恩賜的真義（二十八）──照祂運行的大能所賜

經文:	弗三1～21
鑰節:	我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。（弗三7）
參考經文:	約四10；徒二38；八20；十45；十一17；羅五15，17；林後九15；弗四7；來六4
提要 　　談及保羅的背景、家世和裝備，無論是在聖經的知識、世俗的學問、屬靈的聰明和智慧，以及神學的思想及對真理的認識，還有全備的屬靈恩賜、豐富的屬靈經歷並與主的關係，都是無以倫比的。然而，保羅的謙卑和捨己、破碎和倒空，也是最徹底的；他曾形容自己是「罪人中的罪魁」（提前一15～16），是「比眾聖徒中最小的還小」（弗三8），他非常清楚自己的角色和定位，因此他自稱為「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳上帝的福音。」（羅一1）。 　　今天身為上帝僕人的，是否也有相同的看見和態度呢？似乎在教會中仍有許多人看重學位和稱謂高過一切；這種世俗的觀念，影響了信徒對上帝話語的正確吸收，也跟著產生一些偏差的看法，認為上帝的僕人若沒有神學背景、學位和抬頭，他所傳講的道就不夠份量，其實這不盡然是正確的。 　　保羅在今日的鑰節中提到：「我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜（grace），這『恩賜』（dOrea、gift）是照祂運行的大能賜給我的。」在此保羅首先對傳道人的職分下了一個非常明確的定義：「福音的執事（diakonos）」，「執事」原文的意思就是僕人，所以傳道人就是「以福音服事的僕人。」；既是「僕人」便是卑微的、是自謙的。其次保羅提到這樣的揀選，完全是出於上帝的「恩典」，是白白得的，不是我們有什麼與眾不同之處，是出於上帝的恩典驗中了我們。更重要的是保羅強調所有上帝的僕人，若有任何能力從他身上彰顯出來，都是從聖靈而來的，是上帝賜給祂僕人的「禮物」。這樣的「恩賜」（dOrea）藉著聖靈澆灌下來，使我們能擁有基督復活生命的大能，是這樣的大能使人能信服真道、歸向基督，而不是運用我們的神學思想，或世上的學問或人為的技巧所能辦到的。 　　親愛的，今日的經文值得我們細細的思量，上帝將歷代以來隱藏在基督裏的奧秘，藉著聖靈的啟示向我們顯明，叫一切相信的人「在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。」（弗三6）。這是何等的福份和恩典，這樣的恩賜指的，正是上帝在基督裏所賜給我們基督的豐富，使我們能同享主復活的新生命。
默想 ．任何信徒都能從上帝領受成就上帝旨意的豐富恩賜，只要我們願意謙卑順服接受主的差遣，祂就要賜下祂復活的大能，藉著聖靈的澆灌和充滿使我們成為福音的出口。 ．讓我們再次確定「福音的執事」，乃是「以福音服事的僕人」，是上帝所賜特別的恩典，不是人的學問知識和才幹叫人信福音，乃是聖靈的恩賜藉著在我們裏面運行的大能而成就的。
聖靈的應許 ．這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。（弗三5） ．這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。（弗三6） ．我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。（弗三7～8） ．我們因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。（弗三12～13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是的，「恩賜」（dOres）藉著聖靈澆灌下來，使我們能擁有基督復活生命的大能，是這樣的大能使人能信服真道、歸向基督。而不是運用我們神學思想，或世上的學問或人為的技巧所能辦到的。懇求聖靈幫助我們，除去撒但的謊言及人性的軟弱，不再羨慕屬靈的虛榮，不叫自己仍在潛意識中以世上成功的定義來阻檔真理的釋放。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（二十七）──說不盡的

經文:	林後九10～15
鑰節:	感謝上帝！因祂有說不盡的恩賜。（林後九15）
參考經文:	約四10；徒二38；八20；十45；十一17；羅五15，17；弗三7；來六4
