恩賜的目的（四）──叫人得益處（２）

經文:	林前十二7～11
鑰節:	聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7）
參考經文:	羅十二1～21；林前十四12～19；弗四3～16；來二3～4；彼前四7～11
提要 　　屬靈的恩賜是三一上帝個別賜給信徒的，但其目的乃是為了整個教會的正常發展；然而教會又是基督的身體，這身體是由個別的信徒所組而成的，因此保羅強調：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（林前十二7）；換言之，若所有的信徒都因為彼此的恩賜得著造就和建立，彼此幫補、相互照應，那麼眾人就因此得著益處，這也是上帝賜下恩賜的目的了。 　　談到「恩賜」，在部份基督徒中有些不正確的看法，認為「恩賜」只賦予教會中少數的人，因此常常以自己沒有恩賜作為推托服事的理由；其實，從教會歷史中不難發現，上帝並非只呼召少數特別的神職人員來做聖工，祂乃是呼召所有的信徒都要參與教會的服事；因此保羅如此強調：「聖靈顯在『各人』身上，是叫人得益處。」，這裏的「各人」是指教會中所有的人，每一個上帝的兒女都是聖靈彰顯的對象，每一位基督徒都有上帝賜予特別的恩賜，唯有如此，才能談到彼此建造和眾人。 　　另一個值得注意的是，在教會中上帝並沒有立一些屬靈的特權階級，因為恩賜沒有大小之分，上帝所關心和鑒察的，乃是我們是否忠心地運用所得的恩賜。恩賜對信徒來說，不是一種屬靈的裝飾，也不是一種屬靈的虛榮，而是一種用來爭戰的兵器；因為聖靈的恩賜，是上帝所賜的裝備，使基督徒能有效地參與福音的工作，建立教會和造就信徒。 　　親愛的，屬靈的恩賜是上帝賦予我們的屬靈權柄，目的就是讓我們的生命在基督裏，藉著聖靈的內住和充滿，能每日逐漸長大成熟並成為別人的幫助，也叫教會中其他的肢體得著益處。更重要的是，基督要藉著我們成熟的生命和恩賜去傳福音及領人歸主，使上帝得著榮耀，以及祂的旨意能暢行無阻；這就是保羅所強調的：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」一旦我們的恩賜能叫人得益處，那麼上帝必能得榮耀了。你願意如此行嗎？不要埋沒上帝所賜的恩賜，積極投入教會的服事吧！
默想 ‧每一位信徒得救之後，聖靈就內住在他裏面，將基督的新生命賜給他，而這新生命就有祂所賜的恩賜，經過一定程度的培養和操練，就能更增添且愈加精練純熟，這些恩賜在基督的肢體中，就會發揮作用叫眾人得益處。 ‧恩賜是給每一位信徒的，因此沒有一個人能對主說我沒有恩賜。問題是我們如何去發掘自己的恩賜？如何去運用自己的恩賜？其主要關鍵在於，你先要有一顆願意服事的心，其他聖靈必會給你引導。
聖靈的應許 ‧又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。（林前十二10） ‧這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二11） ‧不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。（弗四30）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求你時刻提醒我們，不得將恩賜當成屬靈的裝飾，也不能因得著恩賜而神氣，叫我們確切知曉恩賜乃是屬靈爭戰的利器。因著聖靈的恩賜，使我們有效地參與福音的工作，建立教會、造就信徒。奉主聖名，阿們！

