知識的言語（廿三）──所羅門的經歷

經文:	代下一7～14；箴一7；二6，10；八12，14
鑰節:	因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出。（箴二6）
參考經文:	箴三20；五2；八9；十14；十一9；十二1，23；十三16；十四6，18；十五2，7，14；十七27；十八15；廿一11；廿二17；廿四5
提要 　　提到「知識的言語」，我們就不得不提所羅門這位世上最有智慧和知識的人；所羅門王在基遍向上帝禱告：「求祢賜我智慧聰明，我好在這民前出入，不然，誰能判斷這眾多的民呢？（Give me now wisdom and knowledge, that I may go out and come in before this people, for who can judge this thy people, that is so great？──KJV）」（代下一10），這裏所提到的「判斷」，原文是指知識；可見人先有了智慧後有知識，進而產生屬靈的判斷能力，如此始能執行上帝的旨意。 　　讓我們再次從箴言書，來查考所羅門對知識的認識和應用，我們可以稱箴言為智慧之書，亦可稱之為知識之書，因為兩者在這本書是相輔相成的。所羅門以他個人的經歷和從聖靈而得的啟示，寫下如此寶貴的言語，使後世的信徒能行在上帝真理中，接受智慧的啟示和知識的引導。 　　在箴言書中不單提到「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴九10），同時也提到「敬畏耶和華是知識的開端」（箴一7）。「敬畏耶和華」英文譯為「The fear of the LORD」，就是心存害怕、恐懼，所羅門用如此強烈的字眼，就是因為人太容易心存驕傲、狂妄自大而目無上帝了。這等人其實愚蠢至極，行在滅亡的道路中而不自知；因此，他教導我們要尊主為大和存心謙卑，這乃是進入智慧和知識之門的踏板。 　　接著所羅門說：「因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出。」（箴二6）；是的，上帝乃是智慧和知識的源頭，人要得著智慧和知識的言語，唯一的方法是藉由聖靈所賜；所以他進一步說：「智慧必入你心；你的靈要以知識為美。」（箴二10）；從他自己的經歷，他清楚當上帝的智慧進入我們的靈裏，我們的靈就能明白智慧所帶來的「知識」，而這「知識」使我們的靈能領悟上帝所賜的智慧。這是多麼奇妙的過程，這個過程在現今信徒身上，是藉著聖靈來作成的。親愛的，深願我們能體會所羅門的教導，在我們所行的一切路上認定我們的主，因為祂必賜下智慧和知識來指引我們的路（箴三5～6）。
默想 ‧「敬畏耶和華」「The fear of the LORD」，乃是智慧和知識的開端。許多信徒對上帝的認知，僅停留於享受祂無限慈愛和恩典的階段，而忽略了上帝是聖潔和公義，而基督釘十字架就是為了滿足上帝慈愛和公義的要求。「敬畏」在我們的信仰道路和信心生活中是必須的，唯有如此，才能尊主為大、謙卑敬虔、順服捨己跟隨主，這才是得著智慧和知識的途徑。 ‧「知識的言語」是由「智慧的心」而來，經由聖靈的啟示和感動，使我們透過知識來明白上帝的心意。
聖靈的應許 ‧敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。（箴一7） ‧因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出。（箴二6） ‧智慧必入你心；你的靈要以知識為美。（箴二10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢的智慧進入我們的靈裏，我們的靈就能明白智慧所帶來的「知識」，而這「知識」使我們的靈能領悟上帝所賜的智慧。多麼奇妙的過程，我們讚美、感謝聖靈所作成的一切大工。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

