最大的恩賜(二九)──愛是不計算人的惡(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡。（林前十三5）
參考經文:	羅十二1～2；17～21
提要 　　相信保羅在寫哥林多前書十三章時，他的心中滿溢著三一上帝的愛，聖靈藉著他的筆流出祂的愛來；這愛不是靠著人自己能活出來的，這愛也不屬人間的愛，乃是超越人間所有的愛；是一個住在基督裏面的人才能領會的愛，是一個被這愛摸著的人才能明白的愛。因此，在我們查考這章聖經時，我們若不在聖靈裏、在基督裏、在上帝裏，我們就永遠不會瞭解這樣的愛。 　　保羅提出愛的第九項實踐就是：「愛是不計算人的惡」，這句話的涵意相當深廣。我們從原文的意思說起，「計算」原文的意思是「假設、認為、推算」的意思，而「惡」指的是「壞的、罪惡、有害的、令人討厭的」；如此，就更能清楚這句話的意思：「愛是不去假設、認為或推算別人壞的、有害的、令人討厭的事。」。 　　英文二種主要版本的聖經也有不同的翻譯：(一)「tinketh no evil」（KJV），「愛是不思念惡事」。(二)「it is keep no record of wrongs」（NIV）。而中文版的翻譯也有不同：「愛是不記錄錯誤。」（現代中文譯本），「不計較人的過犯。」（聖經新譯本），「不懷怨記恨。」（意譯本聖經），「無記得人的歹。」（台語漢字本），綜合以上不同的翻譯，相信對「愛是不計算人的惡」會有較清楚的了解。 　　其實保羅的另一段信息，為「愛是不計算人的惡」下了最好的註釋：「不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作……所以『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二17，20，21）；在此，讓我們看到愛不只是消極的不計較、不計算、不思念、不懷恨別人的惡事，而是靠著聖靈的能力「以善勝惡」，用愛回報那惡待你的人，正如主一生所作的。祂在十字架上成全了這愛，因著耶穌基督順服、謙卑、無私、奉獻完全的愛，上帝就不再記念我們一切的惡了。 　　親愛的，這就是「愛是不計算人的惡」最佳的實踐。
默想 ‧其實人是絕對無法靠自己的力量做到「愛是不計算人的惡」，保羅非常清楚人性的軟弱，因此在他的信息中才要不斷地強調：「住在基督裏」是一切得勝的秘訣。除非我們藏在主裏面，使祂的生命替代我們的生命，用祂無限的愛取代我們有限的愛，在聖靈的幫助下我們才能「不計算人的惡」。 ‧在羅馬書十二章一開始，保羅就提出一項挑戰，要我們將身體獻上當作活祭，若非如此，就不可能做到他結語所提出的：「不可為惡所勝，反要以善勝惡。」，這也是提醒我們：只有一個釘在十字架上的生命，才能明白也才能作到「愛是不計算人的惡」。
聖靈的應許 ‧所以弟兄們！我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是上帝所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。（羅十二1～2） ‧不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。（羅十二17～18） ‧所以『你的仇敵若餓了，就給他喫；若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅十二20～21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們渴慕能永遠住在基督裏，因為這是一切生命得勝的秘訣。親愛的主，我們願藏在祢裏面，用祢無限的愛取代我們有限的愛，如此，在聖靈的幫助下，我們才能「不計算人的惡」。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(二八)──愛是不輕意發怒(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡。（林前十三5）
參考經文:	尼九17；詩卅4～5；箴十四29；十五1；十六32；十九11；廿九11；珥二13；鴻一3；何十四4；雅一20
