「作先知」的恩賜（廿七）—— 先知豫言的條件

經文:	何六1～3
鑰節:	我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3）
參考經文:	伯卅四32；約七17；腓三5～8
提要         我們曾在先知講說的方式中，查考了聖靈藉著啟示、解釋、光照和感動等方式，來將上帝的旨意和命令，透過祂揀選的器皿說出或寫下來。我們也曾查考過聖靈的這些運作和充滿，有時也會因為人的遲鈍、拒絕、硬心而被銷滅或延遲。因此，每一位要領受「作先知」這項恩賜的人，也必須具備一些條件，如此才能完全順暢、清楚地完成上帝所託付於他的任務。 　　今日的經文，先知何西阿向所有上帝的兒女發出呼喊說：「來吧！我們歸向（轉向）耶和華。」（何六1）這是我們「得以存活」的唯一方法。接著他提到：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（Then shall we know, if we follow on to know the LORD：his going forth is prepared as the morning; and he shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.——KJV）」意思是說，我們若有心竭力追求耶和華的智慧，祂（聖靈）的出現是必然的，就像早晨必然來臨一樣。因此當祂（聖靈）來臨之時，對我們而言，有如豐潤的雨水，滋潤土地的晚雨。這真是「先知講說」信息最美的描述了。 　　每一位擁有「作先知講道（說豫言）」恩賜者，首要的先決條件，就是要竭力尋求在那位預言者（聖靈）的面前存活。如果我們能以謙卑禱告的態度，竭力追求耶和華的智慧，我們才有可能得著祂的啟示，得蒙祂的光照。如果我們能具備清潔的心，越多尋求與內住在我們裡面的基督，有親密的相交，我們才有可能領會祂所賜話語的奇妙，明白那些被開啟的屬靈真理。不但如此，除非我們擁有順服的靈，和公義的心，否則我們屬靈的眼睛，很難被聖靈所開啟，我們也無法受聖靈的感動，明白聖靈的解釋了。 　　誠如上帝的忠僕Gregory the Great所言：「我們要從上帝的話語（啟示），認識上帝的心。」也誠如保羅所言：「你們當以基督耶穌心為心。」（腓二5）若想成為上帝的出口，擁有「作先知講道」的恩賜，就先要具有祂的心。如此才能一步步，被聖靈引導和使用。
默想 1.一個真正領受「先知講道（說預言）」恩賜的人，他所該具備的條件：一個謙卑迫切尋求禱告的心，一顆尊主為大清潔的心，一個完全忠心順服到底的心，和一顆大公無私公義的心。而這些我們都可以從主耶穌基督的身上發現並且學習（腓二5～8）。 2.約伯在他尋求上帝的過程中，他體會到：「我們看不明的，求您指教我。」（伯卅四32）而主也親自教導我們說：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑著自己說的。」（約七17）深願我們的全人能被主得著，能被聖靈所佔有。
聖靈的應許 1.來罷，我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治。祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六1～3） 2.我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人。就熱心說，我是逼迫教會的。就律法上的義說，我是無可指摘的。（腓三5～6） 3.只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓三7～8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們雖然只是小小的驢駒，但我們仍要向您祈求：請賜下謙卑迫切尋求您的心和禱告的靈，願我們一生完全忠心順服您到底，行完您的旨意。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（廿六）—— 新約先知三階段（3）信徒所感

經文:	羅十二6；林前十四3；弗四15
鑰節:	按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二6）
參考經文:	太十一9；約三30；林前十二7
