醫病的恩賜（八）—— 醫治的目的（2）

經文:	約九1～34；十一1～44
鑰節:	耶穌聽見就說：「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」（約十一4）
參考經文:	太十五30～31；路五24～26；七16；十三13，17十八42～43；徒三1～10；四21
提要 　　上帝醫治的另一個主要目的乃是為了榮耀祂。在約翰福音中主所行的兩件醫治上，非常清楚地顯示了這個醫治的目的。第一次是醫治那位生來瞎眼的人，耶穌對門徒說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。」（約九3）可見，人的病痛苦難決不全是罪或行為不正所致，有時是在上帝允許的旨意中，來彰顯上帝的權能，為了榮耀上帝。這個例子，對那將一切苦難看為是罪的刑罰之人，有指正的作用，對於那些陷入疾病患難中的人，我們應該以憐憫尊重的心來對待，而不是亂下論斷和審判。 　　另外，在使拉撒復活的神蹟中，主再三的強調說：「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」稍後又對馬大說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」（約十一4，40）主使拉撒路復活，一方面顯明了自己乃是復活與生命的主，另一面則使上帝得著極大的榮耀。 　　還有，從使徒的醫治中，也讓我們看到同樣的目的。彼得在美門口治好那瘸腿的人後，聖經記載說：「因眾人為所行的奇事都歸榮耀與上帝。」（徒四21） 　　其實幾乎在每一次醫治的背後，我們總能看見上帝的榮耀被彰顯，馬太曾如此描述：「有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒、瘸子行走、瞎子看見、他們就歸榮耀給以色列的上帝。」（太十五30～31） 　　仔細研讀路加所記載有關耶穌醫治的事蹟，不難發現同樣的目的被顯露出來，那位用繩子從屋頂上縋下的癱子（路五24～26），那位拿因城寡婦復活的兒子（路七16），那位被邪靈捆綁，腰直不起來的女人（路十三13，17），那兩位被醫好的瞎子（路十八42～43）其共同的結果就是「歸榮耀與上帝。」 　　每一個使用「醫治恩賜」的人，都當清楚明白；醫治是用來榮耀上帝的。當你在為病人禱告時，心中所想的就是要讓上帝得榮耀。
默想 1.就連耶穌施行醫治也是為了榮耀上帝，而非讓自己出名。因此每當祂在行完醫治後，就悄然地離開會眾，避開人群的歡呼和讚美，以免搶奪了上帝的榮耀。（太八4；九30；十二16；可一44；五43；七36；八26；路五14；八56；十20）這是每個使用「醫病恩賜」者所該留意的，千萬不要藉此搶奪上帝的榮耀，甚至把恩賜當作自己得益處的工具。 2.在「病得醫治」這項恩賜的背後，我們應將焦點放在那位醫治人的上帝身上，而不是放在「醫病的恩賜」和那具有此恩賜者的身上。這是我們應深引為鑑的。
聖靈的應許 1.有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的、和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話殘疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。（太十五30～31） 2.耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出上帝的作為來。」（約九3） 3.耶穌聽見就說：「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」（約十一4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「將一切苦難、疾病，當作因罪而受的刑罰。」這種偏差的屬靈觀念，求主為我們除去。因您教導我們，對於那些陷入疾病患難中的人，應該以憐憫尊重的心來對待，而不是亂下論斷和審判。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（七）—— 醫治的目的（1）

經文:	太九35～36；十四13～14
