知識的言語（三十）──亞拿尼亞的經歷

經文:	徒九1～22
鑰節:	亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗。（徒九17～18）
參考經文:	徒廿二11～16
提要 　　我們可能會驚訝，聖靈竟然指派一位大馬色的平信徒亞拿尼亞成為祂的大使，來幫助帶領剛悔改信主的保羅。亞拿尼亞原本有可能也是保羅定意要捉拿拘捕下監的對象之一，這時亞拿尼亞卻在異象中蒙主指派去為保羅禱告；他起先有些猶豫，因為按人的常情是可理解的，想那保羅原是迫害基督徒之人，如何能在一夕之間，得以一百八十度的大改變呢？然而亞拿尼亞是個被聖靈充滿及聽從主話的人，當主確切地對他說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」（徒九15～16）。 　　亞拿尼亞領受了這啟示，他沒有再多問就順命去了，來到掃羅所在的屋子，聖靈的引導和感動使亞拿尼亞知道要如何行，他「把手按在掃羅身上說，兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」（徒九17），這些帶著能力的宣告，清楚而有力。請特別留意亞拿尼亞的動作和話語，首先他以「按手」來接納掃羅，稱呼他為「兄弟掃羅」，這是對那些已經重生得救信徒的稱呼；然後他簡捷地告訴保羅，是誰派他來的，以及他來的目的：(一)叫他的眼睛能看見，不是指肉體的眼睛，更是心靈的眼睛。(二)叫他被聖靈充滿，預備為主所用。 　　亞拿尼亞不多也不少並正確清楚地傳達了聖靈的指示，這是「知識言語」的最佳範例之一，雖然他只不過是個平信徒，但當聖靈與他同在，並且將這份重責大任託付他時他便順命，且使用聖靈所賜的智慧與知識，完滿地達成主的旨意；當天亞拿尼亞作在保羅身上的，對日後整個教會得發展，有著難以估計的影響。藉由聖靈的引導，他不但使保羅能看見上帝的奇妙和福音的奧秘，另外由於他對上帝全然的順服，因此保羅經歷被聖靈充滿，且保羅在往後的傳道事工上擁有聖靈所賜大能力及各樣的恩賜。親愛的，亞拿尼亞雖然是個平信徒，但主卻重用他；由此可知，只要我們尊主為大、愛主所愛、樂主所樂，甘願將自己獻上當作活祭，就是主所看重的人。
默想 ‧亞拿尼亞的經歷可以成為我們的激勵，聖靈使用人不是看他的外表或學識、才幹，聖靈只在乎人的內心是否肯為祂所用和肯凡事順服。我們若有一顆渴慕被聖靈使用的心，主會將更多的責任託付在祂忠心的僕人身上的。 ‧「看見」和「被聖靈充滿」，是信徒靈命進深的兩大支柱。「看見」指的是屬靈的敏銳力和洞察力，這些恩賜都來自於聖靈，而要得著這些能力的唯一方法，就是「被聖靈充滿」。
聖靈的應許 ‧當下在大馬色，有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」（徒九10～12） ‧主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」（徒九15～16） ‧亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說：「兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗。（徒九17～18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！亞拿尼亞雖然是個平信徒，但你卻如此重用他。求主幫助我們也不輕看自己是個平信徒，因為我們深信你最為看重的是我們忠心的擺上。世上虛浮的學識、地位、文憑，若不在祢為我們定的計劃之內，我們就絕不盲目追求，以至浪費我們短暫、有限的事奉生命。主阿！我們的心尊祢為大、愛祢所愛、樂祢所樂，甘願將自己獻上當作活祭，作一個合主使用的器皿。奉主聖名，阿們！

