「作先知」的恩賜（六二）——那鴻的經歷

經文:	鴻一1，3，7
鑰節:	耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7）
參考經文:	拿一～四
提要         上帝揀選一位性格柔和的先知，來傳達祂對尼尼微嚴厲的審判，是令我們意想不到的。「那鴻」名字的意思是「安慰」，出生於北國的伊勒歌斯鎮，是加利利靠近迦百農的一個小村子，所以「迦百農」意即「那鴻之村」。當殘暴的亞述大軍毀滅以色列時，他逃往南方的猶大，並且住在耶路撒冷，後來他得著上帝的默示，且被差遣向尼尼微城宣告上帝公義的審判，預言尼尼微衰亡將至。         那鴻的信息對當時全盛的亞述帝國而言，簡直是無稽之談，沒有人會相信他所說的。因為尼尼微二百年之久，稱霸於世，當時正處在最強盛之際。然而，那鴻照著聖靈的啟示，細述尼尼微的罪狀與審判，並且宣告尼尼微的惡貫滿盈，上帝將要毀滅它。果然，那鴻的預言，敲響了尼尼微的喪鐘，一百餘年後，偉大的亞述帝國完全崩潰，而尼尼微也在歷史中消失，甚至連它的遺址，後人都無法確定在何處，那鴻的預言，果然一字不差完全地應驗了。         其實，我們在查考先知那鴻之時，若能與約拿相互作比較，將是一件有趣的事。兩位先知的個性，處境和任務完全不同。約拿個性急躁，對尼尼微人極度仇視，但上帝卻要他去向尼尼微人傳悔改得救的福音，展現上帝慈愛憐憫的一面。祂不輕易發怒，願意人人存活，不願一人死亡，祂甚至愛惜尼尼微城，因此差遣約拿去傳悔改得救的信息。一百五十年後上帝興起那鴻，這位性格柔和的先知，上帝卻將那麼厲害，定罪尼尼微的使命交付給他，那鴻受命來彰顯上帝的公義神聖、顯赫可畏、不可侵犯、恨惡罪惡，萬不以有罪的為無罪。可見一個配被選召傳講上帝審判信息的人，必須像那鴻一樣內心柔和，才能在嚴厲的審判中，透露上帝的憐憫。         那鴻宣告說：「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」（鴻一7）這句話對猶太人是極大的安慰，對尼尼微人也指出一條生路，上帝絕非不分青紅皂白，格殺勿論。只要人願意投靠祂，祂必能作人的保障，上帝認得祂自己的人，也保護一切投靠祂的人。
默想 1.那鴻雖然被上帝付予傳達審判和毀滅的信息，但若我們仔細研讀那鴻書，總會發現在那嚴肅厲害的背後，同時隱藏透露上帝極大的恩典及憐憫。他提到上帝是「不輕意發怒」、「本為善」的，凡投靠祂的人，祂是他們的「保障」（鴻一3，7）。由此可見，懲罰和管教只是手段和過程，福音真正的本質，乃是上帝的慈愛和憐憫。 2.那鴻的性格並沒有影響執行上帝旨意的果效，他一切的信息完全按照聖靈的默示和感動而說，這是每一個預備領受「作先知」恩賜者所當留意的。
聖靈的應許 1.耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪，祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。（鴻一3） 2.耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7） 3.看哪！有報好信傳平安之人的腳登山，說：「猶大阿！可以守你的節期，還你所許的願罷！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。」（鴻一15）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們的心來稱頌、尊崇您：「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」我們願全人降服於您，唯願您的心喜悅。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（六一）——彌迦的經歷

經文:	彌一1；三8；四1～5；五1～4；六8；七7，14，18～19
鑰節:	至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三8）
參考經文:	耶廿六18