恩賜的目的（三）──叫人得益處（１）

經文:	林前十二7～11
鑰節:	聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7）
參考經文:	羅十二1～21；林前十四12～19；弗四3～16；來二3～4；彼前四7～11
提要 　　在今日的鑰節中，保羅提出了恩賜的第三個目的，他說：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（林前十二7），這節經文台語漢字本的翻譯更清楚：「若是聖神（聖靈）的顯明是賞賜逐人（各人），欲利益眾人。」，如此更能清楚看出恩賜的目的，是為了叫眾人得益處。屬靈恩賜的賜下，並不是為了個體的私自利益，而是為了上帝的國度和利益眾人與造就信徒。 　　我們若仔細研讀馬太福音第廿五章14～30節中，耶穌所說才幹的比喻，就能明白「恩賜」的目的是為了「叫人得益處」。主人按各人才幹分銀子給僕人，有五千、兩千與一千的。在祂回來時，主人要求的是，那五千的能賺五千，兩千的的能賺兩千，而一千的也能賺一千；因為主人了解他們的能力，因此並不多作要求，但也不允許白佔土地，荒廢了主的恩賜；在這比喻中，良善忠心的標準，是忠心於主人所託付的。那位將銀子埋藏的僕人，主對他的評價是「又惡又懶的僕人」。 　　這個比喻是值得我們深思的，「恩賜」的目的是為叫眾人得益處，不是要自私的保留或埋在地裏，而應是與眾肢體分享，彼此建造、互相扶持、長短互補，使教會眾人能同得益處。 　　今天部份信徒對於恩賜的目的和認識並不清楚，只看見一些表面的靈恩現象，或在一些所謂的神醫和靈恩大會上，隨著眾人熱情起伏，狂熱追求某些特定的恩賜，或特殊感覺並一些奇特的經歷；雖然，在當時的大會中令人興奮莫名，熱情也是可期的，但回到家之後，這些奇特的感覺和現象就逐漸消失，一切似乎又回到原點，這種狂熱的追求，是缺乏聖經根據的。我們不必反對任何靈恩的聚會，也需要相信上帝的全能和醫治在今天絲毫沒有改變；但恩賜的得著和運用並不是一蹴可成的，那是一種聖靈內住充滿，基督生命成長成熟的過程，必須先與主建立親密的關係，明白上帝賜給你的恩賜，然後按祂的旨意來服事、來生活。
默想 ‧屬靈恩賜賜下並非為了個人的享受，也不是為了個人的利益。包括所有的恩賜都是為了叫（別）人得益處和利益眾人的。我們絕對不要為了私人的理由或不良的動機，想去尋求某種特殊的恩賜，這是上帝所不喜悅，也是聖靈所不允許的，同時也是非常危險的。 ‧恩賜的目的若是錯誤，常常帶來嚴重的後果，不但造成教會的分裂，也會讓恩賜的得著者陷入撒但的陷阱之中。當明白聖經的教導，慎重使用上帝所賜的恩賜來使眾人得益處。
聖靈的應許 ‧聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7） ‧這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。（林前十二8） ‧又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。（林前十二9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求主教導我們明白：「恩賜的目的，是為了叫眾人得益處，建造基督的身體，並非為了個體的私自利益，而是為了上帝的國度，和利益眾人、造就信徒。」奉主聖名，阿們！

恩賜的目的（二）──互相聯絡作肢體

經文:	羅十二1～21
鑰節:	我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。（羅十二5）
參考經文:	林前十二7～11；十四12～19；弗四3～16；來二3～4；彼前四7～11
提要 　　昨天我們思想了「在基督裏成為一身」，今天我們來思想「互相聯絡作肢體」，這是恩賜的第二個目的。英文KJV譯為「every one member one of another」，這是一種多麼美的光景。主離世之前特別為我們禱告：「使他們都合而為一，……叫世人可以信　差了我來。」（約十七21）；台語漢字本則聖經如此翻譯：「人掂佇基督做一身，逐個相共做體」（羅十二5）。 　　有一首哥倫比亞地方教會的詩歌，歌詞是這樣：「參加哪一間教會都無妨，只要你站在各各他十字架面前；若你和我心思相同，請伸出手來，成為我的弟兄和姊妹。」，這正是「互相聯絡作肢體」的最好寫照，要知道教會和信徒的合一，是主成就救恩的主要特色，因為基督的救恩至終將使萬有在基督裏合一。走筆至此，適逢2001年聖誕夜前夕，全世界許多地方都在慶祝基督的降生，二千多年前那位道成肉身，在伯利恆城的聖嬰孩，帶給人類和全宇宙的救贖，乃是上帝最大的恩賜了。 　　基督救贖的目的，是要叫一切相信祂的人，得著基督復活永恆的生命。這生命叫我們成為基督身體的肢體，每個肢體雖各有不同的功用，卻不是彼此分開的，因為祂是屬於基督的、是活的。「互相聯絡作肢體」，相互配搭在基督的身體中一起成長，每位信徒都是在基督裏的命運共同體，上帝將不同恩賜給予不同的肢體，就是要肢體各自發揮作用，彼此聯絡產生最大的果效。不要忘記，沒有一個肢體能獨立生存，每個肢體都在身子內，與所有別的肢體作聯合。每個肢體也都需要其他肢體的功用，當所有的肢體聯合在一起，才能產生完全的效能，基督的身子才能發揮整體的作用。 　　親愛的，上帝賜下恩賜的目的，就是為叫我們「互相聯絡作肢體」，彼此配搭扶持幫助；沒有一個肢體可以忽略，也沒有一項恩賜可以輕看。聖靈使基督的身體合一，為的是「叫世人可以信」，這正是上帝賜給我們恩賜的目的了。不要高估自己的重要性，也不可低估別人的存在價值，「互相聯絡作肢體」是我們必須學習的。
默想 ‧台語漢字本聖經的翻譯值得我們深思：「人掂佇基督做一身，逐個相共做體」（羅十二5），和KJV英文聖經的翻譯非常接近「So we, being many, are one body in Christ, and every one member one of another.」，「合一」是上帝賜下恩賜的極重要目的之一。 ‧信徒若能體認：我們在基督裏，乃是彼此相屬、彼此需要、彼此聯絡、彼此依存的，而恩賜就是為了這個目的存在，如此我們便會小心忠心地使用每一項恩賜了。
聖靈的應許 ‧我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅十二5～8） ‧愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。（羅十二9～12） ‧聖徒缺乏，要幫補；客，要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。（羅十二13～17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請你保守我們牢記你的話語：「聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福。愛人不可虛假、惡要厭惡、善要親近。殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主。」，奉主聖名，阿們！

