行異能的恩賜（六六）——使徒的經歷（2）保羅

經文:	徒九1～22；十三4～12；十四1～28；十六6～40；十八7～11；十九1～20；廿三1～24；廿七14～44；廿八1～10
鑰節:	主對亞拿尼亞說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前，宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」（徒九15～16）
參考經文:	徒廿二6～11；廿六13～18；羅十一13；加一15
提要 　　如同彼得生命的改變，保羅由激烈的反對基督及逼迫基督徒，而轉變成為敬虔基督的門徒，積極傳揚基督給外邦人的使徒，這個過程乃是主以超自然的方式介入，用神蹟來改變這一切（徒九1～22）。保羅是主親自呼召的工人，他歸主的過程，值得我們細細研讀查考（徒廿二6～11；廿六13～18）。他生命的改變絕對是一種超自然的現象，其實保羅也親身見証說，這一切都在那位超越一切的主的旨意之中。是主在母腹中將他分別出來，又施恩選召他，使他在外邦人中成為主的見証人（徒九15；羅十一13；加一15）。 　　保羅身上所擁有的恩賜幾乎無人能比，當然「行異能的神蹟」亦包括其中。路加記載了他醫病的神蹟：使路司得瘸腿者得醫治（徒十四1～18），醫治部百流之父的熱病（徒廿八7～10），甚至在以弗所有人從保羅身上拿手巾或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡魔也出去了（徒十九12）。趕鬼的神蹟：從行法術的使女身上趕出惡鬼（徒十六16～18）。還有死人復活的神蹟：使猶推古復活（徒廿1～12）。 　　除此之外，保羅對付行法術的以呂馬，使其暫時眼瞎的神蹟（徒十三4～12），還有在以弗所有七個假借保羅之名來趕鬼的猶太人，反而被鬼附身，因為魔鬼識破那七人的身份和所玩的把戲，就對他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？」（徒十九11～20），這些事件都令我們印象深刻。 　　保羅雖然擁有許多超自然的恩賜和能力，但他從來不使用在自己身上，例如：他能醫治別人的病，卻無法去除他身上的那一根刺。他經常在各種艱苦和危難中，若不是上帝特別的保守和介入，他無法忠心服事30年，直到被尼祿王下令斬首為止。保羅曾在路司得被人以石擲擊，眾人以為他死了，將他拖到城外，然而主的醫治臨到他，使他突然之間完全痊癒（徒十四19～28）。他也曾在米利大島被毒蛇所咬，而毫無受傷（徒廿八1～5）。在腓立比監獄中，主藉著地震使他脫離困境（徒十六19～40）。主也常在異象中，向他顯明主的旨意和安慰，使他清楚自己要作什麼，並且確信主要與他同在（徒十六6～15；十八7～11；廿七21～25）。這一切的一切，都說明保羅是個屬主的人，在所行的一切道路上認定主，並且相信主怎樣對他說，事情也要怎樣成就。保羅一生靠著聖靈所行的異能神蹟奇事，多得無法一一細數，但在這些事情的背後，只有一個目的，就是彰顯上帝的大能，証明他所傳的道。
默想 1.保羅的歸主是個極大的神蹟，主以超自然的方式向他顯現，並且改變了他的生命。使他從一個無情的逼迫者，轉變為主的使徒，保羅豐富的信心扎根於無可抗拒的深信，使他能完全獻上自己。而他歸主後的事奉，都是由他自己恩典的經歷中出發的。 2.若要深入研讀「行異能的恩賜」，保羅是一個很好的對象，將他一生所行的仔細查考比較分析，就能對此恩賜有更清楚的輪廓了。
聖靈的應許 1.主對亞拿尼亞說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前，宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」（徒九15～16） 2.上帝藉保羅的手，行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。（徒十九11～12） 3.然而那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的上帝。（加一15）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！保羅的歸主是個極大的神蹟，您以超自然的方式向他顯現，並且改變了他的生命。使他從一個無情的逼迫者，轉變為忠心的使徒。您是改變人生命的主宰，求您天天更新我們，使我們成為您合用的器皿。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（六五）——使徒的經歷（1）彼得

經文:	徒三1～26；五1～42；九32～42；十1～48；十二1～19
鑰節:	彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三6）
