「作先知」的恩賜（五八）——阿摩司的經歷

經文:	摩一1～2；四12～13；七10～17；九11
鑰節:	以色列阿！我必向你如此行，以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。（摩四12）
參考經文:	摩三3；五4，24；八11
提要         那些自稱為上帝僕人最大的悲哀，莫過於將傳道的事奉看為一種工作，一種為了養生糊口的工作。從舊約到新約，在教會的歷史中，我們不難發現有許多的人，穿上各種代表著不同身份的聖袍，執行各種宗教儀式，但他們的生命卻不曾被主真正得著，也不曾真正領受從上頭而來的呼召，更不曾被聖靈所充滿。既使擁有神學的頭銜，熟悉聖經的知識，卻缺乏異象和使命，更沒有主所賜的能力和權柄。         阿摩司雖然出生貧寒，以牧羊為生，並靠修理桑樹來幫補，他純粹是個勞工階級（摩七14）。沒有受過先知門徒的訓練，也不是祭司，然而上帝卻將他從羊群中呼召出來，並差遣他到敵國對的北國以色列去說預言。當時伯特利的祭司亞瑪謝就警告他說：「你這先見哪！要逃往猶大地去，在那裡『糊口』（earn your bread），在那裡說豫言。」（摩七12）他以為阿摩司選擇作先知是為了「糊口」，亞瑪謝以他自己和當時許多先知的經驗，來衡量阿摩司的動機，豈不知阿摩司卻是上帝親自所選召和差遣的（摩一1；七15）。所有羨慕作先知的信徒阿！當明白，上帝真正的僕人，不是受雇於人的，他們並不是為一口飯而工作，乃是因著來自上帝的神聖呼召。今日的教會也須留意，千萬不可將傳道人，以僱工來看待，他們乃是上帝的僕人。         阿摩司雖然原本只是一個鄉下的牧人與農夫，但他有上帝的呼召和能力，他的信息率直大膽，火辣刺耳，揭露黑暗，斥責罪惡，不留情面。他真是個令人望而生畏，宣告審判的鐵面先知。他說：「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說豫言呢？」（摩三8）阿摩司所說的話雖然厲害，但卻是出於上帝的話，因為阿摩司全書九章共145節中，有五十多次阿摩司用：「這是耶和華說的」和「耶和華如此說」可見得他乃是代替上帝說話，作上帝的出口。         然而在阿摩司嚴厲的外表下，他卻也擁有一顆溫柔的心，他是一位在密室內為民代求的先知（摩七1～8）。他為這些悖逆的百姓迫切的代禱，為這些罪人再三的懇求，他求上帝赦免，求上帝止息降罰，因為雅各微弱，無法站立得住（摩七2，5）。他的禱告感動了上帝的心，使上帝收回所要降的災，從阿摩司身上，我們看見了真先知的特質。
默想 1.阿摩司是位在密室中殷勤禱告的先知，從他身上讓我們學習到，只有那些願意付上代價，為別人代求的人，才有資格責備他人。因為在上帝嚴厲審判的背後，永遠有足夠的恩典和慈愛，留給那些願意及時悔悟的靈魂。這是每位身為先知者，所應深切體會的。 2.阿摩司一生傳揚的中心信息乃是：「你們當預備迎見你的上帝。」（摩四12），這是先知的提醒和吶喊，親愛的你預備好了嗎？
聖靈的應許 1.以色列阿！我必向你如此行，以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風、將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。（摩四12～13） 2.我就說：「主耶和華阿！求您止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（摩七5） 3.到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！是的，唯有那些願意付上代價為別人代求的人，才有資格責備他人。因為在上帝嚴厲審判的背後，永遠有足夠的恩典和慈愛，留給那些願意及時悔悟的靈魂。我們願學習代禱的功課，求主教導。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五七）——約珥的經歷

經文:	珥一1～2；13～14；二12～13，28，32
鑰節:	以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救，因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。（珥二28，32）