提要         最後我們來看第三階段，關於使徒離世之後直到如今，也就是聖經正典完成之後，信徒所領受的先知恩賜。首先我們要強調的是，現今信徒從聖靈所領受的「作先知講道」的恩賜，絕對不能和使徒的先知職分和恩賜相提並論。因為在聖經正典封閉之後，沒有任何先知講論，具有聖經話語的權威和無誤性。儘管現今「作先知講道」的信息，也是受感於聖靈而得的，但都不是絕對無差錯的可能。因此，現今「作先知講道」的信息，永遠不能與聖經信息等同視之的原因。 　　這也是保羅在談及這項恩賜時，特別提及，任何「先知講論」，都必須經過「慎思明辨」的過程。由於人的軟弱和不完全，有時會扭曲，增加或減少所得的啟示或感動。有時甚至不是來自聖靈的感動，卻假借主的名，告訴其他人說「主如此說」，這些都是非常危險的。教會和信徒必須按照聖經的真理，察驗所有的信息和講論及預言，是否與聖經的真理相符合？是否對教會及肢體有建設性的造就？是否在教會中會帶來合一的見証？這些都是在「慎思明辨」的過程中所要考慮的。 　　關於這項恩賜，在前面我們曾經提及：在上帝所作的那部分肯定沒有錯，但在人的這部份，就可能會有出差錯。所以在應用這項恩賜時，要特別的小心，所有領受這項恩賜的弟兄姊妹，都要心存謙卑，不要誇大自己的恩賜，也不要因為聖靈藉你說了一次預言或信息之後，就自認為是先知，並且認定自己的發言是無可置疑的，這就容易掉入撒但所設的陷阱之中了。 　　另外要時時記住，這項恩賜的目的是為了「造就、安慰、勸勉」眾信徒（林前十四3），而且是為了「叫眾人得益處」（林前十二7），要「用愛心說誠實話，凡事長進，連於之首基督。」（弗四15）並且要「照著信心的程度說豫言」（羅十二6）。最重要的是，你的信息和講論，千萬不能造成教會的分裂和混亂，否則它就不是出於聖靈了。以上這些原則，都是現今領受這項恩賜者所當留意和遵守的，願聖靈在你的全人中主導，使用你成為祂的出口。
默想 1.施洗約翰被主耶穌稱讚為「比先知更大的人」（太十一9），並且稱讚他是「點著的明燈」。施洗約翰在當時代，是上帝所興起大有能力和權柄的先知，然而他一生卻奉行「祂必興旺，我必衰微」（約三30）的事奉目標。他一再的隱藏自己，高舉基督，榮耀基督。他真是每一位領受「作先知」恩賜者最好的榜樣了。 2.但願每一位領受這項恩賜的人，能學習以謙卑束腰，成為眾人的僕人，而不是以先知自居，利用此項恩賜或假借此項恩賜來指責別人，高抬自己。
聖靈的應許 1.按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二6） 2.但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。（林前十四3） 3.惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督．（弗四15）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！幫助我們時時記住，屬靈恩賜的目的都是為了「造就、安慰、勸勉」眾信徒，而且是為了「叫眾人得益處」，並且要「照著信心的程度說豫言」。求您吸引我們愛讀聖經，及賜下一顆敏感的心，對於信息和講論能作分辨。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（廿五）——新約先知三階段（2）使徒所寫

經文:	弗二19～22；林前十五3～11
鑰節:	並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。（弗二20）
參考經文:	約十四16～17；十五26～27；十六13；林前十四37；林後十二2～4；提後三16～17
提要         接著我們來查考第二階段，也就是五旬節聖靈降臨之後，直到最後一位使徒去世為止，在此階段上帝興起，也是主親自選召的使徒。其中包括寫馬可福音的馬可，以及寫路加福音和使徒行傳的路加，和耶穌肉身的弟弟，寫猶大書的猶大，寫雅各書的雅各等皆非使徒身份，卻是參與新約聖經寫作之人。他們擁有使徒恩賜和先知的恩賜，他們直接受感於聖靈，而得到上帝所默示的信息，並且毫無謬誤地傳達記錄下來。 　　這些人是上帝特選的一群人，為了完成新約的啟示，並且為了初代教會奠基，使徒等人所領受的恩賜和啟示，乃是直接從主耶穌和聖靈而來。這些人都曾親眼看見主的榮耀，親耳聽見主的教導，親身經歷主的大能。並且在五旬節時，得著聖靈特別的充滿、澆灌。聖靈藉著他們，完成了新約的正典，這些信息乃是完全真確毫無謬誤，具有絕對權威的聖經信息。 　　