「執事」的恩賜（十二）——耶穌的經歷

經文:	羅十五5~13
鑰節:	我說，基督是為上帝真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話。（羅十五8）
參考經文:	太十二18；路廿二26；約十二26；弗六6~7；彼前四10
提要         今日的鑰節，乃是保羅受聖靈感動而寫下的：「我說基督，是上帝真理作了受割禮人的『執事』（diakones），要證實所應許列祖的話」（羅十五8）。在此保羅強調基督「執事」的職分，為了證明上帝的信實，基督作了猶太人的執事，證實了上帝對他們列祖的應許。然而從今日的經文中，我們又可看到上帝在舊約時代，對於未受割禮的外邦人所應許的（羅十五9~13），也同樣證實叫外邦人，因祂的憐憫，榮耀上帝。所以保羅在此，不但宣告了基督是受割禮之人（猶太人）的執事，同時也是列國（外邦人）的執事，這一切都是為了應驗，並證實上帝的應許。         主藉著祂生平的工作和道成肉身的事實，來執行上帝所付於祂「執事」的職分。「執事」（diakones）原文指的也是「僕人」的意思，因此英文聖經譯為「a minister」或「a servant」，來表明主在地上執行「執事」之職時，是採取「僕人」的模式，而非意味著這項職分的權柄及地位。誠如先知以賽亞對祂的預言：「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦」（賽四十二1；太十二18）。         主在世工作時，就曾一再表明，並且強調祂僕人的身份。祂宣告：「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（太廿28；可十45）。對此，保羅作了深刻的描述：「你們當以基督耶穌的心為心，祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己取了奴僕形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上」（腓二5~8）。這就是僕人的模式，是「執事」的真義。         主耶穌要所有跟從祂，獻身於祂的人，都當以祂為榜樣。主也應許說：「若有人服事我，就當跟從我。我在那裡，服事我的人也要在那裡。若有人服事，我父必尊重他」（約十二26）。親愛的，主在那裡呢？祂在各各他，祂在十字架上，那是服事和跟從的道路，基督是真正的「執事」，因為祂以生命詮釋這項職分。
默想 1.基督成為世人的「執事」，為了應驗並證實上帝在舊約中一切的應許，叫世人因著上帝的憐憫，將榮耀歸給上帝。在今日的經文中，保羅使用了兩個不同的名稱，來稱呼上帝。這些稱呼是帶著應許的：（一）「賜忍耐安慰的上帝」（羅十五5），（二）「使人有盼望的上帝」（羅十五13）。這正是主耶穌在「執事」的身分中，所帶出福音的「安慰」與「盼望」。 2.基督生平的工作，以「執事」為最完美的詮釋。祂以僕人的身份來服事人，這樣的虛己、倒空、卑微、順服、完全獻上，正是每一位身為「執事」所當學習的。
聖靈的應許 1.但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。（羅十五5~7） 2.我說，基督是為上帝真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話。並叫外邦人，因祂的憐憫，榮耀上帝，如經上所記：『因此我要在外邦中稱讚您，歌頌您的名。』又說：『你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂。』又說：『外邦阿！你們當讚美主。萬民哪！你們都當頌讚祂。』（羅十五8~11） 3.又有以賽亞說：『將來有耶西的根、就是那興起來要治理外邦的。外邦人要仰望祂。』但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。（羅十五12~13）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您應許說：「若有人服事我，就當跟從我。我在那裡，服事我的人也要在那裡。若有人服事，我父必尊重他。」我們情願一生跟從您到底，服事您直到見您的面。奉主耶穌聖名，阿們！