參考經文:	徒二16～21；十45～ 46；羅十12～13
提要         關於約珥的生平事蹟，聖經雖然沒有任何記載，但他的事奉和先知的信息卻是影響深遠，鏗鏘有力的。約珥名字的意思是「耶和華是上帝」，他一生就是為了見證傳揚這位全能、慈愛、恩典及饒恕的上帝。他生在一個災情空前嚴重的時代，天災人禍使全國陷入極大的浩劫。他的信息一開始，就一連十次以上用「斷絕了」、「毀滅了」等強烈的字眼來形容當時猶大全地，淒涼荒蕪，災情慘重的悲哀。他提醒百姓這些天災人禍，是由於他們的罪惡，他呼喊百姓當來到上帝面前悔改。他說：「當腰束麻布痛哭，向耶和華哀求」、「當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向上帝，要撕裂心腸。」因為他相信上帝有恩典，有憐憫，只要真心悔改，必能蒙拯救。         從約珥書中，我們能看見這位大能的先知，在他身上至少有三個特色：（一）他是一位憂國憂民的先知，更是一位上帝忠心的僕人。他不厭其煩地向每一個階層呼籲，要回轉歸向上帝。他大聲疾呼，聲嘶力竭，希望喚醒世人的迷夢，他那暮鼓晨鐘似的警語，正是我們今日生活在這個時代中所缺乏的。         （二）他是一位呼求禱告的先知，因為他知道唯有藉著誠心的悔改禱告，才能扭轉當時的頹勢。因此他大聲呼喊說：「祭司阿！你們當腰束麻布痛哭，伺候祭壇的阿！你們要哀號，事奉我們上帝的阿！你們要來披上麻布過夜.?.你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老，和國中的一切居民，到耶和華你們上帝的殿，向耶和華哀求。」（珥一13～14）他提倡全國祈禱，從上到下，從男到女，從老到少，大家同心祈禱，如此才得拯救危亡於萬一。         （三）他是滿有聖靈的先知，他預言了「耶和華的日子」必然來到。其中包括，彌賽亞的降生，五旬節的聖靈降臨，以及基督榮耀再臨之日，直到天地經火更新為止（珥一15；二1，11，31；三14）這些信息帶給當時身陷黑暗的百姓一線希望，也激勵了約珥能勇往直前，忠心事奉。因為他所看見的，不只是當時消極混亂的局面；上帝更讓他用信心高瞻遠矚，得以預見未來美好的盼望。
默想 1.約珥預言了五旬節聖靈降臨的事件，這是除了基督道成肉身之外，上帝在人間最大的作為。這是聖靈特別的啟示和光照，使約珥能預見聖靈降臨的日子，聖靈的新能力產生了基督的身體?教會。這是何等奇妙的應許和作為，完成上帝永恆救贖最重要的一步。一位順服，禱告的先知，就能被上帝完全得著，並且識透上帝的奧秘。 2.約珥是注重禱告的先知，他深信全國的禱告，是拯救危亡的唯一良策，我們是否也應迫切為國家，教會和同胞禁食祈禱呢？
聖靈的應許 1.祭司阿！你們當腰束麻布痛哭。伺候祭壇的阿！你們要哀號。事奉我上帝的阿！你們要來披上麻布過夜，因為素祭，和奠祭，從你們上帝的殿中斷絕了。你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老，和國中的一切居民，到耶和華你們上帝的殿，向耶和華哀求。（珥一13～14） 2.耶和華說：「雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝，因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（珥二12～13） 3.以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言。你們的老年人 要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。（珥二28～29）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您賜給我們具有高瞻遠矚的能力，在困頓絕望中，得以預見在您有永恆、美好的盼望。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五六）——何西阿的經歷

經文:	何一1～2；二19；六1；十12；十四4