提要 　　對人類而言最大的恩典之一，就是「上帝是不輕易發怒的上帝。」（出卅四6；民十四18；尼九17；詩八十六15；一○三8；一四五8；珥二13；拿四2；鴻一3）；因為祂的慈愛大過一切，祂的愛是無限、永恆、無法拒絕的，否則人類在犯罪之初就該滅絕了。大衛對此有深刻的體會：「耶和華的聖民哪！你們要歌頌祂，稱讚祂可記念的聖名。因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩卅4～5）。 　　雖然上帝因著祂的公義帶來審判，但在上帝公義的背後，卻充滿了恩典、慈愛、憐憫及不輕易發怒。歷代上帝的僕人都明白上帝這永不改變的性情，因此他們會依據上帝慈愛的宣告和應許，向上帝祈求與祂商量，為祂的子民代禱懇求（民十四17～18；詩八十六）。保羅深深了解上帝的性情是不輕意發怒的，因此他告訴我們：「愛是不輕意發怒」，就是要我們活出主的生命和性情來。 　　箴言書中進一步告訴我們：(一)不輕意發怒的人是大有聰明的（箴十四29）。(二)不輕意發怒的人勝過勇士（箴十六32）。(三)不惹上帝發怒的人是有見識的（箴十九11）。(四)那些忍氣含怒的人是有智慧的（箴廿九11）。(五)回答柔和的人能使怒消退（箴十五1）。以上這些經文都提供我們很好的教導，下次我們若想發脾氣，思想這些經文就會有幫助的。耶穌的兄弟雅各也指出：「人的怒氣並不能成就上帝的義。」（雅一20），因為人在盛怒中會失去理智，常常做出一些令自己後悔莫及的事。 　　「愛是不輕意發怒」，絕不是靠自我天然的本性做得到的，只有藉著聖靈的內住、重生，讓我們的生命與基督連結並住在祂裏面，讓祂的愛滿溢我們的生命，自然我們就不會輕易發怒了。親愛的，不用怕、不用著急，若果上帝的生命和性情在我們裏面改變我們、代替我們，聖靈自然會將祂的能力賜給我們，使我們被祂的愛所充滿，使我們能活出基督，在生活中不輕易發怒，使我們能成為一個信心、行為、愛心都相稱的基督徒。
默想 ‧「愛是不輕意發怒」，就是不輕易被人激怒，也不輕易去激怒上帝。這是一種生命的內涵和性情，必須有聖靈的內住、基督的生命和上帝愛的滿溢。「愛是不輕意發怒」，是聖靈應許給屬祂之人的一種應許、一種能力和一種扶持。 ‧對於那些經常無法控制自己脾氣的信徒，有個好方法提供作參考，可將箴言書中與「不輕易發怒」相關的經文作小抄，貼在可以提醒自己的地方，好隨時提醒自己；因為「愛是不輕意發怒」，也是必須操練的，它是擁有「真愛」的基督徒最大的恩賜。
聖靈的應許 ‧耶和華的聖民哪！你們要歌頌祂，稱讚祂可記念的聖名。因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩卅4～5） ‧你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝；因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。（珥二13） ‧我親愛的弟兄們！這是你們所知道的；但你們各人要快快的聽、僈僈的說、慢慢的動怒。因為人的怒氣，並不成就上帝的義。（雅一19～20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「愛是不輕意發怒」，絕不是靠我們天然的本性做得到的，哦！親愛的主，懇求祢的生命和性情在我們裏面成長，代替我們一切的軟弱，使我們被祢的愛所充滿，使我們能活出基督，在生活中不輕易發怒，使我們能成為一個信心、行為、愛心都相稱的基督徒。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(二七)──愛是不輕意發怒(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡。（林前十三5）
參考經文:	出卅四6；民十四18；申四25；九18；卅20～29；卅二21；詩八十六15；一○三8；一四五8；拿四1～11；可三5；約二13～17；林前十22；林後十一2
