恩賜的來源（五）──子基督（２）

經文:	弗四7～16
鑰節:	所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（弗四8）
參考經文:	詩六十八
提要 　　保羅為了強調子基督在屬靈恩賜上所擔任重要的部份，他引述了大衛受聖靈感動在詩篇六十八篇18節所發的預言：「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的『恩賜』（doma）賞給人。」（弗四8），保羅得著啟示，指出基督在十字架上，打敗了靈界一切的仇敵，基督得勝且凱旋的升到諸天之上上帝寶座的所在，這位升上高天的主，將各樣的「恩賜」賜下，為的是在地上建立祂的教會。 　　「擄掠了仇敵」原文的意思是「擄掠了那些被俘擄的」，「那些被俘擄的」指的是在基督降生之前的聖徒，乃是暫時被撒但所擄的人，但在基督受死復活升天之時，將他們從撒但的擄掠中，拯救出來歸給祂自己，表明基督已經征服並勝過那藉著罪和死來擄掠人的撒但。這是何等奇妙的福音，基督救贖的功效不但遍及新約時代中的人，也朔及舊約中上帝的百性。十字架赦罪的能力是無限的，從過去、現在到未來，我們已犯的罪和現在正犯的罪，以及還未犯的罪，主在十字架上所流寶血的功效都能遮蓋和赦免，這是上帝極大的恩典也是祂救贖的奧秘。 　　在基督得勝的同時，「將各樣的『恩賜』（doma）賞給人。」（doma）原文是複數，指的是各樣屬靈的禮物，在基督升天之後，用祂復活的生命，使我們這些蒙拯救的罪人，因著祂所賞賜的屬靈禮物，成為各種有恩賜的人，使我們能成為祂身體的一部份，使用這些「恩賜」來建造祂的身體。 　　保羅在這段經文中，強調將各種恩賜賞給教會，並不是只叫那些領受恩賜者，單單由少數人參與教會中服事，其實是要藉著這些受恩者，來帶領鼓勵更多人參與教會的事奉，因為教會本身就是「基督的身體」，每一個肢體都是主呼召使用的對象，每一個肢體都應該領受由基督所賞賜的恩賜來服事。事實上，恩賜常是隨著服事而來的，常常是先有服事後有恩賜督會賞賜相等的能力和恩賜給那些願意為主獻身人若沒有一顆願意的心，恩賜是不會出現的。
默想 ‧基督是各種恩賜的源頭，祂賜下恩賜的目的乃是為了建造教會，就是祂的身體。不要忘了，我們每一個人都是身體中的一個肢體，我們必須使用主所賜的恩賜，忠心順服地來服事祂，這是祂所喜悅的。 ‧基督的受死、復活、升天、得勝撒但的權勢和罪的枷鎖，如今我們是靠著主的恩典，得以進入上帝的國度之中。祂將各樣的恩賜賜給我們，使我們能靠著祂的恩典和能力度日，願我們都能住在基督裏過得勝的生活。
聖靈的應許 ‧天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的！（詩六十八19） ‧所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（弗四8） ‧全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗四16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！這是何等奇妙的福音，基督的受死、復活、升天、得勝撒但的權勢和罪的枷鎖，如今我們是靠著主的恩典，得以進入上帝的國度之中。你且將各樣的恩賜賜給我們，使我們住在基督裏，靠著聖靈能過著得勝的生活。奉主聖名，阿們！