鑰節:	來罷！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治。祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）
參考經文:	羅九25
提要         上帝揀選一位特別的先知，以特殊的方式，來讓以色列人明白上帝對他們始終如一的愛。何西阿在上帝的指示下去娶娼妓歌蔑為妻（何一2）。然而，歌蔑不改淫蕩的本質，始終對丈夫不忠，跟別人私奔而去。但何西阿得用溫柔的愛找尋他的妻子，並且用重價把她買贖回來（何三2），上帝且要何西阿毫無理由地愛她到底。上帝讓何西阿以親身萬般痛苦之實際經驗，去體會上帝為選民的罪，哀痛逾恆的感受。         何西阿帶著一顆沉痛的心作先知，前後歷經六十餘年。何西阿名字的意思是「拯救」，希伯來文的字根與「耶穌」相同。他一生的主要任務，就是向背道的百姓傳揚上帝的救恩。他與別的先知所不同的是，上帝藉著何西阿的親身遭遇，來向百姓透露展現祂的心意。上帝興起一位甘心與祂一同受苦，順服祂，並且願意為祂所用的人。何西阿接受上帝的呼召，一面作先知的工作，一面在心靈上背負重擔；一面悲憤交加，心如刀割；一面要順服上帝，忍辱含羞。         上帝讓祂的僕人何西阿，以自己的婚姻光景，來說明上帝與以色列人之間的關係。何西阿因著自身受苦的經歷，所以能夠貼切的說明上帝對以色列人的心情。他所傳的道，是從生命中體驗得來的，是由忍辱辛酸的淚水中孕育而出的。當我們細讀何西阿書時，必能體會上帝內心，對待屬祂的百姓公義與慈愛之間矛盾的情愫；一面指責以色列人的各種罪惡和背道，一面卻一再地表達上帝對作惡百姓無限的疼愛，和應許醫治的拯救。藉著何西阿的呼喊，我們能透視上帝內心的沉痛，何西阿將上帝的心揭開來讓世人看見。這項任務唯有被上帝特選的何西阿配得擔負，因為他甘願順服與上帝同受苦難。         何西阿書曾十五次提到「歸回」，上帝多麼盼望迷途的羊群，能重新歸回，甚至不惜「撕裂、打傷」我們，為的正是「醫治、纏裹」，好讓我們再次回到祂的懷抱。先知替上帝呼喊說：「以法蓮哪！我怎能捨棄你，以色列阿！我怎能棄絕你，我怎能使你如押瑪，怎能使你如洗扁，我回心轉意，我的憐愛大大發動。」當我們讀這些話語時，似乎能聽見上帝的心正激盪著，何西阿這位特別的先知，將上帝的心意向我們揭露無遺。
默想 1.何西阿生平中最難的，就是為了上帝，祂甘心饒恕接納一再放蕩的妻子歌蔑，既使付上再大的代價也在所不惜。何西阿的事奉不是一條易路，甚至與他的信仰和禮教是背道而馳的。他必需忍辱含羞，必需接受辛酸破碎，只為順服上帝的旨意，甘心背負這項沉重的十字架，而正是身為先知的代價。 2.藉著何西阿的信息，我們能深入摸著上帝的心，也能體會上帝那無法言諭的愛。每當思想主的話：「我怎能捨棄你，我怎能棄絕你」我們的心豈能不為所動呢？
聖靈的應許 1.我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。（何二19～20） 2.來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六1～3） 3.我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹，他的香氣如利巴嫩的酒。以法蓮必說：「我與偶像還有甚麼關涉呢？我耶和華回答他，也必顧念他，我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」（何十四4～8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！何西阿書曾十五次提到「歸回」，上帝多麼盼望迷途的羊群，能重新歸回，甚至不惜「撕裂、打傷」我們，為的正是「醫治、纏裹」，好讓我們再次回到祂的懷抱。感謝主！如此愛您所造的人類。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五五）——但以理的經歷

經文:	但一3～17；五13～31；六10～23
鑰節:	但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自巳家裡，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10）
