辨別諸靈的恩賜（十三）──在於聖靈的恩膏

經文:	約壹二18～27；三34～35
鑰節:	你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。（約壹二20）
參考經文:	詩一三三2；出廿九7
提要 　　「辨別諸靈」的第二個條件，就是在於聖靈的恩膏。今日的鑰節：「你們從那聖者受了『恩膏』（chrisma）並且知道這一切的事。」（約壹二20），「恩膏」（chrisma）原文就是膏油、膏抹的意思，常被解釋為聖靈的恩膏。約翰在此所提到的就是那貴重的膏油，當耶穌得勝坐寶座時傾倒下來的，那得著榮耀的耶穌基督的靈，就是藉著聖靈來膏抹眾信徒。 　　約翰接著說：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」（約壹二27），這正是告訴我們，在我們得救之初，開始追隨聖靈的時候，藉著從主所受的恩膏（聖靈的膏抹），在我們裡面就有了屬靈的辨識力，在我們還不知道何謂「辨別諸靈」的恩賜時，我們靈裡就有了主所賜聖靈的膏油，而這正是「分辨」的基本。 　　若我們進一步去思想這兩節寶貴的經文，就會發現原來我們能被稱為上帝的兒女，乃是因為有主在我們裡面，有基督的靈在我們裡面，也就是祂所應許聖靈的膏油在我們裡面；因此，即使在初信的階段，他已是重生得救的信徒，是真正上帝的兒女，也是有主的內住和同在。這聖靈的膏油，能幫助他分辨一切的事；隨著靈命的成長與聖靈有更親密的互動，他的靈也會逐漸敏銳，預備接受「辨別諸靈」的恩賜了。 　　綜合以上所言，可歸納以下幾點結論：（１）每位上帝的兒女都應具有聖靈的膏油和基督的內住，這是主親自應許的。（２）每位信徒都有初階的屬靈辨別力。（３）具有「辨別諸靈」恩賜的信徒，必然與聖靈的互動不斷，並且具備豐富聖靈的膏抹，以致於對各種靈產生敏銳的分辨能力，因此鬼魔在他面前是無所遁形的。親愛的讀者，這是極大的福分和應許，主的恩膏是給一切相信、跟隨祂的人，這聖靈的膏油會在我們裡面形成保護膜，使我們有能力對付邪靈的侵擾。
默想 ‧「辨別諸靈」的能力在於聖靈的恩膏，這恩膏是主用祂的生命，在十字架上為我們換得的。在祂復活得勝撒但和死亡的權勢之後，在五旬節時藉著聖靈將那恩膏傾倒在每一位上帝的兒女身上。這是何等美的事，就像那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟（詩一三三2）。 ‧在此同時，主那豐盛的生命，藉著聖靈內住在我們裡面，使我們能靠著祂勝過這世界，勝過撒但、鬼魔，也勝過我們的老我。哈利路亞！
聖靈的應許 ‧這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。（詩一三三2） ‧你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事〔或作都有知識〕。（約壹二20） ‧你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。 （約壹二27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！基督的恩膏是給一切相信、跟隨祢的人，感謝祢差來保惠師，因聖靈的膏油在我們裡面形成保護膜，使我們有能力對付邪靈的侵擾。奉主聖名，阿們！