參考經文:	彼前一3，21；二9～10；五7；彼後一18～19；二5；三6～7，10～13，18
提要 　　在五旬節聖靈降臨之後，使徒們接續了基督在地上的工作，聖靈也賦於他們各樣的恩賜，其中當然包括「行異能的恩賜」。誠如主所應許他們的，必有神蹟隨著他們，証實所傳的道。使徒行傳中至少記錄了26個以上的神蹟，我們無法一一詳加查考，但仍然可將其中較具代表性的人物提出來查考，有一點必須加以說明的，那就是使徒或其他門徒和信徒，具有「行異能的恩賜」者必然不在少數，絕不只聖經記載的這些人物和事例。 　　首先我們來看使徒中的代表彼得，其實他在主復活前後，特別是經歷五旬節聖靈降臨之後，生命的改變、性情的改變及能力的展現，本身就是一個極大的神蹟。我們很難想像那位曾經有如驚弓之鳥、膽小如鼠，並且三次否認主的彼得，就是後來放膽傳道，勇敢無懼，最後為主倒釘十字架殉道的彼得。他改變的關鍵在何時？他能力的來源在何處？在彼得的身上，有太多值得我們深思默想的地方。 　　除了我們在「醫治的恩賜」中，曾查考過彼得三次有記錄的神蹟：美門口的瘸子（徒三1～26），癱子以尼雅被醫治（徒九32～35）以及多加的復活（徒九36～42）外，聖經甚至提到彼得的身影都具有醫治的果效（徒五15）。還有聖靈藉著彼得對亞拿尼亞和撒非喇，在欺哄聖靈的事上，施行審判的神蹟（徒五1～11）。這個神蹟在初代教會的信徒中，產生深遠的影響，使他們認識上帝是輕慢不得的，也顯明不可貪婪欺騙、心存憢悻，要用心靈、真純、誠懇來敬拜祂。 　　彼得本身也經歷了不少特別的神蹟，有兩次在危急中，主派使者打開監門，拯救他們免遭迫害（徒五18～19；十二1～19）。特別是第二次，除了被收在監裡之外，還動用16個兵丁日夜看守著他，準備在逾越節將他殺了，由於教會切切為他禱告，天使以超自然的方式將他救出。還有彼得魂遊象外的神蹟（徒十1～48），也是值得我們查考默想的，主藉由異象讓彼得在魂裡親自明白，祂永遠救贖的恩典是臨及所有的人。上帝以此超自然的方式，來向彼得顯明祂拯救外邦人的心意，這是一個恩典的神蹟。相信彼得一生所經歷的神蹟，絕不止聖經所記載的這些，因為從他所寫的書信中，對主的能力和榮耀有極深刻的描述，可見他是位主忠心所託付的僕人。
默想 1.研究彼得的生平可循三個部份進行，一是福音書中的彼得，二是使徒行傳中的彼得，三是彼得前後書信中的彼得。他的生命是如何的轉折，如何完全被聖靈所得著，也如何藉著聖靈所賜的能力、傳揚、見証並且活出基督樣式，這一切都是我們研讀查考的方向。 2.所有發生在彼得身上的神蹟，以及所有由他身上所展現出來的神蹟，彼得一再強調，並不是憑他自己的能力，而是憑靠耶穌基督，唯有祂才是萬有能力的來源（徒三6，12，16；四9～12；九34）。
聖靈的應許 1.以色列人哪！請聽我的話：上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。（徒二22） 2.你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四10～12） 3.彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量罷！我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒四19～20）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！彼得的生命是如何的轉折，如何完全被聖靈所得著，也如何藉著聖靈所賜的能力、傳揚、見証並且活出基督樣式。願獻上我們的生命，求主按著您的心意來使用。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（六四）——基督的經歷（10）

經文:	太四18～22；十七24～27；廿一17～22；可一16～20；十一12～14，20～24；路五1～11；約廿一1～23
鑰節:	講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」（路五4）
參考經文:	詩八1～9；太七19；約十五2～6
