「作先知」的恩賜（五五）——但以理的經歷

經文:	但一3～17；五13～31；六10～23
鑰節:	但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自巳家裡，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10）
參考經文:	詩一一○；但四3，8，9，34；太廿四15，30
提要         但以理出生貴族家庭，使他既使被擄，也被選入巴比倫王宮之中，因他相貌俊美，通曉各樣學問，且聰明才智兼備。更重要的是，上帝在這背後主導一切。但以理生性正直純全，擁有上帝所賜非凡的先知恩賜，加上上帝的干預與保守，使他奇蹟式地在宮中平步青雲、步上高位，身兼要職（但二24～49；六1~3）。在以色列人被擄的七十年間，當日子滿足之時，他引導古列王下令被擄的百姓得以歸回聖地，重建聖殿耶路撒冷。如此奇妙的安排，唯獨那位掌管人類歷史的上帝才能做得到。         但以理從十六歲被選入宮，直到以色列人重新歸回聖地（BC606～BC534），他忠心地在外邦君王面前扮演重要的角色，一方面忍受著亡國之痛，一方面周旋於複雜的政治險惡環境中。可貴的是，他卻不曾有任何錯失，一生服事上帝，見證上帝的全能，榮耀祂。巴比倫王雖然改了但以理的名字，變換他生活的環境，卻無法改變他的信仰，也動搖不了他對上帝永遠堅定的信心。在每一個關鍵時刻，他總是信心堅固，毫不妥協，這使他能在外邦之地見證上帝的大能。         但以理的生命幾近完美無暇，其中有三個部份是不容忽視的：（一）他是一個被聖靈充滿的人，有五次之多，由別人見證但以理裡頭有「聖神的靈」（但四8，9，18；五11，14）。值得注意的是，這些都是出於外邦人的口，可見但以理的身上必有馨香之氣，和令人驚嘆稀奇的見證。（二）他是一個禱告的人，對但以理而言，禱告就是他「靈性的空氣」，是他「生命的呼吸」（但二17～19，20～23；六10～11；九3～19）。每當遭遇困難，他憑信心仰望上帝，他在生活中忠心恆切禱告，且他的禱告大有功效。他乃是個誠懇，帶著信心，不住禱告的得勝者。（三）他是一位「大蒙眷愛」的人（但九23；十11，19）他得到上帝和人共同的喜愛，甚至上帝把有關彌賽亞王的深奧真理向他啟示出來。（但七9～11，24～27）在新約中，主耶穌把但以理的話，應用在自己身上。（太廿四15，30）         親愛的，但以理一生沒有背乎上帝對他的選召，他以九十歲的高齡，親眼看見選民的歸回，至終上帝對他的應許也沒有落空，他是個何等有福之人呀！
默想 1.無論是少年的但以理（但一3～17），或是成年的但以理（但五13～31），還是老年的但以理（但六10～23），我們都看見他始終如一，忠心到底，堅持他對上帝的信賴，在五位外邦君王面前見證上帝是獨一的真神。他又幫助鼓勵被擄的猶太人，給他們希望。當日期滿足，上帝的應許必要實現。但以理真是每位「作先知」者最佳的榜樣。 2.但以理的禱告帶著盼望和能力，能攪動靈界的爭戰，越過時空，得勝一切。雖然，他曾因為違了王命照舊晚禱，結果被扔下獅子坑中，但蒙上帝保守封了獅子的口，翌晨他又平安回到家中，向著敞開的窗口跪下祈禱，何等奇妙，唯有禱告，是撒但無法阻止的。
聖靈的應許 1.但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。（但一8） 2.但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自巳家裡（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10） 3.他說：「大蒙眷愛的人哪！不要懼怕，願你平安，你總要堅強，祂一向我說話，我便覺得有力量，說，我主請說，因您使我有力量。」（但十19）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！禱告是我們「靈性的空氣」，是我門「生命的呼吸」。每當我們遭遇困難，我們要憑信心仰望您，在生活中也願忠心恆切禱告，求主保守我們能作個不住禱告的事奉者。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五四）——以西結的經歷

經文:	結一1～3；二8～三3，17；廿九21；卅七7
鑰節:	人子阿！我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。（結三17）
參考經文:	結十一19；廿二30；四十35