誠如保羅所說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益處的。叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16～17）可見聖經的話是無可置疑的。而保羅也一再強調他使徒的身份，以及他所得的啟示和所寫的書信，乃是主的命令（林前十四37；林後十二2～4）。 　　主在世時，就曾應許門徒，直等那位真理的聖靈來了，要引導他們進入一切的真理。聖靈將藉著啟示和感動，將所知道的一切告訴他們（約十四16～17；十五26～27；十六13）。這一群人曾在主復活後，親自看見過主，並且是主親自差派他們出去傳福音及建立教會的。他們在教會中擁有獨一無二的權柄，可以傳達上帝的啟示和起初的教訓。今天，已無人能與他們同等（弗二20）。就使徒狹義的定義來說，使徒的職位是獨一無二和不可重複的，因此初代使徒並沒有後繼者。由於他們的職分是獨特的，在一特定的時期中，被上帝選召，來完成新約全部的啟示。因此，當啟示錄完成後，約翰特別提及，不能在這豫言上加添或刪去甚麼，因為上帝救贖的計劃和永恆的啟示已經完成了。可見使徒的先知恩賜，是有特別意義的。
默想 1.新約聖經中的使徒是主親自選召的，為了見証祂的受死和復活。他們在聖靈感動下所寫的信息，完整地保存在新約聖經中，是基督福音最原始，最基本的見証，是完全真實可信的，是毫無錯謬可言的。他們乃是教會的根基。 2.使徒乃是從主得著獨特的權柄，上帝藉著聖靈啟示這些信徒，寫下的全備福音信息，成為信徒得著生命、真理和道路的永恆泉源。因此，使徒所寫的，沒有出於人意的，乃是在聖靈管制和啟示下完成的。
聖靈的應許 1.末了也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩纔成的。並且祂所賜我的恩，不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦。這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。不拘是我是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。（林前十五8～11） 2.並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各〔或作全〕房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。（弗二20～22） 3.聖經都是上帝所默示的，〔或作凡上帝所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事。（提後三16～17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們渴慕您，願勤讀您的話語，但我們有時會偷懶，求您的靈來激勵我們，賜下啟示的靈，好讓我們所讀的經文，成為我們生命的力量。謝謝您常用聖經與我們交通。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（廿四）——新約先知三階段（1）基督所說

經文:	約三31～36
鑰節:	上帝所差來的，就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。（約三34）
參考經文:	詩一一九89；賽五十五11；太三16；路三22；十一33；約一1～3，14，18；六35，48～51，63；西一15～17；來一2～3
提要         若從整個新約來研讀關於先知的恩賜，我們可以很明顯的看出，其中分成三個不同的階段。第一個階段是主耶穌在世時所說的話，第二個階段是五旬節至最後一位使徒去世時，初代教會建立後，聖靈藉使徒所寫下的話語。第三個階段則是使徒離世之後直到今日為止，一般信徒從聖靈所領受的恩賜。當然這三個階段，也代表三個不同等級和層次的恩賜，必須加以區分，如此才能正確的看待這項恩賜，在今日教會中所扮演的角色和份量。 　　首先，我們來看第一層次，有關基督先知的恩賜。今日的鑰節清楚告訴我們：「上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。」（約三34）因為祂乃是上帝道成肉身，祂是上帝口中的話，祂就是上帝（約一1～3，14，18）。