最大的恩賜(二二)──愛是不張狂(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	申卅二18；詩十七5；賽四十15；彌六8；林前八2
提要 　　昨天我們偏重於查考「不張狂」的意義和「不張狂」的結果，今天我們將重點放在更積極的一面，就是信徒要如何才能「不張狂」。其實說來容易，做來卻是相當困難的，因為「張狂」本來就是人墮落後的本性，特別是那些有恩賜、有才氣、有成就的人，更加容易「張狂」。他們目中無人，甚至心中無神，一方面是認為自己的所知強過別人；自己的能力高過眾人，因此容易自認為高人一等。另一方面，這個社會和周遭的人，似乎也願意接受、容忍、甚至欣賞和崇拜他們的才華橫溢，而故意忽視、遮掩他們狂傲的脾氣。 　　其實從屬靈的角度來剖析，上帝並不尊重那些高傲的人，祂喜歡與謙卑的人同行。誠如先知彌迦所言：「世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你……存謙卑的心與你的上帝同行。」（彌六8）。因為祂自己，這位永恆無限、全能全知的上帝，降尊就卑地道成肉身，成為奴僕的樣式，為我們釘在十字架上，他以最高謙卑的行動來實踐祂對我們愛的承諾。 　　許多人自豪於自己的學問和才幹，許多信徒滿足於自己屬靈知識和豐富的經歷，但這一切若沒有愛為基礎都是空而無用的。保羅說：「若有人以為自己知道甚麼，按他所知道的，他仍是不知道。」（林前八2）；其實人是多麼有限和渺小，在整個宇宙之中，連一粒微塵都不如。就如以賽亞所言：「看哪！萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；祂舉起眾海島，好像極微之物。」（賽四十15）；如果我們都能領會以賽亞相同的看見，我們又怎會任由自己成為「張狂」的人呢？！ 　　只有主的恩惠和聖靈的能力能使我們自卑，也唯有在我們存心謙卑時，我們才能看見上帝。親愛的，這是使自己「不張狂」的唯一之路，當我們愈認識上帝的全能和永恆時，我們才能透過內住的聖靈，正視自己的渺小、不配、微不足道、悖逆，和遠離主；只有在那樣的光景中，我們才能擁有主所珍視的虛心和謙卑，我們才能明白「愛是不張狂」的真正含意。謙卑是罪人最美的裝飾，主應許要與謙卑人同住同行。
默想 ‧在默想「愛是不張狂」之際，幔內之歌「我在祂的眼眸裏」又再次浮上心頭：「這位造物主，用話語造天地，祂造宇宙萬物，造我也造你；祂賜尊貴給人，萬物不能比，在我生命中，流露祂自己。我雖然極渺小，祂視我為珍寶，我不在塵埃中，是在祂眼眸裏。」。不錯，雖然我們連微塵都不如，主卻把我們視為祂眼中的瞳仁（申卅二10；詩十七8），因為祂是「不張狂」的上帝。 ‧有位詩人曾如此描述：「上帝造許多靈宮，但沒有一幢不是以卑微作房角石。」是的，因為「愛是不張狂」，因此卑微成為基督肢體中最重要的基礎了。
聖靈的應許 ‧耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地、就環繞他、看顧他、保護他、如同保護眼中的瞳人。（申三十二10） ‧看哪！萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；祂舉起眾海島，好像極微之物。（賽四十15） ‧世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！只有祢的恩惠和聖靈的能力能使我們自卑，也唯有在我們存心謙卑時，我們才能看見上帝。親愛的主，使我們作「不張狂」的人，我們情願更加認識上帝的全能、無限和偉大，且正視自己的渺小、不配、微不足道、悖逆和遠離主；明白唯有虛心和謙卑，我們才能知曉「愛是不張狂」的真諦。求祢賜下謙卑的心和順服的靈。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(二一)──愛是不張狂(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	林前四6，18～19；五2；八1；西二18