知識的言語（廿二）──大衛的經歷

經文:	詩一三九；徒十三22
鑰節:	既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』（徒十三22）
參考經文:	撒上十三14；十六1～13
提要 　　大衛在上帝心目中是合祂心意的人，因為他凡事遵行上帝的旨意（徒十三22）；關於大衛的生平，聖經有很詳細的記載，可說是舊約中一部最完整的傳記。然而要探究大衛內心豐富的屬靈智慧和知識，以及他與上帝之間那種如漆似膠的親密關係，惟有透過他被聖靈感動所寫下來的詩篇，始能見其端倪。其中的智慧和知識與其愛慕主的各樣情愫，還有他為人的真忱和熱切，都是非凡超越的，不僅能感動人甚至天父的心也被他的祈禱和讚美所溶化。 　　今天我們從詩篇一三九篇來研讀查考，大衛是如何被上帝一步一步地帶領及磨練和雕塑，使他對上帝的認識能達到如此深刻，甚至能觸動父上帝的心。這篇詩篇值得讀者以細嚼慢嚥的方式來研讀，深思默想大衛與主親密的關係，也懇求聖靈在我們身上作同樣的工作。 　　我們先從詩篇一三九篇中，找出一些關鍵性的動詞來研讀查考：　鑒察我（searched me）（第1，23節）。　認識我（known me）（第1節）。　知道我（understandest me）（第2，23）節。　細察我（compassest me）（第3節）。　深知我（acquainted me）（第3節）。　環繞我（beset me）（第5節）。　引導我（lead me）（第10，24節）。　扶持我（hold me）（第10節）。　覆庇我（covered me）（第13節）。　試煉我（try me）（第23節）。這是大衛一生寶貴的經歷，也是基督徒成聖的十大過程；從第一節「鑒察我」至最後一節「引導我」，正是個圓滿的過程。整篇中「鑒察我」、「知道我」和「引導我」大衛各用了兩次，如此強調其意，可見這循序漸近的關聯性是值得我們深思。 　　其中，他曾如此讚嘆：「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。」（詩一三九6）。人只有全然承認自己的渺小和有限，並深知放棄自我有多少，聖靈的充滿才有多少；完完全全地捨己、倒空生命，才能完完全全地被聖靈充滿、得著，更深地進入上帝的偉大和無限之中。大衛就是如此地把一生放心交在上帝手中任憑祂來雕琢；所以在這詩篇的結尾，他懇求主：「上帝阿！求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，……引導我走永生的道路。」（詩一三九23～24）。 　　親愛的，唯有在我們願意將自己交在聖靈手中，讓祂鑒察、試煉和引導，我們才能得著真正的智慧和知識，我們也才能進入至聖所中與主相會。
默想 ‧請將大衛的靈程十步當作個人的禱告，對主說：「主阿！我願意像大衛一樣，將自己完全交在祢的手中，一切聽憑於祢，隨祢引導。」，如此，相信聖靈要在你身上動那奇妙的工。‧唯有人全然放棄自我，承認自己的渺小和有限時，才能被聖靈充滿並得著智慧和知識，且認識上帝的偉大和無限。當我們完全倒空自己時，捨己背十字架跟隨主，才能真正落實在我們的生命中。願我們都能像大衛一樣，成為合上帝心意的人。
聖靈的應許 ‧耶和華阿，祢已經鑒察我，認識我，我坐下，我起來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，祢都細察；祢也深知我一切所行的。耶和華阿，我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。祢在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。我往那裏去躲避祢的靈？我往那裏逃躲避祢的面？我若升到天上，祢在那裏；我若在陰間下榻，祢也在那裏 。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裏，祢的手必引導我；祢的右手也必扶持我。我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使祢不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在祢看都是一樣。（詩一三九1～12） ‧我的肺腑是倩所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向祢隱藏。我未成形的體質，祢的眼早已看見了；祢所定的日子，我尚未度一日〔或作：我被造的肢體尚未有其一〕，祢都寫在祢的冊上了。（詩一三九13～16） ‧上帝阿，祢的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和祢同在。上帝阿，祢必要殺戮惡人；所以你們好流人血的，離開我去罷！因為他們說惡言頂撞祢，祢的仇敵也妄稱祢的名。耶和華阿，恨惡祢的，我豈不恨惡他們麼？攻擊祢的，我豈不憎嫌他們麼？我切切的恨惡他們，以他們為仇敵。上帝阿，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩一三九17～24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢幫助我們能全然承認自己的渺小和有限，我們深知放棄自我有多少，聖靈的充滿才有多少；完完全全地捨己、倒空生命，就能完完全全地被聖靈充滿、得著，更深地進入祢的偉大和無限之中。我們切慕能有這樣的生命，求祢賞賜。奉主聖名，阿們！