「執事」的恩賜（十一）——非比的經歷

經文:	羅十六1~2
鑰節:	我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。（羅十六1）
參考經文:	羅十四7~8
提要         非比乃是新約中，唯一被提到的女執事。保羅對她的舉薦和推介，雖然只有短短七十個字，卻已足夠令我們，對於初代教會這位女聖徒的服事，印象深刻。首先，我們來看保羅是如何稱呼她「我們的姊妹（our sister）」這說明保羅在初代教會中，不分姊妹弟兄都是享有同等的對待，可以在教會服事中，擔任重要的角色。保羅接著介紹她為堅革哩教會的「女執事」（diakonos），英文聖經譯為「a servant of the church」，由於她的愛心和熱心，她在初代教會諸多服事基督及信徒的婦女中，成為一位先鋒。         保羅對她的看重，可從他將珍貴羅馬書的手稿交由非比，帶去給羅馬基督徒。非比完整、分毫無損、圓滿地達成任務，這是非比一生中非常重要的一項事工。這事對歷代教會的貢獻，是她所難以想像的。因為羅馬書是一卷闡釋真理，甦醒人心的屬靈鉅著，它詮釋了福音的全部基要真理，也成為所有基督徒正統的基要信仰。在第一世紀從革哩底到羅馬，是一段漫長危險的旅程，非比過人的勇氣和耐力，是值得學習的。         保羅稱讚她說：「因她素來幫助許多人，也幫助了我」（羅十六2）。非比的一生，都在幫助人，無論何時，無論何地，無論何人，她總能伸出援手，提供幫助，回應愛心。她將自己的愛和恩賜，分享給別人。由於她的家境富裕，是當地上流社會的人，更顯出非比是位因著基督的緣故，而無私慷慨助人的女聖徒。在各樣的接待與善工上，不落人後，她是許多在苦難、壓迫、貧困中掙扎之人的朋友。這位愛的使者溫暖了那一世代的人，她活出基督的樣式。         非比所以享有「女執事」這個職分，主要是她無論在教會內外，都是個樂於助人的好姊妹。她以服事教會肢體來服事基督，她為了能更自由地服事主，幫助別人，她選擇了獨身事奉，終其一生未出嫁。雖然如此，她一生並不孤寂，她擁有許多的弟兄姊妹，並且因為她豐盛的屬靈生命，且與主之間有親密的關係，使她周遭的人都蒙造就，她真是主的見證，主的好執事。
默想 1.非比雖然享有「女執事」的美名，但她似乎並不慣用這項頭銜。反而以自己的本名在教會中服事，並且幫助了保羅和其他許多基督徒客旅。然而保羅特別提及，她是堅革哩教會中的女執事，目的是讓羅馬的弟兄姊妹知道，她在教會中的服事和身份。其實「執事」就是「僕人」的意思，是上帝的僕人，是眾人的僕人。 2.保羅為她作見證說：「她素來幫助許多人，也幫助了我」。這裡提到的幫助，相信是多方面的，包括物質上和屬靈上的。她為新約教會中的執事，立了美好的榜樣，也為姊妹們，在教會的服事與弟兄們是同等重要作了證明。
聖靈的應許 1.我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。（羅十六1） 2.請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上，要你們幫助，你們就幫助他。因她素來幫助許多人，也幫助了我。（羅十六2） 3.我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。（羅十四7~8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們多麼羨慕非比謙卑、豁達的生命，雖然享有「女執事」的美名，然而她寧願以自己的本名在教會中服事，並且幫助了保羅和其他許多基督徒客旅。她真是您忠心愛您的使女，請主也來磨練我們。奉主耶穌聖名，阿們！