基督是無法測度的，也是沒有限量的，祂所說的就是上帝的話，靠祂而生，也藉祂而立（西一15～17；來一2～3） 　　我們若能將四福音書中，耶穌說過的每一句話都整理出來，你就會發現，祂的話無論是論及過去，現在或講到未來，都是帶著權柄和能力的。主的話永遠是肯定而真實的，是永恆不變的真理。誠如詩人所言：「主的話安定在天。」（詩一一九89）因此，基督先知的職份和恩賜是無人能比的。 　　主自己曾親自宣告並且應許說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」（約六35）不但如此，祂還說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63）多麼奇妙，上帝藉著道成肉身，成了賜生命的靈，這應許在祂復活之後，就應驗在所有相信祂之人的身上。在我們接受這位釘死並且復活的救主時，這位賜生命的靈就進到我們裡面，將永恆的生命賜給我們，主耶穌就成為我們的生命和生命的供應。 　　親愛的，主耶穌先知的職份和恩賜，對我們來說是何等重要，祂話語的能力和權柄，是帶著生命和平安、安慰和盼望、慈愛和恩典的。祂所說的每一句話和應許，每一個命令和教導，都是無可取代，無人能及的。
默想 1.基督道成肉身的這段歷史，成為世人得蒙救贖的最大恩典和保証。祂在世時所說的每一句話，都值得我們細細品嚐，慢慢消化，因為祂乃是生命的糧，信徒若能經歷主話言的能力，就能享受主話語的應許。試著將主的話一句句抄錄，或表列出來，必定能成為你最大的幫助。 2.基督先知的職份，是無人能比，也是無可取代的。因為祂乃是上帝的出口，祂本身就是上帝的話語。祂的話安定在天，祂的話也決不徒然返回（賽五十五11），必要句句應驗。因此，熟讀聖經是信徒蒙福的最主要方法。
聖靈的應許 1.上帝所差來的，就說上帝的話。因為上帝賜聖靈給祂，是沒有限量的。（約三34） 2.耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。」（約六35） 3.叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約六63）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們稱頌您，因為您的話語奇妙，它帶著能力和權柄，是我們生命的平安、安慰和盼望，也是慈愛和恩典。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（廿三）—— 應用（3）如何平衡面對

經文:	帖前五19～22
鑰節:	不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。（帖前五19～20）
參考經文:	約十四26；十五26～27；十六13～14；徒一8；十三2；羅八4，11，16，26；林前二9～10；十二1～11；加五22～25
提要         關於「作先知講論」的恩賜，保羅在寫給帖撒羅尼迦教會的書信中，作了另一種的補充。這是因為保守的帖撒羅尼迦人，正好和哥林多人相反，但都同樣陷入另一種極端。由於他們對聖靈恩賜的保守態度，以至於到達一個地步，進入銷滅聖靈感動的危險（帖前五19）。因此，保羅在書信的末了特別提醒他們，在這件事上，要如何平衡的來面對。這也提供今日許多保守教會一個最好的案例，仔細研讀這段聖經，能使我們平衡地來面對先知講說這項恩賜。 　　在今日的經文中，至少可以歸納出五個重點提供我們參考：（一）不要消滅聖靈的感動（帖前五19）。可見聖靈的感動，會因為人的拒絕或壓制而消失，並且導致聖靈在他們當中停止運行（林前十二7～10，28～30）。聖靈能使我們的靈火熱（羅十二11），並且使我們的恩賜如火挑旺（提後一6）。然而當我們硬著心，矇著眼時，聖靈的感動也會被我們所消滅的。 　　（二）不要藐視先知的講論（帖後五20）。藐視的意思乃是輕看，或看為無有。這是今日許多教會的光景，他們因為害怕「先知的講論」會帶來教會的混亂和分裂，就拒絕、輕看，並且壓制任何類似恩賜的運行。保羅將銷滅聖靈的感動，與拒絕和藐視諸先知講道所彰顯聖靈的能力，兩者相提並論。為了強烈表達教會若拒絕或壓制作先知講論，或其他聖靈恩賜的正確合理運用，可能的結果就是導致聖靈在他們教會中停止運行。 　　（三）但凡事（信息）都要察驗（帖前五21）。這正是保羅所強調：任何先知講論，都必須經過慎思明辨的程序（林前十四29），不能照單全收，所有的信息都必須合乎聖經的教導。 　　（四）美善的要持守（帖前五21）。也就是合乎上帝旨意，討主喜悅的，就該持守遵行。 　　（五）各樣的惡事要禁戒不作（帖前五22）。那些顯為不純正的，要一概拒絕遠離。使信徒能在聖靈的引導指揮下，過一個有信、有望、有愛，分別為聖的生活。以上五項正是平衡面對這項恩賜的原則了。