提要 　　今日的鑰節，是保羅論恩賜所作的一個非常重要的結論和宣告，他說：「感謝上帝！因祂有說不盡的『恩賜』（dOrea）。」（林後九15），「說不盡的恩賜」（The indescribable gift）這「說不盡」（anekdieegeetos）原文的意思是「無法表達的」，「dorea」原文的意思指的是上帝的禮物；因此這句「說不盡的恩賜」，更直接的翻譯是「無法言喻的禮物。」保羅在此指的不是任何別的意思，乃是指著耶穌基督上帝的兒子說的。 　　當保羅思想信徒之間，用捐獻幫補而產生愛的恩賜時，心中就喜樂並感恩，也不禁讓他湧現上帝對人類的大愛，即賜下基督為禮物賜給我們；因此他說：「感謝上帝，因『祂有說不盡的恩賜』。」保羅明白，這「恩賜」無法用人的言語能將它詮釋的完全，他想到的是上帝的獨生愛子道成肉身成為贖罪祭（約三16）。上帝是第一位施予者，祂先無私地將自己在耶穌基督裏賜給我們，這奧秘是我們無法完全理解的，這樣的愛是我們無法想像的，這樣的恩典是我們無法述說得盡的，所以保羅深知，唯耶穌基督乃是上帝「說不盡的恩賜」了！ 　　面對這樣「說不盡的恩賜」，我們要如何回報呢？祂已為我們捨命、犧牲、擔當一切的罪，我們能為祂捨下什麼呢？信徒一切甘心的奉獻，不過是因著感恩對「說不盡的恩賜」點滴的回報而已。親愛的，世上還有什麼禮物能比上帝自己更貴重呢？擁有這個禮物，你就擁有一切；失去這禮物，你就失去一切。 　　在保羅對「恩賜」的詮釋中，這應該是最超越的一個了，也因為如此，當我們談及和思想「恩賜」這個主題時，就能用更開闊的心胸，更寬廣的眼光及更豐富的思考方式，來領會聖經中對於「恩賜」的定義了。這能幫助我們，不要只侷限於一個小範圍來看「恩賜」的本身，也讓我們明白這位無限三一上帝的奇妙和偉大，不是用我們有限的知識、智慧所能完全認識的，除非有聖靈啟示我們，才能稍微了解上帝要我們認識的部份。
默想 ．上帝的僕人加爾文曾說：「聖靈隱密和奇妙的工作，假若要以我們能明白的標準去衡量，這是罪過的。」不錯，三一上帝的奇妙和無限，不是有限渺小的我們能知曉的，因此人必須用信心去支取，並且享受上帝給人的恩典。 ．「說不盡的恩賜」指的是道成肉身的耶穌基督，上帝將祂自己給了我們，成為「無法言喻的禮物」。我們實在無法用頭腦去理解，只能用信心去接受，並且用我們有限的愛去回報。
聖靈的應許 ．上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） ．上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？（羅八32） ．感謝上帝！因祂有說不盡的恩賜。（林後九15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！世上還有什麼禮物能比你自己更貴重呢？你是永遠活著的上帝，是宇宙萬物的主宰。我們確信，擁有你就擁有一切；失去你，我們的生命便毫無價值。主阿！我們切慕你，在天在地我們還有誰呢奉主聖名，阿們！

恩賜的真義(二十六)──顯在心裏

經文:	林後九10～15
鑰節:	他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。（林後九14）
參考經文:	羅五15；彼前四10
提要         保羅在這段經文論到信徒的捐獻，他認為這也是一種恩賜，他說「他們也因上帝極大的『恩賜』（charis），顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。」（林後九14）。「charis」原文的意思是「恩典、恩惠、恩賜、感恩」等，它是從上帝而來一種特別的恩典，使人產生愛心和關懷的力量，去幫補那些窮苦聖徒的需要。保羅告訴我們當存何種的心去供應別人的需要，那些收到捐輸的人會因心中感激，而多多為捐獻之人祈禱，如此在雙方便建立了雙重的祝福。保羅稱此種蒙福的行動為「上帝極大的恩賜，顯在你們心裏。」（the surpassing grace of God in you）。         在諸多恩賜中，「幫助人的」、「賙濟人的」、「安慰人的」恩賜，時常被人忽略或漠視；因為這些恩賜常是隱藏的，是在默默底下完成的，不像「說方言」、「醫病」、「行異能」、「說預言」那麼非凡、受人注目；然而在上帝心目中卻是「極大的恩賜」，是一種蒙福的恩賜，當你施予多，這恩賜就會更多。