提要 　　最後一個我們要查考的，是主超越生物界的神蹟。主所行在動物界的三個神蹟，巧的是，都和魚有關。這可能因為祂的門徒中有不少是漁夫，而加利利是靠海的地方，魚是和他們生活最密切的動物吧！第一個下網捕魚的神蹟，是發生在加利利海（也就是革尼撒勒湖）。主在彼得的船上講完道之後，命令彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」（Launch out into the deep, and let down your nets for draught.）彼得回答說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼，但依從您的話，我就下網。」（Master, we have tak ing nothing; nevertheless at thy word I will let down the net.）（路五4～5），和昨晚同一艘船，所持的也是同一張捕不到魚的網，對這些老練的漁夫和捕魚的高手相比，耶穌可是外行的木匠，而且通常捕魚應在夜間，水淺之處。但主的命令帶著權柄，使彼得順從主的命令去行。從英文聖經可以看出主的命令是用複數的網，而彼得的回答卻是用單數的網。可見彼得心裡原只是勉強試試看而已。 　　那知，當主發出命令之時，海中的魚群便聽命於創造牠們的主，自動集中在彼得的船邊，使彼得難以相信，上網的魚竟然需要兩隻船才能裝得下。這次的神蹟讓彼得和安德烈、雅各和約翰，拋下一切來跟從主，從此成為得人的漁夫（路五4～11），這是主開始傳道之初所發生的事情。 　　另一次則是在祂復活之後，在提比哩亞海邊發生的神蹟（約廿一1～23），當彼得和其他門徒在等候耶穌到來之時，為了不浪費時間，就找了一隻船出海去捕魚。可惜，「那一夜並沒有打著什麼。」，到天亮之時，耶穌站在海邊命令他們：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」，再一次全能者發令，魚群自動聚集，魚多得他們竟拉不上來。聖經告訴我們「那個網滿了大魚，共153條，魚雖這樣多，網卻沒有破。」這奇特的數字，一方面指加利利海中153種的魚，也預告門徒，要把所有的人聚集到教會裡來。 　　還有一次是主要彼得到海邊釣魚，在先釣上來的魚口中得一塊錢，來作為稅銀的神蹟（太十七24～27）。再一次讓我們驚訝，一切受造物都順服在祂的旨意中。我們很難想像，那隻魚，從湖中成千上萬的魚群中游過來，上了彼得的釣鉤。可見「萬事萬物都由祂而造，為祂所作。」。 　　最後一個有關植物的神蹟，就是主的咒詛，使那棵無花果樹，在一夜之間枯乾的神蹟（太廿一17～22；可十一12～14，20～14）。這是耶穌受難前所行的一個神蹟，也是祂唯一所行審判的神蹟。我們無意在此討論主為何詛咒這棵樹，因為主有完全的主權，和祂奧秘的旨意。但藉此神蹟，門徒學習了信心的功課（太廿21～22）。
默想 1.「開到水深之處，下網（複數）打魚」這是主的命令，但人往往的反應是根據經驗和知識，在半信半疑中執行主的命令。何等可惜！就像以利沙對那位寡婦說：「不要少借」空的器皿。信心的大小，永遠是我們執行主的命令和承受主的祝福，最重要的關鍵。 2.「行異能的恩賜」，不在於能力有多大，因為那是從上帝而來的，而在於信心有多大，是否大到能夠移山？試比較兩次捕魚的神蹟。
聖靈的應許 1.講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從您的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。（路五4～7） 2.西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主阿！離開我，我是個罪人。」他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子，雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。（路五8～11） 3.耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主。」那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。其餘的門徒，離岸不遠，約有二百肘〔古時以肘為尺，一肘約有今時尺半〕，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛纔打的魚拿幾條來。」西門彼得就去〔或作上船〕，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。（約廿一6～11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！懇求您賜下屬天的大信心，好使我們一生都能遵從您的命令而行。當您說：「開到水深之處，下網打魚」，我們就能毫無遲疑地執行；也懇請您打開我們屬靈的耳朵，能聽懂且願意無己意地順服您的命令，與您合作完成您的託付。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（六三）——基督的經歷（9）

經文:	太十四13～21；十五29～28；十六5～12；可六31～44；八1～9；路九10～17；約二11～12；六1～14