提要         以西結這位被上帝立作「以色列家守望的人」（結三7；卅三7），他出生於祭司家庭 ，25歲之前生活在耶路撒冷，接受祭司的訓練。主前597年被擄至巴比倫，五年之後，在異象中蒙召成為先知，那時他年正30（結一1～3）。之後的23年中，他始終耿耿忠心地在迦巴魯河畔，向被擄的猶太人傳講上帝的信息。上帝應許他說：「我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬，他們雖是悖逆之家，你不要怕他們.....他們或聽或不聽，你要對他們講說.....」（結三7~11）不但如此，上帝要以西結吃下書卷，預表了以西結從上帝領受了聖靈和祂的話語，使那信息成為他的生命，和事奉的能力。         在舊約歷史最黑暗的年代，上帝同時間興起了三位忠心的先知。耶利米一直留在猶大地，為上帝呼喊，提醒鼓勵以色列百姓，並且帶給他們盼望。但以理則蒙召，在巴比倫王宮中服事，使外邦君王能認識耶和華上帝的大能。而以西結則陪伴著被擄的猶太人，成為他們的引導，安慰和警戒者。以西結名字的意思是「上帝賜力量」，在那些被擄的百姓之中見證上帝的能力。         以西結是所有先知中最戲劇化的一位，上帝不單要他用口傳，而且還要他用各種象徵性的動作來傳達信息，以此來吸引並且讓百姓更容易了解上帝的心意。然而，這些動作往往需要付上極大的代價，將失去個人的權利和自由。他被上帝命令要將自己關在屋內（結三24～27），使自己向左側臥390天，又向右側臥40天（結四4～8），要他將食物按分兩喫（結四9～17），又將頭髮鬍鬚剃光（結五），拍手頓足（結六11）等。這些接進瘋狂的舉止，只因上帝吩咐，他就完全順服照樣去行，而這正是真正先知寫照，一個完全破碎順服上帝到底的人。         若我們仔細研讀以西結書，會發現他服事的秘訣和能力的來源，就是聖靈的同在、同行、充滿，他不斷地提到「耶和華的靈降在我身上」、「靈將我舉起」。而他信息的重點為讓所有的人都認識「耶和華的榮耀」、「耶和華是上帝」，因此在他的信息中一共七十次強調說：「他們就知道我是耶和華」。以西結真是上帝在那個世代所興起「作以色列家守望的人」，他一生的事奉，也不曾讓呼召他的上帝失望。
默想 1.以西結蒙召成為先知有清楚的異象，也因著這異象他有了三個行動：「看見、俯伏、聽見。」（結一28）接著聖靈開始對他說話，並且展開他先知的事奉生涯，從以西結身上我們看見所有領受「作先知」恩賜者，所當具備的條件，一雙屬靈的眼睛，一顆謙卑的心，一對靈敏傾聽的耳朵。 2.成為上帝忠心不渝的僕人，必需完全的破碎，順服到底，為了向百姓顯示上帝的兆頭，他必須忍受愛妻猝死之痛，卻不可悲哀哭泣，不可流淚，不可辦理喪事（結廿四15～24）。這一切只為了向人傳達上帝的信息，藉著他所受的痛苦，突顯上帝明亮有力的預兆，一個真先知，是被上帝帶入更深經歷的人，你願意嗎？
聖靈的應許 1.當三十年四月初五日，以西結〔原文作我〕在迦巴魯河邊，被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。在迦勒底人之地，迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈〔原文作手〕降在他身上。（結一1，3） 2.祂對我說：「人子阿！要喫你所得的，要喫這書卷，好去對以色列家講說。於是我開口，祂就使我喫這書卷。又對我說，人子阿！要喫我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹，我就喫了，口中覺得其甜如蜜。」（結三1～3） 3.人子阿！我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。（結三17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您賜給我們：一雙屬靈的眼睛，一顆謙卑的心，一對靈敏傾聽的耳朵。好叫我們的服事，更合您的心意。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五三）—— 米該雅的經歷

經文:	王上廿二1～28
鑰節:	米該雅說：「你要聽耶和華的話，我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。」（王上廿二19）
參考經文:	代下十八7～27