提要 　　保羅的愛篇，其實是針對哥林多信徒中，因恩賜產生的各種錯誤行為有感而發的。昨天我們探討他所說：「愛是不自誇」（love does not boast），接著他強調：「愛是不張狂」（it is not proud）。「自誇」和「張狂」在原文上是兩個不同的字，雖然意義上有些相似，但程度上卻有不同。保羅使用了二個類似的字來強調「愛」的真實行為，可見當時哥林多教會在屬靈的驕傲，和日常生活裏目中無人的情況是相當嚴重的。這也是今日社會和教會中，受人文主義高舉和人權勝過一切，所產生的副作用，也是基督徒最容易掉進去的陷阱之一。 　　「張狂」原文的意思是「充氣使其澎漲」，也就是指一個「自高自大」的人，他的心中和行為充滿驕傲自大；這個字在新約聖經中共出現七次，六次譯成「自高自大」（林前四6，18，19；五2；八1；西二18），只有哥林多前書十三章4節譯成「張狂」。值得注意的是，保羅僅僅一次使用這個字對歌羅西教會勸勉，除此之外，其他的全是針對哥林多教會的信徒，我們不要忘記哥林多教會是最有恩賜的教會，也是最強調恩賜的教會，但保羅卻苦口婆心地對他們說：「愛是不張狂」。 　　從保羅使用「張狂」這個字的目的，為了表明那些在教會中自高自大的人，其實他們內在屬靈生命的內涵是空虛的，是一團空氣而已，是自吹自擂、虛張聲勢、空有其表，經不起任何考驗的，被患難、逆境和真理一戳就破了，這是何等可惜的事。他們沒有真實上帝之愛的基礎和生命，根基沒有聖靈內住的實質和能力，沒有與基督連結被修剪過的歷練，難怪保羅稱他們為「鳴的鑼、響的鈸」一般，「算不得什麼」、「毫無益處」。 　　保羅以直接簡潔正面的方式告訴我們：「愛是不張狂」。根據保羅對哥林多教會的教導，讓他們產生「自高自大」有幾種原因：(一)他們喜歡論斷別人（林前四1～6）。(二)他們的言語自高自大（林前四18～21）。(三)容忍罪惡（林前五1～5）。(四)他們自以為知識高人一等（林前八1～3）。當然，還有許多類似的事，是保羅所沒有舉出來的，但保羅語重心長地告訴他們：「惟有愛心能造就人。」（林前八1）。親愛的，你聽見保羅的提醒嗎？「惟有愛心能造就人」。但願我們能明白保羅的用心和苦心，作一個不張狂的人。
默想 ‧我們很難想像，在教會中怎麼可能有張狂的人呢？其實若仔細觀察，每個教會都有這樣的人，甚至是表面看來熱心服事，凡事高言闊論的信徒，更容易跌入這個陷阱之中。求主光照也求聖靈作工，除去我們中間這些張狂的行為。 ‧「愛是不張狂」，保羅如此宣告，不是要我們去找出教會有哪些人是張狂的，我們好為他們禱告；而是要求聖靈鑒察我們，現今自己的光景如何了呢？我們是個張狂的人嗎？
聖靈的應許 ‧論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識；但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。（林前八1） ‧我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗四1～3） ‧所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。（西三12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！叫我們的生命棄絕「張狂」，因為它使人自高自大，害得我們內在屬靈生命充塞著空虛，只是一團空氣而已，我們切切需要上帝真愛作為基礎和生命，我們的根基要立在基督的磐石上，藉著聖靈內住的實質和能力，使我們與基督連結，願經歷被修剪的過程，好叫我們裏頭的愛成熟，有基督的形像和樣式。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(二○)──愛是不自誇(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	彌六8；腓二5；彼前五5～6