知識的言語（廿九）──彼得的經歷（２）

經文:	徒十1～48
鑰節:	第二次有聲音向他說：「上帝所潔淨的，你不可當作俗物。」（徒十15）
參考經文:	太廿八19；路十八1；羅十二12；西四2；弗六18；帖前五17；提前二8；雅五16
提要 　　從聖經許多實例，我們發現「知識」常伴隨著「智慧」一起併用。在今日的經文中，主為了改變彼得根深蒂固的猶太教嚴守法律繁複規條的傳統，以免妨礙了福音的推展，主讓彼得在異象中明白主的心意，並上帝對全人類救贖的計劃和旨意。 　　聖靈在彼得身上的工作是值得我們查考的，今日的經文首先讓我們看見彼得是一位恆切禱告的人，他深深明白若不擺上恆切足夠的禱告，是無法承擔繁重的福音事工。他慣常在正午禱告，方能擁有服事的能力；所以恆切儆醒的禱告，正是信徒蒙受恩賜啟示的方法。一天，就當彼得禱告之時，他魂遊象外得見異象，聖靈透過這種方式讓他明白：「上帝所潔淨的，你不可當作俗物。」（徒十15）；多少時候信徒會陷入死守律法，卻忽略上帝的恩典；死守安息日的種種規定，卻輕看安息日的主；只看重恩賜過於賜恩的主，這些都是妨礙信徒靈命進深的絆腳石。 　　起初，彼得並不了解異象的意思，正在思想之時聖靈對他說：「有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」（徒十19～20）；聖靈的指示何等清楚明白，因此彼得毫不猶豫地順服聖靈的命令而行。上帝將智慧和知識賞賜給彼得，使他能充分了解上帝的心意和計劃，在整個過程中，我們看見彼得並不是主角，他只是個配角且處於被動；真正的主角是聖靈，聖靈預備哥尼流的心，聖靈預備彼得的心，然後將他們領在一起，成就上帝拯救外邦人的大計劃。無論是彼得或哥尼流，他們都能敏感聖靈的啟示和感動並且順服去行，福音的果效和上帝的榮耀才能被傳揚和彰顯出來。 　　彼得向哥尼流一家人所講的道，不但是智慧的言語也是知識的言語，因為其中不但講述上帝的大能與基督的奧秘，也加入了他親身的經歷，這樣的言語會帶來意想不到的結果，「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」。看哪！真正的恩賜會帶來何等大的能力和果效。
默想 ‧彼得是個隨時多方儆醒禱告的人，因此他能得著聖靈在他所行的道路上及時的啟示和感動，使他知道當下該如何。可見人的順服，是上帝旨意成就的必要條件之一，讓我們也能在禱告上多多操練。這些操練包括（一）讚美。（二）歌頌。（三）感恩。（四）等候。（五）讀經。（六）傾聽聖靈的聲音。（七）照聖經的話語禱告。（八）認罪。（九）為他人代求。（十）為自己的需要。（十一）用方言禱告。 ‧永遠要記得，在恩賜的運用中我們並不是主角，只有聖靈才是主角，祂才是導演，祂才真知道上帝全盤的計劃。我們只能順服，做聖靈要我們做的那部份，說聖靈要我們說的那部份，僅此而已。
聖靈的應許 ‧在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。有一天，約在申初，他在異象中，明明看見上帝的一個使者進去，到他那裏，說：「哥尼流。」哥尼流定睛看他，驚怕說：「主阿！甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟，達到上帝面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。」（徒十1～5） ‧彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人，已經訪問到西門的家，站在門外，喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？」彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」（徒十17～20） ‧第三日，上帝叫祂復活，顯現出來，不是顯現給眾人看，乃是顯現給上帝豫先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裏復活以後，和祂同喫同喝的人。祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是上帝所立定的，要作審判活人、死人的主。眾先知也為祂作見證，說：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。（徒十40～48）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！多少時候我們也會陷入死守律法，卻忽略上帝的恩典；死守安息日的種種規定，卻輕看安息日的主；只看重恩賜過於賜恩的主，這些都是妨礙我們靈命進深的絆腳石，求主為我們除去。奉主聖名，阿們！