辨別諸靈的恩賜（十二）──藉著上帝的話語

經文:	詩一一九89；太七24～25；廿四35；彼後三18
鑰節:	耶和華阿，倩的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89）
參考經文:	申四2；賽八20；來一2；啟廿二18～19
提要 　　無庸置疑的「辨別諸靈」的恩賜乃是來自聖靈所賜，然而使用這項恩賜時，仍有一些需要注意的事項。聖靈賜下「辨別諸靈」的能力，不僅單為著認出及分辨出鬼魔和邪靈而已，更重要的還包括能趕出牠們的能力。另外「辨別諸靈」的恩賜，也包含分辨個人或聚會中，那些說豫言、方言和繙方言的恩賜和內容是否出自上帝；因此「辨別諸靈」的恩賜就顯得格外的重要，使用的人更加要小心謹慎，並且須具備一些基本條件和原則。 　　首先最重要的就是要熟讀上帝的話語──聖經，以主的話為一切分辨的基礎。詩篇一一九篇89節：「耶和華阿，祢的話安定在天，直到永遠。」，主自己也強調說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太廿四35），當主在接受魔鬼的試探時，從頭到尾全都以聖經的話來回應撒但，使得撒但啞口無言，主親自為我們立下了最好的榜樣。 　　從過去靈恩運動的歷史和例子中，我們可以發現，少部份極端走偏的人都是因為忽略聖經，而重視直接的啟示遠超過聖經的結果。有一位被聖靈得著使用的神僕曾說：「不管有什麼感動，什麼聲音臨到，如果與聖經有衝突相違背時，不要接受也不要聽。」。是的，聖靈是真理的聖靈，也是解開上帝話語奧秘的聖靈，祂絕不會背乎自己的啟示，產生前後矛盾不一的說法；因此要分辨清楚聲音是出於聖靈或邪靈，聖經的話是重要的基礎。 　　在我們追求聖靈充滿的同時，我們對上帝話語的渴慕更是不可缺少的，我們若對聖經多花工夫、多讀、多默想、多實踐，我們裡面的靈就會有清楚的判斷。一個在上帝話語中（聖經）紮根的人，就像聰明人把房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，都無法動搖那房子，因為根基立在盤石上（太七24～25）。親愛的，上帝的話語──聖經是基督徒信仰的根基和一切的準則，若我們能熟讀聖經並且常常操練，就能明白凡事是否合於上帝的旨意，以及是否出於聖靈了。但願主將那分辨的靈放在我們中間，更願每位讀者能重視上帝的話語，以及愛慕從主而來的靈奶。
默想 ‧熟讀並且遵行上帝的話語，乃是「分辨諸靈」的基礎。聖靈乃三一上帝的靈，祂的話語安定在天直到永遠。祂絕不會背乎自己，祂的啟示也絕不會前後矛盾不一，因此聖經乃是分辨任何感動或聲音是否出於聖靈或邪靈的依據和根基。 ‧上帝的話語是對付撒但邪靈的利器，我們可以使用聖經的話作為宣告的禱告、爭戰的禱告、讚美的禱告，這是許多屬靈人常常必須操練的方法。
聖靈的應許 ‧耶和華阿，祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89） ‧所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。（太七24～25） ‧天地要廢去，我的話卻不能廢去。（太廿四35）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！謝謝祢賜給我們聖經，因為唯有上帝的話語，是基督徒信仰的根基和一切的準則。求聖靈教導我們如何能熟讀聖經並且常常操練，使我們能明白凡事是否合於上帝的旨意。但願主將那分辨的靈放在我們中間，且更加渴慕上帝的話語，以及愛慕從主而來的靈奶。奉主聖名，阿們！