參考經文:	詩一一○；但四3，8，9，34；太廿四15，30
提要         但以理出生貴族家庭，使他既使被擄，也被選入巴比倫王宮之中，因他相貌俊美，通曉各樣學問，且聰明才智兼備。更重要的是，上帝在這背後主導一切。但以理生性正直純全，擁有上帝所賜非凡的先知恩賜，加上上帝的干預與保守，使他奇蹟式地在宮中平步青雲、步上高位，身兼要職（但二24～49；六1~3）。在以色列人被擄的七十年間，當日子滿足之時，他引導古列王下令被擄的百姓得以歸回聖地，重建聖殿耶路撒冷。如此奇妙的安排，唯獨那位掌管人類歷史的上帝才能做得到。         但以理從十六歲被選入宮，直到以色列人重新歸回聖地（BC606～BC534），他忠心地在外邦君王面前扮演重要的角色，一方面忍受著亡國之痛，一方面周旋於複雜的政治險惡環境中。可貴的是，他卻不曾有任何錯失，一生服事上帝，見證上帝的全能，榮耀祂。巴比倫王雖然改了但以理的名字，變換他生活的環境，卻無法改變他的信仰，也動搖不了他對上帝永遠堅定的信心。在每一個關鍵時刻，他總是信心堅固，毫不妥協，這使他能在外邦之地見證上帝的大能。         但以理的生命幾近完美無暇，其中有三個部份是不容忽視的：（一）他是一個被聖靈充滿的人，有五次之多，由別人見證但以理裡頭有「聖神的靈」（但四8，9，18；五11，14）。值得注意的是，這些都是出於外邦人的口，可見但以理的身上必有馨香之氣，和令人驚嘆稀奇的見證。（二）他是一個禱告的人，對但以理而言，禱告就是他「靈性的空氣」，是他「生命的呼吸」（但二17～19，20～23；六10～11；九3～19）。每當遭遇困難，他憑信心仰望上帝，他在生活中忠心恆切禱告，且他的禱告大有功效。他乃是個誠懇，帶著信心，不住禱告的得勝者。（三）他是一位「大蒙眷愛」的人（但九23；十11，19）他得到上帝和人共同的喜愛，甚至上帝把有關彌賽亞王的深奧真理向他啟示出來。（但七9～11，24～27）在新約中，主耶穌把但以理的話，應用在自己身上。（太廿四15，30）         親愛的，但以理一生沒有背乎上帝對他的選召，他以九十歲的高齡，親眼看見選民的歸回，至終上帝對他的應許也沒有落空，他是個何等有福之人呀！
默想 1.無論是少年的但以理（但一3～17），或是成年的但以理（但五13～31），還是老年的但以理（但六10～23），我們都看見他始終如一，忠心到底，堅持他對上帝的信賴，在五位外邦君王面前見證上帝是獨一的真神。他又幫助鼓勵被擄的猶太人，給他們希望。當日期滿足，上帝的應許必要實現。但以理真是每位「作先知」者最佳的榜樣。 2.但以理的禱告帶著盼望和能力，能攪動靈界的爭戰，越過時空，得勝一切。雖然，他曾因為違了王命照舊晚禱，結果被扔下獅子坑中，但蒙上帝保守封了獅子的口，翌晨他又平安回到家中，向著敞開的窗口跪下祈禱，何等奇妙，唯有禱告，是撒但無法阻止的。
聖靈的應許 1.但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。（但一8） 2.但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自巳家裡（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10） 3.他說：「大蒙眷愛的人哪！不要懼怕，願你平安，你總要堅強，祂一向我說話，我便覺得有力量，說，我主請說，因您使我有力量。」（但十19）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！禱告是我們「靈性的空氣」，是我門「生命的呼吸」。每當我們遭遇困難，我們要憑信心仰望您，在生活中也願忠心恆切禱告，求主保守我們能作個不住禱告的事奉者。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五四）——以西結的經歷

經文:	結一1～3；二8～三3，17；廿九21；卅七7
鑰節:	人子阿！我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。（結三17）
參考經文:	結十一19；廿二30；四十35
