嚴厲的審判，心中必定是非常沉重的，他說預言實在有不得已的苦衷，因為那是來自上帝的啟示。         然而在他的信息中，也不光是懲罰「萬民」的審判，另外也強調了耶和華要保護「餘民」的信息。「餘民」就是上帝所隱藏「剩餘的人」，這些剩下的人，乃是那些心存謙卑，尋求耶和華，投靠祂名的人。上帝藉著西番雅發出應許，要保護、眷顧他們，並且在大災難時隱藏起來安然渡過，還要承受地業，得享平安快樂（番二3，7；三9，12～13，15～20）。可見每位先知的信息，都同時出現上帝公義的審判，以及慈愛憐憫的恩典，重要的是人如何來選擇。         在各種驕傲中，屬靈的驕傲是最容易腐蝕聖徒的。當信徒自以為比別人高一等，這時恐怕是他遠遠地離了上帝，因為那些親近上帝的人，是不給驕傲留餘地的。西番雅的一生給我們一些提醒，他雖然能以足夠的條件來表明自己的優越感，因為在眾先知中，只有他能夠追溯自己的祖先，超過四代，並且在先知中有王室的血緣。然而他一生以身作則，勸勉百姓當存謙卑的心，尋求投靠耶和華。他事奉的目標是期望從耶路撒冷除去高傲的人，重新接納那些領受上帝之恩，且心存感謝之人，西番雅真是一個上帝忠心謙卑的僕人。
默想 1.「隱藏」是西番雅一生服事的秘訣，他享受「上帝所隱藏」的甜蜜，他也經歷「隱藏在上帝裡面」的安息。親愛的，「隱藏」是聖徒得力的秘訣，當我們能擁有「藏在基督裡」的生命，我們才配得領受「作先知」的恩賜。 2.西番雅的信息雖然激烈厲害，宣佈上帝的審判與懲罰，然而我們更不能忽略的是，他以無比的盼望宣告上帝的應許（番三17）。上帝的憐憫與慈愛，恩典和祝福，永遠勝過世人一切的軟弱。
聖靈的應許 1.這地必為猶大家剩下的人所得，他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中，因為耶和華他們的上帝，必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。（番二7） 2.我卻要在你中間，留下困苦貧寒的民，他們必投靠我耶和華的名。（番三12） 3.耶和華你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。（番三17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願存謙卑的心，尋求投靠耶和華。求您除去我們的高傲和無知，使我們常常心存感謝，口出恩言和讚美，將榮耀歸予父上帝。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（六三）——哈巴谷的經歷

經文:	哈一1～2，12；二1～4，14，20；三2，17～19
鑰節:	我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。〔向他訴冤或作回答所疑問的〕（哈二1）
參考經文:	羅一17；加三11；來十38
提要         哈巴谷是位心地率直的先知，由於他所得的默示和他實際生活中的遭遇，表面上看來是互相矛盾的，因此他內心大惑不解，至使他幾近以責難的口吻向上帝抗議說：「耶和華阿！我呼求您，您不應允要到幾時呢？我因強暴哀求您，您還不拯救。您為何使我看見罪孽，您為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理不顯明，惡人圍困義人。所以公理顯然顛倒。」（哈一2～4）他一連串的為何，顯示他內心的疑惑和掙扎，在他有限的理解中，認為這些事原本是上帝可以管，也應該管的。但似乎上帝卻放任不管，所以他大膽誠實地，向上帝敞開吐露他的心聲和疑惑。他在內室中熱切地與上帝對話，想尋求答案，其實他的問題，也是每位信徒，陷在苦境之中常會詢問的，只是我們不敢像哈巴谷那麼直接而坦率罷了。         然而，由於哈巴谷與上帝特殊的關係，使上帝有機會在他身上作工，而他也願意傾聽上帝對他的回答和引導。所以在第二章一開始，哈巴谷的生命和對上帝的認識就有一個重要的轉折，他說：「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話。我可以用甚麼話向祂訴冤。」（哈二1）前面我們提到許多信徒都和哈巴谷有同樣的問題，但卻只有少數的信徒能像哈巴谷一樣，願意追根究底、付上代價，作守望禱告的人，作觀看傾聽上帝聲音的人。當哈巴谷來到守望所，立在望樓上，等候上帝時，他用信心仰首而望，藉著聖靈的啟示，他就豁然開通，完全測悟了。因此他能傳達聖經中最重要的一項真理：「唯義人因信得生。」（哈二4）他也成了聖經中第一位傳講「因信稱義」福音之人。         哈巴谷得著寶貴的應許，他明白環境雖然黑暗，但用信心投靠上帝的人，至終必能得救。他能從黑暗中看見光明，盼望與安慰，因為上帝是一切相信者的避難所。當我們用信心的眼來看一切事情時，聖靈就必能叫我們經歷信心的得勝，並且高唱信心的凱歌，像哈巴谷一樣：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂，主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我隱行在高處。」（哈三17~18）