辨別諸靈的恩賜（十一）──約翰的教導

經文:	約壹四1～6；約貳7
鑰節:	凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的；從此你們可以認出上帝的靈來。（約壹四2）
參考經文:	太四1～11；廿四5，24；路四1～14；林前十二10；提前四1；約壹二18～23；三8
提要 　　主所愛的門徒約翰，也是十二使徒中活得最久、最後離世的一位，他與主的關係，和他的屬靈經歷是少有人能比的。聖靈在他身上的工作和啟示，更是豐富而深遠，從寫約翰福音、啟示錄及約翰壹、貳、參書陸續的完成，完整地將耶穌基督的神性、人性，以及未來屬靈爭戰、撒但的真面目，和基督最終的得勝以及屬祂之人可享永遠的榮耀和福分，清楚描繪、宣告，並呈現出來。 　　對於靈界與鬼魔之間複雜的種種，約翰有很清楚的瞭解，因此他為信徒所提出辨別諸靈的教導，要信徒試驗那些靈（try the spirits）是出於上帝的不是（約壹四1）；他的方法既簡單又是一針見血，使撒但無所遁形。他說：「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的；從此你們可以認出上帝的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於上帝……」（約壹四2～3）。當許多新神學派和異端正努力否認耶穌基督的完全神性之際，約翰卻教導我們，要將焦點放在這靈是否承認「耶穌」人性的事上。 　　「耶穌」是上帝兒子肉身的名字，「基督」則是祂的職份；耶穌是由聖靈感孕的，以此取得一個合法人的身份（太一18）。承認耶穌是完全的人，就是承認祂乃是聖靈成孕，並在肉體裡出生（路一31～35）；既然如此，聖靈自己就絕不會否認祂是藉著聖靈成孕，並在肉體裡出生的耶穌了。 　　其實邪靈都承認基督的，牠們承認在上帝的行政中有這麼一個職位，但要承認「耶穌就是基督」就不同了，因為「耶穌」這位道成肉身的基督，以完全人的身份被釘十字架、受死、埋葬並且復活，完成了上帝救贖的計劃，這是撒但最怕也是牠手下邪靈所最不願意、也不肯承認的。因此約翰才要所有的信徒認清：一切的靈不可都信，總要試驗那些靈肯不肯承認耶穌基督乃是道成肉身來到世界的事實，這是約翰所提出辨別諸靈最基本的方法了。 　　親愛的，耶穌的名是一切鬼魔所最害怕的，因為牠們知道：「上帝的兒子（耶穌）顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三8），讓我們時刻倚靠聖靈，凡事奉耶穌基督的名而行，則一切邪靈鬼魔都會敬而遠之了。
默想 ‧約翰教導我們無論是那一種靈，若不承認「耶穌基督」是道成肉身來的（約壹二18～23；四2～3），就是污靈、邪靈、謬妄的靈。讓我們牢牢記住這一點，只有耶穌的名，可以斥退、趕出一切的鬼魔、邪靈。 ‧今日的經文有一寶貴的應許：「小子們哪！你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約壹四4）我們若讓聖靈住在我們裡面，就能勝過一切罪惡、撒但邪靈的世界，因為聖靈比牠們更大更強。
聖靈的應許 ‧凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的；從此你們可以認出上帝的靈來。（約壹四2） ‧凡靈不認耶穌，就不是出於上帝，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。（約壹四3） ‧小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。（約壹四4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的；凡靈不認耶穌，就不是出於上帝。求主賜給我們有明白的心，深刻瞭解這真理，好分辨屬靈的真偽。奉主聖名，阿們！

