聖靈的果子(二八)──(10)公義Righteousness

經文:	弗五9；太五6，10
鑰節:	光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。（弗五9）
參考經文:	太六33；路一75；羅三21～四25；十四17；弗六14；腓一11；約壹二29；三7
提要 　　許多人根據加拉太書五章22節～23節所記載的，認為聖靈所結的果子就只有九樣，其實若對照生命樹所結的果子，應該至少有十二樣才對，況且12是個完全數，因此我們要繼續在聖經中尋找其他聖靈的果子。在今日的經文中提到：「光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。」（弗五9），這裏的「光明」乃聖靈的預表，英文KJV版本更直接翻譯為：「the fruit of the Spirit」，也就是說這三樣正是聖靈所結的果子。除了「良善」在加拉太書已提過之外，這裏另外提到「公義」和「誠實（真理）」二樣。 　　「公義」乃是三位一體上帝最重要的屬性之一，聖經關於公義的經文竟然有七百多節，可見「義」在上帝眼中所站的地位；若不是為了滿足上帝「公義」和「慈愛」的要求，祂自己也無需道成肉身來到人間；若不是為了使人能「因信稱義」（羅三21～四25），主耶穌也無需為我們的罪，釘在十字架上接受死的刑罰，承擔一切的羞辱和苦難了；基督乃是照著上帝義的手續來成就祂的定旨（羅五17～18，21）。多麼奇妙！恩典藉著義，叫我們因主耶穌基督得永生。 　　如今我們「因信稱義」，不是靠著我們的義行，乃是靠基督的恩典和救贖，我們就被上帝算為義。當我們穿上基督之時，上帝就看不見我們的污穢和罪惡，祂只看見基督的義；雖然如此，這只是得救的初階，接下來主命令我們要活出義的生活來。主在登山寶訓中特別提到：「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」（太五6），這是什麼意思呢？就是我們要渴慕那義者耶穌，祂要藉著聖靈使我們在生活中結出義的果子來。 　　不單如此，主更進一步說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五10），那些歷代為福音獻上自己生命的人，「公義」正是他們在聖靈裏所結的果子。親愛的，我們若是饑渴慕義，就要有為義受逼迫的準備。
默想 ‧「公義」原本在亞當犯罪之時便失落了，感謝上帝在基督裏我們重新得回；得回的方式是藉著信，也就是「因信稱義」。當我們悔改相信之日，聖靈便將上帝的公義植入我們的生命，使我們在基督裏被算為義人，接下來便是要靠著聖靈的內住和充滿，結出「公義」的果子來。 ‧主要我們作兩件事：(一)饑渴慕義：隨時渴慕那位公義的主，使生命與祂密切的連結。(二)為義受逼迫：若我們的生命與主結連，我們便能隨時預備為義受逼迫，結出「公義」的果子來。
聖靈的應許 ‧飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太五6） ‧為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（太五10） ‧光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。（弗五9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「公義」原本在亞當犯罪之時便失落了，感謝祢在基督裏使我們重新得回；單單藉著信，我們就白白稱義了。在我們悔改得救之時，聖靈便將祢的公義植入我們的生命，使我們在基督裏被算為義人。主阿！我們滿心感謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二七)──(9)節制Temperance, Self-control

經文:	加五22～23；林前九25；彼後一6
鑰節:	有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。（彼後一6）
參考經文:	徒廿四25；提前三2，11；多二2
