恩賜的範圍（五）──基督量給各人

經文:	弗四7～10
鑰節:	我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（弗四7）
參考經文:	羅十二3～6；林前一4～7；弗四7；彼前四11
提要 　　屬靈的恩賜是三一上帝賜給每一位信徒的珍寶，若按聖經的應許，每一位基督徒至少都有一項屬靈的恩賜或事奉的能力。有些人驚奇地發現它，並且適當地使用它，使得自己的靈命更上一層，經歷三一上帝的豐富；在屬世的生活中，也能隨時得著聖靈的能力的扶持；在教會肢體中，成為忠心服事主的僕人，也成為眾人的幫助。可惜的是，大多數的信徒卻忽略，不能明白這潛伏在他身上及隱藏在他生命中，三一上帝的恩賜和恩惠；由於未能經歷便不能使用，以致使自己的靈命一直停留在初信的階段，其屬世的生活則平淡無奇和一般人沒有兩樣，在教會中只不過是按著禮拜的儀式、程序來讀經、禱告、奉獻，作個形式化的基督徒罷了。可惜呀！他浪費了多少有限生命中的寶貴光陰，也錯失了多少聖靈要賜給他恩賜的機會。 　　今日的鑰節，保羅再一次強調：「我們『各人』蒙恩，都是照基督所量給『各人』的恩賜。」（弗四7），他兩次提到「各人」，是為了要再三表明上帝的恩賜是給每一個人的，是每一位屬上帝兒女的權利；因為基督道成肉身，完成救贖的工作，是為了每一個人；所以，祂就照著我們各人的需要，度量足夠的「恩賜」和「恩典」給我們，這是我們無法視而不見的。保羅甚至告訴我們：我們若忽略這麼大的恩典，怎能逃罪呢？因此，埋藏和忽略恩賜不僅是一種錯誤，更被主視為既懶又惡的行為。 　　若我們研究初代教會的歷史，和當時教會運作的情況，並相較於現代的教會發展，將發現有極大的差異，其中又以信徒參與的程度為最大的差別。雖然初代教會不像當今教會，有禮拜的程序單及各種繁複的儀式，但初代教會的聚會是開放的並由聖靈來主導，任何人都可以自由地貢獻和參與，每個人都可以分享、見證主的恩典，也可以自由的敬拜讚美。當然這兩種聚會的形式都有其利弊，前者容易使聚會進入形式主義和人為化的不同儀文中，後者則有時因各人過度自由而造成聚會的混亂；若能兩者取其長去其短，讓每一位信徒都能參與教會的事奉和真實的敬拜，那麼各肢體之間就能真正地彼此聯絡、相互幫助，並在主裏合而為一，在愛中建立自己。
默想 ‧「恩賜」是屬於每一位信徒的，每一位基督徒至少都擁有一種恩賜，這是聖經明明的教導；因此，每一位信徒對主的教會也都有一份責任，教會是基督的身體，我們都是其中的一個肢體，我們必須盡上我們那一份功能，是別的肢體不能替代的。 ‧今日的教會若能藉著分享、交通、禱告，去發掘主在每一位信徒身上的恩賜，讓所有的人都能參與服事，如此信徒們將更多親身經歷三位一體上帝的同在及祂的大能，而教會也必按著上帝的旨意逐日增長。
聖靈的應許 ‧我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。（弗四1～2） ‧用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（弗四3～6） ‧我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（弗四7～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！記念我們的教會，讓每一位信徒都能參與事奉和真實的敬拜，各肢體之間也能真正地彼此聯絡、相互幫助，並在主裏合而為一和在愛中建立自己。主阿！復興我們每一個人。奉主聖名，阿們！