「執事」的恩賜（十）——以巴弗的經歷

經文:	西一7~8；四12~13
鑰節:	正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的，他為我們作了基督忠心的執事。（西一7）
參考經文:	西四12~13；門23
提要         以巴弗是聖經中少數幾個，被提名為「執事」的其中一個。他和推基古一樣，是保羅的同工和助手。從今日的經文，保羅對以巴弗的稱呼，我們可以更多的認識他的性格和服事，以及眾人對他的看法和評價。首先，保羅稱呼他為「我們所親愛的」，可想而知他是眾人容易親近的人，有良好的人際關係，願與人和睦的人。接著保羅說：「一同作僕人的」，表示他存謙卑的心，跟隨基督服伺眾人，願意活出基督僕人的樣式。然後，保羅提到他作了「基督忠心的執事」，其實「基督的執事」，不僅是服事基督，是基督的僕人，他更是將基督供應別人。這是一項尊貴，卻也非常艱難的服事。最後保羅以他的自稱，來稱呼以巴弗，這個特別的稱呼是「作基督耶穌僕人的以巴弗」（西四12），可見得保羅對他的重視和期望，因他曾在羅馬與保羅一同坐監（門23）。         以巴弗是個重視禱告的人，保羅為他見證說：「他在禱告之間，常為你們竭力的祈求。願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩」（西四12）。以巴弗明白禱告是一切事奉的基礎，因此他盡一切力量，為他所牧養的歌羅西教會禱告。他何等盼望所有的信徒，都能在主的旨意中「得以完全，信心充足，站立得穩」。可見忠心的「執事」，絕不能忽略禱告的工夫。上帝的忠僕喬治慕勒（George Muller）曾說：「禱告一小時，工作四小時，比不禱告，連續工作五小時的果效大得多」。而喬治慕勒的成功，其關鍵在於他一生建立了長時間禱告的生活。         以巴弗不但是個禱告的人，他更是個行動的人。保羅說：「他為你們（指歌羅西教會）和老底嘉，並希波拉立的弟兄，多多的勞苦，這是我可以給他作見證的」（西四13）。以巴弗是一位不畏艱難，努力工作的人。因此，他配稱為「基督忠心的執事」和「基督耶穌的僕人」。親愛的，你是否從推基古及以巴弗兩人身上，看出許多共同的特色，他們那種不計名利得失，只為成全主的旨意，在眾肢體間，全力以赴的生命，是值得我們渴慕和學習的。
默想 1.以巴弗的身上除了忠心之外，聖經特別提到，他在禱告上所下的工夫。他為了他所牧養的教會和其他的肢體，在禱告之間竭力的祈求。這種心志和行動，是每一位身為「執事」者，所該具備的。因為只有禱告，才能成就上帝的旨意，完成祂的事工。 2.以巴弗被稱為「作基督耶穌僕人的以巴弗」，這是一個神聖而尊貴的稱呼和職分，除非一個人完全的獻身和捨己，否則不配得這名份。每一位在教會中的「執事」，都當有如此的心志。
聖靈的應許 1.正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的，他為我們作了基督忠心的執事，也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。（西一7~8） 2.有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求。願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。（西四12~13） 3.因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求。願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意．（西一9~11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們這一生最大的盼望，就是在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。求您教導我們，如何藉著無時無刻的禱告，得以在聖靈裡蒙保守，天天行在您的旨意之中。奉主耶穌聖名，阿們！

「執事」的恩賜（九）——推基古的經歷

經文:	西四7~8
鑰節:	有我親愛的兄弟推基古，要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。（西四7）
參考經文:	徒廿4~5；弗六21~22
提要         推基古是保羅的重要同工和得力助手。雖然聖經未記載，他有何特別的大恩賜或講道的能力，但他似乎總是跟在保羅身邊服事他，或者作保羅的信差到處跑腿。由此推測，他似乎也非領袖人才。然而在他的性格中，卻是有著讓人完全可信賴的美德。使保羅能夠放心，差他往任何地方去，也信任他會完成任務。         在保羅的心目中，推基古是和他平行同等的。今日的鑰節提到：「有我親愛的兄弟推基古，要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事和我一同作主的僕人」（西四7）。在此保羅稱呼他為「親愛的兄弟」和「忠心的執事」，並且是和保羅「一同作主的僕人」。由此可見，推基古的人格特性和服事的特質。在保羅寫給以弗所教會的書信中，也稱呼他為「所親愛忠心事奉主的兄弟推基古」（弗六21），因此，推基古身上，必定顯露出他對主對人的竭力忠心，他願意成為保羅的助手，更願意成為主的僕人。這是每位「執事」，所應擁有的服事心態。         推基古最特別的服事，就是「安慰」。他代替保羅成為一位「安慰使者」，當保羅在監獄裡，身陷苦難之時，他寫了以弗所書和歌羅西書，並且差派推基古將自己的景況告訴他們。讓推基古去「安慰」他們的心（弗六22；西四8），這是一項非常特別的恩賜，尤其是在初代教會，正遭受極大迫害的信徒，面臨艱難危險的時刻，教會的肢體，何等需要從主而來的安慰。推基古承擔了這項重責大任，不但在以弗所，也在歌羅西成為主的安慰使者，我們不要忘了他當時的職分，是「忠心的執事，主的僕人」。         推基古曾和其他教會的代表，帶著捐獻的款項，陪同保羅到耶路撒冷，幫助那裡的信徒（徒廿4~5）。他也可能曾經去革哩底代理提多的工作一段時間（多三12），並且到以弗所接替提摩太的事工（提後四9，12）。所以推基古是一位，能機動巡迴傳道的，那裡有需要，他便忠心前往。不計名利，不問代價，這驗正了保羅為他的事奉，所下的評語「忠心的執事」和「主的僕人」。
默想 1.推基古身上，充分顯露了「忠心的執事」和「主的僕人」的特質。今日教會中的「執事」，當以此為目標，如此的稱呼，我們是否配得？如果答案是否定的，我們就當反省我們的服事了。 2.推基古的「忠心」，使他勇往直前，盡心盡力，堅持到底服事主。推基古的「安慰」，使他成為初代教會信徒的恩典。「安慰」需要愛心、耐心，以及從聖靈而來的能力，這也是每一位領受「執事」恩賜者，所當追求的，能成為上帝「安慰」的導管，在主的眾肢體中服事。
聖靈的應許 1.今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何，全告訴你們叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。（弗六21~22） 2.有我親愛的兄弟推基古，要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。（西四7~8） 3.我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林後一4~5）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！使我們明白這樣的真理，也能領受它：「我們在一切患難中，您就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰」。奉主耶穌聖名，阿們！