鑰節:	這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，他的門徒就信祂了。（約二11）
參考經文:	詩七十八19；一三一15；約六1～59；羅四17
提要 　　第二個我們要查考的是主超越物質界的神蹟，主在沒有生命的物質界中仍然主宰掌控一切。第一個我們來看主在迦拿婚筵中使水變酒的神蹟（約二1～11）。在整個過程中，主並沒有碰觸什麼容器，祂只吩咐僕人把普通的水，倒進空的石缸中，舀出來的，卻是香醇甘甜的上等好酒。這種改變物質質量的變化，是因著主全能的旨意，在一瞬間成就了這個神蹟。一方面展現了主的榮耀，另一方面也使人信服祂乃是上帝的兒子（約二11）。 　　第二個有關超越物質界的神蹟，是主使用五個餅、二條魚給五千人吃飽的神蹟（太十四13～21；可六31～44；路九10～17；約六1～14）。四福音書都詳細記載了這項神蹟，可見其重要性，因為在這個神蹟中，展現了主管理一切物質，且眷顧世人的一切。祂關懷人的身體及靈命的需要，祂乃是至高無上、完全豐足，創造滿足一切需要的上帝。 　　我們若仔細閱讀每個福音書所記載的內容，實在有極多寶貴屬靈的寶藏在其中可以挖掘，求主開啟你的眼，找出其中奧秘的所在。如今我們單純將焦點，放在主如何行這個神蹟的事上。耶穌一面望天祝福，一面擘開餅，然後遞給門徒，分給眾人。在主「擘餅」和門徒「分餅」之間，神蹟持續的進行著，因為要使五千人吃飽，不是在短時間內完成的，這些食物的複製程序，超過我們的理解範圍。主創造的能力，我們無法以理性或科學來解釋，數量在主不是個問題。聖經特別告訴我們，主讓每個人都儘情地吃，直到吃飽為止，不單如此，還剩下十二籃。難怪大衛能見証說：「祂使我的福杯滿溢。」（詩廿三5），這個神蹟之所以重要，乃是因為它預表了主自己，主曾宣告說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）；主在最後晚餐時，也曾拿起餅來擘開，遞給門徒說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」（路廿二19）。 　　另一個類似的神蹟，是主用七個餅幾條魚，餵飽了四千人的神蹟（太十五29～38；十六5～12；可八1～9）。雖然人數和所用的餅和魚的數量不同，但重要的是結果相同，眾人都吃飽了，並且還有剩餘的。相同的需要、相同的祝福，和相同的結果，因為來自相同的一位主，祂乃是從天而降的嗎哪。
默想 1.在主使水變酒的神蹟中，我們看見主的恩典和能力，在萬物上作改變、增添，乃為了祂的榮耀和需要。如今在我們身上，主同樣能使我們淡而無味的，水的生命，成為香醇的美酒，馨香甘甜的生命，供應世人的需要，帶給你周圍的人喜樂。問題是，我們的石缸，必需先是空的。 2.在餅的神蹟中，門徒作了一項非常重要的工作，那就是「分餅」使眾人可以吃飽。今天教會最重要的，乃是將基督給分出去，因為主已經為我們擘開祂自己，我們的使命，就是讓基督這生命的糧，餵飽一切飢渴的靈魂。
聖靈的應許 1.耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買喫的。」耶穌說：「不用他們去，你們給他們喫罷。」門徒說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」耶穌說：「拿過來給我。」於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都喫，並且喫飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。喫的人，除了婦女孩子，約有五千。（太十四13～21） 2.照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，纔擺上次的，你倒把好酒留到如今。」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信他了。（約二6～11） 3.我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野喫過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。我是從天上降下來生命的糧。人若喫這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。（約六47～51）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！水變酒的神蹟中，我們看見您的恩典和能力。如今在我們身上，您同樣能使我們如水般淡而無味的生命，成為香醇的美酒，馨香甘甜的生命。求主來倒空、除淨我們內裡的雜質，將基督的生命倒進來，使我們滿了您的馨氣。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（六二）——基督的經歷（8）