恩賜的範圍（四）──聖靈運行隨己意分給各人

經文:	林前十二7～11
鑰節:	這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二11）
參考經文:	羅十二3～6；林前一4～7；弗四7；彼前四11
提要 　　繼續昨日的查考，保羅在今日的鑰節中再一次提到：「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給『各人』（hekastos）的。」（林前十二11）。聖經中論到有關屬靈恩賜的範圍和對象時，都會出現「hekastos」這個字（羅十二3；林前一11；弗四7；彼前四10），指的是每一個人、各個人；可見恩賜是給每一位基督徒的，絕不是屬於少數特選的人。雖然不是每位信徒都擁有所有的恩賜，事實上也沒有一個人能具備全部的恩賜，但至少每一位信徒都擁有一個以上的恩賜。 　　昨天我們稍為談到「恩賜」不只是講道、教導、司會，或者是一些超自然的恩賜，如說方言、翻方言、說預言、醫病、行神蹟、辨別諸靈等。其實「恩賜」的範圍很廣，只要是分別為聖並為主而作，且有聖靈同在的服事就都是恩賜。只要是能利益眾人，造就教會的事，也都是屬於恩賜的一種；因此探訪、禱告、關懷、幫助人、打掃、預備餐飲招待及各項鎖事等，也都是主所看重的。凡甘心事奉並為主而作，都是主所喜悅的（弗六6～8；西三23～24）。 　　尊重聖靈的主權，順服聖靈的賞賜，接受聖靈的引導，是運用屬靈恩賜的原則；既然聖靈隨己意將恩賜分給各人，那麼在教會中如何去發掘恩賜、運用恩賜，就是教會領導者的責任了。在一些增長快教會中，他們的經驗可提供許多成長遲緩的教會參考，雖然教會的發展，因不同的地方、不同的環境、不同的種族而多少有些差異，但大體上來說，屬靈的原則和方式都是一樣的；因為我們事奉的乃是同一位上帝、同一位基督、同一位聖靈，所以虛心的學習及多下功夫禱告，和懷著願意被主改變的信心，都是非常重要的。
默想 ‧屬靈恩賜的範圍是很大的，一個人分別為聖獻上自己，願意在教會中服事，那時聖靈必將這人應有的恩賜賜給他；所以不要將我們的焦點僅放在少數特殊外顯的恩賜上，尊重聖靈的分配並讓我們都能看重個人發自內心對主的每一個服事。 ‧讓我們更多迫切為眾信徒禱告，求主興起每一個人，運用他們的恩賜來服事。聖靈必要裝備那些願意的人，並且將相等的能力賜給他，來完成他的服事。
聖靈的應許 ‧這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二11） ‧不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行上帝的旨 意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。（弗六6～8） ‧無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。（西三23～24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們誠心獻上祈禱：「求你賜給我們力量，今後我們無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，而要像基督的僕人，從心裏遵行上帝的旨意。」，奉主聖名，阿們！