提要         米該雅是亞哈王時代，是上帝所興起，為了在北國以色列為祂發言的先知。 當時有許多自稱先知的人，圍繞在王的周圍，他們專講王愛聽的話，只為了博得王的歡心、謀求私利，因此這些人並非是真先知。那日以色列王亞哈與猶大王約沙法，想聯合去奪回被亞蘭王佔領的基列的拉末。由於約沙法的堅持，亞哈下令召集他手下的四百位假先知來預言戰局，他們都異口同聲說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。」（王上廿二5～6）敬虔的約沙法王發現這四百位假先知所說的預言並不可靠（結十三2～3），因此要求詢問一位耶和華的真先知。         這時，亞哈王才勉為其難的說，還有一個人，是音拉的兒子米該雅。亞哈對他的評論直接而帶著仇視：「我可以託他求問耶和華，只是我恨他，因為他指著我所說的豫言，不說吉語，單說凶言。」（王上廿二8）米該雅說凶言，不說吉語，乃是因為他只說上帝要他說的話。果然，當米該雅出現時，雖然事先被王的使者告知，要他和眾假先知一樣向王說吉語，但米該雅嚴肅地回答說：「我指著耶和華起誓，耶和華對我說什麼，我就說什麼。」（王上廿二14）他不願和那些假先知同流合污，因為他是上帝的僕人，他知道自己的職責，他不能違背從天上來的啟示。         米該雅孤單地站在王面前，當著約沙法王的面向亞哈王說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。」又預言亞哈王必在戰役中死亡（王上廿二17，18）。米該雅的直言不諱，著實忠言逆耳，引來亞哈王勃然大怒，下令將米該雅囚禁起來，使他受苦，吃不飽、喝不足，等候亞哈平平安安的回來（王上廿二27）。豈料亞哈王正如米該雅所預言的，亞哈王一去不回，死在戰場上了。更諷刺的是，亞哈害怕米該雅所言的萬一成真，因此，他改裝上陣，使敵方認不出他來，孰知他卻被一隻隨便開弓毫無目標射出的箭給射死了，而且這支箭還是從亞哈所穿的鎧甲縫兒射進去的。這樣的機率在人看來簡直是不可思議的（王上廿二30～38）。然而，這正是上帝為要驗證米該雅所說的話而安排的，也再次讓世人明瞭上帝真是輕漫不得的。米該雅雖然因著執行他先知的職份，而挨打、下監、受苦、挨餓，但至終上帝證實了他所預言的。
默想 1.米該雅真是一位勇敢又忠心的先知，不為私利，不畏權勢，無懼於面前四百位假先知，以及接踵而來的迫害，他仍然直言不隱，堅持「耶和華對我說什麼，我就說什麼」。他這種絕不妥協，不與世俗同流的表現，正是每位預備「作先知」講道者，所應學習和思考的。 2.試想，若亞哈當時能聽勸，相信米該雅所預言的，謙卑自己，尋求上帝的旨意，就不至於斷送自己的性命，冤死在亂射的箭下。多少時候，我們不也將從聖靈而來的提醒和感動，置於腦後麼？求主憐憫我們，能在凡事上尊主為大，順服祂的旨意而行。
聖靈的應許 1.米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」（王上廿二14） 2.米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。」耶和華說：「這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。」以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的豫言，不說吉語，單說凶言麼。」米該雅說：「你要聽耶和華的話，我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。」（王上廿二17～19） 3.王如此說：「把這個人下在監裡，使他受苦，喫不飽喝不足，等候我平平安安的回來。」米該雅說：「你若能平平安安的回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了。」又說：「眾民哪！你們都要聽。」（王上廿二27～28）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們時時渴望聖靈的提醒和感動，並求主憐憫我們，能在凡事上尊主為大，順服您的旨意而行。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五二）——哈拿尼的經歷

經文:	代下十六7～10
鑰節:	耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後，你必有爭戰的事。（代下十六9）
參考經文:	王上十六1，7；代下十四11；十九2