提要 　　「愛是不輕易發怒」（Love is not easily angered），「不輕易」的原文是被動語態，就是不容易被激怒的意思。保羅在此強調，擁有真愛的人不隨便發怒，也不輕意被激怒。值得注意的是，保羅並非說：「愛是不發怒」，而是「愛是不輕意發怒」；因此，「發怒」本身並不非絕對錯誤的行為，因為它是人情的一部份，也是上帝彰顯公義、厭惡罪惡、忍受悖逆、維護公義聖潔的一種反應（申四25；九18；卅20～29；卅三21）。聖經中有關發怒、怒氣的經文多達近三百節，其中有上帝的發怒，有人的發怒；但我們若仔細研究每一節關於上帝發怒的經文，就會發現都是為了人的悖逆、不信、不順服和偏行己路的結果。而人的怒氣，則大部份都是因為心裏急躁，受到別人的污辱、誤會、攻擊，甚或一點芝麻小事，或在不順遂、不舒服時內心的怒氣就會發作。許多人更是無法控制自己的怒氣，將情緒發洩到別人身上，甚至是上帝的身上。還記得約拿奉命向尼尼微人宣講，他們若不悔改，上帝的審判將要臨到，尼尼微人因此真心悔改，上帝就施行憐憫不降罰於他們；約拿卻因此向上帝生氣，上帝兩次對他說：「你這樣發怒合乎理嗎？」（拿四1～11）。 　　可見「發怒」本身必須合乎道理，上帝的怒氣都是因為人悖離了公義、聖潔和慈愛的原則。主在世時兩度潔淨聖殿，甚至拿繩子當鞭子趕出那些在聖殿中作買賣、兌換銀錢的人，因為他們把聖殿當成了賊窩，主的心焦急如同火燒（約二13～17；太廿一12～13；可十一15～16；路十九45～46）；又有一次耶穌在安息日醫治一位手枯乾的人，受到眾人的議論和窺探，耶穌就「怒目」周圍看他們，憂愁他們的心剛硬（可三5）。你是否希奇這位最溫柔的主，這位心裏柔和謙卑的主也有生氣的時候？不錯，合理的發怒是上帝所允許的，就如保羅曾說：「我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。」（林後十一2）。 　　親愛的，由於罪進入了人心，人都以自我為中心所以容易生氣。我們常過當的發怒卻將它合理化，所以保羅說：「愛是不輕意發怒」，也就是勉勵我們，要有主的生命、聖靈的內住，就不會隨便惹氣動怒上了撒但的當。
默想 ‧當保羅寫到「愛是不輕意發怒」時，想必他心中是感觸良深的，因為面對他所愛的哥林多信徒，他真是愛之深責之切，一方面對他們說：「我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。」（林後十一2），一方面又對他們說：「我們可惹主的憤恨嗎？我們比祂還有能力嗎？」（林前十22）。不錯！上帝是輕慢不得的，絕對不要試著去惹動上帝的怒氣。 ‧感謝主，因為「上帝是不輕意發怒的。」（出卅四6；民十四18；詩八十六15） ，所以我們才能因著祂無比的恩典和慈愛站立在祂面前，我們才能來到祂施恩寶座面前，蒙憐恤、得恩惠、作隨時幫助。
聖靈的應許 ‧耶和華在他面前宣告說：耶和華、耶和華！是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。（出卅四6） ‧耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。（民十四18） ‧主阿！祢是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。（詩八十六15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！感謝祢，因祢是不輕易發怒的上帝，又有豐盛的慈愛和誠實；所以我們才能因著祢無比的恩典和慈愛，來到祢施恩寶座面前，蒙憐恤，得恩惠作、隨時幫助。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(二六)──愛是不求自己的益處(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。（林前十三5）
參考經文:	太六30；羅十五1，5；弗四2～3；西三1
提要 　　上帝忠心的僕人戴德生在他的傳記中曾記述：「我若有千磅英磅，絕不留下一磅不給中國，我若有千條生命，絕不留下一條不給中國。」，這是「不求自己的益處」的愛，他愛的對象不只是中國更是基督。他以自己的青春生命奉獻給主，在中國設立了內地會，他放棄在英國舒適的生活及大好的前程，只為了主對他的呼召，他一生實踐了「愛是不求自己的益處」。 　　雖然真正的愛是不以自我為中心，但並不是什麼都不求。主耶穌教導我們要「先求上帝的國，和上帝的義。」（太六33）；保羅也要信徒們「當求上面的事。」（西三1）；我們發現其中的差異，就是我們這個「自我」要擺在對的位置上，成為合乎主用的器皿。其實愛正是根據我們所求的動機及內容而定，上帝要我們追求的不是為了自己的利益和短暫的虛榮，祂要我們追求「基督自己」，追求「上面的事」，追求「上帝的國」，追求「上帝的義」，追求「上帝的榮耀」。還有許許多多在聖經可以找到的，這一切都是為了一個目的，就是幫助我們行完上帝所為我們個別預備的旨意。 　　