恩賜的範圍（三）──聖靈顯在各人身上

經文:	林前十二7～11
鑰節:	聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7）
參考經文:	羅十二3～6；林前一4～7；弗四7；彼前四11
提要 　　我們在教會中最常聽到的抱怨，就是信徒不願參與服事，而信徒拒絕服事大半的理由和藉口，都是歸究自己沒有什麼恩賜和才幹。在些較小的教會裏，牧師或傳道幾乎包辦一切的事工，從打掃、管堂、開車接送到司會、講道，全落在他一個身上。就如台灣的一句俗話說：「校長兼敲鐘。」，即便在較大的教會中，往往服事者也只佔全會友極少數的比率，大部份的會友都是來做做禮拜的，教會的事工似乎與他們無關；在他們以為能按時來參加聚會或奉獻一些金錢，就已經盡了信徒的責任，這是何等可惜、可悲的景況！ 　　若要扭轉這種情況，唯一的方法是喚醒所有的信徒，重視聖經真正的教導：服事是教會中每一個人的責任、義務和福份。今日的鑰節我們已經研讀了很多次：「聖靈顯在『各人』（hekastos）身上，是叫人得益處。」（林前十二7）。保羅再 一次用「hekastos」這個字，來強調屬靈恩賜的彰顯和運用是屬於每一個人的；每一個信徒都是基督身體中的一個肢體，每一個肢體都有它特定的功能，因此才需要聖靈顯在「各人」身上。其實每一位信徒加入基督的身體時，聖靈就已經在他身上賜下合適的恩賜，他必需去運用和服事才能滿足主的心意。 　　今天導致許多信徒對教會事工冷淡的情形，主要有兩個原因：一則長期以來平信徒和全職傳道者、教會幹事之間已被劃出界線，認為全職傳道者、教會幹事也是一種職業、一份工作，所以他們在教會服事原是理所當然；至於平信徒的服事像是幫忙的，是一種功勞或熱心的象徵，這是極錯誤的認知。二則由於對聖經的教導不夠完全，保羅向來以基督的身體來描述教會，教會若要成長，所有信徒就當明白：無人能置身於教會的服事之外；每個人都得盡上自己那一份責任，如此教會才能健全的長大、健壯、成熟，信徒的生命才會蒙造就和賜福。親愛的，不要忽略這項真理，上帝的恩賜是給每一個人的，聖靈也是顯在每一個人身上的，目的就是要你服事祂。
默想 ‧到那天當我們站在主面前時，主不問你是當牧師、傳道、長老、執事或平信徒，主所關心的是，你為祂作了什麼？你是否將祂所賜的恩賜忽略或埋在地底下呢？相信我們每一個人，有一天都要向主交帳的。 ‧但願從今天開始，按主所賜你的才幹和恩賜，積極參與教會的服事。教會需要各種恩賜的人，不只是講道、司會、教導，另有探訪、禱告、關懷及各樣的瑣事，都是可為主作的。在主眼裏服事不分大小，只有忠心或不忠心，所以一旦你投入服你將會發現上帝源源不斷的恩賜，要多而又多的加添給你。
聖靈的應許 ‧聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7） ‧你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候賜給你的。（提前四14） ‧為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。（提後一6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！上帝的恩賜是給每一個人的，聖靈也是顯在每一個人身上的，為叫屬主的人一生服事上帝。謝謝你恩待每個肢體，不論是剛強或軟弱的；你也看重我們每個人的服事，你在乎我們的忠心和服事的動機，懇求聖靈時刻光照我們，能以誠實的心靈事奉我們的父上帝。奉主聖名，阿們！

恩賜的範圍（二）──沒有一樣不及人的

經文:	林前一4～7
鑰節:	以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。（林前一7）
參考經文:	羅十二3～6；林前十二7～11；弗四7；彼前四11
提要 　　保羅寫給哥林多信徒的公開信中，開頭便說：「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的『恩惠』（charis）；又因你們在祂裏面凡事富足，口才知識都全備；正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。以致你們在『恩賜』（charisma）上沒有一樣『不及』（hustereO）人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」（林前一4～7）。可見哥林多教會是一個滿有恩賜的教會，他們不單擁有上帝所賜的「charis」，也在各樣「屬靈恩賜」（charisma）上富足全備。保羅特別強調沒有一樣「不及」（hustereO）人的，意思就是他們在恩賜上沒有缺乏。 　　正因為如此，保羅才用更多的篇幅和時間來教導和勉勵哥林多信徒，如何正確看待並使用這些恩賜；從保羅的描述中，我們可以知道恩賜的範圍很廣，幾乎遍及並且深入信徒生活的各部份。雖然哥林多的信徒在恩賜的運用上出現了一些問題，但這在初代教會（甚至現今的教會）是很普遍的現象，保羅也在他的教導中指正他們；但不可否認，哥林多的信徒仍然被保羅稱為：「在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的。」（林前一2）；他們也因為滿有屬靈的恩賜，而被保羅形容為：在基督耶穌裏「凡事富足」；可見，他們的富足是因為他們擁有主耶穌基督的生命，和祂所賜的各樣恩賜。 　　在我們查考聖經的過程，會發現這個重要的事實，那就是任何屬靈的恩賜都沒有問題，問題常常發生在擁有者和使用者本身。當人抱持著錯誤的心態和不當的使用恩賜時，就會產生許多負面的效果和影響，使許多人對某些屬靈恩賜望而怯步，甚至拒絕和反對任何的屬靈恩賜。這是相當可惜的事，保羅才會在這封書信中，極力試圖改變這些錯誤的態度和觀念，以便信徒能夠更好地按照上帝的旨意運用恩賜。 　　親愛的，恩賜對信徒是有價值且是不可或缺的，沒有這些上帝所賜的恩賜，信徒根本不可能在教會中服事。各樣的恩賜都是上帝所賜的恩典和能力，使我們有足夠的智慧、力量和權柄來服事上帝和眾人。
默想 ‧保羅為哥林多信徒感謝上帝，不是根據他們自然人的光景，而是根據上帝在耶穌基督裏所賜給他們的恩惠和恩賜；這恩典使他們能成聖，使他們蒙召、使他們擁有各樣恩賜，也因此使他們凡事富足。 ‧「在恩賜上沒有一樣不及人的」，這裏提到恩賜的多樣性和普遍性。上帝的供應是永不缺乏的，若我們存心行在上帝的旨意中並願意被祂使用，祂必賜下足夠的恩賜給我們。
聖靈的應許 ‧我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。（林前一4） ‧又因你們在祂裏面凡事富足，口才、知識都全備。正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。（林前一5～6） ‧以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。（林前一7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！你的恩惠無窮無盡，所要賜與人的恩賜也是具多樣性和普遍性的。感謝你的大應許：「在你裏面凡事富足，口才和知識都全備。」，你的供應是永不缺乏的，惟願我們存心行在你的旨意中，被你使用。奉主聖名，阿們！