提要 　　聖靈所產生的是滿了生命的果子，聖靈的果子，就是在信徒裏面作生命之靈不同的表現，也就是在生活中活出基督的屬性和樣式，在加拉太書中，保羅把「節制」列為聖靈果子的第九種表現。「節制」（temperance──KJV）在NIV和RSV的譯本中為「自制」（self-control），意思是指一個人扼制自己的慾望和情感；「節制」原文的意思是「裏面的能力」，以這樣的能力來約束、管轄、調節和治理自己，使我們能行在上帝的旨意中不至偏差。 　　「節制」是成熟基督徒的表現，一個人只有在聖靈的掌管之下，才能順服且歡喜過節制的生活；「節制」乃是聖靈在聖徒裏面的工作之一，好叫我們不要過與不及、不偏左也不偏右，凡事走在上帝旨意的中心。其實「節制」是相當困難的功課，甚至有點違反一般人所倡導的人性和自由，即使保羅也有這樣身不由己的困擾；然而保羅卻得了秘訣，靠著住在基督裏，將自己和世界釘在十字架上；藉著聖靈的幫助，以致於他最後能說：「我是攻克己身，叫身服我。」（林前九27）。 　　根據聖經的教導，我們至少必須在幾方面學習節制的功課：(一)在心思上（mind），「所以要約束你們的心（mind）謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」（彼前一13）。(二)在言語上，「我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪。」（詩卅九1）。(三)在物質上，不論是衣食住行，當以簡僕實用為原則，不可浪費奢華（林前七29～31）。(四)在心靈（heart, spirit）上，「你要保守你心（heart），勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23），「人不制服自己的心（spirit），好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」（箴廿五28）。(五)在凡事上，「凡較力爭勝的，諸事都有節制，……我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前九25）。親愛的，祈求聖靈將這艱難可貴的果子「節制」賜給我們，使我們能在生命及生活上表現「節制」的能力。
默想 ‧許多人都有類似的經驗，似乎永遠在立志，要改變我們生命中一些失敗的迷思，要去除生活中一些難以忍受的壞習慣；但到頭來總是身不由己，往往還是回到老路上，隨心所欲、隨性而活，其中最大的關鍵，在於想靠自己的努力來改變達到自制的目的，可惜人那無可救藥的劣根性，使人永遠達不到他所期望的目標。其實聖經所講的「節制」，乃是內心裏面的一種能力，是藉由聖靈的充滿、基督的內住，才有可能達成的。 ‧「節制」是聖靈的果子，唯有聖靈在我們裏面工作及改變我們，使我們能將自己和世界都釘在十字架上，然後我們才能選擇行在主旨意的道路上。
聖靈的應許 ‧凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。（林前九25） ‧你要保守你心，勝過保守一切（或作你要切切保守你心）；因為一生的果效，是由心發出。（箴四23） ‧有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。（彼後一6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「節制」是何等困難的功課，總是身不由己，雖然立志由得自己，但行出來就走了樣。想靠自己的努力，來改變達到自制的目的，似乎是屢戰屢敗，主阿！憐憫我們，懇求來聖靈的充滿，賜我們有「節制」的能力，靠著住在基督裏，好叫我們能結出節制的果子來。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二六)──(8)溫柔Meekness, Gentleness

經文:	加五22～23；太五5；弗四2；提後二25；彼前三4，15
鑰節:	溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太五5）
參考經文:	民十二3；太十一29；廿一5；林前四21；林後十1；加六1；西三12；帖前二7；提前六11；多三2；雅一21；三13
提要 　　「溫柔」是聖靈所結果子中較特殊的一個，原文的意思是指溫順謙和，尤其是指基督徒不堅持自己的權利，這也是主耶穌應許八福之一：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太五5）。其實「溫柔」是一種力量和勇氣的表現，再加上節制它就成為信徒生命彰顯基督的一種美德。 　　聖經上有三位典型「溫柔」人物的代表：(一)摩西「他為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民十二3）。(二)主耶穌「我心裏柔和謙卑」（太十一29），「祂是溫柔的王」（太廿一5）。