知識的言語（廿一）──撒母耳的經歷

經文:	撒上九1～十4
鑰節:	掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裏來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」（撒上九15～16）
參考經文:	撒上十三8～15
提要 　　「知識的言語」常常是上帝透過聖靈啟示一個人，來完成祂所預定的旨意。撒母耳從小開始上帝就時常與他說話，他一生行在上帝的道路中不曾偏離左右，因為他凡事都按照上帝的指示而行。「知識的言語」可說在他身上不曾間斷過，他的經歷是我們最好的榜樣。 　　今日的經文指出，上帝一早即告訴撒母耳掃羅要來，並指示他膏掃羅為王，以拯救以色列人脫離非利士人的轄制（撒上九15～16）。起初上帝給撒母耳的資料不多，只提到時間和地點：「明日這時候」、「從便雅憫」，至於是誰或長相如何，上帝並未告訴撒母耳，而撒母耳也沒問上帝。想必是因為他已經習慣上帝的指示，他深知到時候上帝必有進一步的指示；其實這是領受「知識的言語」非常重要的原則，那就是對上帝完全的信任。 　　果然，第二天撒母耳按他日常作息，來到邱壇準備要獻祭，當他一見到掃羅，上帝便對他說：「看哪！這人就是我對你所說的，他必治理我的民」（撒上九12，17）。再次上帝以「知識的言語」去識別出掃羅，否則撒母耳如何去找這位從便雅憫來的人呢？那晚，他們坐在清靜的房頂上，談論屬靈的事也談論國事，那一席話是何等重要和奇妙，撒母耳以「知識的言語」告知掃羅，有關上帝的計劃和安排（撒上九25）。 　　次日清晨撒母耳喚醒掃羅，兩人來到城角，撒母耳拿著一瓶膏油倒在掃羅的頭上並且與他親嘴，然後宣佈他為上帝選立的以色列王（撒上九26～十1）。至此，我們看見事情的發展，是上帝在背後掌控，當事人並不知道事情的全貌。掃羅因為找驢子，最後被上帝膏立為王，其間透過上帝賜給撒母耳「知識的言語」，一步步解開並成就上帝的旨意。 　　撒母耳給了掃羅三個兆頭，來證實他的話是出於上帝，這些話都有具體的細節（撒上十2～8）。頭二個是按撒母耳所說一一成就，只可惜最後一個「命令」掃羅未順從（撒上十三8～15），以至於上帝在他身上的工作就停止下來，最後掃羅竟遭上帝廢棄。親愛的，人的順服在接受聖靈「知識的言語」時，是扮演著何等重要的角色；只有在我們用信心接受、順服而行時，事情才能按著上帝的旨意一步一步地成就。
默想 ‧撒母耳是一位懂得如何聽上帝聲音的人，他一生能為上帝成就大事，完全在於他凡事尋求上帝的指示，並且按照上帝所賜的智慧和知識行事。在他領受「知識的言語」之時，他既不多問也不提意見，完全默默地遵行上帝的指示，全然信任對祂的帶領，這是我們必須學習的。 ‧掃羅有幸被上帝揀選膏立為王，只可惜上帝透過撒母耳傳達給他的「知識的言語」他只遵守了部份。在最緊要的關頭，他卻靠自己的聰明和理性來判斷，未完全順服與遵照上帝的指示而行，終究遭到上帝廢棄，這是何等可惜，但願他的經歷能警惕我們。
聖靈的應許 ‧掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裏來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」（撒上九15～16） ‧撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君麼？」（撒上十1） ‧耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而作，因為上帝與你同在。（撒上十6～7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！人的順服在接受聖靈「知識的言語」時，是扮演著何等重要的角色。願受聖靈時刻提醒：只有在我們用信心接受、順服而行時，事情才能按著上帝的旨意一步一步地成就。奉主聖名，阿們！