恩賜的範圍（一）──上帝分給各人

經文:	羅十二3～6
鑰節:	我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅十二3）
參考經文:	林前一4～7；十二7～11；弗四7；彼前四11
提要 　　屬靈的恩賜對歷代的基督徒而言都是非常重要的，因為它是信徒生活中彰顯上帝的明證，更是基督教會建立、建造的原動力；若沒有屬靈的恩賜，信徒在教會中就談不上事奉，所有的服事只是人為的努力和宗教的儀式而已。藉著各樣屬靈恩賜的發揮，信徒能更深地經歷這位又真又活的三一上帝；特別在今天這樣的一個世代，更多、更深、更廣地發展各種屬靈的恩賜，是有其需要和急迫性；因為主來的日子近了，世界幾乎已來到關鍵時刻，福音正隨著網路科技，即時被傳遍世界各角落，反基督的勢力也在各處蠢蠢欲動，信徒實在需要由主而來聖靈的能力，在最後的這場屬靈的戰役中得勝。 　　為此，我們有必要對屬靈的恩賜，作更全面而深入的了解；雖然在過程難免有些部份重疊或反覆，但為了有系統地查考，仍然需要重複地提到，但願讀者能耐著性、虛心地查考。緊接著我們要查考有關恩賜的範圍，到底屬靈的恩賜在聖經的教導中是賜給那些人？恩賜是如何分配的呢？恩賜的範圍在那裏？這些答案唯從聖經中方能正確地查考。 　　今日的鑰節：「我憑著所賜我的恩，對你們『各人』說，不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給『各人』信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）。「各人」（hekastos）原文的意思是「每個人、所有的」，可見恩賜是給每一位信徒的；它的範圍不僅十分廣泛，更是普及各人的。按照今日的經文來看，屬靈恩賜是屬於全部肢體的（羅十二4）；雖然各肢體得著的恩賜不同，是按照它的功能和需要而有的；但重點是，每一個肢體都有屬於它自己的「用處」（praxis）；換句話說，每一位基督徒在教會中都有屬於他自己的恩賜，都有屬於他應盡的責任，這是非常重要的認識。今天許多教會未能成長的真正原因，就是忽略了這項真理。 　　親愛的，按照聖經的教導，屬靈恩賜是屬於每一個人的，也是上帝賜給每一個人的福份、權利和義務；我們沒有一個人能置身於教會服事之外，因為我們都是基督身子中的一個肢體，上帝也為我們早就預備了合用的恩賜了。
默想 ‧「各人」（hekastos）指的是每一個人，所有參與教會的每一份子；因此，屬靈恩賜並不是教會中少數人的專利，而是上帝為每個人預備的禮物。千萬不要輕忽這項真理，否則我們將來在主的面前如何能站立得住呢？ ‧「各人要照著上帝所分給各人信心的大小」來領受和運用恩賜，「合乎中道」是保羅給我們的標準。不要小看自己的恩賜，也不要看自己過於所當看的，要按上帝所給的，在教會服發揮我們的用處。
聖靈的應許 ‧我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅十二3） ‧ 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。（羅十二4） ‧ 我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。（羅十二5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！幫助我們能照著上帝所分給各人信心的大小，來領受和運用恩賜，教導我們能將一切恩賜看得「合乎中道」。不小看自己的恩賜，也不看自己過於所當看的，尊重上帝所給的，在教會服事上發揮我們的用處。奉主聖名，阿們！