知識的言語（廿八）──彼得的經歷（１）　

經文:	徒五1～16
鑰節:	主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，他們都同心合意的在所羅門的廊下。其餘的人，沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人，越發增添，連男帶女很多。（徒五12～14）
參考經文:	弗一4；來十三12
提要 　　在初代教會中，亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈而遭至審判的事件，震撼了當時全教會和聽見的人。他們為了個人的名譽和榮耀，在奉獻的事上欺哄教會。當時聖靈在教會中掌權的情形極其明顯，以致任何人對教會的行動，都被認為是對聖靈而行的。 　　彼得這位教會的領袖是如何處理這件事，他如何能識透並且準確地揭穿亞拿尼亞和撒非喇的謊言？唯一的解釋就是聖靈啟示了彼得，感動他使他心中得知真相。在這整件事上，我們也可以看出「知識的言語」這項恩賜的功用，就是藉著聖靈所賜的智慧和知識，能使擁有這項恩賜的人發現一些黑暗中的隱情，識透撒但在教會中的作為，避免教會受到傷害。 　　其實從這段經文所記載的來看，我們會發現是聖靈自己在主導、揭發這場騙局，彼得是被動的卻成為聖靈的出口。他提醒亞拿尼亞這種行為乃是企圖欺哄上帝，起初彼得並沒有對亞拿尼亞作出任何的宣判，是聖靈親自嚴厲地擊倒亞拿尼亞而使他斷氣。當時，可能連彼得也愣住了；三小時之後，撒非喇一進來，她還不知道自己丈夫發生的事，彼得留機會讓她說出實情，無奈他們夫妻倆同心串通好想欺騙彼得；這時彼得已經明白聖靈的意思，於是對她作出宣判：「你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬妳丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把妳抬出去。」（徒五9），彼得這次的宣判，就是出於「知識的言語」，根據前面的經歷且明白聖靈的作為，彼得也就順服聖靈的感動，說出帶著權柄與能力的話語。 　　或許有些人會認為這項審判太過嚴厲，雖然他們為了博取名聲，又捨不得放棄一切，以致於給撒但留地步，但其罪並不及於死。我們無意去討論這個觀點，因為審判的主權出於上帝，人是無法置喙的。重點是這場悲劇，帶給當時那些心存輕浮、沽名釣譽之人，彷若當頭一棒；也給後世一些戴著屬靈面具，卻少有敬畏之心的信徒嚴重的警告。初代教會並未因這事件而停止發展反而是更加興旺，因為這是出於聖靈的工作，上帝永恆的計劃不會因人不完全的作為而受到阻攔的。
默想 ‧彼得的一舉一動都有聖靈的啟示和感動，他是順著聖靈的引導藉著聖靈所賜的智慧和知識來判斷，並且準確地說了聖靈要他說的話，作了聖靈要他作的事，這是應用「知識的言語」之最高原則。 ‧教會中最可怕的罪，就是利用福音的好處，在工作和事奉中來欺騙上帝的兒女。這些人假藉基督的寶血來高抬自己，嚴重蔑視基督的苦難和受死毫無敬畏之心，如同把主重釘十字架。當謹慎小心，藐視聖靈和欺哄聖靈的後果是我們承擔不起的。
聖靈的應許 ‧主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，他們都同心合意的在所羅門的廊下。其餘的人，沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。（徒五12～13） ‧信而歸主的人，越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。（徒五14～15） ‧還有許多人，帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。（徒五16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢保守普天下眾教會，不再有可怕的罪存在，警戒那些利用福音的好處，在工作和事奉中來欺騙上帝的兒女之僭越者。讓屬主的兒女都能存敬畏之心而順服聖靈的引導，逐步完成上帝對自己一生的託付。奉主聖名，阿們！