恩賜的來源（四）──子基督（１）

經文:	弗四7～16
鑰節:	我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（弗四7）
參考經文:	提前二5～6；來七25；九15
提要 　　恩賜的另一個來源，乃是三一上帝的第二位格子基督，祂不但是恩賜的源頭，祂本身就是三一上帝給人最大的恩賜。按照保羅在以弗所書中所得到的啟示，他說：「我們個人『蒙恩』（charis），都是照『基督』所『量』（metron）給各人的『恩賜』（dorea）。」（弗四7），在此保羅用二個不同的希臘文，來描述信徒與基督在恩賜上的關係；首先他提到「我們各人蒙『恩』（charis）」，「charis」是指上帝的恩典，也就是耶穌基督救贖的恩典，和一切由耶穌基督所成就的恩典。 　　我們各人能蒙受這「恩典」（charis），乃是照著子基督所度量給各人的「恩賜」（dorea），指的是基督所量給信徒的屬靈禮物和恩賜，這恩賜是由子基督所度量、所賜下給各人的；因此，在這節經文中告訴我們，「恩典」是照著「恩賜」賜給的，照著「恩賜」的度量來供應信徒，因為基督乃是教會的頭，教會是基督的身體，信徒是這身體中的不同肢體，肢體各有不同的大小和功用，所以基督恩賜的度量，就是按照祂身體上肢體大小不同的需要來供應。 　　若從這角度來思考，子基督在屬靈恩賜上所扮演的角色就更加清楚了，為了教會──祂的身體子，基督賜下恩賜，為的是使祂的身體能正常運作和長大成熟。這也正是保羅寫以弗所書的目的，讓所有的信徒能明白：如何在基督裏建造祂的身體──教會。藉著祂所賜並且量給各肢體不同的恩賜，在愛中各盡其職且合而為一。基督徒信仰合一的根基，就是承認天上地下只有「一主」；因為主耶穌基督的救贖大工是完全而充足的，信徒無需借助其他任何人或行為就可以得救（提前二5～6；來九15），我們只需要單單憑藉著基督，就足夠回到上帝的面前（來七25）。 　　親愛的，耶穌基督乃是上帝賜給我們最大的恩典，而今祂將我們所需的「恩賜」量給我們，好讓祂身體中的每一個肢體，能善盡其責、各盡其職並在基督裏合而為一，共同運用祂所量的恩賜建立基督的身體，且在愛中建立自己。
默想 ‧若我們明白屬靈恩賜的最大功用，就是建造基督的身體－－教會，我們就更容易思想子基督在屬靈恩賜上的重要性，因為祂是教會的頭，只有祂能指揮、了解、照顧身體的每一個肢體；所以，祂將足夠的恩賜量給各人，讓他們能在愛中彼此建造成長。 ‧子基督乃是父上帝賜給我們最大的恩典，因此祂才有資格將我們所需要的恩賜賜予給我們，這些恩賜都建立在祂的完全救恩之上。
聖靈的應許 ‧我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（弗四7） ‧因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。（提前二5～6） ‧凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來七25；九15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！幫助我們能靠著聖靈各盡其職，與其他的肢體能聯絡得合適並在基督裏合而為一，共同運用你所量的恩賜建立基督的身體，且在愛中建立自己。奉主聖名，阿們！