鑰節:	耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。(太十四14)
參考經文:	太廿34；可一41～42；九22；路七11～17；約十一33～36
提要 　　上帝醫治的首要目的，乃是因為祂是愛。上帝施行醫治，是出於慈悲和憐憫，這個目的在主耶穌身上彰顯出來。今日的經文特別提到：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太九35～36）接著十四章14節提到：「耶穌出來，見有許多的人就憐憫他們，治好了他們的病人。」這位道成肉身的上帝，見到人為病所捆綁，就動了憐憫的心，主的醫治是出於祂那無比的愛。 　　是憐憫的心，使耶穌醫治了長大麻瘋的人（可一41～42），及被鬼附的少年（可九22），和那兩個瞎眼的人（太廿34）。是主的憐憫，使拿因城寡婦的兒子復活（路七11～17）。當耶穌為拉撒路的死哭時，猶太人都說：「祂的愛是何等的懇切。」（約十一33～36）在主忙碌的醫治事奉中，祂總是心存慈悲和憐憫，那些帶著難處和各種病痛的人，來擁擠祂、摸祂，祂不曾回絕過。那些身上長滿大麻瘋，別人避之唯恐不及的人，主並沒有厭惡，沒有迴避，反而用祂那溫柔的手觸摸他們，醫好他們的病。當人們將瘸腿的、瞎眼的、殘疾的和那些被鬼附的人帶到祂面前，祂總是滿足他們的祈求，醫治他們。 　　不錯，在「醫病的恩賜」中，最大的彰顯仍然是上帝的愛和憐憫。所有具有「醫病恩賜」的人，都必須承認這一點，成為上帝的導管，將上帝的慈愛和憐憫，透過醫治，注入被醫治者的生命中，這是上帝賜人「醫病思賜」的一個主要目的。 　　所有有心參與為病人禱告，為人按手，投入醫病行列服事的信徒，都該明瞭，真正的醫治，是將上帝的慈愛和憐憫分送出去。只有我們能體會主對那些生病的、痛苦的人所存的慈心，聖靈才能使你成為耶穌醫治能力流出的管道。只有我們能感受到，主對那些受苦者的憐憫，聖靈才會將「醫病的思賜」加諸在你身上。深願我們能從聖經的教導和實際的操練中，將主的憐憫、慈悲和無比的愛分送出去。
默想 1.「醫治」的首要目的，是出於上帝的慈悲和憐憫，彰顯上帝對人類的愛。主在世時，為我們立下最好的榜樣，希望在「醫病的恩賜」中服事的所有信徒，都當明白，真正的「醫治」，乃是成為上帝「愛」的器皿和通道。 3.主耶穌對那些病患的憐憫和側隱之心，乃是我們首當學習體會的。主不曾拒絕任何來到祂跟前求醫的人。主也沒有選擇性的去醫治某些部份的疾病，主的愛是全面的，主的關懷更是擴及全人的，這些都是我們當留意的。
聖靈的應許 1.耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。（太九35～36） 2.耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去，眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。（太十四13～14） 3.主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭！」於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你起來！」（路七13～14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！任何方式的「醫治」，都是出於您的慈悲和憐憫，彰顯上帝對人類的愛。所以，凡擁有「醫病恩賜」者，都當明白，真正的「醫治」，乃是成為上帝「愛」的器皿和通道。求主教導我們，更加謙卑為您所用。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（六）—— 疾病的來源（2）

經文:	伯一6～二10；五18；林後十二7～10
鑰節:	因為祂打破，又纏裹，祂擊傷，用手醫治。（伯五18）
參考經文:	王下廿1；太八14；約九1～8；十一1～4；徒九37