默想 1.哈巴谷名字的意思是「擁抱」，一個能「擁抱」上帝的人，聖靈才能在他身上作改變的工作，這是每位渴慕「作先知」講道之人所應有的條件。 2.若將哈巴谷書第一章1～4節與第三章6～18節這兩段經文相互比較，會發現何等強烈的對比。其實黑暗險惡的環境並沒有改變，改變的只是哈巴谷的心境，其關鍵所在無他，唯信心也。信心能使人超越一切，得見上帝永恆的旨意。
聖靈的應許 1.我要站在守望所，立在望樓上觀看。看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。〔向祂訴冤或作回答所疑問的〕祂對我說：「將這默示明明的寫在 版上，使讀的人容易讀。〔或作隨跑隨讀〕」因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。（哈二1～3） 2.迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人因信得生。認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。（哈二4，14，20） 3.雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我隱行在高處。（哈三17～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！這幾年全球經濟非常不景氣，我們也常落入缺乏中，唯願我們的心像哈巴谷一樣：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我隱行在高處。」感謝主，您的話語成了我們匱乏時的豐富。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（六二）——那鴻的經歷

經文:	鴻一1，3，7
鑰節:	耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7）
參考經文:	拿一～四
提要         上帝揀選一位性格柔和的先知，來傳達祂對尼尼微嚴厲的審判，是令我們意想不到的。「那鴻」名字的意思是「安慰」，出生於北國的伊勒歌斯鎮，是加利利靠近迦百農的一個小村子，所以「迦百農」意即「那鴻之村」。當殘暴的亞述大軍毀滅以色列時，他逃往南方的猶大，並且住在耶路撒冷，後來他得著上帝的默示，且被差遣向尼尼微城宣告上帝公義的審判，預言尼尼微衰亡將至。         那鴻的信息對當時全盛的亞述帝國而言，簡直是無稽之談，沒有人會相信他所說的。因為尼尼微二百年之久，稱霸於世，當時正處在最強盛之際。然而，那鴻照著聖靈的啟示，細述尼尼微的罪狀與審判，並且宣告尼尼微的惡貫滿盈，上帝將要毀滅它。果然，那鴻的預言，敲響了尼尼微的喪鐘，一百餘年後，偉大的亞述帝國完全崩潰，而尼尼微也在歷史中消失，甚至連它的遺址，後人都無法確定在何處，那鴻的預言，果然一字不差完全地應驗了。         其實，我們在查考先知那鴻之時，若能與約拿相互作比較，將是一件有趣的事。兩位先知的個性，處境和任務完全不同。約拿個性急躁，對尼尼微人極度仇視，但上帝卻要他去向尼尼微人傳悔改得救的福音，展現上帝慈愛憐憫的一面。祂不輕易發怒，願意人人存活，不願一人死亡，祂甚至愛惜尼尼微城，因此差遣約拿去傳悔改得救的信息。一百五十年後上帝興起那鴻，這位性格柔和的先知，上帝卻將那麼厲害，定罪尼尼微的使命交付給他，那鴻受命來彰顯上帝的公義神聖、顯赫可畏、不可侵犯、恨惡罪惡，萬不以有罪的為無罪。可見一個配被選召傳講上帝審判信息的人，必須像那鴻一樣內心柔和，才能在嚴厲的審判中，透露上帝的憐憫。         那鴻宣告說：「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」（鴻一7）這句話對猶太人是極大的安慰，對尼尼微人也指出一條生路，上帝絕非不分青紅皂白，格殺勿論。只要人願意投靠祂，祂必能作人的保障，上帝認得祂自己的人，也保護一切投靠祂的人。