知識的言語（廿七）──西面的經歷

經文:	路二25～35
鑰節:	他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。（路二26）
參考經文:	太廿四45～47；多二13
提要 　　西面這位老弟兄，生長在新舊兩約交替的關鍵時刻，路加對他的描述簡潔又令人印象深刻：「這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」（路二25），儘管身處以色列人屬靈景況低落悲哀的時代，西面仍然竭力忠誠地事奉上帝並且被聖靈所充滿；他把自己當作一個守望者，一直懷著充足的信心與極大的忍耐和盼望等候彌賽亞的來臨。 　　這位與聖靈有著親密關係的老弟兄，聖靈的啟示和感動常在他身上，使他能對屬靈的事非常敏感，並且隨時留意從聖靈而來的聲音。這天，當馬利亞和約瑟將嬰孩耶穌抱到聖殿之時，他受了聖靈的感動進入聖殿，並且看見他日夜所盼望的彌賽亞出現在他眼前。這一切根基建立在他與聖靈親密的關係上，聖經告訴我們：「他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。」（路二26），在此有三個詞非常重要：（一）啟示。（二）知道。（三）看見。這是得著智慧和知識言語恩賜的三個步驟。 　　西面因著聖靈的啟示，知道在什麼時候要發生什麼事情；不單知道而且要看見所發生的事情，這正是智慧伴隨知識言語之恩賜的最好實例。聖靈賜給西面敏感的靈，當他順服聖靈的指示而行時，事情就按著他所得著的啟示發生了；他不但能認出耶穌就是他盼望已久的彌賽亞，並且由靈裏發出頌讚的預言（路二29～35）。我們若仔細研讀這篇讚美詩，就會發現這不但是知識的言語更是智慧的言語，是西面受聖靈啟示感動而說出的。他提到：「因為我的眼睛已經看見祢的救恩－－就是祢在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。」（路二30～32），這些話出自一位敬虔猶太人的口，若非出於聖靈西面是無法預告主的救贖是普世性的。不但如此，他向馬利亞所說的話（路二34～35），也顯出了他對彌賽亞受難的預言有相當的見識，而這見識又是聖靈對他的啟示和感動。這位上帝忠心的老僕人能親眼見主，是因為他清心敬虔且常存盼望；更重要的是，在他裏面有聖靈的同在。親愛的，西面的經歷是否激勵我們的心？是否讓我們思想我們今天在主面前的光景如何？
默想 ‧從路加對西面的描述中可以得到一個結論，一個肯被主使用的人，最重要的特質就是「有聖靈在他身上」。唯有被「聖靈充滿的人」，才能得著聖靈的啟示和感動，也因此才有從主而來的智慧和知識。 ‧西面的生命經歷深刻而紮實，他敏銳聖靈對他的啟示和感動，他聽得見聖靈的聲音，因此他知道屬靈的奧秘也能看見主自己，這些都不是信仰的口號和神學的理論，是信仰的實際，也因他與三位一體上帝有親密的關係而得的結果。
聖靈的應許 ‧在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。（路二25～26） ‧他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌上帝說：主阿！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世。（路二27～29） ‧因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所豫備的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。（路二30～32）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！忠心事奉上帝的僕人都能親眼見主，是因為他們清心敬虔且常存盼望，在他裏面且有聖靈的同在。主阿！叫我們也能至死忠心，一生無怨無悔地事奉祢。奉主聖名，阿們！

知識的言語（廿六）──主耶穌的經歷（２）

經文:	太九1～8
鑰節:	有幾個文士心裏說：「這個人說僭妄的話了。」（太九3）
參考經文:	可二1～12；路五17～26
提要 　　今日的經文，再次看見主藉著聖靈所賜的智慧和知識，透視一些自認為熟悉聖經的文士內心的想法。這是發生在迦百農的事，有人為了癱子朋友能得醫治，竟然拆了主耶穌正在房內講道的屋頂，只為能將癱子垂到耶穌跟前，因為當時屋內裏擠滿了人他們無法入內（可二4）。當時主「見他們的信心」（太九2），這信心是從他們的行動表現出來的，而且也讓我們看見大有果效的信心，能夠代行在別人身上。 　　當這位癱子被垂放到主面前時，主首先關心那人屬靈的需要，就對他說：「你的罪赦了」（太九2）。這兒用的「罪」原文是複數，可見主知道這樣的需要，為癱子而言是很迫切的；然而，在場那些自以為是的經學家，看在眼裏就在心裏說：「這個人說僭妄的話了」（太九3）；意思是說耶穌褻瀆了上帝，因為只有上帝有權柄赦免人的罪，在他們眼中耶穌不過是個普通的人。 　　當時，他們雖然是在心裏說，耶穌的耳朵是聽不見的，但祂透過聖靈在祂靈裏的感悟，內心便知道了他們這種惡意的議論。馬太如此描述：「耶穌知道他們的心意」（太九4），馬可進一步提到：「耶穌心中知道他們心裏這樣議論。（When Jesus perceived in his spirit that they so reasoned within themselves──KJV）」（可二8）；於是，主耶穌向他們提出一個尖銳的問題：「或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？」（太九5），這問題令他們無從回答，想勉強作答也甚困難，在整個對談過程，主耶穌用了祂的智慧和知識令這些人無言以對。 　　在文士認為耶穌隨口的一句「你的罪赦了」，可能是較容易的，因為不需要任何外顯的結果讓人信服；然而耶穌不等他們回答，就說：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去罷。」（太九6）；其實，對耶穌而言沒有一事是難的，主不僅能供應人肉身的需要，祂也能供應屬靈上的需要。 　　親愛的，主知道人心，就連人裏頭的意念主都知道，因此我們可以從祂身上得知，那些有聖靈內住並有聖靈所賜的智慧和知識的人，聖靈隨時會將啟示和感動放在他們裏面，智慧和知識的言語就會因應而生了。
默想 ‧人心裏的思想意念主都能識透、能明白，所以大衛向主如此禱告：「上帝阿，求倩鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23～24），但願這也是我們的禱告。 ‧主的救恩不僅赦免人的罪也使人起來行走。今天許多恩賜的運用也必須有這樣的原則，特別是知識的言語，不但是要指出問題的所在，並且要提供解決問題的方法，這樣的智慧和知識唯有從聖靈而來才能辦得到。
聖靈的應許 ‧有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心罷！你的罪赦了。」（太九2） ‧「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去罷。」（太九6） ‧眾人看見都驚奇，就歸榮耀與上帝，因為他將這樣的權柄賜給人。（太九8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢知道人的內心，就連人裏頭的意念祢都知道，天地間唯有祢真正了解我們的能與不能，我們的驕傲與自卑，我們的軟弱和敗壞，及各種人性的複雜矛盾面。求祢施恩憐憫我們、救拔我們，因我們時刻需要祢。奉主聖名，阿們！