提要 　　雖然罪乃是疾病的原始肇因，這並不等於說所有疾病都是由於犯罪的結果。有許多時候疾病或患難並非犯罪的結果。（王下廿1；太八14；約九1～8；十一1～4；徒九37）有時上帝容許撒但和邪靈以疾病來攻擊祂的兒女，這是個令我們不解的奧秘（伯一6～二10；林後十二7～10）。上帝有醫治的能力，乃是無庸置疑的，然而我們必須承認，這醫治的能力並非適用在每一種情況下，有的時候上帝會醫治，有的時候不會醫治。信徒在面對這樣的情況時，該如何以對？ 　　有些似是而非的論調提到：「無非是因為沒有足夠的信心，或是因為有罪的存在，否則上帝一定會醫治病痛。」這樣肯定的說法，其實是錯誤的，特別是這樣的話若出於具有「醫病恩賜」之人的口，就更不應說了。因為他將不得醫治的責任，完任推諉在接受醫治者的身上是非常不公的。首先，他將自己醫病的能力無限擴大，其次，他忽略上帝的主權和旨意，當神蹟沒有出現時，反而怪罪於對方信心的不足和有罪在身。這也是許多在醫治大會上未得醫治者，受到二度傷害的原因。所有上帝的僕人都該留意，不單不該如此宣告，就連暗示也是不對的。 　　對於少數標榜的所謂神醫佈道家，（這樣的頭銜是否洽當有待商確，其實真正的醫治來自上帝和聖靈的大能）認為上帝的醫治有兩個必需條件：（一）是正直或是無罪。（二）具有足夠的信心。換句話說，上帝沒有醫治，似乎就顯出那人身上有罪或是缺乏信心。這樣的邏輯是不正確的。約翰福音中二個被主醫治的個案，似乎和這種看法相違背。那位大臣的兒子被醫治，並非出於那個孩子的信心（約四46～54），畢士大地邊三十八年的癱子得醫治，乃是出於主的憐憫。（約五1～9），還有位生來瞎眼的人蒙醫治，是為使上帝得著榮耀。（約九1～7） 　　事實上有許多了不起的聖徒，有堅固的信心，過著幾近完美敬虔的生活，卻被疾病纏累，未曾得到醫治，為什麼？我們無法明白，只有到上帝那裡才能解開這個謎。上帝唯一的答案是「我的恩典夠你用。」而我們也只能說：「在醫治的事上，上帝有祂的主權和更高的旨意。」
默想 1.信徒必需了解，罪雖然是疾病的原始肇因，但並不是說所有的疾病都是由於犯罪的結果。許多時候，上帝允許疾病臨到祂兒女身上，乃是為了更高的旨意和祂的榮耀。 2.當上帝按照祂的旨意，為要顯明祂的榮耀時，人才得著醫治。我們應該不斷為所有病人禱告，並且帶著信心禱告。如果上帝答應我們的禱告，讚美祂的名。如果沒有答應我們的祈求，仍然讚美祂。這時候需要更大的信心，堅定相信上帝的旨意是最美的。
聖靈的應許 1.因為祂打破，又纏裹，祂擊傷，用手醫治。（伯五18） 2.耶和華阿，求您醫治我，我便痊愈，拯救我，我便得救，因您是我所讚美的。（耶十七14） 3.耶穌說：「我去醫治他。」（太八7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們不明白為何有許多聖徒，他們擁有堅固的信心，也過著敬虔的生活，卻長年被疾病纏累，未曾得到醫治呢？我們雖無法明白，但我們卻深信您的恩典夠用。在醫治的事上，您必有主權和更高的旨意。絕對的信任，必要得見完全的榮耀。彷若暗沉烏雲的背後，燦爛陽光常存。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（五）—— 疾病的來源（1）

經文:	創三3；出十五26；申卅二29；代下七14
鑰節:	又說：「你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出十五26）
參考經文:	民十一33；彌六13；林前十五21
提要 　　在我們查考「醫病的恩賜」時，不禁要問，疾病是從何而來？為何這世界會有疾病的存在。首先我們要界定疾病的範圍，包括生理、心理及靈性上三種。前著按現代醫學的研究發現，生理上的病痛不外乎病菌感染、遺傳因子異常、器官異常和意外造成的傷害。而心理上的毛病則來自罪惡感、挫折感、自卑感、自我中心、完美主義，無法自我肯定、情緒失調、壓力太大、失落感與自憐，內在衝突等，當然和個人成長的環境和經歷也有關係。通常生理的疾病會影響心理，而心理的因素也會造成生理的疾病。 　　以上是純悴由現代的醫學來簡單分析，總的來說，無論是生理或心理的疾病，從科學的角度都將它歸因於人為或自然的因素；（王下一1；撒下十三2）當人違反自然律，工作過度繁重緊張會導致疾病（但八27；腓二25～30）；錯誤的思想會導致憂慮、仇恨、嫉妒、苛責與喃喃自語；生活壓力過高，也會造成胃潰瘍等疾病（箴十七22；太十八34，35）；飲食、睡眠、生活習慣上的失調與不小心，也會造成身體的不平衡。（何四6）其實這些都是疾病產生的近因。 　　疾病真正的禍首乃是由罪而來，在亞當夏娃尚未墜落，罪還沒有進入世界之前，疾病是不存的，因為上帝原先所創造的世界一切都甚好。（創一31）及至人類墜落、撒但掌權之後，疾病和創傷才跟著死亡進入了世界。