默想 1.那鴻雖然被上帝付予傳達審判和毀滅的信息，但若我們仔細研讀那鴻書，總會發現在那嚴肅厲害的背後，同時隱藏透露上帝極大的恩典及憐憫。他提到上帝是「不輕意發怒」、「本為善」的，凡投靠祂的人，祂是他們的「保障」（鴻一3，7）。由此可見，懲罰和管教只是手段和過程，福音真正的本質，乃是上帝的慈愛和憐憫。 2.那鴻的性格並沒有影響執行上帝旨意的果效，他一切的信息完全按照聖靈的默示和感動而說，這是每一個預備領受「作先知」恩賜者所當留意的。
聖靈的應許 1.耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪，祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。（鴻一3） 2.耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7） 3.看哪！有報好信傳平安之人的腳登山，說：「猶大阿！可以守你的節期，還你所許的願罷！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。」（鴻一15）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們的心來稱頌、尊崇您：「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」我們願全人降服於您，唯願您的心喜悅。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（六一）——彌迦的經歷

經文:	彌一1；三8；四1～5；五1～4；六8；七7，14，18～19
鑰節:	至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三8）
參考經文:	耶廿六18
提要         彌迦是一位滿有聖靈能力的先知，誠如今日鑰節他見證說：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌三8）從他本身的經歷，他明白唯有藉著聖靈所賜，他才擁有力量公平才能。他的信息大膽而露骨，他的話語淋漓盡致，針針見血，對當時社會的黑幕，土豪劣紳，貪官污吏與宗教的敗類，無非迎頭痛擊，毫不留情面地痛斥，他如此的能力與膽量乃是從聖靈而來的。         彌迦出生於耶路撒冷西南部的一個小鄉村摩利沙（彌一1），他與以賽亞為同時代的先知，但一個在野，一個在朝，他常站在普通老百姓的立場，為受壓迫的窮人說話。他同時在以色列與猶大兩國作先知，因此他的信息不但針對撒瑪利亞（以色列），也論到耶路撒冷（猶大）。「彌迦」（Micah）乃是「米該雅」（Micaiah）的縮寫，名字的意思是「誰像耶和華上帝」（彌七18；出十五11），而這正是彌迦一生事奉的圭臬。他所努力傳揚的，正是這位獨一全能、至上至大的上帝，他一生不曾違背那呼召他的主，所以他能大聲呼喊：「世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）這也是每位真先知所該奉行的。         在彌迦諸多豫言中，有兩則是值得我們注意的，一個是預言彌賽亞這位永遠掌權的救贖主，將要降生在伯利恆城（彌五1～4），並且帶給世人真正的平安（彌五5）；另一個預言到錫安將被耕犛（彌三12）。前一則關於主降生伯利恆，在預言之後七百年準確地應驗了；而後一則關於錫安被耕犛，在主後七十年，也被準確按著字面應驗了。當時羅馬人以為耶路撒冷城埋藏了許多財寶，於是在提多將軍一聲令下，挖掘土地，使陰溝和水管都露出來，又用犛頭在殿的根基上耕犛。可見真先知來自聖靈感動所發的預言，是多麼奇妙。令人惋惜的，猶太人竟以冷漠的態度，來看待這兩則預言。他們拒絕了伯利恆的信息和應許，反而選擇了面對犛耙的恐懼和審判了。親愛的，敏感從聖靈而來的感動，是跟隨主的必要條件。
默想 1.彌迦能力的來源是藉著聖靈，聖徒唯有被聖靈充滿和內住，才有能力和力量。每一位領受「作先知」恩賜者，都應當時刻留意聖靈在你身上的工作，所有的信息和宣告，都要藉著聖靈的感動啟示而來，絕不是出於個人的血氣和私慾。 2.彌迦為每一位聖徒指明一條完全奉獻的道路：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與上帝同行。」（彌六8）這四個步驟正是成為上帝忠心僕人的必要條件，也是一個真正作為上帝出口之人所必需追求的。