知識的言語（二十）──哈拿的經歷

經文:	撒上二1～10
鑰節:	人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的上帝，人的行為被祂衡量。（撒上二3）
參考經文:	詩一一三；路一46～55
提要 　　「知識的言語」乃是來自上帝的啟示，藉著聖靈的感動認識上帝旨意中各樣的奧秘。許多時候，聖靈透過那些在主面前清心愛主的兒女們，說出祂對整個人類奇妙的計劃。今日的經文，是記載先知撒母耳的母親哈拿，在撒母耳斷奶之後，按她在上帝面前曾許過的願，把撒母耳帶到聖殿將他奉獻給上帝，使他終身歸與耶和華。哈拿是位心中有聖靈且時常禱告敬虔的婦人。 　　那天，哈拿在聖殿禱告時受聖靈感動，以詩歌的形式道出對上帝的頌讚；聖靈並藉著她的口，預言基督這位上帝的受膏者，要成為全人類的救贖主。她的禱告和頌讚可媲美馬利亞的歌頌（路一46～55）。 　　若仔細研讀她的禱告，就知道這是一首出於聖靈智慧和知識的言語，她一面稱頌上帝眷顧信靠祂的人（撒上二9），一面因上帝的救恩而歡頌，因為祂是聖潔的，也唯有祂是上帝（撒上二2）。 　　哈拿的禱文中，她提及：「人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；『因為耶和華是大有智識的上帝』（for the Lord is a God of Know-ledge），人的行為被祂衡量。」（撒上二3）；在此，聖靈藉著哈拿宣告上帝是大有智識（Knowledge）的上帝，祂不但是智慧的根源，同時也是「知識」的根源；因此「知識的言語」必出於耶和華，唯有聖靈能賜人「知識的言語」。以哈拿一介婦人，若不是聖靈的啟示和感動，如何能發出這樣奇妙、美麗、傳頌千古預言式的頌讚祈禱呢？ 　　哈拿的禱告其實影響極其深遠，她預言以色列中必須有一個王，她預見撒母耳將要膏立大衛，而大衛正是預指基督，上帝所要立為永遠的王，這位受膏者將成為全人類的救贖主。多麼奇妙！一個渴慕上帝的靈，一顆永不放棄的心和堅持到底的禱告，所能成就的大事是超乎我們所能想像的。在哈拿身上，我們看見上帝的智慧和知識並聖靈的啟示和同在，是如何臨到一位平凡的婦人身上，只因她有一顆渴慕順服的靈。
默想 ‧哈拿是位勤於禱告的人，她知道將她心中的問題和痛苦，藉著禱告帶到上帝面前；她也信靠順服上帝的安排，以至於她能經歷上帝的豐盛智慧和知識。我們是否也應該把主所允許臨到我們生活中的任何事情，都帶到主的施恩寶座前禱告，並且帶著信心及存著盼望，深信主必垂聽、應允和解決我們一切的難題（羅八31～39）。 ‧驕傲的話和狂妄的言語是上帝所厭惡的，因為上帝乃是一切智慧和知識的根源，只有聖靈能賜下真正「知識的言語」（撒上二3）。
聖靈的應許 ‧哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖；除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的上帝。（撒上二1～2） ‧人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的上帝，人的行為被祂衡量。勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。素來飽足的，反作傭人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位，地的柱子屬於耶和華；祂將世界立在其上。（撒上二3～8） ‧祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。（撒上二9～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！清心的人何等有福，不但能得見上帝，且透過聖靈能知曉上帝在他們身上一生的計劃。主阿！使我們也能成為清心的人。奉主聖名，阿們！

知識的言語（十九）──約書亞的經歷

經文:	書七1～八1
鑰節:	約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。（書七6）
參考經文:	出十七8～16；民十四6～9；書一5；十13～14；廿四15
提要 　　摩西的繼承者約書亞是位心中有聖靈的人（民廿七18），上帝與他同在，賜給他信心、勇氣、智慧、知識（書一5），使他能完成上帝的託付，將以色列百姓帶入上帝所應許之地。他一生有許多事蹟和經歷，是值得後人景仰和學習的（出十七8～16；民十四6～9；書十13～14；廿四15）；然而他得力的秘訣，在於他是位勤於禱告，並且依靠聖靈行事的人。 　　約書亞在遭遇難題大敵當前之時，總是不忘向上帝呼求，聖靈也總是適時地將他所需要的智慧和知識賜給他，使他能解決各樣的難題並且化險為夷。今日的經文，記載以色列人在攻打艾城慘敗的記錄，以當時以色列人的實力，又按兩軍勢力的懸殊，要攻取小小的艾城，以色列人應該是輕而易舉可攻取的；但出乎意料地他們卻敗下陣來，這對以色列人的信心是很大的打擊，「眾民的心就消化如水」（書七5），約書亞撕裂衣服頭蒙灰來到上帝面前禱告求問，結果上帝應允他的禱告，把失敗的屬靈原因告訴他。 　　上帝對他說：「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物……。」（書七11），約書亞得著了這些「知識的言語」，解開了他心中的困惑，使他明白失敗的屬靈因由。是的，聖靈藉著「知識的言語」，來為一些特殊的事件解明原因；否則，許多時候我們會陷入無謂的自責和互相指責之中，卻仍未能理解為何有這些事發生在上帝兒女的身上。 　　當「知識的言語」臨到時是清楚而明白的，聖靈也會賜下智慧與知識給人，知道如何去面對解決這些難題。上帝對約書亞也是一樣，祂告訴以色列人為何會失敗的原因之後，上帝接著吩咐約書亞如何為這事善後。上帝並未直接指出是因亞干這人犯的罪，祂只告訴約書亞該如何分辨，並且讓他有智慧和知識來使用抽籤的方式；一方面使眾人明明的受警戒，不敢存僥倖的心理；另一方面也使亞干俯首認罪（書七16～21），約書亞絕不是憑自己的聰明，他乃是得了「知識的言語」，當他為著上帝的榮耀，清理以色列人隱藏的罪惡之時，他是十分有把握的，因為聖靈作事在其中。親愛的，「知識的言語」能帶給人解決問題的能力。
默想 ‧約書亞一生忠心跟隨主，他心中有聖靈，使他能在每一個重要危急的關卡，都來到上帝面前求問，聖靈也適時地啟示和引導他，使他能有智慧、知識、信心和勇氣去面對，並且解決各樣的問題和危機。禱告是他最佳的武器，而且聖靈是他最佳的依靠。 ‧在亞干這件事上，讓我們學習不順服和貪婪常常是信徒最大的致命傷，隱藏的事沒有不被顯露出來的。聖靈賜下「知識的言語」，有時就是為了解明一般人所無法看見的事，因為聖靈是參透萬事的。
聖靈的應許 ‧耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上。」（民廿七18） ‧你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。（書一5） ‧耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裏。」（書八1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢使我們能在每一個重要危急的關卡都來到祢面前求問，懇求聖靈適時賜下啟示和感動，使我們能得著智慧、知識、信心和勇氣，去面對當前的的問題和危機。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（十八）──摩西的經歷