因此我們可以說，人的罪乃是疾病的原始肇因，也是對上帝話語的直接叛逆所導致的受苦結果。（創三3；出十五26；民十一33；彌六13；林前十五21） 　　根據舊約聖經的記載，上帝允許用疾病來管教人，也就是說使人生病、患病的主權是由上帝直接控制的。（申廿八20～25；撒上五6；撒下十二15；代上廿一14；代下廿六20）雖然疾病是出於上帝的允許與管教，但值得注意的是，上帝所給的疾病是有條件的，當人回轉之時，疾病也就跟著消除了。然而有一點必須釐清的，雖然罪是疾病的原始肇因，而上帝也允許用疾病來管教人，但並不是說所有生病的人都是犯罪的結果，或者是由於上帝的管教。這點是非常重要的，大部份信徒的疾病都不是起因於此，因為我們的罪已蒙基督寶血所赦免，我們得稱為上帝的兒女。許多信徒的疾病，存在著上帝更高旨意的奧秘。
默想 1.「疾病」的原因很多，或許是由於本身的疏忽，或許是大環境所造成，也或許是其他的原因。總之，當人「生病」之時，求助於醫生、借助於藥物本是應該的，但同時也必須用信心來到主面前，尋求祂的幫助和醫治。 2.對於肢體的「疾病」，我們應該以關懷禱告的心來扶持幫助，不應該心存論斷地暗示這是上帝對他的管教，因為只有上帝有權柄和資格來斷定。
聖靈的應許 1.又說：「你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出十五26） 2.惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。（申卅二29） 3.這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。（代下七14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！為現今我們生活的這塊土地，向您祈禱：主阿！求您叫我們全國的百姓都能自卑、禱告、尋求上帝的面、轉離惡行。求您從天上垂聽、赦免百姓的罪，醫治我們國家這塊土地。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四）—— 為何需要醫病的恩賜

經文:	太八16～17；林前十二7
鑰節:	到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八16～17）
參考經文:	太四23～24；路四18；五17～26；羅八28
提要 　　誠如其他的恩賜一般，「醫病的恩賜」乃是「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（林前十二7）保羅在他提及諸多恩賜中，特別將「醫病的恩賜」列入，乃是他清楚知道「疾病」帶給人的痛苦，和身心靈各方面的深遠影響。他明白「疾病」與罪和死常是緊密相連的，這些都要溯及亞當犯罪的結果。雖然，現今的科學，已能從醫學、生理和心理的角度來探究疾病的原委，然而真正疾病的屬靈根由只能在聖經中尋得。 　　同樣現代的醫學對大部份的疾病已能對症下藥，減輕病情，或使病得著痊癒（雖然還有許多疾病是現代醫學仍然束手無束的）。然而，許多人肉體的痊癒，並不意味著他心靈創傷的痊癒，而這一部份只能用屬靈的方式來治療，也因此現在教會中出現許多「內在醫治」的課程。再者，「醫病的恩賜」和現代醫療，是分屬兩種不同的範籌和領域。「醫病的恩賜」是使用超自然的方式，藉著人的信心，透過聖靈的能力，按著上帝的旨意和憐憫，在主所定的時間，照祂的方式來醫治解除人的病痛。不論對象，不管病情和輕重，真正聖靈的醫治，是完全且及時見效的。 　　人類由於墜落造成的結果何等嚴重，上帝為我們預備的救贖也相對深遠。對於罪、主預備了完全的赦免；對於死，主預備了復活和永生；對於疾病，主則預備了完全的醫治。（詩一○三1～5；路四18；五17～26；雅五14～15）這些可以從主耶穌在世時的三大事工上看出瑞倪，針對罪，祂教導上帝的道和傳悔改的福音；針對疾病和死亡，祂施行醫治和釋放生命的能力。（太四23～24） 　　今天上帝仍然賜下「醫病的恩賜」，在世界各地有許上帝的兒女使用這項恩賜，使人從肉體的疾病和心靈的伽鎖中被釋放出來，一方面為了延續主在世的工作，一方面完成主交付的使命（可十六15～18），也藉此使主的教會得著健全的發展和建造。更重要的，是透過「醫病的恩賜」讓人經歷上帝的全能和大愛，並歸榮耀於上帝。
