如何與聖靈同行

第廿四章　世界的靈     「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」──約翰壹書二：15     從始祖亞當受迷惑、墮落，罪就跟著來到世界，也就是屬世的靈進入人心，我們以為這不過是人性的弱點；其實不然，那就是罪，是離棄生命、背叛上帝的罪。     不選擇上帝的生命，就是選擇死亡；因為死亡就是沒有上帝的同在，沒有上帝的生命。我們靈魂內在的生命，本質上就是從上帝而來的生命，為的是要彰顯上帝的性情、榮美。     說穿了，各種宗教及各樣救贖的方法，最終的目的就是除掉肉體血氣老我的舊生命，代之以屬天的新生命，使之能在我們心中燃起神聖愛火，燒盡今生的驕傲、眼目，及肉體的情慾。這些都不是上帝起初造人時所附帶的，而是亞當犯罪墮落時引起的，因此屬世的靈不只是一種罪而已，而且是一種離開上帝的面，失去上帝同在的一種真正「死」的狀態。屬世的靈就是一種與上帝為敵的心態，是墮落的本質，帶來「靈魂的死」的悲慘狀態；因此，我們要警醒察驗各樣的靈，進而抵擋對抗屬世的靈，因為屬世的人不明白屬靈的事，所有真實的知識都和生命有關，若超過這範圍，都是想像的遊戲，都是虛空的幻影。     當主談到這世界和這世界的王及這世界的靈時，特別強調世界的王恨惡上帝和屬祂的教會，也鄭重提醒門徒們不要被這世界所同化。「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二：15）我們必須降服在聖靈之下，分辨是非抵擋邪惡，明白這世界的靈常常迷惑人心，叫人不跟隨耶穌；願弟兄姐妹們常儆醒，隨時隨地讓上帝得勝，讓撒但失敗。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿三章　禱告的心     「……你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。」──猶大書：20     主耶穌全然智慧，但祂精簡扼要地傳揚真理，並沒有給我們太重的負擔，因為知道我們不過是塵土、凡人，我們的心思意念都在肉體上、都在世界上，若沒有一顆尋求仰望的心，人是無法從世界中轉回歸向上帝的。因此祂呼召我們棄絕老我、背向世界，用信心仰賴祂在我們心中作奇妙善工，以祂的慈悲勸勉我們，渴慕真理追求成聖，讓這樣的事成為一生中最大的願望與喜樂。     能找到天堂上帝與否，端視我們內心的態度，真實的信仰不在於外在的宗教儀文，乃取決於內心誠實執著的態度。我們清楚看到亞當錯誤的選擇，使他走向滅亡的死胡同，惟有渴慕天堂樂園的心，才能引導我們進入榮耀的永生，脫離卑賤短暫的俗世。現今的世代邪惡，不法的事增多，都在在提醒了我們要迫切禱告，讓我們全人被上帝的靈挑旺，獻上禱告的馨香之祭。若能做到這地步，禱告就不再是例行公事，而是如呼吸般成為生命的一部份，藉此與上帝的生命緊緊相連，心中尊主為大，行事為人都在聖靈的掌管之下。     除非在某種情境下，一個誠實人才有機會藉行為顯出他的誠實，但他無論在何時，內心所持守的原則應該是一樣的。同理，我們心中禱告的靈應該是不間斷的，當然我們有時候會有特定的禱告時間；但我們內在的生命，與上帝連接的靈命，是超越外在時空的限制，也不受形式的拘束。     弟兄們，花些時間斟酌推敲「持續」這個詞意，並仔細尋思（根據聖經）這個字在我們生命中所佔的位置。上帝是愛的源頭，從那兒有一股汩汩清泉不斷向人類湧流，所以我們可以每時每刻依靠上帝的恩典，支取祂的能力，治死敗壞蠢動的肉體，讓聖靈保守上帝的生命在我們心裡面，藉著禱告緊緊地將心繫在耶穌身上，並且全心全意的回應上帝的愛。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿二章　持續的自我否定     「不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」──以弗所書四：30     「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」──歌羅西書三：2～3     「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。」──提摩太後書一：14     如同亞當在伊甸園選擇「背棄」屬天的生命那樣，一個得蒙救贖的人，理當選擇「釘死老自己」，向「敗壞的天性」說「不」，這才是一條通往屬天生命的十字架道路。我們終其一生都當不斷向自己死，每時每刻選擇向上帝而活，也就是說凡事勿依賴自己的能力，只單單地仰望上帝。     你是否很興奮地想到，自己已經發現這些真理，就像你找到地上的珍寶了；但別忘了，若你不變賣你的所有去買它，這珍寶還不能屬你所有。「老我」是你所擁有的，而這「老我」裡面毫無良善可言；因此這「老我」必須完全被棄絕、釘死，屬天的生命這珍寶才能成為你的。