恩賜的目的（十三）──彼此服事

經文:	彼前四7～11
鑰節:	各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
參考經文:	羅十二1～21；林前十二7～11；十四12～19；來二3～4
提要 　　恩賜的第十二個目的，由彼得提出：「各人要照所得的恩賜『彼此服事』，作上帝百般恩賜的好管家。」（彼前四10），根據這節經文，我們可以說恩賜的目的之一，就是要所有得著恩賜者「彼此服事」，恢復本聖經將這四個字譯為「彼此供應」。若從這兩個方向來思考，彼得勉勵我們在恩賜的應用上，必須先考慮全體教會中的需要，也就是恩賜的目的，是為了肢體之間彼此的服事和彼此的供應。 　　由於上帝所賜與人的恩賜各有不同，這些恩賜之間必定有互補性；誠如身子中的每一個肢體各有不同的功用，必須互相配搭、互相扶持，才能正常的運作。每一個肢體所得著的恩賜也是不同的，它們是不能各自為政的，反而需要彼此配合、彼此服事、彼此供應；如此，才能叫基督的身體得益處及教會得成長，信徒因此而蒙造就。 　　筆者雖然根據不同經文的出處，列舉出十二種恩賜的目的，但並非是聖經中恩賜的所有目的。讀者可進一步去研讀查考，相信每一個願意下工夫親近主的人，聖靈必定會賜下豐盛的回應，在研讀之時必能得著更多的亮光和啟示。筆者鼓勵所有的讀者，能花更多的時間來查考上帝的話語，將會有意想不到的收穫。 　　上帝賜下恩賜為的是讓信徒能夠使用（羅十二6），每一種恩賜都是為了服事，其主要目的乃是為著「建立基督的身體」，也就是「建立教會」。信徒得著恩賜主要是為了其他的肢體，這正是造就的意思（弗四12，16）。信徒能使用這些恩賜叫人得益處（林前十二7），並且讓肢體之間能夠「彼此服事」（彼前四10）；最重要的是，我們要學習成為「上帝百般恩賜」的好管家（彼前四10）。其實在屬靈恩賜的範疇內，許多事情必須自己去經歷，否則光憑研讀查考也是無法完全領會的；而這樣的原則在其他信仰的追求上也是一樣，所謂「如人飲水，冷暖自知」，因此渴想與主有親密的關係，欲嚐聖靈同在、同行的甘甜，唯有用自己的生命去經歷，方能逐日通透明白。
默想 ‧「彼此服事」是我們得著恩賜的目的，我們能使用所擁有的恩賜，去服事其他的肢體，去供應別人的需要，上帝就會更多加添我們能力和福分。當你付出愈多，得到的也愈多。 ‧「讀經」的目的，不只是為了增加屬靈的知識，真正的目的是餵養我們屬靈的生命。要咀嚼上帝的話語，應用上帝的話語，經歷上帝的話語；如此，上帝的話才能成為活的生命之糧和力量。
聖靈的應許 ‧萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。（彼前四7～8） ‧你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四9～10） ‧若有講道的，要按著上帝的聖言講；若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！（彼前四11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！萬物的結局近了，求你幫助我們能謹慎自守、儆醒禱告；我們願意學習如何互相款待，禁止我們的口不再發怨言；我們要照各人所得的恩賜彼此服事，我們甘心作你百般恩賜的好管家，但我們靠自己是辦不到的，惟獨聖靈的扶持和保守方能在你旨意中事奉你。奉主聖名，阿們！