「執事」的恩賜（八）——提摩太的經歷

經文:	帖前三2；提前四6
鑰節:	你若將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事。在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。（提前四6）
參考經文:	林前三9；林後六1；提前三8~13
提要         在提摩太諸多恩賜中，「執事」是重要的一項。保羅曾兩次以此稱呼提摩太，想必其中必有很深的含意。第一次是保羅寫給帖撒羅尼迦的教會時，在信中提到「打發我們的弟兄，在基督福音上，作上帝執事的提摩太前去（作上帝執事的，有古卷做與上帝同工的。）堅固你們，並在你們所信的道上，勸慰你們」（帖前三2）。特別注意經文括號中的小字，「作上帝的執事」就是「與上帝同工的」（林前三9；林後六1），這是何等的權利，也是何等的福分。所有今日在教會中擔任「執事」的，當看重這項職分，因為此乃是「上帝的同工」。         這節經文也提到，提摩太到帖撒羅尼迦教會的兩項主要任務：（一）堅固他們的信心，預備迎接諸般的患難，在受患難時不致動搖（帖前三2~3）。（二）在所信的真道上勸慰他們，用主的話語來教導，使他們能靠主站立得隱（帖前三7~8）。在此，讓我們看見「執事」的兩項重要服事，就是「堅固信心」「鼓勵、勸慰信徒」。         另一次，保羅寫信給提摩太，勸勉他說：「你若將這些事，提醒弟兄，便是基督的好執事。在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育」（提前四6）。在此，保羅提出成為基督好執事的條件，就是以基督來服事人，引薦基督作人的救主和生命。換言之，你自己必須先在基督裡得著建造，在主的話語上紮隱根基，在跟隨主的道路上，經歷主的豐富。唯有如此，才能成為眾人的供應，才能以生命帶生命。         保羅對提摩太的要求是很高的，由於保羅的諄諄教誨，使提摩太能成為上帝合用的器皿。其實保羅的勸勉，也是針對所有的信徒的。「在敬虔上操練自己，操練身體益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處。因有今生和來生的應許，這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望，在乎永生的上帝，祂是萬人的救主，更是信徒的救主」（提前四7~10）。親愛的，讓我們時刻操練自己，以至於達到敬虔的地步。讓基督從我們身上活出，見證那位住在我們裡面的基督。
默想 1.在提摩太「執事」的恩賜上，讓我們了解到「堅固」信徒的信心，「勸勉、安慰、鼓勵」軟弱的肢體，特別在主的話語彼此分享、學習，這也是教會「執事」很重要的責任。 2.當然要成為基督的好執事，成為上帝的同工，自己必須更多被主操練，被主餵養。除非我們的生命，真的被主得著，有聖靈滿滿的恩膏，方能彰顯基督生命的馨香之氣，和祂大能的作為。否則我們，就無法堅固或勸勉其他的信徒了。
聖靈的應許 1.打發我們的兄弟，在基督福音上作上帝執事的提摩太前去，〔作上帝執事的有古卷作與上帝同工的〕堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們。免得有人被諸般患難搖動，因為你們自己知道我們受患難原是命定的。（帖前三2~3） 2.所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。（帖前三7~8） 3.你若將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事。在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少。惟獨敬虔，凡事都有益處。因有今生和來生的應許，這話是可信的，是十分可佩服的。（提前四6~9）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們知道，自己必須先在基督裡得著建造，在主的話語上紮隱根基，在跟隨主的道路上，經歷主的豐富。唯有如此，才能成為眾人的供應，才能以生命帶生命。求您幫助我們，多而又多的經歷您所為我們預備的一切。奉主耶穌聖名，阿們！