恩賜的目的（一）──在基督裏成為一身

經文:	羅十二1～21
鑰節:	我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。（羅十二5）
參考經文:	林前十二7～11；十四12～19；弗四3～16；來二3～4；彼前7～11
提要 　　在我們了解屬靈恩賜的來源之後，接著我們一起來查考「恩賜的目的」。三一上帝為何賜下屬靈的恩賜給信徒？我們若不明白恩賜真正的目的，就無法有效地按著上帝的旨意來使用恩賜了，因為上帝賜下恩賜給信徒，就是為了要信徒能使用它。 　　聖經對於恩賜的目的有詳細的記載和教導，讓我們一步步地來研讀查考。首先在羅馬書十二章中，保羅在論到屬靈恩賜之時，開宗明義地指出：「我們這許多人，在『基督裏成為一身』（one body in Christ），『互相聯絡作肢體』（ every one member one of another）。」（羅十二5），其中就明白告訴我們二個有關「恩賜」最重要的目的：　在基督裏成為一身。　互相聯絡作肢體。 　　今天我們先來思考第一個目的，恩賜是為了建立基督的身體，是要聯合所有的信徒，共同建造合一的教會，使上帝的兒女都成為在基督裏的一個共同身體（one body in Christ）。保羅在以弗所書中，也同樣提到恩賜的目的，就是為了建立基督的身體（弗四11）。我們留意保羅在羅馬書十二章中所提到的重點是，雖然我們所得的恩賜各有不同（羅十二6），但目的是「在基督裏成為一身」。這個目的有兩個重點：　「在基督裏」。　「成為一身」。前者提到一切恩賜的目的，都必須行在基督裏；只有「在基督裏」的生命，才能真正彰顯出基督的見證；後者提到恩賜的目的，是使眾聖徒成為一個身體，必須聽由頭來指揮和調度。 　　因此，當我們在研讀或討論任何有關恩賜的主題時，都離不開在基督裏的合一；只有合一的身體，才有合一的見證，所以無論何種的恩賜，目的就是要使我們「在基督裏成為一身」。任何為聖靈的恩賜而爭執以致於造成教會的分裂，這都不是出於聖靈的旨意，也不是三一上帝賜人恩賜的目的。親愛的，讓我們先謙卑自己：「不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3），並且成為教會合一的器皿和見證。
默想 ‧既然恩賜的目的是為了「在基督裏成為一身」，任何導致教會分裂的恩賜只有二種可能，一是現在所用的並非上帝所賜的真正恩賜，二是教會未曾按照聖經的原則，來運用上帝所賜的恩賜。 ‧信徒必須先經歷並擁有「在基督裏」的新生命，才有可能按上帝的旨意和方法來使用恩賜，達到建立基督身體及教會合一的目的。
聖靈的應許 ‧所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅十二1～2） ‧我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。（羅十二3～4） ‧按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！感謝你！信徒必須先經歷並擁有「在基督裏」的新生命，才有可能按上帝的旨意和方法來使用恩賜，達到建立基督身體及教會合一的目的。奉主聖名，阿們！