提要         以西結這位被上帝立作「以色列家守望的人」（結三7；卅三7），他出生於祭司家庭 ，25歲之前生活在耶路撒冷，接受祭司的訓練。主前597年被擄至巴比倫，五年之後，在異象中蒙召成為先知，那時他年正30（結一1～3）。之後的23年中，他始終耿耿忠心地在迦巴魯河畔，向被擄的猶太人傳講上帝的信息。上帝應許他說：「我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬，他們雖是悖逆之家，你不要怕他們.....他們或聽或不聽，你要對他們講說.....」（結三7~11）不但如此，上帝要以西結吃下書卷，預表了以西結從上帝領受了聖靈和祂的話語，使那信息成為他的生命，和事奉的能力。         在舊約歷史最黑暗的年代，上帝同時間興起了三位忠心的先知。耶利米一直留在猶大地，為上帝呼喊，提醒鼓勵以色列百姓，並且帶給他們盼望。但以理則蒙召，在巴比倫王宮中服事，使外邦君王能認識耶和華上帝的大能。而以西結則陪伴著被擄的猶太人，成為他們的引導，安慰和警戒者。以西結名字的意思是「上帝賜力量」，在那些被擄的百姓之中見證上帝的能力。         以西結是所有先知中最戲劇化的一位，上帝不單要他用口傳，而且還要他用各種象徵性的動作來傳達信息，以此來吸引並且讓百姓更容易了解上帝的心意。然而，這些動作往往需要付上極大的代價，將失去個人的權利和自由。他被上帝命令要將自己關在屋內（結三24～27），使自己向左側臥390天，又向右側臥40天（結四4～8），要他將食物按分兩喫（結四9～17），又將頭髮鬍鬚剃光（結五），拍手頓足（結六11）等。這些接進瘋狂的舉止，只因上帝吩咐，他就完全順服照樣去行，而這正是真正先知寫照，一個完全破碎順服上帝到底的人。         若我們仔細研讀以西結書，會發現他服事的秘訣和能力的來源，就是聖靈的同在、同行、充滿，他不斷地提到「耶和華的靈降在我身上」、「靈將我舉起」。而他信息的重點為讓所有的人都認識「耶和華的榮耀」、「耶和華是上帝」，因此在他的信息中一共七十次強調說：「他們就知道我是耶和華」。以西結真是上帝在那個世代所興起「作以色列家守望的人」，他一生的事奉，也不曾讓呼召他的上帝失望。
默想 1.以西結蒙召成為先知有清楚的異象，也因著這異象他有了三個行動：「看見、俯伏、聽見。」（結一28）接著聖靈開始對他說話，並且展開他先知的事奉生涯，從以西結身上我們看見所有領受「作先知」恩賜者，所當具備的條件，一雙屬靈的眼睛，一顆謙卑的心，一對靈敏傾聽的耳朵。 2.成為上帝忠心不渝的僕人，必需完全的破碎，順服到底，為了向百姓顯示上帝的兆頭，他必須忍受愛妻猝死之痛，卻不可悲哀哭泣，不可流淚，不可辦理喪事（結廿四15～24）。這一切只為了向人傳達上帝的信息，藉著他所受的痛苦，突顯上帝明亮有力的預兆，一個真先知，是被上帝帶入更深經歷的人，你願意嗎？
聖靈的應許 1.當三十年四月初五日，以西結〔原文作我〕在迦巴魯河邊，被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。在迦勒底人之地，迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈〔原文作手〕降在他身上。（結一1，3） 2.祂對我說：「人子阿！要喫你所得的，要喫這書卷，好去對以色列家講說。於是我開口，祂就使我喫這書卷。又對我說，人子阿！要喫我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹，我就喫了，口中覺得其甜如蜜。」（結三1～3） 3.人子阿！我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。（結三17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您賜給我們：一雙屬靈的眼睛，一顆謙卑的心，一對靈敏傾聽的耳朵。好叫我們的服事，更合您的心意。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五三）—— 米該雅的經歷

經文:	王上廿二1～28
鑰節:	米該雅說：「你要聽耶和華的話，我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。」（王上廿二19）