「老我」是與上帝為敵，被它所接觸碰到的都會遭敗壞損壞；因為老我是滋養罪惡的溫床，若將內在的老我治死，外在的仇敵也將被制服。     所有真實的宗教，都有共通的真理基礎，即克服敗壞老亞當的肉體生命，也就是完全的治死老我；上帝的兒子呼召我們，走十字架的道路，向世界死向上帝活，當我們用意志選擇棄絕自己，將自己交託給上帝時，我們就可不再以自我為中心，並遠離驕傲、嫉妒、與仇恨了。     若把這些真理，只當作頭腦認知的教義，或外表假裝聖潔的樣子，卻沒有完全向老我死，那麼追求成聖的理想，不過是個空中樓閣；想向上帝活，卻又不願釘死老自己，如此是絕對無法走十字架的道路；就像一粒麥子，若不埋在土裡死了，就絕對不可能結出子粒來。     要過一個聖潔虔敬的生活，向老我「完全死透」是根本之道，因為「死」在我身上發動時，「生」才能同時在身上同時發動。若我們不肯帶著憂傷痛悔的心，不肯破碎老我，就無法成聖，因為沒有拆毀，那有建造！     我們的羔羊耶穌若沒有死在十字架上，上帝就沒有機會將祂從死裡復活、高舉祂升天，坐在父上帝的右邊。藉著祂的受死、復活，就為世人開了一條又新又活的路，讓我們可以坦然無懼地來到祂施恩寶座前；因此，我們也當與耶穌同死同復活，經歷老我釘十架的道路，如此才能嚐到上帝同在的滋味。要體會上帝同在的喜樂，與聖靈在我們心中運行的能力；惟一的秘訣，就是不斷宣告，我每時每刻向己死，並且向上帝而活。總之，破碎自己，讓上帝建造這個我，是成聖的不二法門。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿一章　老我     「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」──加拉太書五：25     「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」──哥林多後書六： 17     自從始祖亞當墮落之後，人從以「上帝為中心」的生活，掉入以「人為中心」的生活，只求自我的滿足、自我的成就，以追求世俗轉眼成空的享樂為目標。所有的罪、死亡、陰間的權勢，都是由「自我中心」的心態所發動、所造成的。     五旬節那天，是上帝恩典世代的來臨。以上帝這方面來說，是要把聖靈的恩賜澆灌給教會，以人這方面來說，則是用心靈與誠實，全心全意地來敬拜上帝，這些都是為了上帝能在人的靈魂中直接動奇妙的善工；當人整個沈浸在聖靈當中，就絕對會棄絕自己以及外在事物，將全人降服在上帝面前，讓聖靈對著我心說話、啟示。     墮落後的人是以「自我」為中心的，而重生得救的人，是以「上帝」為中心的，心中有上帝的能力與聖靈的彰顯。當聖靈在你心中要你認罪悔改時，就要默然不語，謙卑地求上帝來做光照潔淨的工作，而把自己的理性與意志擺在一邊，不予理會。     對付老我的喜好、脾氣、情緒、判斷，自我否定與禁慾苦修是必要的，理由很簡單，因老我的生命是可咒詛的，裡面毫無良善可言。了解到這一點，且承認自己毫無能力行善，惟一的方法只有從上帝那兒得來新生命，如此老我的生命才能被釘死，自我中心的國度才能被粉碎。     現在你應該知道何謂天天讓「死」在我身上發動，「生」也同時在我身上發動；我們當常懷憂傷痛悔的心，謙卑俯伏在上帝腳前，求上帝的靈每時每刻來充滿我心，並從內心深處向上帝呼求，求祂將我們久受俗塵蒙蔽的心田，再次復甦活絡起來，讓那生命之光、永恆的生命，照亮我心房。     弟兄們，牢記一點，若要上帝的靈在我們心中做直接持續的工作，惟一的方法就是釘死老我並降服耶穌，讓聖靈內住。若要彰顯上帝救贖大愛，並分享流露屬天福份，釘死老我及禁慾苦修是不可少的步驟，因此讓我們花時間謙卑等候在上帝的面前吧！求祂的靈每時每刻掌管我們的全人。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第廿章　上帝的美善     「上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」──哥林多前書二：10     上帝為什麼要創造？因為這位美善的上帝，一心就是渴望有個愛與溝通的對象，要把祂的美善傳送出去；所以祂對萬物沒有別的心意，就是要他們接受祂的美善，這就是祂起初創造宇宙萬物的動機。正如同燃燒的太陽，無怨無悔地將光熱傳送給大地一樣，上帝也是衷心誠意地，要將屬天的福份與美善，賞賜給祂的百姓。這位聖潔、三位一體的真神，絕不偏待人，只要你大大張口，祂就要將極其豐盛的榮耀，大大地滿足你。     這位樂意施恩的上帝，是永不枯竭愛的源頭，祂的愛長闊高深、無可測度，祂不斷將其美善向萬物湧流，不求任何回報；只巴望人把心歸向祂，並結出美善的果子，榮耀祂的名。這種神聖的愛是何等深刻滂薄、感人肺腑。任何有思想感性的人，若嚐過主恩美善的滋味，莫不思想如何回報這位偉大的愛！     基督教的信仰是如此奇妙，讓我們發現到我們的存在，與造物主是何等息息相關，我們是多麼仰賴這個神聖的大愛而活。