恩賜的來源（八）──來自三一上帝

經文:	林前十二1～13
鑰節:	恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二4～6）
參考經文:	羅十二3；弗四7，8，11
提要 　　讓我們再一次回到哥林多前書十二章1至13節這段經文中，來為「恩賜的來源」作一個總結；因為保羅在這段經文中同時列出了三位一體上帝的三個位格，同時都參與了屬靈恩賜的運作（林前十二4～6）。其實不只是在信徒身上屬靈的運作，就是在一切創造和救贖的事工上，三位一體的上帝都有分參與。三個位格在一切的聖工上都配搭參與，因為三者是不可分割的；聖靈不但是「上帝的靈」，同時也是「基督的靈」，因此聖靈的工作，同時就是基督的工作，也就是上帝的工作。祂們之間如何配搭又如何合一，已是超越人的理解範圍，是不可測度、不可捉摸、不可言喻、不可局限的奧秘，人只能以信心來接受這項事實。 　　我們曾經查考過，屬靈恩賜的根本和前提就是三一上帝Agape的愛；所以一切屬靈的恩賜都來自三一上帝，是三一上帝出於愛的恩賜。這樣的前提和認知是我們不可忽略的，因此一切的恩賜、一切的服事，一切在信徒生命中內在的工作，都是為了彰顯三一上帝的愛的本質，絕對不能有任何人為素，和自私的動機參雜其中。 　　我們若仔細研讀這一個主題內的主要經文（羅十二3前十二7，8，11；弗四7，8，11），會發現保羅用三個不同的動詞，來說明三位一體的上帝，如何賞賜恩賜給信徒：　要照著上帝所「分給」（merizO）各人的（羅十二3），在此的「分給」有「分配、分別、分發」的意思。　聖靈「顯在」（phanerOsis）各人身上（林前十二7），「顯在」有「彰顯、表明」的意思。（三）都是照基督所「量給」（metro）各人的恩賜，「量給」有「度量」的意思。 　　若將這三節經文對照保羅在林前十二章4～6節中，所提到「恩賜」、「職事（服事）」和「功用（能力）」，剛好可以區分三一上帝不同位格，在屬靈恩賜運作上所扮演不同的角色。父上帝按祂的旨意，將各種的能力分給各人，運行在他們的生命中；基督在祂的教會中，按著需要將各種服事量給各人；而聖靈則是所有恩賜的彰顯者、執行者，使領受恩賜的人，能正常的使用發揮其功效，叫三位一體的上帝同得榮耀。親愛的，這對你是否別具意義呢？
默想 ‧雖然三一上帝的真理已超越我們所能了解的層次，但這是聖經清楚的啟示，即使我們無法完全明白其中的奧秘，我們還是必須用信心來相信這奇妙的作為，並且不可忽略這項真理，因為它是我們更深地經歷屬靈恩賜所必備的。要記得，三一上帝都是屬靈恩賜的源頭。 ‧保羅曾提到上帝的應許：「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事就是上帝深奧的事也參透了。」（林前二10），但願我們能藉著聖靈，在屬靈恩賜上得著更多的啟示。
聖靈的應許 ‧我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅十二3） ‧聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7） ‧我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（弗四7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們切切祈求：「幫助我們，不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，能將一切看得合乎中道。」，奉主聖名，阿們！

恩賜的來源（七）──聖靈（２）

經文:	林前十二1～13
鑰節:	這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二11）
參考經文:	林前十二31十四1
提要 　　今日的鑰節提到聖靈在恩賜中所扮演的角色：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二11），這節經文強調兩件事：　所有的恩賜，必需是靠聖靈在信徒身上運行才能有果效。　所有的恩賜是由聖靈主導，按祂自己的意思來分配的。 　　因此，我們可以說一切的恩賜，都是藉著同一位聖靈所做成的，而且直接起源於三一上帝；另一個重要的認知是，各種不同的恩賜是由聖靈主導分送的，而且是按祂旨意分配的。聖靈在恩賜的分配上有絕對的主權，按著上帝國度的需要，按著上帝永恆的計劃，按著上帝恩典的揀選，祂能選擇祂所要的器皿，這是聖經中的教導。聖經從來沒有一處，教導我們可以選擇一個你想要的恩賜；保羅雖然提到要切求、要切慕、要羨慕（林前十二31十四1），但他更強調上帝的主權、聖靈的主導、基督的賞賜。 　　今日有某些教會，強調某種恩賜的絕對必要性，高舉某種恩賜，或者以人為的方式教導人追求、祈求某種特定的恩賜；不論其背後的動機如何，都是不合聖經教導的，而且常常帶來教會的分裂和分爭；因為人一但想盡辦法去得著某種恩賜，他就開始以自己天然的努力，代替聖靈的工作去得著那恩賜。許多人試著去學說方言、去翻方言、去說豫言等等，最後的結果常常是「本己心發出豫言」（結十三2，7），甚至被撒但欺騙，被謊言的靈引誘，誤入魔鬼的陷阱之中和被邪靈所利用，不但對自己無益也破壞了教會的合一。 　　因此，尊重並且順服聖靈的引導，不強求且安靜等候，尋求主的旨意，有一顆順服的心，讓聖靈完全來主導，以上帝的話語作為根基，切求被上帝的愛充滿和渴慕聖靈自己，聖靈必會將合適的恩賜加在你身上。親愛的，恩賜是為了服事，不是為了炫耀；恩賜的多寡和屬靈的深淺沒有絕對的關係，讓我們再次強調：「這一切（所有屬靈的恩賜）都是這位聖靈所運行，隨己意（按祂旨意）分給各人的。」（林前十二11）。
默想 ‧屬靈的恩賜，是上帝藉著聖靈的內住、充滿、澆灌給予信徒，是某些超過人類自然的能力或方式，透過這些恩賜來建造祂的教會和肢體的合一。然而所有的恩賜都由聖靈主導分配，人是無法選擇的。 ‧但願每位讀者都能預備好自己，成為上帝藉著聖靈居住在，用信心等候祂，透過聖靈的內住與基督的同在，讓上帝的榮耀和權能，在我們身上彰顯出來。
聖靈的應許 ‧所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。（林前十二3） ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。（林前十二4） ‧這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們願意尊重聖靈並且順服聖靈的引導，耐心等候與尋求主的旨意，將合適的恩賜加給我們。聖靈的主導使我們全然信賴，願被上帝的話語、上帝的愛及聖靈滿滿恩膏我們全人。奉主聖名，阿們！