保羅勉勵信徒：「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」（羅十五1），他告訴我們：「基督也不求自己的喜悅。」（羅十五3）；不錯，這就是不求自己益處的愛了。聖法蘭西斯的禱詞為這不求自己益處的愛作了最美的詮釋：「使我作祢和平之子，在憎恨之處播下祢的愛，在傷痕之處，播下祢寬恕；在懷疑之處，播下信心，在絕望之處，播下祢盼望；在幽暗之處，播下祢光明，在憂愁之處，播下喜樂。在赦免時，我們便蒙赦免，在捨去時，我們便有所得；迎接死亡時，我們便進入永生。哦，主阿！使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。」 　　親愛的，愛是信徒全部的生命，當我們了解愛是什麼時，我們才能甘心被聖靈使用並被基督的愛來充滿。但願我們能「不求自己的益處」，但求上帝的旨意在世上自由無阻的通行，而我們也成為祂愛的導管。
默想 ‧「愛是不求自己的益處」，像主耶穌、像保羅、像戴德生、像法蘭西斯，他們以自己的生命和生活去實踐「愛是不求自己益處」。但願這些人的見證和經歷，能幫助我們更渴慕三一上帝那完全的愛。 ‧「愛是不求自己的益處」，但愛卻是為上帝國度和公義求。當我們的生命進深到被聖靈用基督的愛佔滿時，我們生命的方向就指著一個方向，那就是為主而活，活出基督、彰顯基督、見證基督，這樣的生命是建立在三一上帝的愛中。
聖靈的應許 ‧你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。（太六33） ‧我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。（羅十五1） ‧我願意你們曉得我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力。（西二1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們不求別的，我們追求「基督自己」，追求「上面的事」，追求「上帝的國」，追求「上帝的義」，追求「上帝的榮耀」。聖靈阿！幫助我們，能行完上帝所為我們個別預備的旨意。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(二五)──愛是不求自己的益處(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。（林前十三5）
參考經文:	箴廿一2；賽五十三
提要 　　「愛是不求自己的益處」（Love does not insist on its own way；it is not self-seeking），按照英文聖經的譯法，愛是不堅持用自己的方法走自己的路，愛是不以自我為中心。我們要記住，保羅在此章愛篇中所論到的愛Agape，並不是我們人間的任何有限、有條件的愛；而是主在我們身上和生命中的一種顯露；愛是聖靈的工作，是聖靈在我們生命中和生活上結出的果實。 　　讓我們來思想「愛是不求自己的益處」是什麼意思呢？我們可以分為兩個部份來查考：第一是「不求」（not self-seeking），第二是「自己的益處」（its own way）。首先我們來想「不求」是什麼意思？就是不為自己求，也就是不以自我為中心，更進一步就是讓聖靈來「對付我們的己」，那是祂修剪的工作。其次讓我們來思考「自己的益處」是什麼？就魂體的層面來說，包括今生的財富、名利、地位及一切屬世的好處；就靈的層面而言，則包括個人的榮耀、被稱讚和重視，甚至因著那些沒有經過聖靈同意，而產生在事奉上虛浮的成就而沾沾自喜的思想。 　　聖經提醒我們：「人所行的在自己眼中都看為正，唯有耶和華衡量人心。」（箴廿一2），許多時候我們很容易固執己見，總覺得自己才是對的，就是在服事的事情上也是如此，這時就當留心了。主是我們最好的榜樣，祂一生行在上帝為祂指定的道路中，為了遵行上帝的旨意並作成祂的工。先知以賽亞對主如此描述：「祂好像羊在剪毛的人手下，默默無聲。」（賽五十三7），祂為我們背負一切的痛苦、艱難、羞辱，祂以完全的義實現上帝救贖的計劃，這就是「愛是不求自己的益處」最佳寫照了。 　　親愛的，「愛是不求自己的益處」，這種不以自我為中心的愛，是超越世間一切的愛，是犧牲捨命的愛，是為了完成愛而有的愛，是把自己擺在一邊，不求自己的榮耀的愛（約八55；帖前二6）。但願聖靈光照我們，從主身上明白「愛是不求自己的益處」的真義。