基督的身體，也是藉著肢體間的互相幫補，而建立一種愛心的連繫。         讓我們注意這個事實：慷慨的給與，一方面在受者是祝福，另一方面在上帝和人眼中乃是義。它是上帝特別的恩賜，給一些特別的人成為祂的代表來關懷和幫助這些需要的聖徒；因此保羅會稱讚哥林多的信徒，在捐獻上是「上帝極大的恩賜」，表現了他們無私的行為，彰顯了他們對貧困信徒的愛心和關顧。其實每位信徒慷慨捐獻的果效，會延伸擴及到整個教會，引發熱切禱告和感恩的效應。         在我們實際的經驗中，這確實是上帝特別的恩賜，擁有這種恩賜的人在教會中並不多見，這是非常可惜的。基督的身子，最大的特色就是「愛的給予和連繫」，然而今天有多少教會，真正發揮了這樣的功能呢？大多數的人，只看見自己的不足和需要，而忽略其他肢體的缺乏和困苦，以致於造成人人單顧自己的事，白白失去上帝所預備，從天上傾福而下的機會。親愛的，求聖靈提醒我們，讓我們渴慕這極大的恩賜吧！
默想 ．「上帝極大的恩賜」，指的是讓我們成為聖靈愛的導管，承受順服聖靈的感動，去成為「幫助人的」、「賙濟人的」、「安慰人的」使者，這是一項蒙福的行為，是建立基督身體的連繫器皿，你願意嗎？ ．今天許多宣教的機構都在缺乏和不足中，堅持上帝託付的異象和使命，雖然他們經歷上帝所賜「一把麵、一點油」的恩典和信心，但信徒若肯成為聖靈愛的導管，領受「上帝極大恩賜」，願意為上帝的事工獻上自己的一份，相信今日上帝的教會和機構，所發展的事工都能加倍擴張。
聖靈的應許 ．少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難、不要勉強；因為捐得樂意的人，是上帝所喜愛的。（林後九6～7） ．上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記，他施捨錢財、賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。（林後九8～9） ．他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服祂的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與上帝。他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。（林後九13～14）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願意接受、順服聖靈的感動，去成為「幫助人的」、「賙濟人的」、「安慰人的」使者，我們深知這是蒙恩、蒙福也是你所喜悅的，更感謝你賜給我們機會去實踐，求你甦醒我們遲鈍的心靈，能敏感體貼聖靈隨時的感動。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義(二十五)──當求多得

經文:	林前十四12
鑰節:	你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。（林前十四12）
參考經文:	林前十二4；弗三12；西一249；二1
提要         哥林多前書十四章，保羅教導教會運用屬靈恩賜的原則，讓他們知道恩賜的目的不是拿來炫耀，而是要叫人得益。所有恩賜都是為領受者著想，為使人得幫助和安慰，為基督的教會得造就和堅固。         今日鑰節保羅提到：「你們也是如此，既是切慕屬靈的（pneuma）『恩賜』，就當求多得造就教會的『恩賜』。」（So with yourselves; since you are eager for manifestations of the Spirit, strive to excel in building up the church　　RSV），從英文聖經及原文聖經中，這節經文裏並沒有「恩賜」這兩個字；因此這節經文按原意翻譯則為：「你們也是如此，既渴慕聖靈（pneuma），就要為著教會的建造尋求得以超越。」特別值得注意的是「pneuma」在此用的是複數，意指聖靈各種不同的工作，這也說明為何多數聖經版本將它翻譯為「聖靈的恩賜」（spiritual gifts）。         