恩賜的目的（十二）──見證救恩

經文:	來二3～4
鑰節:	上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
參考經文:	羅十二1～21；林前十二7～11；十四12～19；來二3～4；彼前四7～11
提要 　　在今日的鑰節中，希伯來書的作者為我們提出了第十一個「恩賜的目的」，那就是「同他們作見證」（sunepimartureO），他說：「上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來二4）；「作見證」原文的意思是「一同作證、同證。」，在這節經文中提到「神蹟奇事和百般的異能」，和彼得在五旬節講道中所提到耶穌在他們中間所行的一樣（徒二22），上帝用這些超自然的行動，來證實福音的真實性。 　　在此作者特別提到「聖靈的恩賜」，這聖靈的恩賜除了是聖靈所分給那些因信接受救恩之人的禮物，而且也包括了聖靈本身；因此，在接受這些恩賜的人身上，就擁有一些特別的能力和才幹，這些恩賜成了他們所傳福音的證明。聖靈藉著希伯來書的作者再次肯定，上帝要用神蹟、奇事、異能及聖靈的恩賜，來支持並證實他們所傳福音的信息，這也是基督親自應許門徒的（可十六17～18）。 　　在今日的鑰節中，非常清楚指明「聖靈的恩賜」另一個目的，就是為福音和主的救恩來「作見證」，這樣的現象和經歷，特別是在福音受壓制，信徒受逼迫的地區，更是隨處可見；就是今天，上帝仍然使用這樣的方式，在那些受苦的信徒身上，彰顯福音的大能和上帝的榮耀。從許多的見證集裏，可知曉不勝枚舉的活生生見證。 　　但願我們能有一顆寬廣的心，千萬不可限定上帝的作為，當我們認識上帝的無限和永恆及祂永不改變的旨意，我們就不能將各種超自然的神蹟奇事和特殊恩賜，限定在某個時代和空間之中；我們也不可因為自己沒有親身的經歷，就一概否認現今的神蹟奇事；但我們必須小心，根據聖經的教導，用信心和聖靈的啟示來分辨其中的真假。求主幫助我們，不管我們得著的是什麼樣的恩賜，都是用來榮耀主、高舉主、傳揚主的。對於那些聖經中明明記載，我們卻不曾經歷過的部份，也要保持平衡及虛心的態度，不必急著要去反對別人所得著的，也不必狂熱地去羨慕別人所得著的，只要順服聖靈的引導，存感恩的心去領受祂賜給你的部份。
默想 ‧恩賜的目的之一就是用來證實我們所得的福音，雖然神蹟、奇事、異能，能叫看見聽見的人感到驚奇興奮，但那是在上帝的旨意中而行才會有果效的，也就是在聖靈的感動和同在中，由聖靈主導才能得著真正的見證。 ‧屬靈的恩賜不只是那些超自然的能力，更是聖靈運行感動的彰顯。許多佈道家雖然沒有行過任何一樣神蹟，卻使千萬人受感動而歸信耶穌，這正是聖靈使用這些人恩賜的一種彰顯。
聖靈的應許 ‧我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二3～4） ‧但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8） ‧祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，人就必好了。（可十六15～18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求你訓練我們，學習根據聖經的教導，用信心和聖靈的啟示來分辨神蹟奇事和百般異能其中的真假。求主幫助我們，不管我們得著的是什麼樣的恩賜，都是用來榮耀主、高舉主、傳揚主的。奉主聖名，阿們！