提要 　　「愛是不自誇」，我們能誇的就只有基督和祂的十字架，跟隨主的必要條件就是「捨己背十字架」，也就是「存謙卑的心與上帝同行」（彌六8）。上帝的僕人司布真對此有深刻的體會，他說：「謙卑的心，躺在恩典溪川流不息的幽谷，暢飲其甘泉。謙卑的心，懂得感恩，並歸榮耀給上帝。因此上帝也比照祂的尊榮，將榮耀賜給我們。」，而這正是「不自誇」的愛，向著主而活的具體表現。 　　「愛是不自誇」，因為一日要發生何種意外，我們尚且不得而知，我們要如何自誇呢？偏偏許多人都無法掙脫「自誇」的枷鎖，因為他們用「自誇」來滿足自己的虛榮心，用「自誇」來博取別人的注意，用「自誇」來顯示自己比別人行；其實這些行徑都是愚蠢的，不但得不著人的欣賞，更是主所不喜悅的。基督徒必須靠著聖靈的能力，來克服、修剪我們人性的弱點，並且藉著聖靈的內住抵擋撒但的引誘。 　　彼得勉勵所有的信徒，要「以謙卑束腰……你們要自卑。」（彼前五5～6），謙卑能使人丟棄自我與主同行。彼得不但要我們「謙卑」，還要我們「自卑」，就是要我們服在上帝大能的手下，忍耐順服上帝所容許我們遭受的苦難和打擊，彼此順服、互相擔待跟隨主的腳蹤行。只有我們亦步亦趨地緊緊跟隨主，在聖靈的幫助下，才能達到在「不自誇」的愛中而活。 　　保羅教導我們「當以基督耶穌的心為心」（腓二5），活在基督的恩典中，讓祂的愛滿溢在我們生命之中；其實人的驕傲與愁苦，均來自於他的自傲、自尊和過度的自信；主要我們看自己合乎中道，不要看自己過於所當看的。親愛的，你願意為主的緣故甘心做一個無名小卒，好像初代使徒，被稱為是這「世界所不配有的人」嗎？做一個無名的傳道者，讓基督成為你的一切，讓聖靈充滿你全人；倒空自己並讓三一上帝的愛填滿我們，如此我們才能體會：「愛是不自誇」的真正意義。
默想 ‧「愛是不自誇」，除非你謙卑下來，否則你永遠無法行出這種愛。只有在謙卑中，我們才能體會基督成為一切的滿足，也才能經歷雖然軟弱卻是剛強，似乎一無所有卻是樣樣都有的豐富。 ‧「愛是不自誇」，我們若肯求聖靈藉著基督的寶血，除去我們驕傲的罪性，且在主面前自卑，上帝必將所應許的恩惠賜給我們，使我們在靈裏經歷祂無限的富足。
聖靈的應許 ‧世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8） ‧你們當以基督耶穌的心為心。（腓二5） ‧你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為上帝阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。（彼前五5～6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！幫助我們能「謙卑」，讓我們也能「自卑」地服在上帝大能之下，忍耐順服上帝所容許我們遭受的苦難和打擊。教導我們學習彼此順服、互相擔待，跟隨主的腳蹤而行。我們願意亦步亦趨地緊緊跟隨主，懇求聖靈來幫助，使我們能在「不自誇」的愛中生活。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十九)──愛是不自誇(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	太十一29；林前一28～29；四7；五6；雅五6
提要 　　接下來保羅提出：「愛是不自誇」。「自誇」（boastful）原文字義是「吹噓自己」，這種人常是大言不慚者，這個特別的字在新約聖經中只出現這一次。保羅為什麼會說：「愛是不自誇」呢？因為初代教會內有許多人，受了當時文化的影響，常常講一些不切實際的空話，為了炫耀自己的學問和知識，高言闊論以此標榜自誇。「自誇」的兄弟是「驕傲」，而「驕傲」正是上帝所厭惡的，「祂抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6）。 　　因此「不自誇」就是擁有謙卑的心、溫和的靈；一個有真愛的人，在他生命中必定會流露這樣的特質。在我們查考聖靈的果子時，曾經查到主要我們結出「嘴唇的果子」來榮耀祂，那是一種語言的能力，一種學習基督那種柔和謙卑，受祂生命中所展現無比大愛的影響（太十一29）。主從來不說空話，不說一些似是而非的話，在主的話語中找不到我們常用的一些模擬兩可的字眼──「似乎、好像、如果、大概、也許、差不多等。」主的話永遠是堅定不移的，是就說是，不是就說不是，而且遇到特別重要的真理時，祂總是說：「我實實在在（原文是阿們阿們）的告訴你們。」這種凡事都以真實為出發點作表達，正是「不自誇」的最佳表現。 　　法國有一句格言：「謙卑乃是上帝要我們向祂獻祭的那座祭壇。」在謙卑的祭壇上，我們可以不斷地向主獻上頌讚之祭。保羅教導我們：「愛是不自誇」，就是不要我們將生命浪費在那些自大不實的空談上，乃要學習基督那種柔和謙卑、無暇無疵、寧靜和平的美德。他一再提醒哥林多的信徒不要自誇，因為自誇會傷了主的心，更且虧損上帝的榮耀。 　　他說：「上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前一28～29；四7）。親愛的，自誇是信徒生命成長的致命傷，只有「不自誇」的生命才能將基督的愛活出來。