恩賜的源頭（三）──父上帝（２）　

經文:	彼前四7～11
鑰節:	各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
參考經文:	約四10；六65；徒八20；十一17；羅五15；六23；十一29；林前二12；七7；十二28；林後九14，15；弗三7；提後一6；雅一17
提要 　　當我們再次查考彼得前書這段信息時，讓我們將焦點放在三位一體上帝的第一位格父上帝身上；彼得說：「各人要照所得的『恩賜』（charisma）彼此服事，作『上帝』百般『恩賜』（charis）的好管家。若有講道的要按著『上帝』的聖言講，若有服事人的要按著『上帝』所賜的力量服事，叫『上帝』在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。」（彼前四10～11）。在短短的兩節經文中，一共提到四次「上帝」的名號，若加上最後的代名詞「祂」，總共五次提到三一上帝的第一位格。 　　在論到「屬靈恩賜」時，彼得一再強調第一位格的父上帝，乃是「屬靈恩賜」的施予者，是一切恩賜的源頭。在這兩節經文中我們至少可以歸納出幾個重點：是父上帝將各樣恩賜，按祂旨意賜給不同的人。信徒當作父上帝百般恩賜的好管家。上帝「聖言」（logion）的恩賜，是由父上帝所曉喻的。信徒「服事」（diakoneO）的恩賜，其「力量」（ischus）也就是服事的能力，是由父上帝所賜的。一切的恩賜，就是藉著耶穌基督所成就的，在凡事上為叫父上帝得榮耀。一切榮耀和權能，都屬上帝所有的。 　　由此，能讓我們得著一個結論，在今日聖靈的時代中，雖然一切屬靈的恩賜和運作都與聖靈有關，因為祂是三一上帝的執行者；然而我們卻不能忽略一切屬靈恩賜的源頭，仍然是由三一上帝而來。三一上帝的每一位格都參與在其中，這是一項屬靈的奧秘，卻也是一項屬靈的事實；父上帝在信徒所領受屬靈恩賜的事上，扮演著重要且不可或缺的角色。使徒保羅、雅各、彼得、約翰和路加，在他們的書信教導中，都清楚指出這一點：父上帝是恩賜的源頭（約四10；六65；徒八20；十一17；羅五15六23；十一29；林前二12；七7；十二28；林後九14，15；弗三7；提後一6；雅一17；彼前四10）。 　　親愛的，三位一體上帝的奧秘是我們無法完全明白的，只能藉著祂的啟示來了解，相信父上帝是一切恩賜、恩典和恩惠的源頭與施予者，讓我們向祂俯伏敬拜，獻上我們的感恩和讚美並歸榮耀給祂。
默想 ‧仔細詳讀今日的參考經文，特別留意其中「上帝」這個位格，你就能看出父上帝在屬靈恩賜上所扮演的的角色了。祂是一切恩賜的來源和施予者，我們一切的恩賜都是從祂所領受的。 ‧今日的鑰節提醒我們，當成為父上帝百般恩賜的好管家，並且要好好運用祂所賜的恩賜來榮耀祂，這是屬靈恩賜最大的功用，為了完成祂所定的旨意。
聖靈的應許 ‧因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。（羅十一29） ‧感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜！（林後九15） ‧各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！感謝你，因你有說不盡的恩賜。你是一切恩賜、恩典和恩惠的源頭，是施恩賜予的上帝，讓我們齊心敬拜你，獻上我們的感恩和讚美，將一切榮耀歸予三位一體的父上帝。奉主聖名，阿們！