默想 1.聖靈的工作是奇妙的，聖靈的感動也是尊重我們的選擇的。人的硬心和拒絕，不順服和不信，都會銷滅聖靈在我們心中的感動，這是何等可惜的事情。當聖靈停止在我們心中運行時，我們將會失去極大屬靈的福份。 2.人最大的軟弱就是容易走入極端，從教會歷史中，我們永遠看見信徒總是在保守和靈恩之間擺盪著，保羅的教導提供我們一個平衡之道。但願我們能放寬心，提高我們的眼界，讓聖靈來主導我們的一切，不要讓我們人性的軟弱和狹隘，攔阻了聖靈的工作。
聖靈的應許 1.不要銷滅聖靈的感動。（帖前五19） 2.不要藐視先知的講論。（帖前五20） 3.但要凡事察驗，善美的要持守。各樣的惡事要禁戒不作。（帖前五21～22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您使我們放寬心，提高我們的眼界，懇請聖靈來主導我們的一切，不要因著我們人性的軟弱和狹隘，攔阻了聖靈在我們身上的工作。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（廿二）——應用（2）追求與操練

經文:	林前十二31；十四1，39
鑰節:	你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。〔原文作是說豫言〕（林前十四1）
參考經文:	林前二6～14；十二11～24；十四1～10，12，27，37
提要         聖靈的恩賜雖是「聖靈隨己意分給各人的。」（林前十二11）但在今日的經文中，保羅卻告訴我們，有些恩賜是可以追求，而且是需要切慕的。他特別強調的就是「作先知講道（說預言）」（林前十四1，39）。為什麼保羅似乎特別看重這項恩賜呢？根據哥林多前書十四章1至6節，保羅認為這項恩賜對教會的建造和信徒的造就，益處更多。 　　既然這項恩賜是可以追求和切慕的，那麼必定和信徒生命的成長和靈性的操練有關了。因此，想要擁有這項恩賜，我們屬靈的生命需長大且成熟，在基督Agape愛的基礎上，來發展這項恩賜。因為「作先知講道（說預言）」乃是為主說話，並說出主來，也就是把基督供應給眾人。這也是教會聚會中最主要的目的。所以「作先知講道（說預言）」的人，必須擁有主的生命，主Agape的愛，使他的信息，帶著主的能力、主的生命和主的愛。唯有如此，才能發揮造就、安慰、勸勉的功效。 　　要如何追求並操練這項恩賜呢？（一）藉著禱告。懇求聖靈賜下這項恩賜，心中要時時切慕主自己。（二）謙卑安靜。不要有絲毫驕傲的心（林前十二20～24），也不要妒嫉那些擁有此項恩賜的人（林前十二14～19）。尊重聖靈的主權，安靜等候。（三）靈命成長。我們必須先追求生命的成長和成熟，裝備、預備自己，成為聖靈合用的器皿（林前二6～14；十四37）。（四）動機單純。任何恩賜的得著，都不是為了自己的私利和榮耀。保羅提醒我們要以愛為基礎（林前十四1），並且是因為愛主的教會、愛主的肢體。追求這項恩賜的動機，就是單純為了造就教會、利益眾人（林前十四12）。（五）忠心服事。不管你目前擁有什麼恩賜，都當存感恩的心，忠心在主面前服事，發揮你的恩賜來幫助信徒。時候一到，聖靈必按祂的旨意賜下你所求的。 　　親愛的讀者，聖靈的各項恩賜，乃是上帝賜給信徒特別的屬靈禮物，擁有更多的恩賜，並不表示你比別人更屬靈或更聖潔，而是讓你有更多的機會，更大的責任來服事、幫助眾人。
默想 1.我們若真心愛基督的教會和其他的肢體，我們就應該迫切渴慕這些屬靈的恩賜。如此，才能更多幫助、安慰、勸勉和造就那些有需要的肢體（林前十二27）。我們不該光被動地坐等聖靈賜下屬靈的恩賜（林前十二7～10），而是要迫切地渴慕和追求屬靈的恩賜，熱切禱告，裝備自己，為主所用。 2.今日的經文，教導我們不能漠視聖靈恩賜在今日教會中的重要性，許多教會無法復興、成長的真正原因，其關鍵有可能就在此。
聖靈的應許 1.你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31） 2.你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。〔原文作是說豫言〕（林前十四1） 3.所以弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。（林前十四39）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是知道我們心思意念的主，當我們擁有您所賜屬靈的恩賜，有時也會因自己的軟弱，暗自以為比別人更屬靈或更聖潔。主阿！懇求您原諒，更求您及時拯救我們，能脫離自傲、自義的迷失。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（廿一）——應用（1）聚會的守則