辨別諸靈的恩賜（十）──保羅的經歷

經文:	徒十三8～12；十六16～18
鑰節:	掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？」（徒十三9～10）
參考經文:	徒四12
提要 　　在新約聖經中除了主耶穌之外，保羅可以說是具備最多屬靈恩賜的人，他也有辨別諸靈的恩賜，在使徒行傳十三章8～12節，記載保羅在帕弗傳道時遇見一位行法術的以呂馬，攔阻保羅傳道並敵擋使徒且叫人不信真道。這是一場屬靈的爭戰，因為以呂馬是個善於行法術的人。 　　我們特別注意在這場爭戰中，聖經記載保羅被聖靈充滿，定睛看以呂馬，這是聖靈在保羅身上賜給他能識透對方的能力，因此保羅能當眾察覺並對他說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？」（徒十三10）；在這同時，聖靈賜給保羅行異能的恩賜，接著對以呂馬說：「現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」，果然以呂馬的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他（徒十三11）；可見辨別諸靈和行異能的能力，來自聖靈的充滿和賞賜。 　　又有一次保羅在腓立比傳道，有一個被巫鬼所附的使女，一連多日跟隨保羅和西拉並且高喊著說：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道。」（徒十六17），乍聽之下，她所喊的似乎很好，替保羅和西拉宣傳；然而保羅靈裡分辨得出這使女乃被巫鬼附身，是一個能預知未來的邪靈。當地的人把巫鬼所說的話當作上帝的話，所以紛紛請她占卜未來，而使得她的主人大得財利（徒十六16）。 　　她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，英文KJV是這樣翻譯：「But Paul being grieved.」，意指保羅為她這樣受苦心中悲痛，於是轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩附你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。（徒十六18）；在此，我們看見聖靈藉著保羅，向人彰顯了基督耶穌勝過邪靈世界的大能大力。 　　其實保羅一生在聖靈的充滿和引導下，擁有各種屬靈的恩賜和能力，若能夠更深入研讀保羅的書信和他的生平，你將會驚訝他所說所作的一切（可參考「聖經人物──讀經日程」合訂本第五冊P.152～P.197）。
默想 ‧任何屬靈的恩賜都來自聖靈所賜，包括「辨別諸靈」的恩賜；就連保羅也必須被聖靈充滿，才能面對邪靈的挑戰（徒十三9～12）。所有的信徒都當明白這一點，唯有倚靠聖靈的能力，方能勝過屬靈的爭戰。 ‧耶穌基督的名是趕逐污鬼的唯一利器，保羅一生高舉耶穌基督和祂所釘的十字架，正是要突顯一切的救恩，都來自這位道成肉身的上帝。撒但邪靈唯一害怕的，正是這獨一的名──耶穌基督。
聖靈的應許 ‧除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12） ‧掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡、魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？」（徒十三9～10） ‧他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來，那鬼當時就出來了。（徒十六18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！叫我們明白、接受、承認，任何屬靈的恩賜都來自聖靈所賜，並非靠人的努力或強求，使我們時時倚靠聖靈的能力，勝過屬靈的爭戰。奉主聖名，阿們！

辨別諸靈的恩賜（九）──彼得的經歷

經文:	徒五1～11；八9～14；18～24
鑰節:	彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？」（徒五3）
參考經文:	太七13～14；來十39
提要 　　除了主耶穌之外，我們再從聖經中舉幾個具有辨別諸靈恩賜的聖徒來查考，以便對這種恩賜有更進一步的認識。首先我們來從使徒彼得的經歷中，看聖靈是如何賜他辨別諸靈的恩賜，而他又是如何應用的。 　　使徒行傳五章1～11節，記載亞拿尼亞和撒拉非喇變賣田產並且奉獻的事情，雖然他們私自留下幾分，聖經也沒有說他們有向使徒提到將全部的奉獻出來。按一般的情理，他們的舉動應該是會被接受，並得稱讚的；然而彼得因為具有分辨諸靈的恩賜，他能看透亞拿尼亞和撒非喇靈裡的情形，以及他們內心的動機，因此直接地揭發他們的錯誤，彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？」（徒五3）可見亞拿尼亞以不誠實的手段，想欺騙使徒以及得人的稱讚。 　　亞拿尼亞錯不在他奉獻的多與少，而在於他以為可以欺哄得了聖靈和上帝，這種內心靈裡的想法和動機，一般人從外表是無法分辨的，除非擁有辨別諸靈的能力和聖靈的啟示，彼得是無法看出其中的端倪的。 　　另一處聖經記載彼得來到撒瑪利亞，為那裡的信徒按手禱告，使他們領受聖靈。剛信主不久行邪術的西門，看見使徒按手就有聖靈賜下，竟想要用銀錢買這恩賜，彼得對他說：「你的銀子和你一同滅亡吧……因為在上帝面前，你的心不正。」（徒八20～21），西門雖然信主受洗，但仍用過去的習慣和想法做事，他過去行邪術，使人驚奇，是為著賺錢；如今他想用同樣的方式，以為花銀子就可以買到上帝的恩賜，這是何等錯誤的想法和行為。 　　彼得有分辨的靈在他裡面，因此他能幫助西門，對他說：「你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」 （徒八22～23），彼得靈裡清楚西門是得救的，所以才說出這兩句話，使西門能立即悔改（徒八24）。可見分辨的靈，不但能指出人靈裡的不正，也可以幫助人去改正錯誤的地方。親愛的，求聖靈也能幫助我們有一顆正直的靈行在主面前。
默想 ‧從亞拿尼亞和撒非喇身上，我們看見聖靈是欺哄不得的。我們的心思意念主都鑒察，雖然一般人無法察覺我們帶著面具的外表，然而卻瞞不過聖靈，也無法逃避那些具有辨別諸靈恩賜的信徒。每一個來到主面前的人，都當用心靈和誠實來敬拜祂。 ‧西門雖然因信主受浸而得著初步的救恩，但卻在與錢有關的惡念和惡行上犯罪，所幸他能及時悔改而未鑄成大錯，今天許多信徒也落在相同的光景之中，雖然信主了，卻仍然生活在舊有的轄制中，求聖靈光照引導，能早日脫離那些軟弱，過得勝的生活。
聖靈的應許 ‧於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。（徒八17） ‧你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。（徒八22～23） ‧只是義人〔義人有古卷作我的義人〕必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。（來十38～39）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們來到祢的面前，唯願我們用心靈和誠實來敬拜祢。我們雖已蒙恩、初嚐主愛的滋味，但內心深處和潛意識裡，卻隱藏各樣惡念和半信半疑的惡心，我們不時回復到舊有生活的轄制中，懇求聖靈光照引導，能早日脫離這些軟弱，靠著聖靈過一個得勝的生活。奉主聖名，阿們！