參考經文:	代下十八7～27
提要         米該雅是亞哈王時代，是上帝所興起，為了在北國以色列為祂發言的先知。 當時有許多自稱先知的人，圍繞在王的周圍，他們專講王愛聽的話，只為了博得王的歡心、謀求私利，因此這些人並非是真先知。那日以色列王亞哈與猶大王約沙法，想聯合去奪回被亞蘭王佔領的基列的拉末。由於約沙法的堅持，亞哈下令召集他手下的四百位假先知來預言戰局，他們都異口同聲說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。」（王上廿二5～6）敬虔的約沙法王發現這四百位假先知所說的預言並不可靠（結十三2～3），因此要求詢問一位耶和華的真先知。         這時，亞哈王才勉為其難的說，還有一個人，是音拉的兒子米該雅。亞哈對他的評論直接而帶著仇視：「我可以託他求問耶和華，只是我恨他，因為他指著我所說的豫言，不說吉語，單說凶言。」（王上廿二8）米該雅說凶言，不說吉語，乃是因為他只說上帝要他說的話。果然，當米該雅出現時，雖然事先被王的使者告知，要他和眾假先知一樣向王說吉語，但米該雅嚴肅地回答說：「我指著耶和華起誓，耶和華對我說什麼，我就說什麼。」（王上廿二14）他不願和那些假先知同流合污，因為他是上帝的僕人，他知道自己的職責，他不能違背從天上來的啟示。         米該雅孤單地站在王面前，當著約沙法王的面向亞哈王說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。」又預言亞哈王必在戰役中死亡（王上廿二17，18）。米該雅的直言不諱，著實忠言逆耳，引來亞哈王勃然大怒，下令將米該雅囚禁起來，使他受苦，吃不飽、喝不足，等候亞哈平平安安的回來（王上廿二27）。豈料亞哈王正如米該雅所預言的，亞哈王一去不回，死在戰場上了。更諷刺的是，亞哈害怕米該雅所言的萬一成真，因此，他改裝上陣，使敵方認不出他來，孰知他卻被一隻隨便開弓毫無目標射出的箭給射死了，而且這支箭還是從亞哈所穿的鎧甲縫兒射進去的。這樣的機率在人看來簡直是不可思議的（王上廿二30～38）。然而，這正是上帝為要驗證米該雅所說的話而安排的，也再次讓世人明瞭上帝真是輕漫不得的。米該雅雖然因著執行他先知的職份，而挨打、下監、受苦、挨餓，但至終上帝證實了他所預言的。
默想 1.米該雅真是一位勇敢又忠心的先知，不為私利，不畏權勢，無懼於面前四百位假先知，以及接踵而來的迫害，他仍然直言不隱，堅持「耶和華對我說什麼，我就說什麼」。他這種絕不妥協，不與世俗同流的表現，正是每位預備「作先知」講道者，所應學習和思考的。 2.試想，若亞哈當時能聽勸，相信米該雅所預言的，謙卑自己，尋求上帝的旨意，就不至於斷送自己的性命，冤死在亂射的箭下。多少時候，我們不也將從聖靈而來的提醒和感動，置於腦後麼？求主憐憫我們，能在凡事上尊主為大，順服祂的旨意而行。
聖靈的應許 1.米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」（王上廿二14） 2.米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。」耶和華說：「這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。」以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的豫言，不說吉語，單說凶言麼。」米該雅說：「你要聽耶和華的話，我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。」（王上廿二17～19） 3.王如此說：「把這個人下在監裡，使他受苦，喫不飽喝不足，等候我平平安安的回來。」米該雅說：「你若能平平安安的回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了。」又說：「眾民哪！你們都要聽。」（王上廿二27～28）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們時時渴望聖靈的提醒和感動，並求主憐憫我們，能在凡事上尊主為大，順服您的旨意而行。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五二）——哈拿尼的經歷