默想 ‧「愛是不自誇」，初看這是多麼微小的一件事，但卻是我們最容易犯的軟弱，也是撒但所最善用來攻擊我們脆弱之處。因為牠本身就是因驕傲而墮落、敗壞與上帝為敵，如今，牠處心積慮要信徒走進這個圈套；一點小小的誇口算不得什麼！一些平常的自誇並無傷大雅！但保羅卻告誡我們：「你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。」（林前五6） ‧今日一些無傷大雅的自誇，明天可能變成目中無人及心中無上帝的自大了。信徒阿！要小心勒緊自己的舌頭。
聖靈的應許 ‧凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太十一28～30） ‧上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。（林前一28～29） ‧你們定了義人的罪，把祂殺害，祂也不抵擋你們。（雅五6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們每日要將自己獻在謙卑的祭壇上，向祢獻上頌讚之祭。願祢悅納、願祢以我們的默念為甘甜，願祢以我們回應的愛為滿足。我們要歌頌、讚美祢，因祢是實實在在不自誇、柔和謙卑、無瑕無疵、寧靜和平的主。奉主聖名讚美，阿們！

最大的恩賜(十八)──愛是不嫉妒(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	可十五10；徒十三45；十七5；林前三3；羅十三13；加五26；腓一15；雅三16；彼前二1
提要 　　昨天我們舉了許多聖經中因「嫉妒」而產生的悲劇和痛苦的例子，可見「嫉妒」會以許多可怕詭詐的方式和理由，出現在基督徒身上。最令我們難以防備的，就是它常不自覺地在老我之中冒出來，以各種冠冕堂皇的理由，振振有詞的堅持自己的行為就是站在公理正義這一邊，不管我們的論斷和批評或背後的私語和輕視的眼神，其實都已在弟兄姊妹之間產生傷害和嫌隙，這絕不是「愛」的表現。箴言十四章30節：「嫉妒是骨中的朽爛」，這是多麼嚴重的事情，如果一個人的骨頭朽爛了，他如何能活下去呢？所以我們不要忽略那小小的嫉妒之心，會在主的肢體中造成無可彌補的傷害。 　　難怪保羅要強調：「愛是不嫉妒」，從另一個角度來解釋：「愛就是欣賞每一個上帝所造的人，尊重那些恩賜和能力比我們強的人，願意順服有權柄之人的領導，幫助那些比我們軟弱的肢體。」；要明白「嫉妒」乃是人性無可避免的弱點，也是撒但最好利用的工具。當「嫉妒」在任何一個地方發酵時，上帝的愛就會在當中消失；然而不用怕，一個重生得救的信徒，由於聖靈的內住，聖靈的愛自然會生發，並且生根在我們生命之中，賜給我們能力過一個「不嫉妒」的生活。 　　耶穌被十字架，是因為祭司長的嫉妒（可十五10）。保羅受許多的迫害，也是因為猶太人的「嫉妒」（徒十三45；十七5）；可見「嫉妒」到處橫行，想要攔阻上帝的工作和阻礙福音的發展。但願我們在教會中並在自己的生活中，要時刻儆醒且不要中了撒但的詭計。保羅對那些滿有各種屬靈恩賜的哥林多信徒說：「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒紛爭，這豈不是屬肉體照著世人的樣子行嗎？」（林前三3）；這是相當嚴重的指責，在保羅的心目中，屬靈的標準不是你擁有多少屬靈的恩賜，最重要的是你能否活出基督Agape的愛來。 　　親愛的，讓我們躬身自省，在我們裏面和我們靈的深處，是否被主的愛所滿溢？我們能欣賞別人的長處嗎？我們能衷心地希望弟兄姊妹比我們強嗎？我們真正能作到「不嫉妒」的要求嗎？