辨別諸靈的恩賜（八）──耶穌的經歷（４）

經文:	太八16
鑰節:	到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。（太八16）
參考經文:	太八28～34；九32～33；十二22；十五21～28；可一23～27；五1～17；七24，3
提要 　　在辨別諸靈的恩賜中，第三類乃是對於污靈的辨識。這個恩賜和行異能、趕鬼的恩賜有著密切的關係，因為我們若缺乏辨別的能力，就談不上如何將各類的污鬼趕逐出去了；而若光有辨別污靈的恩賜，卻沒有趕逐污鬼的恩賜，那將是一大缺憾。主耶穌是我們最好的榜樣，在福音書中提到很多主耶穌趕鬼的記載，每次祂看見污鬼，必定將牠們趕逐出去，毫無例外。 　　關於主趕污鬼的記載，讀者若能仔細研讀查考每一個個案，相信會有很大的幫助和收穫。筆者建議你參考「讀經日程──聖經人物」合訂本第六冊，其中有耶穌所行神蹟一覽表，找出耶穌趕鬼的部份；或者上網(www.glorypress.com）去找尋，然後詳讀其中的內容，看看主耶穌是如何面對這些污鬼和邪靈的。 　　辨別諸靈和趕鬼，在主的事奉中佔有極重的分量，主開始傳道之初在拿撒勒的會堂中宣告，以賽亞的預言已應驗在祂身上：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧。」（路四18），其中提到被擄的得釋放，受壓制的得自由，這正是主趕逐鬼魔和邪靈的工作；因此在祂傳道之初聖經就記載：「耶穌……趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。」（可一34）。 　　從主趕鬼的個案中，有兩點是值得我們注意的。首先，主能「看見」污鬼在人裡面的作怪，這「看見」就是「辨別諸靈」的恩賜，主對於靈的活動非常清楚。其次，主耶穌每次的趕鬼是不按手的，聖經形容：「……祂只用一句話，就把鬼都趕出去。」（太八16），這讓我們了解，主耶穌倚靠聖靈顯出的權柄；也讓我們看見主耶穌何等謹慎，不以按手來直接與污靈接觸。從主的身上我們明白恩賜的運用有其權柄，但也有須注意的地方，連主耶穌都這般謹慎，何況是我們呢？我們更應該降服在聖靈之中，讓聖靈來主導我們全人的一切。
默想 ‧對於污靈的辨識，使徒約翰有很清楚的教導（約壹四2～3）。無論是那一種靈，凡是出於上帝的，必定會承認「耶穌基督」是道成肉身來的；反之，若是有靈不承認耶穌基督是道成肉身來的，那必定有問題，是出於魔鬼邪靈和污靈的。 ‧對付污靈魔鬼最好的方法，就是奉主耶穌基督的聖名，因為祂已經道成肉身，站在人的地位上，在十字架上已擊敗了撒但的國度（約壹三8）。
聖靈的應許 ‧耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。（可一34） ‧到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。（太八16） ‧犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。（約壹三8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！謝謝祢教導我們，對付污靈魔鬼最好的方法，就是奉主耶穌基督的聖名；因為祢已經道成肉身，站在人的地位上，在十字架上已擊敗了撒但的國度。哈利路亞！祢已勝過陰間的權勢，是永遠得勝的主和榮耀的王。奉主聖名，阿們！