恩賜的來源（二）──父上帝（１）

經文:	羅十二3～6
鑰節:	我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅十二3）
參考經文:	林前十二1～11；弗四7～11；彼前四10
提要 　　在今日的經文中，保羅勉勵信徒：「我憑著所賜我的『恩』（charis）對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著『上帝』所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）；接著他繼續說：「按我們所得的『恩賜』（charismata），各有不同。」（羅十二6），從前後文連起來看，很清楚指出「上帝」是 各種恩賜的賞賜者，祂是一切信心的源頭。 　　羅馬書的中心思想就是「因信稱義」的救恩，「charistma」一字在新約中不僅是用於各種屬靈的恩賜，這個字也是指「救恩」而說的。保羅就在羅馬書五章23節清楚指出：「罪的工價乃是死，惟有上帝的『恩賜』（charisma），在我們的主基督耶穌裏乃是永生。」；可見「救恩」正是上帝諸多「恩賜」中最重要的一種，而上帝的救恩對人來說，完全是出於上帝的恩典和憐憫，是我們不配得的，我們只能存謙卑感恩的心來領受。 　　同樣，上帝賜給信徒作為事奉的「恩賜」（charismata），也是像祂所賜永生的『恩賜』（charisma）一樣，是上帝白白施與賞賜的，也是我們原本所不配得的；所以沒有一個人能對於他所擁有的任何恩賜來誇口，也沒有一個人能嫉妒別人所擁有的恩賜。保羅給基督徒一個原則，就是要依照上帝所分給我們的，不論是五千、二千或一千，都要「看得合乎中道」。現代中文譯本翻譯為「來衡量自己」，中文新譯本嚮導版翻譯成「看得適中」，台語漢字本翻譯為「所想著安份來想」，而恢復本則譯為「看得清明適度」。 　　所有這些不同的翻譯，都在教導信徒應當明白：「恩賜」是從上帝而來的，領受的人必須態度謙卑和善加運用；因為蒙受特殊恩賜的人，一不小心往往容易落在自誇的試探中；不但高舉恩賜的本身，甚至高舉使用恩賜的人，而忽略恩賜的施予者，使上帝的榮耀受虧損。保羅警告這樣的人，必須小心管束自己，免得自責陷入不義之中。親愛的，認識上帝是恩賜的源頭何等重要，是上帝按著祂的全能和旨意賜給祂所願給的人，只有上帝最知道我們的需要是什麼。
默想 ‧上帝是「恩賜」的源頭，包括我們的「信心」都是來自上帝的賞賜。信心的大小決定我們恩賜的多寡，這裏所指的信心，不是從魂體發出的信心，而是由上帝所賞賜給我們靈裏的信心，是建立在我們與上帝之間的親密關係。 ‧「看得合乎中道」，就是要提醒我們不要高估自己的恩賜，也不要低估別人的恩賜。一切「恩賜」，無論如何都是來自上帝的。我們當謙卑領受並忠心運用，使上帝的旨意得以完成，上帝的榮耀得以彰顯。
聖靈的應許 ‧所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅十二1～2） ‧我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。（羅十二3～4） ‧我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二5～6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！你是一切恩賜的源頭，願你將那永不動搖信心的恩賜，深藏、保守在我們心靈之內，使我們不單在理性上相信你，更確實能在凡事上信任、依靠你，不再疑惑、憂慮、愁煩度日。奉主聖名，阿們！

恩賜的來源（一）──來自三一上帝

經文:	林前十二1～13
鑰節:	恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二4～6）
參考經文:	羅十二3～6；弗四7～11；彼前四7～11
提要 　　我們在了解了「恩賜」的真義之後，接下來我們要查考有關「恩賜」的來源，也就是屬靈恩賜的源頭是誰？到底屬靈恩賜從何而來？許多信徒想到「恩賜」，第一個反應就是，它是由聖靈所賜的恩賜，因此只和聖靈有關。其實，這樣的認知並不完全正確，新約聖經以各種不同的方式，來描述和表達一個觀念和事實，那就是三位一體的上帝，三種位格都參與了恩賜的賞賜，這是別具意義的，也使我們對「恩賜」的定義和了解更廣泛和多樣。 　　今日的經文雖然我們已經查考許多遍，未來還會繼續來查考，因為上帝話語的豐富是無限的，每一次的查考，從不同的角度和方向去思考，就會有新的亮光和得著。特別是今日的鑰節，是保羅在論到屬靈的恩賜時一個重要的引言和開場白：「恩賜原有分別，『聖靈』（pneuma）卻是一位。職事也有分別，『主』（kurios）卻是一位。功用也有分別，『上帝』（theos）卻是一位。」（林前十二4～6）。在此，保羅不厭其煩的將三一上帝的三個位格一一列舉出來，並且用「恩賜」（charismata亦可譯為『靈恩』）來對照聖靈，用「職事」（diakonai亦可譯為「服事」）來對照主耶穌，用「功用」（energemata亦可譯為「能力」）來對照上帝，這是很有意思的。目的是要讓讀者明白，屬靈的恩賜是關乎三一上帝的，因為三位一體的上帝就是恩賜的來源。 　　既然父、子、聖靈三位一體的上帝是恩賜的賞賜者，這「恩賜」就必定與三一上帝有直接的關係；是上帝按祂的全能運行在信徒裏面，藉著聖靈賞下各種不同的恩賜給祂所願給的人，好在基督耶穌裏完成祂預定的服事。使徒保羅在論到屬靈恩賜，一開始就強調屬靈恩賜乃是來自三一上帝，是三一上帝的恩賜。 　　親愛的，讓我們更進一步來認識這位三位一體上帝的奇妙；雖然這已超乎我們有限的人類及可認知的範圍，但願啟示的靈在我們心中，開啟我們靈裏的眼睛，能稍為瞥見其中的奧秘，並且預嘗主恩的滋味和得著祂的賜福。
默想 ‧我們若能了解恩賜的真正源頭，我們就會明白在我們身上的恩賜是何等寶貝和尊貴。我們服事的對像乃是三位一體的上帝，是為了祂永恆的旨意和計劃，我們才能得著這恩賜；因此，我們就不會輕看主在你我身上的每一樣恩賜了。 ‧恩賜的源頭既然是父、子、聖靈三位一體的上帝，那麼所有恩賜與上帝三種位格之間的關係就有不同的意義，這是值得我們去思考的。三種位格在信徒恩賜的上面所扮演的角色，更是值得我們默想的。
聖靈的應許 ‧所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。（林前十二3） ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二4～6） ‧聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二7、11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！切求啟示的靈在我們心中，開啟我們靈裏的眼睛，能明白你賜予我們的恩賜是何等寶貝和尊貴，藉此預嘗主恩的滋味並得著你的賜福。我們深知所服事的乃是三位一體的上帝，是為了父上帝永恆的旨意和計劃，我們才能得著這恩賜的。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（四十）──按祂旨意