知識的言語（廿五）──主耶穌的經歷（１）　

經文:	太八5～13
鑰節:	耶穌對百夫長說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13）
參考經文:	路七2～10；太九20～22；可五25～34；路八43～48
提要 　　主耶穌的智慧和知識是無人能比的，因為聖靈在祂裏面是沒有限量的。我們不要忘了耶穌在世的日子，乃是以一個完完全全人的身份和地位來生活、來服事和走十字架的道路；因此祂也必須時刻依靠聖靈，並且持續不斷大量的禱告，祂所說所作的一切都是藉著聖靈所賜的能力而行，因而聖靈智慧和知識的言語天天由祂口中發出。 　　今天的經文，記載一個羅馬的百夫長（外邦人），來懇求耶穌醫治他的僕人，但他卻要求主不用勞駕到他的家中，他滿有信心地對主說：「只要祢說一句話，我的僕人就必好了。（but speak the word only, and my servant shall be healed.──KJV）」（太八8）。聖經描述耶穌的反應是充滿了人性的表現：「耶穌聽見就希奇」，主的希奇是一種屬靈知識的判斷，祂在人性裏面藉著聖靈所賜的知識作出這樣的回應。 　　主接著對周圍的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」（太八10），這是一句「知識的言語」，在主的經歷中，這百夫長的信心勝過以色列中任何人的信心；因為百夫長對基督是完全的信靠，其中也包含著他對僕人仁愛的心，所以主耶穌一方面稱讚這位百夫長的作為，一方面也警戒以色列人對上帝的信心不足（太八11～12）。 最後，主如此回答百夫長：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。（Go! It will be done just as you believed it would──NIV）」（太八13），這又是一句知識的言語，藉著聖靈的感動主宣告說：「照你的信心」，這是百夫長的僕人病得醫治的主因，是上帝按照人超越的信心來成就祂的定旨，主以知識的言語宣告這項特殊蒙醫治的結果。在這個醫治的個案中，主似乎處於被動的狀態，就像患血漏的婦人得著醫治一樣（太九20～22；可五25～34；路八43～48），一種特殊的信心能引出上帝的能力，這個恩賜我們留待下次再詳細查考。 　　主的智慧和知識是無可限量的，因為聖靈在祂身上的能力也是無可限量的，以致使祂所發的言語句句充滿智慧和知識。
默想 ‧主對百夫長信心的稱讚，一方面表現出祂屬人性面的希奇，另一方面也透過屬靈的知識，宣告未來選民的光景和處境，且用以告誡周圍的人，要學像這位百夫長那種單純的信心（太八10～12）。 ‧「照你的信心，給你成全了。」（太八3），這是主宣告上帝定旨的話語，因為聖靈在祂裏面所賜的知識，使祂清楚百夫長的信心，已經大到能牽動上帝能力的程度，同時這句話也成為我們的應許。
聖靈的應許 ‧耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」（太八10） ‧耶穌對百夫長說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13） ‧耶穌轉過來，看見他，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊愈了。（太九22）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢的智慧和知識是無可限量的，因為聖靈在祢身上的能力也是無可限量的，以致使祢所發的言語句句充滿智慧和知識。在我們所行的一切路上認定我們的主，因為祢必賜下智慧和知識來指引我們的路。奉主聖名，阿們！