默想 ‧懇求聖靈教導我們，「愛是不求自己的益處」。我們目前的屬靈光景如何？我們仍然活在只求自己益處的現實生活嗎？我們是否已經願意將自己交在聖靈手中，讓祂任意修剪呢？讓祂任意拿去我們自以為是的部份？讓祂單單用基督的愛來滿溢我們的全人？除去我們有所保留的部份呢？ ‧「不求自己的益處」的愛，就是「捨己」的愛。主已經為我們在十字架上完成了，如今祂要我們捨己並背起十字架來跟隨祂，你願意嗎？
聖靈的應許 ‧祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三3～4） ‧那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三5～6） ‧祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。〔或作祂受欺壓卻自卑不開口〕祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢！（賽五十三7～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「人所行的在自己眼中都看為正」，這是人性的悲哀，但幸虧有祢，唯有祢能衡量人心，洞察人隱藏的心機。使人類的「理」在祢那裏，有了真公義、真公平。我們的心哪！儘管安息，因主為了愛，連生命都為我們捨了，我們的一切的好處絕不在主以外，心哪！全然信靠主吧！奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(二四)──愛是不作害羞的事(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。（林前十三5）
參考經文:	羅一27；林前七36；十一18～22；十二23
提要 　　我們繼續來思考「愛是不作害羞的事」，保羅使用「害羞的事」（Aschemosunai），這字用在三處的經文之中各有不同的翻譯：　羅馬書一章27節「可羞恥的事」。　哥林多前書十二章23節譯為「不體面」。　哥林多前書七章36節則譯為「不合宜」。若我們將這三處經文對照來看，則保羅在此提到「愛是不作害羞的事」，可延伸為「愛是不行可羞恥的事」、「愛是不做不體面的事」、「愛是不做不合宜的事」。 　　保羅把愛當成一種實際的行為，若我們往下思考時，會提出什麼才是「羞恥的事」？什麼才是「不體面的事」？什麼才是「不合宜的事」？其實在人是難以詮釋得完全的，唯有被聖靈充滿又有聖靈內住的基督徒，在他自己心的深處，永存上帝所賜的一把尺，那就是祂的愛。愛才是我們心中的那把尺，用基督的愛才能衡量什麼是「羞恥的事」，什麼是「不體面的事」，什麼是「不合宜的事」。聖靈所賜基督的愛，能讓你分辨並且活出祂的愛來。不是別人為你訂標準，不是教會的憲章或教義，也不是任何法律能界定規範的，而是主的真理和聖靈的愛，促使你能「不作害羞的事」。 　　連帶一提的，有些聖經學者認為保羅提出這節經文，是為了影射哥林多教會中許多信徒在聚會時不守秩序的情形（林前十一18～22）；果真如此，那就是對我們的一種提醒，在教會中不可分門別類及紛爭結黨，更不可藐視上帝，輕視軟弱的肢體，這樣的行為都是不合宜的，在主眼中都是「害羞的事」。 　　「愛是不作害羞的事」，要實踐這條命令除非三一上帝的愛先來滿溢我們，聖靈以愛來托住我們，我們才能作事合宜、行事得體。親愛的，不要以為這是一蹴可成的，它需要聖靈不住的鍛煉和扶持，「結果」則必須經過修剪、施肥、照顧的。「愛」是聖靈在信徒生命的每個階段，把「己」倒空的鍛鍊；如此基督的愛，才能在成熟的生命中自然流露出來。但願我們能降服在聖靈之下，將生命連於基督身上，那麼你將逐漸能明白，並且實踐「愛是不作害羞的事」。
默想 ‧初代教會的信徒，雖然被稱為「這世界所不配有的人」，然而他們的生命和生活，卻是深深影響當時的社會和人們。反觀今日的教會和信徒，雖然享受著「平安穩妥」的日子，但他們的生命和生活，對這個世界到底有多大的影響？可以說微乎其微，為什麼？這是值得我們探討和深思的問題。主的生命能在信徒生活中彰顯嗎？聖靈的能力在教會中施展了嗎？求主憐憫，將復興之火再次點燃我們每個人的心。 ‧「切切祈求聖靈幫助我，我心中滿了憂愁，軟弱絕望我痛苦，無依靠無幫助，祢是我唯一的出路。聖靈阿！幫助我！聖靈阿！充滿我！祢是我唯一的出路。」（摘自大光幔內之歌第一輯）