提要         彌迦是一位滿有聖靈能力的先知，誠如今日鑰節他見證說：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌三8）從他本身的經歷，他明白唯有藉著聖靈所賜，他才擁有力量公平才能。他的信息大膽而露骨，他的話語淋漓盡致，針針見血，對當時社會的黑幕，土豪劣紳，貪官污吏與宗教的敗類，無非迎頭痛擊，毫不留情面地痛斥，他如此的能力與膽量乃是從聖靈而來的。         彌迦出生於耶路撒冷西南部的一個小鄉村摩利沙（彌一1），他與以賽亞為同時代的先知，但一個在野，一個在朝，他常站在普通老百姓的立場，為受壓迫的窮人說話。他同時在以色列與猶大兩國作先知，因此他的信息不但針對撒瑪利亞（以色列），也論到耶路撒冷（猶大）。「彌迦」（Micah）乃是「米該雅」（Micaiah）的縮寫，名字的意思是「誰像耶和華上帝」（彌七18；出十五11），而這正是彌迦一生事奉的圭臬。他所努力傳揚的，正是這位獨一全能、至上至大的上帝，他一生不曾違背那呼召他的主，所以他能大聲呼喊：「世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）這也是每位真先知所該奉行的。         在彌迦諸多豫言中，有兩則是值得我們注意的，一個是預言彌賽亞這位永遠掌權的救贖主，將要降生在伯利恆城（彌五1～4），並且帶給世人真正的平安（彌五5）；另一個預言到錫安將被耕犛（彌三12）。前一則關於主降生伯利恆，在預言之後七百年準確地應驗了；而後一則關於錫安被耕犛，在主後七十年，也被準確按著字面應驗了。當時羅馬人以為耶路撒冷城埋藏了許多財寶，於是在提多將軍一聲令下，挖掘土地，使陰溝和水管都露出來，又用犛頭在殿的根基上耕犛。可見真先知來自聖靈感動所發的預言，是多麼奇妙。令人惋惜的，猶太人竟以冷漠的態度，來看待這兩則預言。他們拒絕了伯利恆的信息和應許，反而選擇了面對犛耙的恐懼和審判了。親愛的，敏感從聖靈而來的感動，是跟隨主的必要條件。
默想 1.彌迦能力的來源是藉著聖靈，聖徒唯有被聖靈充滿和內住，才有能力和力量。每一位領受「作先知」恩賜者，都應當時刻留意聖靈在你身上的工作，所有的信息和宣告，都要藉著聖靈的感動啟示而來，絕不是出於個人的血氣和私慾。 2.彌迦為每一位聖徒指明一條完全奉獻的道路：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與上帝同行。」（彌六8）這四個步驟正是成為上帝忠心僕人的必要條件，也是一個真正作為上帝出口之人所必需追求的。
聖靈的應許 1.世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8） 2.至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。求耶和華在迦密山的樹林中，用您的杖牧放您獨居的民，就是您產業的羊群。求您容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。（彌七7，14） 3.上帝阿！有何神像您，赦免罪孽，饒恕您產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。（彌七18～19）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！教導我們分辨真或假的先知，幫助我們分辨得出他們的信息和宣告，是否藉著聖靈的感動啟示而來，或者出於個人的血氣和私慾。懇求聖靈保守我們，免於入了迷惑。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（六○）——約拿的經歷

經文:	王下十四23～27；拿一～四
鑰節:	耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」（拿一1～2）
參考經文:	詩一三九7；太十二38～41
提要         在舊約眾先知中，約拿是個異數，幾乎所有上帝揀選的先知，先決條件就是絕對順服上帝，但這項特質在蠻有自己個性的約拿身上，我們似乎看不見。雖然如此，上帝仍然不放棄對約拿的揀選，也不改變祂對尼尼微城的憐憫，和給予悔改的機會。若我們從這個角度來查考約拿的生平，以及約拿的信息，那將會有一番新的看見。         約拿這位逃跑的先知，就人的層面和身為以色列人的先知而言，他的固執，和無法接受敵國尼尼微城，被上帝憐憫施恩的行為，是可以理解的。但就上帝的旨意和永恆的救贖計劃，以及上帝無限的慈愛憐憫，是擴及全世界所有的人類，而這部份是約拿所無法完全理解的。以約拿的渺小，相較於上帝的偉大，約拿就更顯得微乎其微了。上帝的偉大不單彰顯在大自然的現象中，約拿書共記載了上帝施行的六個神蹟（拿一4，17；二10；四6～8）。更藉著祂豐盛的憐憫和慈愛，感動了尼尼微城上百萬人真心的悔改，這是約拿書中的第七項神蹟，也是最大的神蹟。         約拿的不順服，並不能改變上帝的旨意和命令。上帝使約拿經歷了從大魚口中死裡逃生，再次蒙差遣往尼尼微成去傳道，這原是他所不配得的恩典，但上帝對祂的僕人存有無限的忍耐。上帝藉著各種的「安排」（拿一17；四6～8）調整、教導、訓練祂的僕人，使他至終順服在上帝的引領中。也讓他提出的警告，使尼尼微全城的人悔改了，他的信息大有果效。可惜的是，由於人的狹窄，使約拿體會不到上帝寬恕罪人的心腸，分享不到上帝看見罪人悔改的喜樂。他牽怒於上帝，並且企圖限制上帝的慈愛。同樣的光景，歷世歷代以來，許多上帝的兒女也如約拿一般，這是值得我們警惕的。         親愛的，在約拿書中，我們發現萬物都順服上帝：暴風雨、籤條、水手、大魚、尼尼微人、東風、蓖麻、蟲子等等；唯獨那位獻身成為先知，最理當順服的約拿卻例外，這是何等諷刺的事。但願在服事的道路上，我們千萬別步上約拿的後塵。