(三)保羅「我在你們中間存心溫柔，就是與你們見面的時候是謙卑的。」（帖前二7；林後十1）。新約中關於「溫柔」的教導，大部份是出於保羅的信息，然而在他們三人的生平中，我們卻發現也有發怒之時（出卅二19～20；可三5；加一9）；可見真正的溫柔，乃是指一個人在需要發怒時能發怒，在需要順服時能順服（提後一25；彼前三15）；然而要注意的，這裏所說的發怒絕對不是為了一己之利，或者個人情緒的發洩，而是為了真理、公義和上帝之名受虧損的緣故。 　　主耶穌是我們「溫柔」的好榜樣，既使面對他人的辱罵、毆打、攻擊、取笑、毀謗，甚至釘在十字架上，主都默默承受，一句話也沒有回應。保羅的一生，經歷許多人不曾經歷的各種苦難和逼迫，但在他的信息中卻一再強調：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」（弗四2；西三12）。 　　若我們對溫柔再進一步的查考，就能發現聖靈的果子「溫柔」的各種表現：(一)溫柔就是心裏不剛硬（來三7～8；雅一21）。(二)溫柔乃是熱切而積極的態度（帖前二7～8）。(三)溫柔絕不是軟弱而是智慧的表現（箴十五1；廿五15；林前九19～22；腓四12～13）。(四)溫柔的人不主觀、不固執，時常能「以柔克剛」（提後二25；多三2；雅三13；彼前三4）。 　　親愛的，聖靈的能力是無限的，聖靈的撫摸是慈愛的，聖靈的引導是明確的；但這一切聖靈都以「溫柔」的方式，彰顯在你的生命之中。
默想 ‧「溫柔」乃是聖靈的果子，也就是說一個被聖靈充滿、澆灌、同在的人，在他身上必然顯出「溫柔」的屬靈特質。今天有許多信徒甚至主的僕人，在這方面的操練實在有待加強，輕易發怒和脾氣急燥，都不是聖靈所樂意見到的。 ‧聖經中教導我們應當如何溫柔：(一)要追求溫柔（提前六11）。(二)要心存溫柔（西三12）。(三)要凡事溫柔（弗四2）。(四)要以溫柔為裝飾（彼前三1～5）。(五)要以溫柔回答各人（彼前三15）。(六)要向眾人大顯溫柔（多三2）。(七)要以溫柔勸戒人（提後二25）。(八)要以溫柔挽回人（加六1）。信徒阿！但願我們深深默想其中的教導。
聖靈的應許 ‧溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太五5） ‧所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。（西三12） ‧只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的。（彼前三4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢是我們「溫柔」的好榜樣，既使面對他人的辱罵、毆打、攻擊、取笑、毀謗，甚至釘在十字架上，祢都以溫柔默默承受，這是何等大的勇氣呀！求祢幫助我們，能凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容對待。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二五)──(7)信實Faithfulness

經文:	加五22～23；林前一9；帖前五24；來十一1
鑰節:	上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9）
參考經文:	申七9；詩卅六5；卅七3；八十九1～2，5，8，24，33；一○○5；林前十13；帖後三3；來十23；彼前四19；約壹一9
提要 　　聖靈所結的果子第七樣是「信實」，中文和合本翻譯得很好，讓我們一看便知道它包括了信心和忠實；也就是說藉著應許、委身、信任和誠實，來與某人建立相交親密的關係，並且堅定不移地忠心於他；而這正是指著上帝與我們的關係、我們與別人的關係，和我們與自己的關係。一位成熟的基督徒，必定能在他生命中結出信實的果子來，上帝的國度、基督的肢體、人心的天國，必定是以「信實」為基礎而建立的。 　　信實是三位一體上帝的屬性之一，祂被稱為「信實的上帝」（申七9；林前一9；約壹一9），祂的信實達到穹蒼（詩卅六5），祂的信實堅立在天上（詩八十九2），祂的信實在我們的四圍（詩八十九8），祂的信實直到萬代（詩一○○5）。何等奇妙！因為祂是信實的上帝，祂就向我們守約施慈愛（申七9；詩卅六5；八十九1～2；九十二2）；因為祂是信實的上帝，祂就選召我們與主基督一同得分（林前一9）；因為祂是信實的上帝，祂必在我們遭遇試探時為我們開一條出路（林前十13）；因為祂是信實的上帝，所以祂必成就祂對我們一切的應許（帖前五24；來十23；約壹一9）。 　　