經文:	林前十四29～33，37～40
鑰節:	因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。（林前十四33）
參考經文:	太廿四24；可十三22；提後三16～17；約壹四1；啟十三13～14
提要         由於哥林多教會有部份信徒濫用聖靈所賜的各項恩賜（特別是「說方言」和「作先知講道」的恩賜），以致於在聚會中常常產生混亂的情況，因此保羅對此有清楚的教導。仔細的閱讀今日的經文，就可以歸納出保羅所提出「作先知講道的恩賜」應用在聚會中的基本守則了。 　　（一）「作先知講道的」每次發言最好由二至三人來講，並且輪流的來講（林前十四29）。各人要彼此謙讓，若有人得了強烈的感動或啟示，可以舉手或用其他的方式暗示，這時正在講話的人就應立刻告一段落，安靜下來，讓另一位有領受者來發言。具備有這項恩賜的人，必須學習控制自己的發言，而不應該衝動到一個地步以至於無法停止下來。因為保羅指出「先知的靈，原是順服先知的。」（林前十四32）這裡的「靈」原文是複數，乃是指聖靈在眾先知心中的工作，聖靈的作為，不會使人失去控制，而破壞了聚會的秩序。若是領受恩賜的人，處在癲狂失控的狀態下，肯定他所領受的必有問題。 　　（二）每當二、三人講完或傳達了信息之後，會眾就當「慎思明辨」，這是非常重要而且是必須的，因為新約先知講道的信息並非絕對真確，甚至有時還需加以糾正。信徒必須加以察驗和明辨，有時作先知講道的信息可能不是從聖靈而來（約壹四1），因為邪靈也能藉著假教師或假先知在聚會中作工（太廿四24；帖後二9～12；啟十三13～14）。雖然「作先知講道」的信息，也是受聖靈感動而得的，但卻不是絕對毫無謬誤的，其中的原因乃是，這種信息有可能會受到人為因素差錯的干擾。而這正是現今作先知講道的信息，永遠不可能與聖經信息等同看待的原因。因此所有作先知講道的信息，在未經察驗和慎思明辨其可靠性之前，教會不可盲目地接受其內容（林前十二10；十四29）。而判明信息可靠性的主要根據就是聖經。上帝所默示的聖經，永遠是判斷講述人的動機、經歷和言論的最高權威，也是最真確的依據。 　　除了以上兩個重要守則之外，保羅特別強調，「上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（林前十四33）因此許多靈恩的聚會，若違反了這項原則，就值得我們深思分辨，這真是聖靈的工作嗎？或還有其他的因素（例如是否因領會者鼓動會眾的情緒，所產生歇斯底裡的現象呢？或者還有其他的靈參與其中？這都是我們必須留意的）。
默想 1.教會必須設立一套合宜的規矩，來判明先知講道的信息，和讓會眾清楚聚會的守則。正如保羅的教導：「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」（林前十四40）如此，「作先知講道」的恩賜，才能帶給教會和信徒真正的幫助。 2.「慎思明辨」是絕對必須的，任何違反聖經的教導，和啟示的信息或預言都會有問題的。
聖靈的應許 1.至於作先知講道的，只好兩個人、或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。（林前十四29～30） 2.因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈，原是順服先知的。（林前十四31～32） 3.所以弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。（林前十四39～40）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！保羅對信徒的教導：「上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」求您幫助我們，常以此為信仰融於生活的天秤，使我們不離開和諧聖靈的引領，而偏行己路，或給撒但混亂的靈留了地步。切求恩主，時刻保守我們的心懷意念。奉主聖名，阿們！