經文:	太八23～27；十四22～36；可四35～41；六45～54；路八22～25；約六15～21
鑰節:	耶穌說：「你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。（太八26）
參考經文:	詩四十六1～3；九十三3～4；路四39；八24；可九25
提要 　　在我們查考過有關基督本身的神蹟之後，接著我們來查考主在世的日子，祂所行的神蹟。誠如約翰所言：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約廿30；廿一25）。就四福音書中所記載耶穌至少行了35個以上的神蹟，其中有26個是屬於醫病、趕鬼及死人復活的神蹟，我們在查考「醫治的恩賜」時，已經研讀過了，因此，我們將略過去直接查考剩下9個屬於超越大自然的神蹟。 　　這9個神蹟分屬4個不同的範疇，其中包括自然界、動物界、植物界及物質界，我們將分別來查考，耶穌是如何超越這些範疇。首先我們來查考耶穌控制大自然的能力，在耶穌平靜風浪的神蹟中（太八23～27；可四35～41；路八22～25），三個福音書各有不同角度的描述，我們若仔細閱讀每段經文，互相對照，會對當晚發生的事情有一個清楚的輪廓。如果我們能想像當時自己也在船上現場，面臨突然而來的風暴，而眼前卻有一位創造萬有、統管萬物的主在沉睡，我們的反應會是如何呢？ 　　耶穌身上聯合了神性與人性，因著祂人性的受限，祂需要睡眠休息來重新得力；但祂是上帝，在需要的時候，祂以上帝的方法和能力作上帝的工作。主醒了之後，就「斥責」風和浪，立刻風和海「大大的」平靜了。主不需要像摩西拿根杖，或以利亞拿外衣來對付水，主直接用祂大能的話。祂一說話，風便停住，浪便止息。基督的大能鎮服了自然界的不和諧、無秩序與混亂。門徒在驚慌失措中彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了。」，門徒從主行的神蹟，領受到一個新的啟示，祂乃是主宰大自然、全能、至高無上的上帝。 　　與此類似的另一個神蹟，就是耶穌行走在海面上，拯救門徒於大風浪之中，並且因祂上船，船立時到了他們所要去的地方（太十四22～36；可六45～54；約六15～21）。在這個神蹟中，顯示了耶穌不但超越一切物理學的定律和限制，更重要的是，主透過這個神蹟讓我們了解，祂隨時在我們身旁，不管遭遇多大的狂風暴雨、危險患難，總能聽到主對我們說：「是我，不要怕！」。
默想 1.主在行某些神蹟時，喜歡用「斥責」的方式，如熱病、被鬼附的，以及暴風雨等（路四39；八24；可九25）。可見，在這些異常的現象背後，都有一種邪靈的力量在作祟，只有主的大能和權柄，才能鎮服並且修復這一切。因此「行異能的恩賜」，絕對是要奉主耶穌基督的名來行。 2.在這兩個神蹟中，我們一方面看見主的大能，另一方面看見人有限、怯懦的信心。但感謝主！只要我們呼求：「主啊！救我！」之時，主立時的拯救便臨到，因為耶穌永遠在我們身邊。
聖靈的應許 1.上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（詩四十六1～3） 2.耶穌上了船，門徒跟著祂。海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋，耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了祂，說：「主阿！救我們！我們喪命啦！」耶穌說：「你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從祂了。」（太八23～27） 3.到了晚上，祂的門徒下海邊去，上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裡。忽然狂風大作，海就翻騰起來。門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：「是我，不要怕。」門徒就喜歡接祂上船，船立時到了他們所要去的地方。（約六16～21）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您曾「斥責」熱病、被鬼附的，以及暴風雨等等。唯有您的大能和權柄，才能鎮服並且修復撒但所敗壞的一切。如今您將您奇妙的名賜給我們，並將斥退惡者的權柄賜下，每當我們奉您得勝的名，行使屬靈的各項恩賜之時，願您得著天上地下一切一切的榮耀。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（六一）——基督的經歷（7）

經文:	可十六19～20；路廿四50～52；徒一4～11