上帝對我們是如此的信實，因此祂也要我們以「信實」來回報祂；上帝所最在乎於我們的，就是我們對祂的信心和忠心。希伯來書十一章清楚地教導我們關於「信」的重要真理，值得我們細心研讀，在這些活生生為上帝重用賜福的歷代僕人身上，都有一個共同點，那就是他們對上帝不變的「信」。我們特別注意作者用同一個詞：「因著信」，來詮釋這些人與上帝之間的關係，在他們身上都可以見到「信實」的果子。 　　奧古斯丁曾說：「信心的能力是相信我們所不能看見的事，信心的獎賞是看見我們所相信的事。」。不錯「信實」是奇妙的果實，是聖靈內住充滿的結果，是我們對主委身、投身的動力，是我們向主信心、忠心的表現。親愛的，但願我們能成為主口中所稱讚：「又忠心、又良善」的僕人，不但能享受主的喜樂，並且得著生命的冠冕。」（太廿五23；啟二10）。
默想 ‧曾有一位與主的關係極為親密的姊妹，為信心下了一個極好的定義：「信是照著上帝所說的信祂。」，不錯，信就是持守住上帝的話，祂如何說我們就如何相信。相信主的話，就是結出「信實」果子的方式。 ‧關於「信實」的果子，表現在三種對象上：(一)對主要有信心和忠心（太廿四45；林前四2）。(二)對人要有忠誠（箴廿七6；約參5）。(三)對事要凡事忠心（代下卅四12；路十六10；提廿七6；提前三11）。
聖靈的應許 ‧上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9） ‧那召你們的本是信實的，祂必成就這事。（帖前五24） ‧信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們因祢的「信實」讚美祢，因為祢是信實的上帝，祢就選召我們與主基督一同得分；因為祢是信實的上帝，祢必在我們遭遇試探時為我們開一條出路；因為祢是信實的上帝，所以祢必成就祂對我們一切的應許。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二四)──(6)良善Goodness

經文:	加五22～23；弗二10；西一10
鑰節:	我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的。（弗二10）
參考經文:	詩卅七3；箴十九17；太十二35；羅三13；七18；十五14；林後九8；加四18；六9～10；弗六8；帖前五15；帖後二16～17；提前五10；多三1；雅三13；門6
提要 　　聖靈所結果子的第六樣就是「良善」，原文指的是正直、端正、積極的善行，對真理和公義的熱愛，比恩慈的態度更進一步。在聖經中提到的「良善」，是絕對的、完全的善良。所以保羅不禁要嘆息說道：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七18，24），我相信許多信徒，都有相同的困難和感慨。 　　既然靠著我們自己根本無法達到上帝良善的標準，我們該怎麼辦呢？保羅接著說：「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」；大衛也提出了結出「良善果子」的方法：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。」（詩卅七3）；因為我們的主是「良善的主」（詩八十六5），而聖靈正是「良善的靈」（尼九20）。三位一體的上帝既是良善的源頭，那麼生命與主結連的人，就像野橄欖的枝子接在真橄欖樹上，一同得著橄欖根部的養份，因此就能結出「良善」的果子來（羅十一17）。 　　多麼奇妙！原來所有聖靈果子的產生，都來自同一個源頭。信徒若能常住在主裏面，主也常住在我們裏面，藉著我們與主生命的聯合與交通，恆常經歷聖靈的內住與澆灌，主那「良善的靈」就會將祂的養份供應枝子，如此就必多結良善的果子了；否則離了主，我們什麼都不能作（約十五）。 　　親愛的，記住這個真理：我們不是靠善行得救，但得救之後必須行善。保羅清楚地指出：「你們得救是本乎恩，也因著信。……我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們『行善』，就是上帝所預備叫我們行的。」（弗二8～10），行善並非得救的原因而是結果。主要我們「在一切善事上結果子」（西一10），「使人知道你們各樣善事都是為基督作的。」（門6），而這一切都必須藉著聖靈而行。