默想 1.許多人會問今天科學和醫藥如此發達，為何還需要「醫病的恩賜」？其實答案很簡單，「醫病」乃是上帝應許的一部份，也是全備福音的一部份，況且還有許多疾病是用今日的醫藥無法治癒的，上帝透過「醫治」讓人經歷祂的全能和全愛，也透過「醫治」更新人屬靈的景況。 2.然而在「醫病的恩賜」上，我們必須有全面深入的瞭解，尊重上帝的主權，和祂的旨意及時候，並且用信心接受一切的結果，相信上帝的恩典永遠是夠我們使用的。我們能藉著「病得醫治」來榮耀祂。我們也能藉著「病未得醫治」來榮耀祂。
聖靈的應許 1.到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八16～17） 2.耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來、耶穌就治好了他們。（太四23～24） 3.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅八28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！雖然「醫病的恩賜」是使用超自然的方式，我們並非能完全理解。但您是創造理性的主，且是超越理性的上帝。我們唯藉著信心，對您絕對的信任，才能透過聖靈的啟示，經歷「醫病的恩賜」之奇妙及奧秘。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（三）—— 誰能擁有醫病的恩賜

經文:	可十六17～18；雅五14～16
鑰節:	信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17～18）
參考經文:	林前十二9；28；30
提要 　　關於「醫病的恩賜」引起較多討論的部份，就是今天這個「恩賜」是否仍然存在？其實從教會歷史看，第一世紀以後，聖經學者對醫治存有兩種看法。其一認為醫病屬於第一代使徒的權柄。所以使徒的時代過去之後，就再沒有醫病的事。他們的理論認為，醫治是幫助福音的，病得醫治就會相信耶穌，而信耶穌才是醫治的終極目標。如今，聖經己經寫成，聖靈可以透過聖經啟示自己，主也為我們死在十字架上，人可以因信稱義，病得醫治與否就不要緊了。 　　另一種看法，認為「醫病的恩賜」乃是聖靈隨己意分賜給人，為了使人得益處。如今，由於教會忽略，與時代的不同，恩賜不如第一世紀那樣明顯，但「醫病的恩賜」確實代代相承，不斷持續，聖靈的工作仍然在某些上帝的僕人身上顯明出來。教會歷史中，仍然有許多病得醫治的經歷和見証，是不容否認的。教會中許多著名的聖徒也都相信上帝的醫治，如愛任鈕（Irenaeus）、特士良（Tertullian）、貴格理（Gregory of Nyssa）、奧古斯丁(St.Augestin)、亞奎那(Aquinus)以及後來路德馬丁、宣信、慕安得烈等人也都相信「醫病的恩賜」。 　　其實保羅所提出之「醫病的恩賜」，（林前十二9）指的是給教會的，而不是使徒專有的。哥林多教會裡得著這種恩賜的人必定不少，其中可能包括許多的信徒，否則保羅也不需要強調：「豈都是使徒嗎？」（林前十二29）主耶穌在世時，不但將此權柄和恩賜加給使徒（太十1）和七十個門徒（路十9），在祂升天之前，祂特別應許：「信的人必有神蹟隨著他們，......手按病人，病人就必好了。」（可十六17～18）由此可見「醫病的恩賜」是為教會全體信徒所預備的。「病得醫治」是每一個上帝兒女的權利，是全備福音的一部份。（彼前二24）「醫病」是為了救人脫離今生的痛苦，「福音」則是為了救人脫離永世的沉淪。（可十六17，18；雅五14～16）因此既使我們沒有「醫病的恩賜」，還是可以憑信心為自己、為別人的疾病來禱告。
默想 1.「病得醫治」是全備福音中非常重要的一部份，特別從廣義的層面來看醫治和疾病，那就是每個人都需要的。上帝應許的「醫治」（原文是複數）相信是包括我們全人「身、心、靈」三個部份。許多時候，我們看到一些聖徒，雖然肉體仍然深陷病痛和軟弱之中，但他們的心靈卻早已被主提升、摸著和撫慰（如保羅和約伯），我們可以說這是另一個層次的「病得醫治」吧！ 2.雖然不是每個人都是有「醫病的恩賜」，但為病人按手禱告的能力，卻是主賜給每一位信徒的。但願在服事的過程中，能適時地運用主給我們的這項權柄。