默想 1.約拿這位逃跑的先知，在上帝奇妙的「安排」之下，至終被上帝給抓回來，他在魚腹中三天三夜，經歷了死而復活的生命，上帝親自在祂僕人的身上做破碎和調整的工作。上帝在約拿身上的用心，是值得我們留意的，有時，我們的不順服，會使上帝管教的杖，不得不施加在我們身上，目的是為了完成祂的旨意。 2.約拿狹窄的服事觀，和民族主義的優越感，無形中攔阻了上帝普世救贖的計劃，和願意萬人得救的心意，求主賜予我們寬廣謙卑的胸懷，以及順服上帝的心，使我們一生忠心跟隨主到底。
聖靈的應許 1.約拿在魚腹中禱告耶和華他的上帝，說：「我遭遇患難求告耶和華，您就應允我，從陰間的深處呼求，您就俯聽我的聲音。您將我投下深淵，就是海的深處，大水環繞我，您的波浪洪濤，都漫過我身。」我說：「我從您眼前雖被驅逐，我仍要仰望您的聖殿。」（拿二1～4） 2.諸水環繞我，幾乎淹沒我，深淵圍住我，海草纏繞我的頭，我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿！您卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入您的聖殿，達到您的面前。（拿二5～7） 3.那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主，但我必用感謝的聲音獻祭與您，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。（拿二8～10）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！原諒我們總是心胸狹小，無法體會上帝寬恕罪人寬大的心腸，也無能體嚐上帝看見罪人悔改的喜樂於萬一。求主幫助、扶持、寬廣我們，能聽從主一切的吩咐，不違逆您的交代。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五九）——俄巴底亞的經歷

經文:	俄1～21
鑰節:	俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：「我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：『起來罷！一同起來與以東爭戰。』」（俄1）
參考經文:	創廿五22～23；耶四十九7～22；羅六6～14
提要         在我們查考舊約中的先知時，會發現一個共同的特色，除了少數幾位先知之外，大多數的先知，聖經對其個人的生平背景，成長過程甚少記述。大多數的先知，只記載他們如何被上帝使用的經過，其焦點都在於他們的事奉、工作及傳達的信息之上，而忽略了他們個人的詳細資料。他們彷彿都是為了出現在歷史中的某一關鍵時刻而存在，按著上帝對他們的啟示，感動和託負來事奉和說話。當他們的工作和事奉告一段落之後，煞時就從歷史的舞台上消聲匿跡了，留下的只是他們的信息和工作的果效及影響，先知個人的成長背景、生平事蹟反而成謎，在聖經中無從查考。為何聖經作者，或者說聖靈何以故意忽略並且隱藏眾先知的這些資料呢？這是值得我們深思的，其實先知的角色只是上帝的代言人，重要的是上帝所要傳達的信息，而不是那個傳達的人。這是每一個領受「作先知」恩賜者所當明白的。         先知俄巴底亞就是一個最好的例子，舊約聖經中與俄巴底亞同名的另有十三人之多，但沒有一個與俄巴底亞書的作者有關連，而我們能知道俄巴底亞先知的資料也甚少，只能在俄巴底亞書中找出一些蛛絲馬跡。從今日的鑰節中提到：「俄巴底亞得了耶和華的默示。」我們可以肯定他是被上帝選中的一位先知，從他所發出的預言，我們知道他有來自上帝的信息，並且忠心的宣佈出來。俄巴底亞名字的意思：「上帝的僕人」，我們相信他是一位完全奉獻自己為上帝所用的人。         俄巴底亞的主要信息是針對以東，以東與以色列原為兄弟之邦，但以東人卻時時想除滅以色列人。因此上帝藉著俄巴底亞來宣佈以東的罪狀與其可怕的結局，並且聲言雅各家終必得救，承受原有的產業（俄17～21）。從更深一層來讀俄巴底亞的信息，我們不難發現，以東人所行的不正代表著我們舊人或屬肉體的行為；而以色列人可以說是代表著我們新造的人及屬靈的行為。舊人總是與新人為敵，而肉體總是與聖靈相爭。親愛的，俄巴底亞的信息，提醒我們，在我們身上是否仍存在著「以東人」的蹤跡，若是「以東人」還在我們裡面，懇求聖靈用火來燒盡，完全除滅掉我們內心的「以東人」（俄18）。