經文:	提後一8～14
鑰節:	上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。（提後一9）
參考經文:	弗一4～5
提要 　　我們一共用了40天的時間，詳細查考了新約聖經中有關「恩賜」的經文，從其中去學習並了解「恩賜」的本質和意義。在32節有關「恩賜」的經文中，以9個不同的希臘文來描述屬靈「恩賜」的多樣性。建議讀者將這32節經文製成一個表格，並將每節中「恩賜」的原文標明出來，並參考當日的提要，將那節經文中「恩賜」的涵意和重點寫出來，然後對照比較，並進一步思想其中的異同，相信對你會有很大的幫助。 　　今日的經文作為這個段落的總結是很合適的，保羅在寫這封書信時，離他為主殉道之日不久；當時他被關在羅馬監獄的地牢之中，在地底下四公尺又冷又濕的深處，戴上手銬與腳被當成重犯看守著（提後一16；二9）。那時朋友遠離他，同工幾乎無法與他會面（提後一17），在這樣的光景和遭遇中，他所關心和掛念的不是自己的安危和困境，他思念的仍是他的弟兄姊妹及同工。在書信的字裏行間，就透露出他的關懷、信心和盼望；他對提摩太的激勵和提醒讓人動容，很難想像這是出於一位瀕臨死亡、面對苦難、步入一生終點的人所寫的；這正是保羅──-一位奉上帝旨意，被召成為基督僕人的保羅。 　　他說：「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和『恩典』（charis）；這『恩典』（charis）是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。」（提後一9）。「charis」原文的意思很廣，可譯為「恩典、恩惠、恩賜。」，在此保羅道出了關於所有「恩賜（恩典）」最重要的認知：那就是　「按祂的旨意。」　「在基督耶穌裏賜給我們。」任何對「恩賜」的解釋、領受或運用，若脫離這兩個原則和範圍，那就是不正確的了。 　　親愛的，但願在我們進一步查考有關聖靈「恩賜」其他主題之前，我們心中永遠記住這兩個原則：「按祂的旨意。」、「在基督耶穌裏賜給我們。」；我們所領受的每一項「恩賜」和「恩典」，都是為了完成上帝的旨意，並且在基督耶穌裏行使出來，藉著聖靈的幫助和扶持，發展、操練並使用這些恩賜。
默想 ‧多麼寶貴的福份，上帝不是按我們的行為來賞賜祂恩惠的禮物，乃是按祂的旨意和恩典。上帝不僅救贖我們來享受祂的福份，祂更以聖召召我們，將尊貴榮耀的使命交付我們，並且賜下足夠的恩賜在我們身上，使我們能完成祂的旨意。 ‧更寶貴的是祂將我們放在基督裏，使我們與祂成為一，有分於祂的生命和地位，好成為祂的見證。所有的恩賜都是上帝在基督的生命裏所給我們的供應，使我們能為祂而活及活出祂的旨意。
聖靈的應許 ‧你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。（提後一8～9） ‧但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現纔表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。（提後一10～12） ‧你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢的守著。（提後一13～14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們所領受的每一項「恩賜」和「恩典」，都是為了完成上帝的旨意。懇切祈求聖靈的幫助和扶持，在基督耶穌裏操練我們，按著上帝的心意來使用這些恩賜。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（三十九）──上帝卻是一位