幾乎救贖過程的每一部份，都敘述著上帝無限的愛，從亞當犯罪，到耶穌死而復活，都一一敘述主愛的奧秘，就是那起初造天和人類的愛。福音所有的奧秘都是主愛的證據，為要彰顯上帝的心意──除掉人類萬物的罪惡，讓神聖的愛得勝。     想像瑞士山頂的冬陽是何等溫暖人心！但很可惜，有多少上帝的兒女，懂得等候在祂的面前，讓祂的慈顏榮光照亮穿透我們的內心？有多少基督徒明白除非我們肯花足夠的時間，等候在上帝面前，我們就無法讓主的榮光照進我們的心坎，也無法讓祂的大愛充滿我們的心田。     天父啊！求祢教導我們如何禱告，叫我們若不讓祢的愛充滿我們心田，就不得安息。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第十九章　祈禱開天窗     「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」──以弗所書六：18     人來到這世界走一趟不為別的，就是能有機會藉著祈禱，從空虛夢幻的人世，找著天上那永恆的歸宿，無論我們的日子是如何悲慘貧窮，我們都可以通向那快樂美好之路；我們心中有一把鑰匙，可以打開那要賞賜給我們的天上福份。     上帝的道，並非遠在天邊遙不可及，祂乃近在眼前，就在我們的心中；因為我們心眼瞎了，不知如何禱告，以致我們對天堂的事很陌生，也不認識上帝。要知道祈禱是惟一與上帝連接的管道，也是打開天上窗戶的鑰匙。     種子埋在好土裡，有充足的陽光水份，不見得每粒種子都會發芽長得好，但人的靈若經上帝的吹氣與澆灌，則必甦醒活絡起來。陽光不一定都照得到向它伸展的葉片，但若有人向這位眾光之父，眾善之源仰望，上帝必向他展笑顏。     我們都是上帝的後裔，這關係其實比我們與同伴之間的關係還親近；因為我們的生命氣息都在乎祂，就像我們的始祖亞當，因著上帝在祂鼻孔吹一口氣，就成為有靈的活人。他有上帝的形像，倒不在於他的外觀形像，而是內在有上帝本質的形像，祂把祂的性情吹進人的裡面，原本在天堂的三位一體神，藉著人心裡的聖靈，就把天堂帶到各處，而信徒在地也彷若在天；換句話說，那裡有重生的新生命，那裡就有天堂樂園。     剛才我們講到有關陽光的比喻，是聖經深奧真理之一。太陽從不間斷地將光與熱傳送給大地，上帝也不止息地動工在那翹首等待祂的兒女心田中，除非我們自己不願意接受祂，或被世界引誘而主動離開祂，上帝的愛永遠與我們同在。弟兄們，願我們天天學習做如此的禱告：父啊！願祢的愛、祢的光照進我的心田，就如同陽光毫不吝惜地普照大地，人就享用了它的溫暖與光熱。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版

如何與聖靈同行

第十八章　上帝的羔羊     「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」──羅馬書八：6     「聖靈就是上帝藉著耶穌基督──我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」──提多書三：6     藉著上帝的羔羊──耶穌基督──對天父完全的順服，上帝的心意得以成就，耶穌成為墮落人類的心靈之光，祂的柔和謙卑也得以成形在祂兒女的身上。想到這位榮耀的上帝，竟然願意如此親近平凡的世人，就感到倍受恩寵及無比安慰！     「釘死老我，向上帝而活。」，是痛苦的，但也是蒙福的；是椎心的，但也是快樂的；因為無論何往何在，都可以求聖靈內住我心，管理我全人，並驅走黑暗。除上帝以外，無人可以將老我治死；除上帝以外，也無人可以奪取我心；陰間的勢力無法轄制我，光明的天堂卻臨近我，因為上帝與我同在。願我每一句話、每個眼神動作、每個思想，都在聖靈的管制下，而不是出於自己的私意，讓我的靈魂完全安息在祂手中，祂的謙卑忍耐、榮美形像，也深深吸引我的心，趕赴那羔羊的喜宴。     這羔羊的喜宴，象徵著我與耶穌之間緊密相連的開端；換句話說，那是我心中永恆愛之火花的誕生，我一旦得著祂的內住，我就感到我前所未有的平安喜樂。     若你完全降服耶穌，選擇跟隨耶穌腳蹤，走那忍耐、謙卑、柔順的道路，你就得著新生命；反之，若你偏離這道路，選擇歸榮耀給自己，那麼你就是走向通往死亡的道路，因為若不是由聖靈掌管的新生命，而是由情慾老我掌管的舊生命，最終必走向死亡。     上帝的羔羊啊！祢有能力讓我討厭敗壞的老我，嚮往祢柔和謙卑的性情，願祢的叮嚀常響在我耳際：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太十一：29）就是因為耶穌基督絕對的謙卑，上帝才高舉祂；惟有我們不斷的渴慕那柔和謙卑的生命，我們才能找到靈裡真正的安息。

   ──摘自「如何聖靈同行  ( The Secrect of Intercession )」慕安得烈著 吳秀蘭譯 大光宣教出版