默想 1.俄巴底亞不曾留下自己任何資料，卻將上帝要他傳達的信息清楚完整的記錄下來。他真正作了上帝的喉舌，使上帝的信息得到出口。他真正作到施洗約翰所說的：「祂必興旺，我必衰微。」而這正是每一位先知所應學習的，也是作為一個真正「上帝僕人」所該有的生命。 2.我們會發現，今日教會中「上帝的言語稀少」，那是因為上帝的僕人沒有來自上帝的信息，上帝也找不到像俄巴底亞那樣合適，願意成為上帝出口的人。唯願聖靈興起更多願意完全擺上自己的人。
聖靈的應許 1.俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：「我從耶和華那裡聽見信息，並 有使者被差往列國去，說：『起來罷！一同起來與以東爭戰。』」（俄1） 2.耶和華降罰的日子臨近萬國，你怎樣行，祂也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。（俄15） 3. 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。（俄21）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！若我們身上仍存在著「以東人」的蹤跡，或是「以東人」還在我們裡面，懇求聖靈用火來燒盡，完全除滅掉我們內心的「以東人」。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五八）——阿摩司的經歷

經文:	摩一1～2；四12～13；七10～17；九11
鑰節:	以色列阿！我必向你如此行，以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。（摩四12）
參考經文:	摩三3；五4，24；八11
提要         那些自稱為上帝僕人最大的悲哀，莫過於將傳道的事奉看為一種工作，一種為了養生糊口的工作。從舊約到新約，在教會的歷史中，我們不難發現有許多的人，穿上各種代表著不同身份的聖袍，執行各種宗教儀式，但他們的生命卻不曾被主真正得著，也不曾真正領受從上頭而來的呼召，更不曾被聖靈所充滿。既使擁有神學的頭銜，熟悉聖經的知識，卻缺乏異象和使命，更沒有主所賜的能力和權柄。         阿摩司雖然出生貧寒，以牧羊為生，並靠修理桑樹來幫補，他純粹是個勞工階級（摩七14）。沒有受過先知門徒的訓練，也不是祭司，然而上帝卻將他從羊群中呼召出來，並差遣他到敵國對的北國以色列去說預言。當時伯特利的祭司亞瑪謝就警告他說：「你這先見哪！要逃往猶大地去，在那裡『糊口』（earn your bread），在那裡說豫言。」（摩七12）他以為阿摩司選擇作先知是為了「糊口」，亞瑪謝以他自己和當時許多先知的經驗，來衡量阿摩司的動機，豈不知阿摩司卻是上帝親自所選召和差遣的（摩一1；七15）。所有羨慕作先知的信徒阿！當明白，上帝真正的僕人，不是受雇於人的，他們並不是為一口飯而工作，乃是因著來自上帝的神聖呼召。今日的教會也須留意，千萬不可將傳道人，以僱工來看待，他們乃是上帝的僕人。         阿摩司雖然原本只是一個鄉下的牧人與農夫，但他有上帝的呼召和能力，他的信息率直大膽，火辣刺耳，揭露黑暗，斥責罪惡，不留情面。他真是個令人望而生畏，宣告審判的鐵面先知。他說：「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說豫言呢？」（摩三8）阿摩司所說的話雖然厲害，但卻是出於上帝的話，因為阿摩司全書九章共145節中，有五十多次阿摩司用：「這是耶和華說的」和「耶和華如此說」可見得他乃是代替上帝說話，作上帝的出口。         然而在阿摩司嚴厲的外表下，他卻也擁有一顆溫柔的心，他是一位在密室內為民代求的先知（摩七1～8）。他為這些悖逆的百姓迫切的代禱，為這些罪人再三的懇求，他求上帝赦免，求上帝止息降罰，因為雅各微弱，無法站立得住（摩七2，5）。他的禱告感動了上帝的心，使上帝收回所要降的災，從阿摩司身上，我們看見了真先知的特質。
默想 1.阿摩司是位在密室中殷勤禱告的先知，從他身上讓我們學習到，只有那些願意付上代價，為別人代求的人，才有資格責備他人。因為在上帝嚴厲審判的背後，永遠有足夠的恩典和慈愛，留給那些願意及時悔悟的靈魂。這是每位身為先知者，所應深切體會的。 2.阿摩司一生傳揚的中心信息乃是：「你們當預備迎見你的上帝。」（摩四12），這是先知的提醒和吶喊，親愛的你預備好了嗎？