鑰節:	說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。（徒一9）
參考經文:	詩六十八18；一一○1；路九51；廿四26；約三13；六62；十三3；十四2～4，12，28；十六5，7，10，16，19，28；十七11；廿11
提要 　　升天的神蹟是主道成肉身最美的休止符，是基督復活後榮耀極至的展現，是開啟另一個新時代的鑰匙，因為所賜的聖靈，既是由升天的基督而來的。由於祂「被接去」，聖靈才降臨在教會中，成為教會時代內住、充滿、澆灌、能力的來源。教會乃是由於基督的降生、受死、復活和升天而形成的。因此，升天的神蹟是我們不可忽略的，它蘊含著極深的屬靈意義。 　　馬可對主的升天描述簡潔但含意深廣：「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。」（可十六19）；不錯，基督的升天乃是以榮耀化的靈體歸回到父上帝那裡。其實祂從亙古便住在父上帝的神聖榮耀裡，這其中的奧秘是我們無法了解的，就如主曾對尼哥底母說：「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約三13）。聖經用人能了解的字眼，來提到這件榮耀的事說：「坐在上帝的右邊。」，其中意含著主的得勝（弗四8，11；詩六十八18）、尊榮（詩一○一1；腓二9～11）、大能（徒二33；彼前三22）、喜樂（詩十六11）、安歇（來一3）、永恆、代禱的源頭（羅八33～34；來九24）。 　　我們再來看路加是如何重視主的的升天，他的福音書結束於主的升天（路廿四51），而他的行傳也開始於主的升天（徒一2～11）。路加在福音書中敘述那位成為人子的耶穌，在肉身裡，在地上執行祂救贖的職事。而在使徒行傳中，他則描述那位復活升天的基督，如何藉著祂的信徒，在地上成就祂在天上所繼續的職事。主的升天指向祂的再來，在這恩典的時代裡，藉著聖靈將祂那包羅萬有的救贖，成就在主所揀選的信徒身上，使他們成為祂的教會，就是基督的身體。 　　在主升天的神蹟中，我們看見耶穌榮耀化的靈體，以某種超自然的方式高升而去，最後進入了屬靈的世界。對於所有屬主的人來說，這是何等的盼望，因為有一天同樣的神蹟都會發生在我們身上，我們都會「被提」與主在空中相會（帖前四16～17），我們也會像祂一樣，擁有一個不受物質世界限制的榮耀身體，進入與上帝同在的最美境界。
默想 1.基督復活榮耀的極致展現就是升天，回到原先祂從亙古以來便與父上帝同在的神聖榮耀中。這位曾被殺的羔羊，用自己的血，將人買贖回來。祂是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的（啟五6～14）。 2.基督的升天，為人開啟一條又新又活的道路，使我們在世時享有聖靈保惠師的內住和充滿；藉著祂復活永恆的生命臨在我們裡面，使我們存著盼望，為主而活，等待那日的來到。我們這會朽壞的身體，將會像主一樣變成不朽壞的，我們將被提與祂在空中相會，並且與祂一同作王，這是何等的恩典和福份。
聖靈的應許 1.她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌復活了，被馬利亞看見，卻是不信。這事以後，門徒中間有兩個人，往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒，其餘的門徒，也是不信。後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在祂復活以後看見祂的人。祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。〔萬民：原文作凡受造的〕信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！（可十六10～20） 2.耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裡稱頌上帝。（路廿四50～53） 3.說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪！你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一9～11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！升天的神蹟是主道成肉身最美的休止符，是基督復活後榮耀極至的展現，是開啟另一個新時代的鑰匙，因為您所賜的聖靈，既是由升天的基督而來的。由於您「被接去」，聖靈才降臨在教會中，成為教會時代內住、充滿、澆灌、能力的來源。求主重用、賜福普天下奉您的名設立的眾教會，奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（六十）——基督的經歷（6）