「執事」的恩賜（七）——初代教會的七位執事（2）

經文:	徒六8~七60；八5~40；廿一8~9
鑰節:	但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀。又看見耶穌站在上帝的右邊，就說，我看見天開了，人子站在上帝的右邊。（徒七55~56）
參考經文:	徒十一19~26
提要         觀看使徒選立耶路撒冷七位執事的依據，只有被聖靈充滿的人，才能執行屬靈管理的職務，其他的資格都是其次的，唯獨這一項是非有不可的。由於他們的工作滿有聖靈的同在，其服事的結果，使眾人的不滿平息了，教會也蒙上帝賜福。那些被選出來，分配屬世利益的「執事」，不久，他們成了聖靈的代表，帶給人屬天的祝福。         這七人當中的前兩位，尤其值得我們進一步來查考。首先是，年輕的司提反，他「乃是大有信心，聖靈充滿的人……司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟」（徒六5，8）。路加詳細地記錄了司提反為主所作的見證，這是一篇偉大的信息，從榮耀的上帝遇見亞伯拉罕說起，談到摩西、大衛、所羅門，最後總結到主耶穌身上。這一篇信息道出了以色列人歷史的屬靈意義，也道出了上帝永世的旨意（徒七2~53）。就因為這一篇見證，使得司提反為主殉道，然而他所產生影響之深遠，是人難以估計的。「因司提反的事，遭患難四散的門徒，直走到….安提阿」（徒十一19）。後來，巴拿巴和保羅加入安提阿的事奉，使安提阿成為一個偉大屬天的見證（徒十一26）。這是建造在司提反的屬靈職事上，司提反雖然只得了「執事」的職分，但他的服事，卻超越了「執事」的範圍。         司提反為主殉道後，耶路撒冷的教會，便開始遭受患難和逼迫。聖靈藉此將門徒分散到各地，達成福音向外擴展的目的。腓利隨著聖靈的指引，下撒瑪利亞城去宣講基督。他在那裡的工作（徒八5~40），再次證明這位被主揀選，初代教會的「執事」，在服事上是如何被聖靈重用。聖靈賜給他行神蹟，醫病、趕鬼、傳福音的能力與恩賜，他似乎無限量地被聖靈使用著。此乃因他毫無保留地將自己完全倒空、擺上，不顧一切地跟隨聖靈。最後，路加給他冠上一個特殊的稱號：「傳福音的腓利」。從腓利身上，我們看到上帝可以將服事，在祂的器皿上，無限量地延伸。腓利從「執事」、「行神蹟」、「醫病」、「趕鬼」到「傳福音的人」等恩賜，都是聖靈兼備於他，並且引導、使用他。腓利工作的果效，也隨著服事的擴大，而產生更深遠的影響，且服事更多的肢體。
默想 1.成為「執事」的首要條件，就是「被聖靈充滿」（full of the Holy Spirit），滿有聖靈恩膏的人，方肯成為主的僕人，並且甘心服事眾人。無論是司提反或是腓利，他們不但是大有信心，被聖靈充滿的人，更是願意順服跟隨聖靈引導的人，也因此他們在初代教會的歷史上，為主留下美好的見證。 2.上帝在每一個人身上，有著不同的帶領和旨意。司提反在宣講一篇偉大的信息和見證之後，就為主殉道，安息主懷。這件事，雖然帶來教會遭大逼迫，卻因此成就了福音傳向外邦的使命。腓利被主使用多年，將福音傳遍各地，這也是主所允許的。
聖靈的應許 1.司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。（徒六8，10，15） 2.但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀。又看見耶穌站在上帝的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂。」又跪下大聲喊著說：「主阿！不要將這罪歸於他們。」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。（徒七55~56；59~60） 3.腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來。還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。（徒八5~8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！腓利從「執事」、「行神蹟」、「醫病」、「趕鬼」到「傳福音的人」等恩賜，都是聖靈兼備於他，並且引導、使用他。深願我們也能毫無保留，將自己完全倒空、擺上，任憑您的旨意成就在我們身上。奉主耶穌聖名，阿們！