經文:	申卅一1～29
鑰節:	因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢！（申卅一27）
參考經文:	出四10～12
提要 　　神人摩西的一生走在上帝預定的道路之中，他的一舉一動遵從上帝的引導，聖靈在他身上的工作更是明顯而確實的。今天我們要將重點放在與「知識的言語」有關的部份，還記得當年上帝呼召摩西，他曾對上帝說：「『主阿！我素日不是能言的人，就是從祢對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。』，上帝對他說：『誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華麼？現在去罷！我必賜你口才，指教你所當說的話。』」（出四10～12）。從此，摩西就凡事遵照上帝所吩咐的去說、去行，曠野40年漫長的歲月，他總是遵從上帝而來的命令和感動。今日的經文，乃是摩西臨終之前對百姓所勸勉的話，由於上帝早已預知以色列人全部的歷史，並且知道他們悖逆不忠的本性（申卅一16～18），上帝將以色列人未來的一切都預先啟示摩西（申卅一16～18），上帝要摩西以詩歌的形式教導以色列人，傳下來以警戒他們與他們的後裔。 　　其中摩西對以色列人所說的話都屬於「知識的言語」，因為它指明了以色列人未來的結局。例如他說：「因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的，我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？我知道我死後你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所作的惹祂發怒，日後必有禍患臨到你們。」（申卅一27，29）；我們留意其中他用「因為」、「我知道」，一方面是根據他知識的判斷，另一方面是上帝對他的啟示。摩西天天與以色列人生活在一起有40年之久，深知他們靈性的光景和心中的悖逆，由於聖靈的啟示因此他說了這些話，後來以色列歷史的發展，就如摩西所言的應驗了。 　　從摩西的身上，我們看見他從上帝那兒直接領受了話語的恩賜，他也一直忠心傳達上帝的命令和吩咐，這是我們需要學習的，說上帝要我們說的話，完整傳達上帝的旨意，作一個忠心說話的職事。親愛的讀者，願我們也能像摩西一樣，行在上帝預定的道路之中，完成上帝的託付並至死忠心，領受從聖靈而來的啟示和感動。
默想 ‧雖然屬靈的恩賜，在新約時代教會建立之後才明顯的被提及和應用，但在舊約中，幾乎所有的恩賜都曾零星、個別地出現在一些上帝揀選的人身上，因為在舊約中聖靈的工作是個別的也是選擇性的。但在新約中，則是全面性和普遍性的；所以我們仍能在舊約一些人物中，看見這些恩賜被彰顯的例子。 ‧摩西的口才是直接由上帝所賜的（出四12），他說的話都是由上帝所吩咐和啟示的，他忠心地傳達上帝的律法，教導百姓遵守上帝的話語，他善用上帝所賜「話語的恩賜」，忠實完全地講說上帝要他說的，這是值得我們學習的。
聖靈的應許 ‧摩西對耶和華說：「主阿！我素日不是能言的人，就是從倩對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華麼？現在去罷！我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出四10～12） ‧現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們！使這歌見證他們的不是。當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。（申卅一19，22） ‧諸天哪！側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的上帝。祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。（申卅二1～4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們甘心學習說祢要我們說的話，完整傳達祢的旨意，作一個忠心說話的職事。唯願我們也能像摩西一樣，行在祢為我們量定的道路之中完成祢的託付，終生忠心事奉並隨時敏感領受從聖靈而來的啟示和引導。奉主聖名，阿們!