經文:	太廿八1～10，16～20；可十六1～20；路廿四1～50；約廿1～29；廿一1～25；徒一1～11
鑰節:	祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。（徒一3）
參考經文:	太五8；路四30；約五13；八59；徒九3～9，17；十41；林前九1；十五7～8，34～45；啟廿一3～4；林後五1～4
提要 　　主復活之後的形體是值得我們查考的，神蹟並沒有隨著祂復活而中止，反而更大、更多、更廣地展現出來。在主受難之前，祂的身體是屬地的性質，然而祂那無罪的人格，使祂具有某種超然的屬性和奇妙的特殊能力。祂能穿過一群敵對者繼續前行，也可以照祂選擇的方式隱藏起來（路四30；約五13；八59）；當然，在祂復活之後，這種超然的力量和現象就更彰顯出來。 　　有一點必需注意的，主復活的形體乃是靈體（林前十五35～45；林後五1～4），保有血肉之軀，能夠被觸摸及回復飲食，然而卻不是一般世人的生命。這復活的身體，已經不受時間、空間的限制，甚至超越了自然的律；主復活的形體可以突然出現，也可以突然消失（路廿四31；約廿26）。 　　在主復活之後，聖經記載至少有十一次向人顯現，在不同的地方，向不同的人顯現，每一次的顯現，都是祂擊敗死亡的明証（路廿四14；約廿20；徒十41）。主復活的身體和經歷，向我們展現、預示了未來信徒復活的真實情況和樣式，那種不受時間、空間限制，超越一切自由的生命是值得我們羨慕的。 　　主十一次的顯現分列如下：（一）向某些婦女包括馬利亞，撒羅米，約亞拿及其他人顯現，她們在墳墓內見到天使，告知主已復活，在回去途中便遇見主（太廿八1～10；可十六1～8；路廿四1～11）。（二）主在墳墓外面向抹大拉的馬利亞顯現。起初她並未認出主來，直到主呼叫她，她才認出來（可十六9～11；約廿11～18）。（三）向彼得顯現（路廿四23；林前十五5）。（四）在以馬忤斯路上向兩個門徒顯現（路廿四13～15；可十六12～13）。（五）向十個門徒顯現，當時多馬不在場（可十六14～18；路廿四33～36，49；約廿19～23；林前十五5）。（六）向十一門徒顯現，這次多馬在場，耶穌允許他用手指探入祂的釘痕（約十九26～29）。（七）在加利利海邊向七個門徒顯現（約廿一1～14）。（八）向使徒及五百多位弟兄同時顯現，在約定的加利利山上（太廿八16～20；林前十五6）。（九）向雅各顯現（林前十五7）。（十）昇天之前，在橄欖山上，向門徒顯現，一朵雲彩，將祂接到天上去（徒一6～11）。（十一）向使徒保羅顯現（徒九3～9，17；林前九1；十五8）。 　　主復活之後這麼頻繁的顯現，就是為了証明祂已經復活了，誠如路加所描述的：「祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。」（徒一3）
默想 1.主耶穌復活的靈體，是奇妙永恆、超越時間、空間限制的。若我們仔細查考主復活到昇天之間的有關經文，從其中細細觀察，你將發現那個復活的身體是好得無比的。將來主應許一切信祂的人，都和祂一樣有這樣一個復活榮耀的身體。那真是極大的恩典和福份，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，你羨慕嗎（林後五1～4；啟廿一3～4）？ 2.在歷世歷代，主的顯現不曾中斷過，誠如主所應許的：「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」（太五8）。
聖靈的應許 1.清心的人有福了，因為他們必得見上帝。（太五8） 2.過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安。」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手（原文是看）；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主！我的上帝！」耶穌對他說：「你因看見了我纔信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿26～29） 3.祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。（徒一3）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您復活的生命，是奇妙永恆的，且是超越時間、空間限制的。感謝您，將這寶貴的應許賜給一切相信您的人，將來也有這樣一個復活榮耀的生命。新天新地之中不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，這是何等大的恩典和福份。奉主聖名，阿們！