恩賜的來源（六）──聖靈（１）

經文:	林前十二1～13
鑰節:	聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7）
參考經文:	徒十45；來二4
提要 　　每當我們談到「屬靈的恩賜」，都會聯想到那就是「聖靈的恩賜」，其實從屬靈的角度來看這也是正確的；因為保羅在哥林多前書十二章1節及十四章1節中，論到「屬靈的恩賜」都是用「pneumatikos」，這個字原文的意思是「關於靈的、屬靈的。」並沒有「恩賜」（charismata）一詞。在保羅的內心之中，他選用這個更寬廣意義的字「pneumatikos」，目的是讓所有的信徒明白，「恩賜」是關於靈的，是屬靈層面的，是聖靈多方面的工作。 　　在今日短短的13節經文中，聖靈及其相義字如「這位靈」、「同一靈」、「一位靈」及「同一位靈」就重複出現了11次，可見聖靈在信徒屬靈恩賜的工作上，佔有非常重要的地位。的鑰節特別提到：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（林前十二7）；這也就是說各種不同的恩賜都是聖靈的彰顯，而恩賜彰顯的目的，就是為了叫人得益處，既然恩賜是聖靈的彰顯，那就表示聖靈也是恩賜的源頭。 　　路加曾描述在哥尼流家中的外邦人，如何被聖靈充滿：也見「屬靈的恩賜」澆在外邦人身上，就都希奇（徒十45）。而希伯來書的作者，在談到恩賜時同樣提到：「上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並『聖靈的恩賜』，同他們作見證。」（來二4）；可見，聖靈與信徒屬靈的恩賜是不可分割的。保羅在今日的經文中，一再提到「蒙聖靈賜他」（林前十二8～10），就是告訴我們所有的恩賜都是透過聖靈賞賜而來的。聖靈是三一上帝旨意的執行者，藉著聖靈的內住、澆灌、充滿，信徒得著各種恩賜和能力，並且在聖靈的引導和扶持下，善盡職責、運用恩賜來服事。 　　親愛的，聖靈是我們的保惠師，祂藉著賜給我們各樣不同的恩賜，幫助我們更有效的服事肢體並建造基督的身體，以此成為我們蒙福的管道。聖靈是我們進入三位一體上帝之中的媒介，只有透過聖靈我們才能明白並且享受三一上帝的豐富。
默想 ‧「恩賜」是聖靈在我們身上的彰顯，許多人因為擁有「屬靈的恩賜」，而更加深他對三一上帝的渴慕。然而有一點非常重要，聖靈的彰顯乃是叫人得益處，叫肢體得益處，使教會得益處，這是辨別真假恩賜的最好方法。 ‧聖靈是三一上帝旨意的執行者，但屬靈恩賜的運作，三一上帝都參與其中。在聖靈的工作特性上，我們常常看見聖靈是隱藏的，然而在聖靈的工作中，卻凸顯基督的救贖及上帝的榮耀，這是值得我們注意的。
聖靈的應許 ‧聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7） ‧那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。（徒十45） ‧上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求你幫助我們能更有效的服事，在肢體間能彼此扶持，建造基督的教會，叫眾人得益處，且使我們成為別人的祝福。奉主聖名，阿們！