由於哥林多教會的信徒，在追求屬靈恩賜的心態上有所偏差，在運用屬靈恩賜的方法上更是錯誤百出，保羅才會提出一些基本原則來糾正他們，並且教導他們一些正確運用屬靈恩賜的方法，免得他們將唯一的聖靈和諸多的邪靈混為一團，不清楚且沒有充分地認清聖靈只有一位；所以不可一昧只見許多恩賜外顯的超然現象和行為，就去盲目的追求和迷戀，卻無法分辨諸靈的真偽，這對教會是非常危 險的。今日部份教會只重視某幾種外顯的恩賜和表象，卻不重視如何分辨這些超能力的背後，是否真是出於聖靈，這是值得警惕的。特別是在末世基督再來之前，假基督和各種邪靈的活動更是頻繁，求聖靈賜下辨別諸靈的恩賜在我們中間。         保羅特別勉勵信徒，當明白所有的恩賜都是為著建造教會就是基督的身體；為了榮耀基督、傳揚基督、高舉基督。但願我們在恩賜的渴慕和運用上，能明白這些才是超越一切的，將焦點和注意力放在聖靈、基督和父上帝身上，這樣才能讓我們正確使用恩賜，並且明白恩賜的目的。
默想 ．在研讀查考屬靈恩賜的過程，我們要記住聖靈才是最重要的，只有祂能將基督的生命活化在我們裏面，只有祂才能讓上帝臨在我們身上，也只有祂才能賜給我們最合適的恩賜，好讓我們更認識、更深入地事奉這位三一的上帝。 ．保羅勉勵一切的信徒要分辨諸靈，單單信服聖靈的引導和感動，並且切慕那能造就教會、堅固肢體、幫助別人的恩賜。
聖靈的應許 ．你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。（林前十四12） ．因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。（林前十四33） ．凡事都要規規矩矩的按著次序行。（林前十四40）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！幫助我們明白，所有的恩賜都是為著建造教會就是基督的身體；為了榮耀基督、傳揚基督、高舉基督這真理。也願我們在恩賜的渴慕和運用上，能將焦點和注意力放在聖靈、基督和父上帝身上，如此我們才能正確使用恩賜，並且明白恩賜的目的。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義(二十四)──要切慕

經文:	林前十四1
鑰節:	你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜……。（林前十四1）
參考經文:	林前十二1，71；十三1；十四3，13，19，26
提要         保羅在講完「最大的恩賜」和「最妙的道」（林前十三）之後，再次提醒聖徒：「你們要追求愛，也要切慕『屬靈的恩賜』原文無『恩賜』二字，只有屬靈的（pneumatikos）。」（林前十四1），這一節和十二章第一節是相呼應的，兩節都是用「pneumatikos」這字，就是「關於靈的、屬靈的」，來涵蓋所有擁有屬靈「恩賜」的人以及「恩賜」的本身。由此可見，保羅重視聖靈本身過於因聖靈內住、充滿而擁有屬靈恩賜之人；再則，他重視擁有屬靈恩賜的「人」，過於「恩賜」的本身；因為恩賜只是聖靈內住和彰顯的一種恩惠與能力，對信徒來說聖靈的本身才是我們切慕的對象和重點。         今日的鑰節，保羅將「追求愛」和「切慕屬靈的恩賜」相提並論是很有意思的，因為二者息息相關、互為影響。「追求」（dioko）原文的意思是「追趕、尋求、渴望」，而「切慕」（zeeloo）原文的意思是「羨慕、奮力、熱心的」意思。對於「愛」我們必須渴想、尋求並且追趕從聖靈而來的愛，這愛的源頭就是三一上帝本身；因此三一上帝透過聖靈臨在我們生命中是非常重要的，是需要渴想甚至追趕的。而對於「屬靈的」恩賜，由於它是聖靈能力的彰顯，是聖靈同在的結果，因此保羅也教導我們需要熱心的、奮力去羨慕那位賜恩的聖靈，進而得著聖靈所要賜給我們的恩賜。         保羅在論屬靈恩賜的運用上，堅持的基本原則就是「愛」。凡在教會中所行的必須叫身體得到造就，任何聖靈所賜的恩賜必須發自聖靈所賜的愛心，不然再大的恩賜都會變得毫無意義了（林前十三1）。         雖然「恩賜」是聖靈隨己意分給各人的（林前十二11），人無法自己選擇所想要的恩賜；但在保羅的教導裏，他同時也提到，信徒不能消極、被動地坐等聖靈賜下「屬靈的恩賜」（林前十二7～10），而是要迫切地渴慕、熱切地禱告，懇求聖靈按祂旨意賜下合適的恩賜在各人身上。尤其是那些在教會中參與勸勉、安慰和造就其他肢體事工的人，更需要切慕屬靈的恩賜（林前十四3，13，19，26）；如此才能按上帝的旨意，適時合宜的去幫助、安慰、勸勉和造就那些需要的肢體。