默想 ‧關於良善，聖經有清楚而完整的教導，信徒至少在三方面要顯出「良善」來：(一)必須有一顆「善心」，因為主說：「善人從他心裏所存的善，就發出善來。」（太十二35）；(二)接著須有「善言」，保羅說：「但願我們主耶穌基督……在一切善行善言上，堅固你們。」（帖後二16～17）；　(三)最後要有「善行」，雅各說：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。」（雅三13）。 ‧「良善」的果子是活出基督的明證，我們要「常追求良善」（帖前五15），「多行各樣善事」（林後九8），並且「行善不可喪志」（加六9），而這一切還是依靠良善的源頭。
聖靈的應許 ‧我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的。（弗二10） ‧好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10） ‧願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。（門6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！深知我們不是靠善行得救，但得救之後必須行善，這是祢所喜悅的，因為在一切善事上結果子，我們就能漸漸的多知道上帝，愈知道倩就與祢愈親了。求祢常激動我們同情、憐恤人的心。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二三)──(5)恩慈Kindness

經文:	加五22～23；弗四32；西三12
鑰節:	並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗四32）
參考經文:	羅二4～5；十一21～22；林後六6；弗二5～7；多三4～5；彼前二3
提要 　　「恩慈」是緊接著「忍耐」而生的果子，保羅在最大的恩賜中提到：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。」（林前十三4），可見它們是一體兩面，也是愛的具體表現。「恩慈」原文的意思是，不想傷害任何人或造成任何人的痛苦，也就是說以仁慈的態度來對待每個人。 　　若果我們說「忍耐」是一種退讓消極的態度，那麼「恩慈」就是一種主動積極的態度；也就是說我們不但要忍受別人的攻擊和惡待，更要以恩惠慈愛的態度來回報。這豈不比登天還難？是人無法做到的。的確，若靠著我們舊人的生命和力量根本遙不可及，別說能結出「恩慈」的果子，就連「忍耐」的果子也是困難重重；雖然如此，主仍然要我們「以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。」（弗四32），不是靠著我們自己，乃是靠著基督的生命和聖靈的能力。 　　為什麼我們非得結出「恩慈」的果子來呢？為什麼我們須要以恩慈的行為，來回報那些惡待我們的人呢？因為耶穌基督是恩慈的主，祂以豐富的恩慈來領我們悔改（羅二4）。保羅告訴我們：「但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。」（多三4～5），上帝不但用恩慈對待我們，並且以恩慈赦免了我們一切的罪。 　　還記得聖經中那個欠一千兩銀子的僕人嗎？雖然他沒有絲毫償還的能力，主人卻因他的哀求就動了「慈心」，無條件地把他釋放，並且免了他的債。那知，僕人回頭卻不肯放過一個僅欠他十兩銀子的同伴，他緊掐住欠債人的頸項，揪著他將他下在監裏。主人聽見這事勃然怒斥：「你不應當憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？」；最後主耶穌以這個比喻作了結論：「你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八31～35）。 　　親愛的，這該是我們深思的時候，「恩慈」的果子就是「饒恕」的行為。求聖靈來幫助我們，常存憐憫恩慈的心（西三12）；雖然不容易，但靠主、藉著聖靈，就沒有難成的事了。
默想 ‧聖靈的工作之一，就是要把上帝的恩慈，藉著我們與基督相連的心，移植在我們生命之中，使它在我們身上結出恩慈的果子來。 ‧保羅稱這種恩慈的行為，叫作「把炭火堆在他頭上」（羅十二20）。這是多麼有意思的論點，其實主要我們活出「恩慈」的行為來，也是為了我們的好處。