知識的言語（廿四）──以利沙的經歷

經文:	王下五20～27；六8～23
鑰節:	神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」（王下六16）
參考經文:	王下八11～14
提要 　　舊約中行神蹟最多的一位先知就是以利沙，在他身上有聖靈加倍的感動；因此，在他靈裏就有特別的透視力。在今日的兩段經文中，我們可以看見以利沙是如何得著「知識的言語」，來執行上帝的命令並且預告將發生的事情。 　　第一段經文（王下五20～27）記載乃縵得了醫治，身上的大痲瘋痊癒並心存感恩，想以厚禮饋贈以利沙；但以利沙卻堅定不受，目的是為了讓乃縵明白，上帝的恩惠不是金錢所能換得的；然而以利沙的僕人，眼見這許多財富就起了貪婪的心，背著以利沙追上去向乃縵討賞；並且以謊言欺騙乃縵，而敗壞了上帝恩典的作為及玷污了上帝的名。就在基哈西沾沾自喜，以為神不知鬼不覺的當兒，以利沙在靈裏受感，識透基哈西欺騙貪財的行為，便對基哈西說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此乃縵的大痲瘋必沾染你，和你的後裔，直到永遠。」（王下五26～27）。以利沙得了知識的言語，使得基哈西無所遁形；他雖獲得乃縵的金錢，卻也同時承受了乃縵的大痲瘋。上帝是輕慢不得的，人們雖看不見基哈西內心的貪婪，然而人人都能認出他滿身的痲瘋病。 　　第二段經文（王下六8～23）記載亞蘭王圍攻多坍為的是抓捕以利沙，因為以利沙常將亞蘭王的行蹤和心機提供以色列王，使得亞蘭王攻打以色列的計劃總是失敗；因此，亞蘭王對以利沙恨之入骨而想盡辦法要追補。這天他在多坍終於將以利沙圍困在城中，以利沙的僕人眼看情勢危急，對以利沙說：「哀哉！我主阿，我們怎樣行才好呢？」（王下六15），上帝這時將知識的言語賜給以利沙，讓他如此回答：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」（王下六16）；藉著他的禱告，上帝開了這少年人的眼目，使他看見滿山的火車火馬圍繞著以利沙並且保護他們。這正是屬靈和屬世兩者的差別，屬靈人的眼目能透識人的內心（王下八11～13），也能看見上帝奇妙的大作為和大能力（王下六17）。親愛的，在以利沙的經歷中，我們得知「知識的言語」乃是靠著聖靈來透識人的內心，能看見上帝的奇妙也能預知將要發生的事情。
默想 ‧從基哈西的身上，我們看見貪婪是何等可怕的陷阱，由於對屬靈的無知，導致了何等可悲的光景。不但會敗壞上帝滿有恩典的作為，也減損上帝應有的榮耀並玷污上帝神聖的名。我們當在此事上警惕自己，千萬不要假借福音的能力和上帝的憐憫來為自己牟利，以「基督……的豐富」（弗三8），來換取「埃及的財物」（來十一26），這是主所厭惡的。 ‧以利沙滿有聖靈的恩膏，因此他能透視人內裏的光景，聖靈也常適時賜給他「知識的言語」，來執行且完成上帝的旨意。
聖靈的應許 ‧以利沙對他說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此乃縵的大痲瘋必沾染你，和你的後裔，直到永遠。」基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。（王下五26～27） ‧神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主阿，我們怎樣行纔好呢？」神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」（王下六15～16） ‧以利沙禱告說：「耶和華阿，求祢開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下六17）
在聖靈裏禱告 親愛的主阿！求祢教導我們如何敬畏祢及尊祢為大，因我們明白「敬畏」在我們的信仰道路和信心生活中，是不可缺乏又是絕對必須的。唯願我們的心都被祢倒空來充滿祢自己且順服捨己跟隨祢，奉主聖名，阿們！