默想 ‧當留意，即使在傳福音的事上，有時「嫉妒」也會在同工之中留下痕跡，而影響了事工的發展，虧損了上帝的榮耀。我們不要讓聖靈擔憂，像保羅對腓立比教會的告誡：「有的傳基督，是出於嫉妒分爭。」這將是何等不幸的事。 ‧雅各特別對這項行為提出警告：「在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。」，可見「嫉妒」的迫壞力是不可忽視的，求聖靈在我們當中運行，除去我們這項弱點，使我們真正能達到「不嫉妒」的境界。
聖靈的應許 ‧行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。（羅十三13） ‧不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。（加五26） ‧所以你們既除去一切的惡毒、詭詐、並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。（彼前二1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！謝謝祢──內住的聖靈，有祢的充滿、內住，基督的愛自然會生發出來，並且生根在我們生命之中，賜給我們能力過一個「不嫉妒」的生活。我們感謝祢，奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十七)──愛是不嫉妒(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	創四3～11；廿六12～17；卅1～2；卅七；四十一51～52；四十五4～8；五十15～21；箴廿三7；廿四19
提要 　　若我們仔細研讀保羅「愛的詩章」，我們會發現保羅其實並不是在為愛下定義，而是將愛的實質態度行為描寫出來，因此每一個「是」或「不」都是非常重意的提醒和教導。今天我們來查考「愛是不嫉妒」，「嫉妒」（envy, jealous）根據辭海的解釋，就是對勝過自己的人憎恨，這是人在敗壞墮落之後因罪而引發的行為。 　　聖經中關於「嫉妒」所衍生出來犯罪的結果不勝枚舉，嫉妒常常被撒但利用，使人陷於不義、不忠、不愛的光景裏。該隱因為上帝看中亞伯與其供物，卻不看中他和他的供物，於是就心生嫉妒並大大的發怒，最後演變成世上第一樁謀殺案，殺害的對象竟是自己的手足，這是多麼可怕的罪行（創四3～11）。 　　以撒因為上帝的賜福就昌大起來，日增月盛地成了大富戶，羊群、牛群、僕人不斷增多，非利士人因此嫉妒他，而將屬於他賴以為生的水井用土填滿塞住，想阻止以撒在他們中間逐漸壯大；嫉妒使非利士人眼紅，心裏產生懼怕（創廿六12～17）。 　　拉結因自己不能生育就嫉妒她姐姐利亞，甚至把氣出在雅各的身上；她迷失在嫉妒之中，無法分辨事實的真相，也無意尋求合理的管道來解決（創卅1～2）。 　　聖經中因嫉妒而受害最典型的例子，莫過於發生在約瑟身上了；約瑟由於他的率直和父親特別的疼愛，產生了哥哥們對他的嫉妒和怨恨，不但不與他說和睦的話，甚至後來還想加害於他。由於上帝的保守，使他被賣到埃及為奴（創卅七）；然而在約瑟的身上，我們卻看見「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」的最佳寫照；由於約瑟的溫柔和善良，以及他對上帝的忠心和順服，至終上帝的祝福臨到他，使他成為埃及的宰相。最精彩的是約瑟以德抱怨的行為，他用愛來遮蓋一切兄弟們的罪過和過錯（創四十五4～8；五十15～21），這正是不嫉妒的最好寫照。親愛的，「不嫉妒」有人以為是一種消極的行為，其實它是一種積極生命所表現出的勇氣。
默想 ‧「不嫉妒」是真愛的一種行動，是治死老我的一種表現；因為「嫉妒」本是天然人性的一部份，它在不知不覺中蘊藏著，當我們見到別人比自己強、成就比自己大，甚至外表長得比自己好看，都會生發出我們嫉妒的心。不單是魂體的層面，甚至在屬靈的層面，有時也會落入撒但的圈套；當我們對別人產生不屑的心理時，其背後往往是嫉妒心在作祟。真是求聖靈幫助我們，賜給我們能力，在「不嫉妒」的生命中來榮耀上帝。 ‧約瑟面對嫉妒的方式，是以「不嫉妒」的愛來回應。他一方面求主賜他力量，忘記一切人所加於他的困苦（瑪拿西）；一方面求主幫助他，記得上帝使他在受苦之地昌盛的恩典（以法蓮）（創四十一51～52）。這就是真正的愛，值得我們深思。