經文:	代下十六7～10
鑰節:	耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後，你必有爭戰的事。（代下十六9）
參考經文:	王上十六1，7；代下十四11；十九2
提要         聖經稱呼哈拿尼為先見（the seer），他是南國猶大的先知，在亞撒王當政時，被上帝選召成為祂的出口。雖然亞撒一生誠實，盡心棄絕偶像崇拜，可惜的是，在他晚年未能恆心尋求上帝。當他面臨北國以色列王巴沙的攻擊時，他不再仰賴耶和華，轉而投靠人，尋求人的幫助（代下十六7～9）。就在這關鍵的時刻，上帝差遣祂的忠僕哈拿尼去見王，並且責備他的罪行，警告他將要發生的事。         哈拿尼提醒亞撒，唯有信靠上帝，才能打敗亞蘭和以色列。正如當年他戰勝埃及王謝拉的戰車馬兵一樣（代下十四9～15）。乃是因他仰賴耶和華，心存謙卑。哈拿尼以極嚴肅的口吻向亞撒宣告：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後，你必有爭戰的事。」（代下十六9）         其實，在哈拿尼嚴厲的責備的背後，仍然為亞撒留下一條後路，為他指出一個回轉的機會。他的信息滿有能力和恩典，他要人「心存誠實，仰賴上帝」，上帝必要顯大能幫助。可惜，亞撒心中驕傲，聽不進哈拿尼的忠言，他排斥並且迫害哈拿尼，藐視這位奉上帝之名，前來督責和勸戒他的先知。不但如此，連同許多同情哈拿尼，反對將他下在獄中的人，也一併遭受虐待（代下十六10）。         哈拿尼成為聖經中所記載第一位受迫害的先知，面對牢獄之災，他義無反顧，仍然堅持他的使命。聖經對他的背景和生平記載不多，但無庸置疑的，他乃是一位上帝忠心的僕人。他所言所行，雖然無法影響亞撒王，但卻有許多人受他的影響，選擇與他一同受苦。而他這種忠心和勇氣的特質，也遺傳給了他的兒子先知耶戶。耶戶承繼了他父親勇者無懼的性格，也曾當面責備以色列王巴沙（王上十六1，7），和猶大王約沙法（代下十九2）。         哈拿尼的信息，不但對那一世代的猶太人有深遠的影響，對歷世歷代的信徒也同樣有重要的提醒：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（代下十六9）親愛的，對主「心存誠實」是多麼重要，也是每一位上帝僕人所應具備的條件。
默想 1.哈拿尼名字的意思是「恩賜、恩典」。他生長於猶大歷史的關鍵時刻，傳達上帝的心意和警戒，提醒人要「心存誠實，專心仰賴」上帝，如此主必顯大能來幫助我們。這樣的信息，不單是對亞撒王而發的，也是對所有的信徒而發的。人若能謙卑接受，就成為他的恩典，否責將成為他的審判。 2.哈拿尼有幸成為第一位為主受逼迫的先知，面對迫害，他能勇敢面對，仍然說該說的話，作該作的事，這就是真先知的特質。
聖靈的應許 1.那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的上帝，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人路比人的軍隊不是甚大麼，戰車馬兵不是極多麼，只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裡。」（代下十六7～8） 2.耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後，你必有爭戰的事。亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。（代下十六9～10） 3.亞撒呼求耶和華他的上帝，說：「耶和華阿！惟有您能幫助軟弱的，勝過強盛的，耶和華我們的上帝阿！求您幫助我們，因為我們仰賴您，奉您的名來攻擊這大軍。耶和華阿！您是我們的上帝，不要容人勝過您。」（代下十四11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您的眼目遍察全地，要顯大能幫助向您心存誠實的人。求您教導我們向您時刻「心存誠實」，作個討您喜悅的孩子。奉主聖名，阿們！