聖靈的應許 1.以色列阿！我必向你如此行，以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風、將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。（摩四12～13） 2.我就說：「主耶和華阿！求您止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（摩七5） 3.到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！是的，唯有那些願意付上代價為別人代求的人，才有資格責備他人。因為在上帝嚴厲審判的背後，永遠有足夠的恩典和慈愛，留給那些願意及時悔悟的靈魂。我們願學習代禱的功課，求主教導。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五七）——約珥的經歷

經文:	珥一1～2；13～14；二12～13，28，32
鑰節:	以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救，因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。（珥二28，32）
參考經文:	徒二16～21；十45～ 46；羅十12～13
提要         關於約珥的生平事蹟，聖經雖然沒有任何記載，但他的事奉和先知的信息卻是影響深遠，鏗鏘有力的。約珥名字的意思是「耶和華是上帝」，他一生就是為了見證傳揚這位全能、慈愛、恩典及饒恕的上帝。他生在一個災情空前嚴重的時代，天災人禍使全國陷入極大的浩劫。他的信息一開始，就一連十次以上用「斷絕了」、「毀滅了」等強烈的字眼來形容當時猶大全地，淒涼荒蕪，災情慘重的悲哀。他提醒百姓這些天災人禍，是由於他們的罪惡，他呼喊百姓當來到上帝面前悔改。他說：「當腰束麻布痛哭，向耶和華哀求」、「當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向上帝，要撕裂心腸。」因為他相信上帝有恩典，有憐憫，只要真心悔改，必能蒙拯救。         從約珥書中，我們能看見這位大能的先知，在他身上至少有三個特色：（一）他是一位憂國憂民的先知，更是一位上帝忠心的僕人。他不厭其煩地向每一個階層呼籲，要回轉歸向上帝。他大聲疾呼，聲嘶力竭，希望喚醒世人的迷夢，他那暮鼓晨鐘似的警語，正是我們今日生活在這個時代中所缺乏的。         （二）他是一位呼求禱告的先知，因為他知道唯有藉著誠心的悔改禱告，才能扭轉當時的頹勢。因此他大聲呼喊說：「祭司阿！你們當腰束麻布痛哭，伺候祭壇的阿！你們要哀號，事奉我們上帝的阿！你們要來披上麻布過夜.?.你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老，和國中的一切居民，到耶和華你們上帝的殿，向耶和華哀求。」（珥一13～14）他提倡全國祈禱，從上到下，從男到女，從老到少，大家同心祈禱，如此才得拯救危亡於萬一。         （三）他是滿有聖靈的先知，他預言了「耶和華的日子」必然來到。其中包括，彌賽亞的降生，五旬節的聖靈降臨，以及基督榮耀再臨之日，直到天地經火更新為止（珥一15；二1，11，31；三14）這些信息帶給當時身陷黑暗的百姓一線希望，也激勵了約珥能勇往直前，忠心事奉。因為他所看見的，不只是當時消極混亂的局面；上帝更讓他用信心高瞻遠矚，得以預見未來美好的盼望。
默想 1.約珥預言了五旬節聖靈降臨的事件，這是除了基督道成肉身之外，上帝在人間最大的作為。這是聖靈特別的啟示和光照，使約珥能預見聖靈降臨的日子，聖靈的新能力產生了基督的身體?教會。這是何等奇妙的應許和作為，完成上帝永恆救贖最重要的一步。一位順服，禱告的先知，就能被上帝完全得著，並且識透上帝的奧秘。 2.約珥是注重禱告的先知，他深信全國的禱告，是拯救危亡的唯一良策，我們是否也應迫切為國家，教會和同胞禁食祈禱呢？