經文:	林前十二4～6
鑰節:	功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二6）
參考經文:	弗四7～13
提要 　　在保羅介紹聖靈和主之後，他說：「『功用』（energemata）也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。」，（There are different kinds of working, but the same God works all of them in all men.　　NIV）（林前十二6）。「功用」（energemata）原文的意思是「動作、工作、能力、活力」，而「功用」與「運行」來自同一字根，有「在裏面工作」的意思。保羅在此要指明屬靈的恩賜乃是父上帝的能力，直接在眾人裏面運行的結果，能夠在信徒身上產生特定的果效。 　　多麼奇妙！恩賜是憑著聖靈而得，職事是由主來主導，而功效則是出於上帝。保羅言簡意賅地道出在教會中，在每個信徒的生命中，有各樣的恩賜，各樣的職事，各樣內在工作，而三一上帝正是這一切造作者。三一上帝與恩賜、職事和功用這三者有關，恩賜對著聖靈、服事對著主、能力對著上帝，多麼有意思。原來屬靈的恩賜比我們想像的複雜與深奧，上帝的恩典是多麼長闊高深，人是無法測度也無法完全明白的。 　　讓我們再來整理這三節經文所提到的奧秘，首先是憑著聖靈而有的恩賜，是要為主完成職事，在為主的職事中，顯出了由上帝所運行、工作而有的恩賜果效。三位一體的上帝就是這麼奇妙地共同運行在信徒裏面，為的是成就祂永恆的旨意，使基督的身體--------教會得著建造，使萬民得著救贖，使三一上帝得著榮耀。 　　親愛的，讓我們向這位三一體的上帝獻上滿心的感謝，因為祂的恩典是何等的完備。聖靈將各樣的恩賜賞賜給我們，為的是服事那位為我們創始成終的主，而父上帝又以祂的權能在我們裏面運行，賜我們足夠的能力使我們的服事能有果效。 　　我們不可忘記任何的屬靈恩賜，都是三一上帝所賦予的屬靈權柄，為的是藉著我們領人歸主並建立教會及使人得益處（林前十二4～7；弗四7～13），讓我們再次向這位永恆無限、獨一慈愛的三一上帝，獻上我們最深的感恩和讚美。
默想 ‧再次思想「恩賜」、「職事」、「功用」之間的關係，保羅為什麼用這三方面來對照「聖靈」、「主」和「上帝」呢？他們之間有何關連？ ‧保羅在這一段聖經中三次用了「原有分別」，也三次用了「卻是一位」，他的目的是什麼？他要強調的重點在那裏？這些都是值得我們深思的。
聖靈的應許 ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。（林前十二4） ‧職事也有分別，主卻是一位。（林前十二5） ‧功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！讓我們能牢記：任何的屬靈恩賜，都是三一上帝所賦予的屬靈權柄，為的是藉著我們領人歸主並建立教會及使人得益處。在此，讓我們向這位永恆無限、獨一慈愛的三一上帝，獻上我們最深的感恩和讚美。奉主聖名，阿們！