默想 ．「追求愛」就是追求在基督裏生命的長大成熟，好在這新生命中發展聖靈所賜的各樣恩賜。愛（Agape）是最大的，是發展並運用一切屬靈恩賜的基礎，人若失去基督愛的生命，所有的恩賜都將變成空談。 ．雖然我們不能選擇自己所愛的恩賜，但不表示我們就要消極、被動地坐等聖靈賜下屬靈的恩賜；反而要積極、主動地去渴慕那位賜恩的聖靈；真正關愛基督身體中其他肢體的信徒，迫切渴慕屬靈的恩賜來服事主。
聖靈的應許 ．弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。（林前十二1） ．你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31） ．你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。（林前十四1）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們，能理解、能明白愛（Agape）是最大的，是發展並運用一切屬靈恩賜的基礎，人若失去基督愛的生命，所有的恩賜都將變成空談。也教導我們能知曉惟有真正關愛基督身體中其他肢體的，才是真心服事主。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義(二十三)──切切的求

經文:	林前十二28～31
鑰節:	你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31）
參考經文:	羅一11；五15～16；六23；十一29；十二6；林前一7；七7；十二4，9，28，30；林後一11；提前四14；提後一6；彼前四10
提要         在這章聖經的最後一節，保羅暫時作了一項結論和挑戰，他說：「你們要切切的求那更大的『恩賜』（charisma），我現今把最妙的道指示你們。」（林前十二31）。「切切」（zeeloo）原文是「羨慕、熱心」的意思，而「更大」（kreitOn）原文是「更好的、更美的、最好的」意思，因此這句話以可譯為：「你們要熱心的羨慕那更美的恩賜。」。雖然許多聖經註釋，都把這節經文解釋為保羅指的是28及29節中所列最前面的那些恩賜，認為作先知講道的恩賜，能造就更多人也對信徒的影響更大；若是如此，外顯的恩賜豈不是有大小輕重之別嗎？這不但違反保羅一再強調恩賜的個別性和恩賜的功能性不同，然其重要性卻都是相等的原則（林前十二12～16），也違反了他所說：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二11）的原意。         因此，若我們從另一個方向，就是將十二至十四章同時一併查考，來思想這一節（林前十二31）經文所要表達的是什麼，就不難發現這節經文其實是十三章的一個引言。（註：聖經原本是沒有分章分節的，後來為了閱讀方便才加上去的；因此哥林多前書原本就是一封完整的信，是一氣呵成的。）；既是如此，那麼保羅在此所提那「最大的恩賜」，和「最妙的道」其實是同一件事。另外在十三章最後一節，保羅再次強調「其中最大的是愛。」（林前十三13）；所以，我們可以得到一個結論，那就是保羅所提「最大的恩賜」，就是十三章所說Agape的愛了。         即使部份聖經學者認為：愛不是一種恩賜，而是聖靈所結的果子，愛只是運用屬靈恩賜的原則和方法。但在上一季我們已經仔細查考過林前十三章，我們應該能了解愛（Agape）是一切的根本，它不是指人間的愛，更不是任何人靠自己的修養所能擁有的，而是三一上帝所賜給我們最大的恩賜；因為祂就是愛，是愛的源頭，祂將祂的愛賜給一切相信接受祂之人，成為生命的禮物；因此，我們可以說愛是信徒生命內在的恩賜，也是保羅所強調「最大的恩賜」和「最妙的道」。不錯，它是聖靈的果子，但它同時也是聖靈所賜最大的恩典和恩惠了。親愛的，讓我們一起來羨慕、來追求，那最好、最美的恩賜上帝的愛。
默想 ．「恩賜」的定義是非常廣泛的，凡從上帝而賜的，非人為所能達成的，一切屬上帝的恩惠和恩典，都是聖靈所賜的一種「恩賜」。保羅在不同的經文中，對於「恩賜」的詮釋範圍是相當廣泛而完全的，絕不是單單侷限在一些外顯的恩賜上，這是值得我們留意的。 ．「愛」（Agape）是一種超越的、無限的、無私的、無條件的愛，是信徒活出基督的彰顯和見證，只有聖靈才能將這樣的恩賜賜給我們。