聖靈的應許 1.世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8） 2.至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。求耶和華在迦密山的樹林中，用您的杖牧放您獨居的民，就是您產業的羊群。求您容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。（彌七7，14） 3.上帝阿！有何神像您，赦免罪孽，饒恕您產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。（彌七18～19）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們分辨真或假的先知，幫助我們分辨得出他們的信息和宣告，是否藉著聖靈的感動啟示而來，或者出於個人的血氣和私慾。懇求聖靈保守我們，免於入了迷惑。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（六○）——約拿的經歷

經文:	王下十四23～27；拿一～四
鑰節:	耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」（拿一1～2）
參考經文:	詩一三九7；太十二38～41
提要         在舊約眾先知中，約拿是個異數，幾乎所有上帝揀選的先知，先決條件就是絕對順服上帝，但這項特質在蠻有自己個性的約拿身上，我們似乎看不見。雖然如此，上帝仍然不放棄對約拿的揀選，也不改變祂對尼尼微城的憐憫，和給予悔改的機會。若我們從這個角度來查考約拿的生平，以及約拿的信息，那將會有一番新的看見。         約拿這位逃跑的先知，就人的層面和身為以色列人的先知而言，他的固執，和無法接受敵國尼尼微城，被上帝憐憫施恩的行為，是可以理解的。但就上帝的旨意和永恆的救贖計劃，以及上帝無限的慈愛憐憫，是擴及全世界所有的人類，而這部份是約拿所無法完全理解的。以約拿的渺小，相較於上帝的偉大，約拿就更顯得微乎其微了。上帝的偉大不單彰顯在大自然的現象中，約拿書共記載了上帝施行的六個神蹟（拿一4，17；二10；四6～8）。更藉著祂豐盛的憐憫和慈愛，感動了尼尼微城上百萬人真心的悔改，這是約拿書中的第七項神蹟，也是最大的神蹟。         約拿的不順服，並不能改變上帝的旨意和命令。上帝使約拿經歷了從大魚口中死裡逃生，再次蒙差遣往尼尼微成去傳道，這原是他所不配得的恩典，但上帝對祂的僕人存有無限的忍耐。上帝藉著各種的「安排」（拿一17；四6～8）調整、教導、訓練祂的僕人，使他至終順服在上帝的引領中。也讓他提出的警告，使尼尼微全城的人悔改了，他的信息大有果效。可惜的是，由於人的狹窄，使約拿體會不到上帝寬恕罪人的心腸，分享不到上帝看見罪人悔改的喜樂。他牽怒於上帝，並且企圖限制上帝的慈愛。同樣的光景，歷世歷代以來，許多上帝的兒女也如約拿一般，這是值得我們警惕的。         親愛的，在約拿書中，我們發現萬物都順服上帝：暴風雨、籤條、水手、大魚、尼尼微人、東風、蓖麻、蟲子等等；唯獨那位獻身成為先知，最理當順服的約拿卻例外，這是何等諷刺的事。但願在服事的道路上，我們千萬別步上約拿的後塵。
默想 1.約拿這位逃跑的先知，在上帝奇妙的「安排」之下，至終被上帝給抓回來，他在魚腹中三天三夜，經歷了死而復活的生命，上帝親自在祂僕人的身上做破碎和調整的工作。上帝在約拿身上的用心，是值得我們留意的，有時，我們的不順服，會使上帝管教的杖，不得不施加在我們身上，目的是為了完成祂的旨意。 2.約拿狹窄的服事觀，和民族主義的優越感，無形中攔阻了上帝普世救贖的計劃，和願意萬人得救的心意，求主賜予我們寬廣謙卑的胸懷，以及順服上帝的心，使我們一生忠心跟隨主到底。
聖靈的應許 1.約拿在魚腹中禱告耶和華他的上帝，說：「我遭遇患難求告耶和華，您就應允我，從陰間的深處呼求，您就俯聽我的聲音。您將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，您的波浪洪濤，都漫過我身。」我說：「我從您眼前雖被驅逐，我仍要仰望您的聖殿。」（拿二1～4） 2.諸水環繞我，幾乎淹沒我，深淵圍住我，海草纏繞我的頭，我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿！您卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入您的聖殿，達到您的面前。（拿二5～7） 3.