聖靈的應許 ‧並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗四32） ‧所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿：下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。（西三12） ‧但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三4～5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求聖靈在我們身上作工，把上帝的恩慈藉著我們與基督相連的心，移植在我們生命之中，好叫它在我們身上能結出恩慈的果子來。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二二)──(4)忍耐Patience

經文:	加五22～23；西一11；雅一3～4；來十36
鑰節:	你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
參考經文:	路八15；廿一19；羅二4；九22；十二12；林前十三4，7；林後六4；十二12；弗四2；西三12；提前一16；提後二24；三10；四2；來六12；十一27；十二1；雅五10；彼前三20；帖前一31；彼後三15；啟一9；三10
提要 　　聖靈所結的果子第四樣是「忍耐」，英文NIV和RSV都譯為「Patience」（忍耐、容忍、耐心、耐性），但KJV卻譯為「long-suffering」（長期受苦），這正是聖經原文的意思：「有耐心的、長期受苦的」。一個真正被主得著、被聖靈充滿的人，他的生命特質必定會流露出「忍耐」的果子。 　　我們可以說「忍耐」乃是最大屬靈的能力，勝過那些行神蹟講方言的能力。試想，主若無法忍受世人對祂持續不斷的冷嘲熱諷，撒但亦步亦趨對祂的惡毒毀謗和攻擊，祂如何能走完苦難十字架的道路呢？試想，保羅若在意別人對他的議論逼迫，以及他身上那根如影隨行無法拔除的刺，他如何能成為外邦的使徒，在各地建立主的教會？聖經教導我們：「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（來十36）；可見「忍耐」乃是上帝在我們身上旨意的一部份，正如「苦難」是一項奧秘，「忍耐」就是聖靈所賜超越「苦難」的一種能力。 　　耶穌的兄弟雅各勉勵信徒：「因為知道你們信心經過試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅一3～4）；其實對信徒而言，「忍耐」是最艱深的屬靈功課，也是最難以學習的；所以保羅要提醒我們：「願主引導你們的心愛上帝，並學基督的忍耐。」（帖後三5），英文KJV是這樣翻譯的：「 And the Lord direct your hearts into the love of God, and into the patient waiting for Christ.」，在此保羅指出達到「忍耐」的二個關鍵：(一)進入上帝愛中，唯有上帝的愛能使我們生發忍耐的心，我們因為愛祂的緣故，就願意為祂忍受一切。(二)進入基督的生命裏，唯有基督住在我們的裏面，唯有我們的生命連於基督身上，我們才能擁有「忍耐」的能力。 　　親愛的，我們再次看見一項真理，所有聖靈的果子都不是靠我們自己的努力，只有在基督裏、在聖靈中，我們才能擁有並且結出果子來。求主幫助我們、求聖靈賜我們力量，使我們用忍耐行完上帝在我們身上的旨意，直到主來的日子（雅五7）。
默想 ‧多少時候我們信誓旦旦對主誇口：「我願為祢獻上一切，甚至是我的生命」，但我們真的在每天的生活中、在一些小事上，都為主結出「忍耐」的果子來嗎？求聖靈光照我們，使我們省思我們到底為主擺上了多少呢？ ‧「忍耐」的能力是勝過苦難、超越苦難的最佳方式。主要我們：「忍耐到底」（太廿四13）。保羅要我們：「在患難中要忍耐」（羅十二12）。雅各更是鼓勵信徒：「你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂，……但忍耐也當成功。」（雅一2～4）。
聖靈的應許 ‧照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。（西一11） ‧因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅一3～4） ‧你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢是知道的，「忍耐」是最艱深的屬靈功課，謝謝祢的應許：信心經過試驗，就生忍耐。而在各樣的試煉中，祢要適時賜給我們夠用的恩典，使我們「忍耐」的功夫得以成全完備。奉主聖名，阿們！