聖靈的應許 ‧你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓二5～8） ‧所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二9～11） ‧我願男人無忿怒、無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。（提前二8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！切求聖靈引領我們全教會進入更深的和諧之中，不叫我們分門別類及紛爭結黨，而能誠心尊上帝為首、為大，愛護、尊重軟弱的肢體，願主悅納我們的禱告。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(二三)──愛是不作害羞的事(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。（林前十三5）
參考經文:	申廿五3；廿七16；撒上十八23；賽三5；十六14
提要 　　保羅在愛的詩篇中，把愛刻劃成一種積極愛的行為或行動，而不只是一種內在的情感和美德。若我們詳細研讀這篇的內容，我們就不會像許多解經家將保羅「因信稱義」，和雅各所強調「信心若沒有行為是死的」的看法相比較，錯認為保羅強調信心，而忽略了行為的重要性；其實在這章愛篇中，保羅何等看重基督徒用愛心所結出行為的果子。 　　接下來保羅教導我們：「愛是不作害羞的事」（Love is not rude），這句話也可譯做「不作不合宜的事，或魯莽的事」來使自己覺得慚愧。原文是指不適宜、可恥、卑劣的行為，使自己感到羞恥的事；若從舊約中同樣的形容詞查看，就能清楚明白何謂不適宜的行為，即是輕賤、污辱、卑微、玷污、藐視別人（申廿五3；廿七16；撒上十八23；賽三5；十六14），這些豈不是我們在日常生活中常會犯的軟弱嗎？ 　　最近聽到一位主的僕人分享，為他在教會推動的聖工及傳福音的事奉上，受到長執的責難和反對，不禁嘆息心中難受且甚感無耐和挫折。今天仍然有許多教會受到政治、意識型態、民族主義、語言的隔閡等因素，使上帝的教會受虧損；他們忽略了普世的教會乃是基督的身體，他們忘記了保羅所教導的一主、一信、一洗、一聖靈的真理。上帝愛世上所有的人，不分種族、不分國籍。主命令我們往普天下去傳福音給萬民聽，而不是只向東方人、西方人、南方人、北方人，或是白種人、黃種人、或各色人種，而是向所有的人傳講的。親愛的信徒阿！若果在這些事情上，我們狹隘的堅持，將妨礙了福音的發展，那就是不合宜的事，也是在主面前做害羞的事了。 　　人世間自古至今追求真理者，由於物質世界一切的道理，都是相對而非絕對的，故此延伸出各門各派的哲學、理學、神學等，但其各類學說竟然都莫衷一是，因此人們想靠自己的努力和行為，來達到上帝眼中「愛是不作害羞的事」的標準，恐怕難如登天呀！所以，信徒阿！讓我們每天謙卑來到施恩寶座前，承認自己的渺小，切切需要聖靈的引領和教導，我們方能在每個當下，彰顯「愛是不作害羞的事」之基督的生命。主阿！可憐我們的渺小、軟弱，請幫助、扶持我們。
默想 ‧我們很難想像，在今天的民主自由的社會體制中，甚或傳揚上帝之愛的教會，仍然充斥著許多本位主義。把自己的政治、民族意識、語言、置於主的教導之上，好像我們的教會只向一類人傳講福音，我們福音的門只向這類的人開啟。基督徒阿！這是極其不合宜的事，在主看來是羞恥的事；求主光照我們，寬廣我們的心，將來在天上只說天國的話，所有的人都是天國的子民。 ‧「愛是不作害羞的事」，很容易讓我們只從字面和屬世生活的細節上去思考，其實它有更深的靈意值得我們去深思，求主賜下智慧讓我們明白什麼是「愛是不作害羞的事」。
聖靈的應許 ‧不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。（林前十三5） ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二4～6） ‧就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前十二12～13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請原諒我們的小氣量及固執、狹隘的堅持，常常妨礙了教會福音事工的推展，請賜給我們寬闊的心並謙卑在施恩座前，聆聽祢的教訓和吩咐；不叫我們的愚昧、頑梗而使祢蒙羞。奉主聖名，阿們！