聖靈的應許 ．你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31） ．如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。（林前十三13） ．盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五5）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們羨慕並切求那最好、最美的恩賜，就是上帝的愛；因為上帝就是愛，是愛的源頭，你將這愛當成生命的禮物，賜給一切相信、接受主耶穌的人；因此，我們可以說愛是生命內在的恩賜，也是「最大的恩賜」和「最妙的道」了。感謝你無窮無盡的恩惠。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義(二十二)──豈都是？

經文:	林前十二28～31
鑰節:	豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼？（林前十二30）
參考經文:	羅一11；五15～16；六23；十一29；十二6；林前一7；七7；十二4，9，28，31；林後一11；提前四14；提後一6；彼前四10
提要         在哥林多前書十二章29及30節，保羅一連用了七個隱含否定的反問句「豈都是」，表示這些答案都是「不是」；保羅如此強調的用意，就是為了讓我們了解，基督徒雖有各種不同的恩賜（charisma），卻沒有任何一樣外顯的恩賜是人人都必須同時擁有的。雖然我們都同屬一個身體，但職能和功用各有不同，為此聖靈才會賜下各種不同的恩賜；所以我們也不能說那一樣恩賜（比如說方言），是每一個信徒都必須擁有的，甚至下了錯誤的結論，認為必須擁有那樣的恩賜，才是被聖靈充滿的憑證。         若我們詳讀這段經文，會發現一個值得探討的地方，在28節中保羅一連列出八種不同的恩賜　使徒，　先知，　教師，　行異能的，　醫病的，　幫助人的，　治理事的，　說方言的。但在29至30節中，保羅用七個問句所提到的「豈都是」，而且只列出七種恩賜，其中少了「幫助人的」（antileepsis）和「治理事的」（kuberneesis），卻增加了「繙方言的」（diernneneuO），為何如此呢？這裏面是否保羅另有其他的含意呢？是否他所列出七個反問句中的七種恩賜，在當時或現在教會裏都是較具爭議性的呢？或者大部份的信徒在當時都較重視並熱衷追求這些恩賜呢？而他所提到「幫助人的」和「治理事的」兩種恩賜，卻被人忽視或者較少人去羨慕呢？這些問題雖然沒有肯定的答案，卻是值得我們深思的，因為我們在查考「恩賜」的過程，就會不斷發現任何「恩賜」的本身其實並沒有問題，問題常常出現在人的有限和軟弱上低估了聖靈的作為，高估了自己的作為。         親愛的讀者，查考研讀聖經是我們明白真理的唯一方法，但在讀經的過程，真正能啟發我們亮光的乃是真理的聖靈。我們若存著一顆謙卑的靈、渴慕的心，在禱告中來默想查考主的話語，你將發現藉著聖靈的啟示和光照，你永遠吃到新鮮的靈糧，得嚐生命的滋養和生活的能力。聖靈永遠是我們的良師益友，只有祂能使基督與我們連結，只有祂能使我們住在基督裏，也使基督的生命活化在我們裏面。
默想 ．保羅一再強調各人在上帝面前所領受的恩賜有所不同，為的是防止我們高估自己所得著的恩賜，或輕看別人所擁有的恩賜。另一方面也防止我們將所得的恩賜，限定在自我的主觀的經歷中，而攔阻了聖靈無限能力恩惠的施展。 ．聖靈是我們讀經時最大幫助者，只有祂能開啟亮光，只有祂能啟示真理，也只有祂能使聖經的話成為我們生命的供應。
聖靈的應許 ．這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11） ．豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？（林前十二29） ．豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼？（林前十二30）
在聖靈裏禱告         親愛的主聖靈阿！你是我們的最大幫助者，當我們讀經、禱告、敬拜時，惟有你能開啟亮光，惟有你能啟示真理，也惟有你能使上帝的話語，成為我們生命的力量和供應。我們順服你的帶領，尊重你的主導權，渴慕你！讚美你！奉主聖名，阿們！