知識的言語（十七）──約瑟的經歷

經文:	創四十一14～45
鑰節:	法老對約瑟說：「上帝既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。」（創四十一39）
參考經文:	創四十1～四十一13
提要 　　在舊約中，約瑟的智慧聰明是相當突出的。從今日的經文裡，我們看見上帝如何在一夕之間，將他從囚犯奴隸的身份，提升為總管埃及的宰相，當然我們在研讀這段經文時，要將重點放在約瑟如何運用知識的言語，使法老信服約瑟所事奉的上帝。 　　上帝賜給約瑟有解夢的恩賜，這恩賜似乎和知識的言語有關，是聖靈將解夢的能力賜給他，並且也是聖靈親自啟示他夢的內容如何解；因為在他為酒政膳長解夢之時，曾向他們說：「解夢不是出於上帝麼？」（創四十8），如今他站在法老王面前，也同樣作了這樣的宣告：「這不在乎我，上帝必將平安的話回答法老。」（創四十一16）；以當時約瑟卑賤的身份和處境，卻膽敢在自認是神化身的埃及王面前，堅稱唯有自己所信的上帝才能解法老的夢，他這樣的作為很容易惹怒法老王而引來殺身之禍的；然而，約瑟因著對上帝的認識，及時刻活在上帝同在的恩典中，使他可以在法老王面前，見證天地唯一的真神就是他所信靠的上帝。 　　另一個值得注意的是，聖經兩次記載約瑟解夢，都是在聽完各人的夢之後立刻作出回應；並且清楚明白確實地解釋夢的真義，和當時一般的術士及算命者不同，究其原因至少歸納出三個原因：第一，他是個屬上帝的人，與上帝有親密的關係。第二，他是個禱告的人，藉著禱告聖靈向他指明夢中的含意。第三，他是個過信心生活的人，深信是上帝在指引他的每一步路。 　　果然，約瑟所解的夢令法老非常滿意，一方面約瑟讓法老王明白「上帝命定這事」（創四十一32），這些夢必要一樣一樣成就；另一方面約瑟也藉著聖靈所賜的智慧和知識，為法老獻策使埃及地能平安渡過十四年。約瑟所說的每一句話都讓法老折服，以致於對他說：「上帝既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。」（創四十一39）；這些稱讚的話，由一位外邦的君王口中說出著實不容易，由此可見約瑟所說「知識的言語」是帶著何等的能力和權柄呀！ 　　親愛的，約瑟為所有的信徒立下美好的榜樣，他的信心及他的忠心並他的誠心，讓聖靈能自由在他身上工作，成為上帝話語的出口。
默想 ‧約瑟有解夢的恩賜，這是上帝賜給他的，為了完成上帝的旨意。然而在此之前，約瑟經過許多苦難和艱辛，使他能學習緊緊依靠上帝而活。約瑟在苦難中與上帝建立親密的關係，因此能有聖靈的內住賜給他智慧和聰明。 ‧約瑟的解夢必然出於聖靈，約瑟的言語也滿了聖靈的恩膏，即使在君王面前他只是說說話，且誠實表明不是他個人的能力，而是他所信的上帝指示他的，這些細節其實都是運用恩賜者所需注意的。
聖靈的應許 ‧他們對他說：「我們各人作了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於上帝麼？請你們將夢告訴我。」（創四十8） ‧約瑟回答法老說：「這不在乎我，上帝必將平安的話回答法老。」（創四十一16） ‧法老對臣僕說：「像這樣的人，有上帝的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」（創四十一38）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！約瑟雖經過許多苦難和艱辛，但他卻始終緊緊依靠上帝而活。求主幫助，當我們陷入在患難之時，能學像約瑟與上帝建立親密的關係。奉主聖名，阿們！