聖靈的應許 1.祭司阿！你們當腰束麻布痛哭。伺候祭壇的阿！你們要哀號。事奉我上帝的阿！你們要來披上麻布過夜，因為素祭，和奠祭，從你們上帝的殿中斷絕了。你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老，和國中的一切居民，到耶和華你們上帝的殿，向耶和華哀求。（珥一13～14） 2.耶和華說：「雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝，因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（珥二12～13） 3.以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言。你們的老年人 要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。（珥二28～29）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您賜給我們具有高瞻遠矚的能力，在困頓絕望中，得以預見在您有永恆、美好的盼望。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五六）——何西阿的經歷

經文:	何一1～2；二19；六1；十12；十四4
鑰節:	來罷！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治。祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）
參考經文:	羅九25
提要         上帝揀選一位特別的先知，以特殊的方式，來讓以色列人明白上帝對他們始終如一的愛。何西阿在上帝的指示下去娶娼妓歌蔑為妻（何一2）。然而，歌蔑不改淫蕩的本質，始終對丈夫不忠，跟別人私奔而去。但何西阿得用溫柔的愛找尋他的妻子，並且用重價把她買贖回來（何三2），上帝且要何西阿毫無理由地愛她到底。上帝讓何西阿以親身萬般痛苦之實際經驗，去體會上帝為選民的罪，哀痛逾恆的感受。         何西阿帶著一顆沉痛的心作先知，前後歷經六十餘年。何西阿名字的意思是「拯救」，希伯來文的字根與「耶穌」相同。他一生的主要任務，就是向背道的百姓傳揚上帝的救恩。他與別的先知所不同的是，上帝藉著何西阿的親身遭遇，來向百姓透露展現祂的心意。上帝興起一位甘心與祂一同受苦，順服祂，並且願意為祂所用的人。何西阿接受上帝的呼召，一面作先知的工作，一面在心靈上背負重擔；一面悲憤交加，心如刀割；一面要順服上帝，忍辱含羞。         上帝讓祂的僕人何西阿，以自己的婚姻光景，來說明上帝與以色列人之間的關係。何西阿因著自身受苦的經歷，所以能夠貼切的說明上帝對以色列人的心情。他所傳的道，是從生命中體驗得來的，是由忍辱辛酸的淚水中孕育而出的。當我們細讀何西阿書時，必能體會上帝內心，對待屬祂的百姓公義與慈愛之間矛盾的情愫；一面指責以色列人的各種罪惡和背道，一面卻一再地表達上帝對作惡百姓無限的疼愛，和應許醫治的拯救。藉著何西阿的呼喊，我們能透視上帝內心的沉痛，何西阿將上帝的心揭開來讓世人看見。這項任務唯有被上帝特選的何西阿配得擔負，因為他甘願順服與上帝同受苦難。         何西阿書曾十五次提到「歸回」，上帝多麼盼望迷途的羊群，能重新歸回，甚至不惜「撕裂、打傷」我們，為的正是「醫治、纏裹」，好讓我們再次回到祂的懷抱。先知替上帝呼喊說：「以法蓮哪！我怎能捨棄你，以色列阿！我怎能棄絕你，我怎能使你如押瑪，怎能使你如洗扁，我回心轉意，我的憐愛大大發動。」當我們讀這些話語時，似乎能聽見上帝的心正激盪著，何西阿這位特別的先知，將上帝的心意向我們揭露無遺。
默想 1.何西阿生平中最難的，就是為了上帝，祂甘心饒恕接納一再放蕩的妻子歌蔑，既使付上再大的代價也在所不惜。何西阿的事奉不是一條易路，甚至與他的信仰和禮教是背道而馳的。他必需忍辱含羞，必需接受辛酸破碎，只為順服上帝的旨意，甘心背負這項沉重的十字架，而正是身為先知的代價。 2.藉著何西阿的信息，我們能深入摸著上帝的心，也能體會上帝那無法言諭的愛。每當思想主的話：「我怎能捨棄你，我怎能棄絕你」我們的心豈能不為所動呢？
聖靈的應許 1.我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。（何二19～20） 2.來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六1～3） 3.我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹，他的香氣如利巴嫩的酒。以法蓮必說：「我與偶像還有甚麼關涉呢？我耶和華回答他，也必顧念他，我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」（何十四4～8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！何西阿書曾十五次提到「歸回」，上帝多麼盼望迷途的羊群，能重新歸回，甚至不惜「撕裂、打傷」我們，為的正是「醫治、纏裹」，好讓我們再次回到祂的懷抱。感謝主！如此愛您所造的人類。奉主聖名，阿們！