「執事」的恩賜（六）——初代教會的七位執事（1）

經文:	徒六1~7
鑰節:	所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。（徒六3）
參考經文:	徒六8~七60；八5~40；廿一8~9
提要         教會歷史上首批「執事」，就是由耶路撒冷的教會所選立的這七人。他們的名字分別是「司提反、腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，及安提阿人尼哥拉」（徒六5）。值得注意的是，被揀選的七位執事，全都有希臘文的名字，顯然他們是會說希臘話的人。其中尼哥拉，實際上並非生為猶太人，乃是從外邦的城市安提阿而來，進猶太教的人。這七位可能是耶路撒冷初期教會中，說希臘話之團體的領袖。由於怨言來自這群人，因此，由同一團體中選出辦理、供給之事的人，正可公平地照顧到他們的權益和需要。         雖然這七位「執事」的產生，原是為了奉派管理、施行救濟及飯食的事。然而，除了好名聲和智慧充足之外，仍需具有屬靈的恩賜，被聖靈所充滿（徒六3）。因此，從後來的事蹟，證實他們的職務，其實並不僅限於日常行政的管理工作而已。         按照路加的描述，這七人應是由平信徒選舉出來，然後由使徒按手在他們頭上，表示批准他們的選舉，分派他們擔任特殊的工作，並表示使徒在這事上與他們同工。這七個人被指派，承擔十二使徒轉交給他們的責任。用來描述他們承受此項責任的希臘文「管理」（diakone0），是個動詞（徒六2），而「執事」（diakonia）一詞，即由此字而來。後來保羅將此項事奉，納入聖靈恩賜的一種，稱之為「作執事」（diakonia）或「執事」（diakonos）。         這七位執事，顯然都是靈性極高、辦事能力極強的人，由於他們在所領受的恩賜和職事上非常盡責，以至於後來成為許多外邦教會仿傚的對象。有不少教會甚至以「七」為執事的定數，雖然七位執事當中，只有司提凡及腓利二人的事蹟被記載（徒六8~七60；八5~40；廿一8~9）。其他五人則僅在一節經文裡提及他們的名字，但這對他們來說，已經足夠了，因為他們已為耶路撒冷教會的信徒，忠心地盡了他們所應盡的責任。他們美好的見證和有果效的服侍，被歷世歷代的聖徒記念，他們成為第一批初熟的果子，獻在祭壇上為主所用。
默想 1.耶路撒冷的七位執事，代表著基督教會的組織，邁向更完備的里程碑。路加特別記述了這些人的特質：「有名聲、被聖靈充滿、智慧充足」，這些特質，讓我們了解到要成為上帝的工人，所必須具備的條件，也說明了上帝要我們將最好的獻給祂。 2.這七位執事要在一個數千人的教會中服事，其實是相當不容易的。面對繁雜眾多的需要，在管理和供給上，必須做到沒有怨言，更是困難。然而，經使徒的按手，聖靈的扶持，他們為初代教會留下了美好的見證。今日教會的執事，是如何來服事主的呢？
聖靈的應許 1.十二使徒叫眾門徒來，對他們說，我們撇下上帝的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。（徒六2~3） 2.但我們要專心以祈禱傳道為事。大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。又揀選腓利，伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。（徒六4~5） 3.叫他們站在使徒面前，使徒禱告了，就按手在他們頭上。上帝的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。（徒六6~7）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們是何其軟弱的人，「有名聲、被聖靈充滿、智慧充足」，這些特質我們一樣也沒有，但您卻仍愛我們、保護我們、在乎我們，這愛使我們感動不已。奉主耶穌聖名，阿們！