辨別諸靈的恩賜（七）──耶穌的經歷（３）

經文:	約八3～11；太十16～20；廿二15～22
鑰節:	你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。（太十19～20)
參考經文:	路九51～57；約六15
提要 　　主耶穌對於靈的分辨是非常敏銳的，在今日的經文中列出了第二種靈，這些人的動機和目的是不單純的，並且是不對的。約翰福音八章3～11節記載，一群文士和法利賽人拿住一個淫婦，為的是試探主好得著把柄告祂，並且當場要給耶穌難堪（約八6）。 　　若我們詳讀這段經文，就會發現主不但有分辨諸靈的恩賜，在他們還沒說話之前，主心中早已了然知道他們是要來試探祂；不但如此主還擁有智慧言語的恩賜，眾人的爭鬧和咄咄逼人的聲勢，與主耶穌平靜安穩、不匆不忙的態度形成強烈的對比。主並未掉入他們試探之靈所設的陷阱中，主用智慧的言語回答眾人說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」（約八7），此話一出，從老到少一個個都出去了。最令我們感動的，就是主無限的憐憫和赦罪的恩典，主對那原本該死的婦人（按摩西的律法而言）說：「我也不定妳的罪。去罷，從此不要再犯罪了！」（約八11），而這正是Agape之愛的恩賜了。 　　關於試探的靈另一個更明顯的例子，記載在馬太福音廿二章15～22節，為了陷害耶穌，法利賽人和希律黨人又來試探主，問祂是否該納稅給該撒（當時的羅馬皇帝）；這問題牽扯到複雜的政治問題和猶太民族情結，為要使主陷入兩難之中，無論回答「納」或「不納」，都會使祂處於危險之境；主裡面有分辨的靈知道他們的用意，看出他們的心機（太廿二18），聖靈再次賜給主智慧的言語，耶穌回答說：「該撒的物當歸給該撒；上帝的物當歸給上帝。」（太廿二21），使得這些試探主的人啞口無言。 　　其實聖經中這樣的例子還有許多（太十六1～4；十九3；廿二35；路廿1～2），主都以分辨的靈和智慧的言語來面對一切的試探和攻擊。親愛的，所有的信徒在跟隨主的過程中，也都會遭到相同的景況，若是如此，主曾應許我們：「不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」（太十19～20）；是的，聖靈會賜下分辨的靈和智慧的言語，給一切需要的兒女。
默想 ‧第二類的靈是試探的靈，有時從人而來，有時從撒但而來。其動機和目的都是為了使人跌倒、陷入困境及羞辱主名。其實主耶穌為我們立了最好的榜樣，祂以人的身份接受聖靈完全的充滿，因此祂能應付所有如潮水般而來的攻擊和試探，信徒若不倚靠聖靈是無法度過任何難關的。 ‧主應許我們在我們需要的時候，會賜下當說的話語，但先決條件是我們全人必須藏在基督裡，凡事藉著聖靈引導和啟示。
聖靈的應許 ‧你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。（太十19～20） ‧她說：「主阿，沒有。」耶穌說：「我也不定妳的罪。去罷，從此不要再犯罪了！」（約八11） ‧耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢應許我們在我們需要的時候，會賜下當說的話語。這是何等奇妙的恩典，求祢使我們全人時刻藏在基督裡，凡事藉著聖靈的引導和啟示與祢同行。奉主聖名，阿們！