聖靈的應許 1.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17～18） 2.出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五15～16） 3.主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽六十一1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「義人祈禱所發的力量、是大有功效的。」如今，我們都是因信耶穌基督，蒙恩得救，被您稱為「義」的人，您且賜我們禱告的權柄。父上帝阿！求您教導我們，珍惜這項權柄，常為自己、為別人禱告，因為您應許要醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（二）—— 醫病恩賜的定義（2）（廣義）

經文:	林前十二9，28，30，；詩一○三3
鑰節:	祂赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。(詩一○三3)
參考經文:	出十五22～26
提要 　　「醫病的恩賜」在狹義上，指的是藉著聖靈所賜的能力，用超自然的方式，來恢復人肉體上的健康。這是大多數信徒對「醫病」這項恩賜的看見，也是許多神醫大會中病患的焦點。其實若從聖經中仔細來查考，上帝醫治祂的百姓，不只是物質肉體的層面，而是希望藉著肉體的醫治，建立更深一層屬靈的更新，上帝藉著醫治來維繫信徒和祂永恆的關係。 　　今日的鑰節提到：「祂赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。」（詩一○三3）到了新約，主道成肉身，在地上的日子，祂花了許多的時間來作醫治的工作，乃是為了應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八17）在主釘十字架完成救贖大功之後，彼得見証說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24）不錯，今天世人能「病得醫治」，乃是由於主在十字架之前所受的鞭傷。 　　從舊約到新約，許多經文將赦免和醫治並列（代下七14；詩一○三3）讓我們了解到赦罪和醫治是出於同一源頭。我們如何從主領受赦罪的恩典，也同樣從主領受病得醫治的恩典。從另一個角度說：「醫病的恩賜」不單侷限於「肉體的疾病」，也擴及「靈魂的疾病」。在這廣義的「醫病恩賜」中，有部份是世上的醫生無法醫治的。相信保羅提及「醫病的恩賜」時，特別以複數來呈現，自有他的道理吧！ 　　其實，我們若仔細查考耶穌每一個醫病的個案，就不難發現，主不單關心人肉體的疾病，祂更在乎人靈魂的疾病。通常祂都是雙管齊下，作全人的醫治，這是值得我們注意的。關於主醫病的事蹟，未來我們會詳細查考，「全人的治癒」是每一個具有「疾病的恩賜」者所需要注意的。如何將人帶到基督面前，使他的生命藏在基督裡，靈命得著更新，和醫治他身上的疾病是一樣重要的，甚至是更重要的。
默想 1.今天在許多神醫大會上，眾人只將焦點放在「病得醫治」上，也就是在醫治和醫治者身上，而忽略了那位醫治人的上帝和聖靈，也就是那位賜恩者身上。所有上帝的僕人都當明白，要將人直接地、在信心中帶到主面前，讓主的生命充滿這些被醫治者，使他們全人都得著醫治。 2.真正的「病得醫治」，應該是使病人被聖靈摸著，感受到主的大愛，在脫去身體痛苦之時，滿心感激主的恩典，並且願意一生屬主跟隨主。
聖靈的應許 1.又說，你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。（出十五26） 2.這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。（代下七14） 3.祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。（詩一○三3）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您醫治您的百姓，不只是物質肉體的層面，而是希望藉著肉體的醫治，建立更深一層屬靈的更新，親愛的主，您藉著醫治來顯明您無比的憐恤，及永恆的愛。主阿！我們滿心感謝您。奉主聖名，阿們！