聖靈的應許 ‧愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4） ‧因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣；他雖對你說，請喫、請喝，他的心卻與你相背。（箴二十三7） ‧不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人。（箴二十四19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們的心既脆弱又狹窄，求祢保守、看顧我們的心懷意念，不叫「嫉妒」在裏面生根，因它所衍生出來犯罪的結果不勝枚舉，且嫉妒心常常被撒但利用，使人陷於不義、不忠、不愛的光景裏。切求主用寶血和十字架的大能圈圍、保護我們，不陷入撒但的網羅裏。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十六)──愛是又有恩慈(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗四32）
參考經文:	詩八十六5；一○三4；但九9，19；摩七2；可二7；路五24；西一14；三13
提要 　　昨天我們曾提到「恩慈」的另一個詮釋就是「饒恕」，這也是公義聖潔的上帝，在我們的身上所作的「恩慈」極致的表現。有時我們會對那些可憐的人生發惻隱之心，對那些落難的人伸出援手，對於那些缺乏的人資助他們的需要。不錯，這些都是「恩慈」的行為，然而「恩慈」最終的標準則表現在「饒恕」上；我們是否能饒恕那些得罪我們的人？我們是否能饒恕那些傷害我們的人？我們是否能饒恕那些敵對我們的人？而這正是保羅在此對Agape的愛所提出的挑戰。 　　什麼是饒恕呢？有一位解經家對此下了一個定義：「饒恕（赦免）即是消除內心受傷或氣憤的情緒，以愛及體恤的感情代替憤怒的感情。」。主耶穌在地上最後一個神蹟，是行在前來提拿祂的人身上（路廿二51），而祂在地上最後一個禱告，也是為了釘祂十字架的人（路廿三34）；主的饒恕是徹底的，主的饒恕是是無限的，祂用自己的生命實踐「恩慈」的應許。 　　試想，如果沒有上帝赦罪之恩，我們今天的光景將如何？福音最大的奧秘和真理，就隱藏在這奇妙的赦免之中，這正是上帝恩慈的彰顯。大衛深切了解上帝赦免的恩典，他明白上帝的恩慈和饒恕，都建立於祂永不改變的聖愛之上（詩五十一；一○三）。我們的上帝是饒恕的上帝（詩七十八38；八十六5；九十九8；一三○4；但九9，19；摩七2），也只有上帝能夠赦免人的罪（可二7；路五24；西三13；約壹一9）。上帝藉著基督在十字架的犧牲，來赦免一切悔改相信祂的人（徒五31；十三28；弗一7；四32；西一14），這就是上帝的「恩慈」了，這就是上帝的愛了。 　　親愛的，是主先饒恕我們，所以祂有資格要求我們饒恕別人，就像祂饒恕我們一樣（弗四32；西三13），這是恩慈的最高表現，上帝要祝福這樣的人（詩卅二1；一○三3；羅四7）。讓我們想想約瑟的饒恕，想想主耶穌的饒恕，想想司提反的饒恕，他們都實踐了真愛的要求，表現了恩慈的生命。
默想 ‧當上帝藉著聖靈，將祂的愛來澆灌我們的心，我們的反應是什麼？我們要怎樣來回應祂的愛呢？但願我們像當年的馬利亞一樣，打破玉瓶用真哪達香膏來膏我們的主，以表示我們對祂的愛。當你在人前行出「恩慈」的行為時，當你用饒恕對待你的仇敵時，就是作在主身上了。 ‧其實保羅所提出這樣最大的恩賜Agape的愛時，他也知道不是靠人的能力可行得出來的，只有聖靈的澆灌才能點燃我們冷漠的心，將主的愛在我們心中重新燃燒起來。親愛的，求告祂，祂就必賜給你這愛。
聖靈的應許 ‧主，我們的上帝，是憐憫饒恕人的，我們卻違背了祂。（但九9） ‧並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗四32） ‧我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。（西一14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請聽我們懇切的禱告：教導我們，靠著聖靈常以恩慈彼此相待，能常存憐憫的心且真心真意彼此饒恕，如同上帝在基督裏饒恕了我們一樣。奉主聖名，阿們！