那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主，但我必用感謝的聲音獻祭與您，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。（拿二8～10）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！原諒我們總是心胸狹小，無法體會上帝寬恕罪人寬大的心腸，也無能體嚐上帝看見罪人悔改的喜樂於萬一。求主幫助、扶持、寬廣我們，能聽從主一切的吩咐，不違逆您的交代。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五九）——俄巴底亞的經歷

經文:	俄1～21
鑰節:	俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：「我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：『起來罷！一同起來與以東爭戰。』」（俄1）
參考經文:	創廿五22～23；耶四十九7～22；羅六6～14
提要         在我們查考舊約中的先知時，會發現一個共同的特色，除了少數幾位先知之外，大多數的先知，聖經對其個人的生平背景，成長過程甚少記述。大多數的先知，只記載他們如何被上帝使用的經過，其焦點都在於他們的事奉、工作及傳達的信息之上，而忽略了他們個人的詳細資料。他們彷彿都是為了出現在歷史中的某一關鍵時刻而存在，按著上帝對他們的啟示，感動和託負來事奉和說話。當他們的工作和事奉告一段落之後，煞時就從歷史的舞台上消聲匿跡了，留下的只是他們的信息和工作的果效及影響，先知個人的成長背景、生平事蹟反而成謎，在聖經中無從查考。為何聖經作者，或者說聖靈何以故意忽略並且隱藏眾先知的這些資料呢？這是值得我們深思的，其實先知的角色只是上帝的代言人，重要的是上帝所要傳達的信息，而不是那個傳達的人。這是每一個領受「作先知」恩賜者所當明白的。         先知俄巴底亞就是一個最好的例子，舊約聖經中與俄巴底亞同名的另有十三人之多，但沒有一個與俄巴底亞書的作者有關連，而我們能知道俄巴底亞先知的資料也甚少，只能在俄巴底亞書中找出一些蛛絲馬跡。從今日的鑰節中提到：「俄巴底亞得了耶和華的默示。」我們可以肯定他是被上帝選中的一位先知，從他所發出的預言，我們知道他有來自上帝的信息，並且忠心的宣佈出來。俄巴底亞名字的意思：「上帝的僕人」，我們相信他是一位完全奉獻自己為上帝所用的人。         俄巴底亞的主要信息是針對以東，以東與以色列原為兄弟之邦，但以東人卻時時想除滅以色列人。因此上帝藉著俄巴底亞來宣佈以東的罪狀與其可怕的結局，並且聲言雅各家終必得救，承受原有的產業（俄17～21）。從更深一層來讀俄巴底亞的信息，我們不難發現，以東人所行的不正代表著我們舊人或屬肉體的行為；而以色列人可以說是代表著我們新造的人及屬靈的行為。舊人總是與新人為敵，而肉體總是與聖靈相爭。親愛的，俄巴底亞的信息，提醒我們，在我們身上是否仍存在著「以東人」的蹤跡，若是「以東人」還在我們裡面，懇求聖靈用火來燒盡，完全除滅掉我們內心的「以東人」（俄18）。
默想 1.俄巴底亞不曾留下自己任何資料，卻將上帝要他傳達的信息清楚完整的記錄下來。他真正作了上帝的喉舌，使上帝的信息得到出口。他真正作到施洗約翰所說的：「祂必興旺，我必衰微。」而這正是每一位先知所應學習的，也是作為一個真正「上帝僕人」所該有的生命。 2.我們會發現，今日教會中「上帝的言語稀少」，那是因為上帝的僕人沒有來自上帝的信息，上帝也找不到像俄巴底亞那樣合適，願意成為上帝出口的人。唯願聖靈興起更多願意完全擺上自己的人。
聖靈的應許 1.俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：「我從耶和華那裡聽見信息，並 有使者被差往列國去，說：『起來罷！一同起來與以東爭戰。』」（俄1） 2.耶和華降罰的日子臨近萬國，你怎樣行，祂也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。（俄15） 3. 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。（俄21）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！若我們身上仍存在著「以東人」的蹤跡，或是「以東人」還在我們裡面，懇求聖靈用火來燒盡，完全除滅掉我們內心的「以東人」。奉主聖名，阿們！