提要         聖經稱呼哈拿尼為先見（the seer），他是南國猶大的先知，在亞撒王當政時，被上帝選召成為祂的出口。雖然亞撒一生誠實，盡心棄絕偶像崇拜，可惜的是，在他晚年未能恆心尋求上帝。當他面臨北國以色列王巴沙的攻擊時，他不再仰賴耶和華，轉而投靠人，尋求人的幫助（代下十六7～9）。就在這關鍵的時刻，上帝差遣祂的忠僕哈拿尼去見王，並且責備他的罪行，警告他將要發生的事。         哈拿尼提醒亞撒，唯有信靠上帝，才能打敗亞蘭和以色列。正如當年他戰勝埃及王謝拉的戰車馬兵一樣（代下十四9～15）。乃是因他仰賴耶和華，心存謙卑。哈拿尼以極嚴肅的口吻向亞撒宣告：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後，你必有爭戰的事。」（代下十六9）         其實，在哈拿尼嚴厲的責備的背後，仍然為亞撒留下一條後路，為他指出一個回轉的機會。他的信息滿有能力和恩典，他要人「心存誠實，仰賴上帝」，上帝必要顯大能幫助。可惜，亞撒心中驕傲，聽不進哈拿尼的忠言，他排斥並且迫害哈拿尼，藐視這位奉上帝之名，前來督責和勸戒他的先知。不但如此，連同許多同情哈拿尼，反對將他下在獄中的人，也一併遭受虐待（代下十六10）。         哈拿尼成為聖經中所記載第一位受迫害的先知，面對牢獄之災，他義無反顧，仍然堅持他的使命。聖經對他的背景和生平記載不多，但無庸置疑的，他乃是一位上帝忠心的僕人。他所言所行，雖然無法影響亞撒王，但卻有許多人受他的影響，選擇與他一同受苦。而他這種忠心和勇氣的特質，也遺傳給了他的兒子先知耶戶。耶戶承繼了他父親勇者無懼的性格，也曾當面責備以色列王巴沙（王上十六1，7），和猶大王約沙法（代下十九2）。         哈拿尼的信息，不但對那一世代的猶太人有深遠的影響，對歷世歷代的信徒也同樣有重要的提醒：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（代下十六9）親愛的，對主「心存誠實」是多麼重要，也是每一位上帝僕人所應具備的條件。
默想 1.哈拿尼名字的意思是「恩賜、恩典」。他生長於猶大歷史的關鍵時刻，傳達上帝的心意和警戒，提醒人要「心存誠實，專心仰賴」上帝，如此主必顯大能來幫助我們。這樣的信息，不單是對亞撒王而發的，也是對所有的信徒而發的。人若能謙卑接受，就成為他的恩典，否責將成為他的審判。 2.哈拿尼有幸成為第一位為主受逼迫的先知，面對迫害，他能勇敢面對，仍然說該說的話，作該作的事，這就是真先知的特質。
聖靈的應許 1.那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的上帝，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人路比人的軍隊不是甚大麼，戰車馬兵不是極多麼，只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裡。」（代下十六7～8） 2.耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後，你必有爭戰的事。亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。（代下十六9～10） 3.亞撒呼求耶和華他的上帝，說：「耶和華阿！惟有您能幫助軟弱的，勝過強盛的，耶和華我們的上帝阿！求您幫助我們，因為我們仰賴您，奉您的名來攻擊這大軍。耶和華阿！您是我們的上帝，不要容人勝過您。」（代下十四11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您的眼目遍察全地，要顯大能幫助向您心存誠實的人。求您教導我們向您時刻「心存誠實」，作個討您喜悅的孩子。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五一）——耶利米的經歷

經文:	代下卅六2；耶一1～12；廿7～13
鑰節:	我若說，我不再題耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶廿9）
參考經文:	耶四19；八18，21；九1；十19；十一4～5；十六19；十七14；十八4，19～20；廿九13；卅二17，27；卅三2～3；哀三22～23
提要         耶利米這位被人稱為「流淚的先知」，其實更適切的形容詞應該是「心碎的先知」，他流淚哀哭，是因為他為上帝的百姓心碎了。每一個在聖靈光照下來讀耶利米書的信徒，必能體會耶利米心碎的心境。耶利米的淚水，他的試煉，他的被拒絕、被鞭打，陷入孤獨絕望之中。他淌血的感覺，他面臨崩潰的經歷，以及他為百姓悖逆生命的無聲哭泣，在我們讀他書的時候，一幕幕會出現在我們眼前。若我們更深的默想他的遭遇，其實不正是預表了那位「多受痛苦，常經憂患」的人子耶穌基督嗎？ 　　耶利米被興起在猶大歷史最黑暗悲慘的時期，他承受了一個不可能的任務。耶利米愛上帝的百姓，渴望作一些對他們有好處的事，他努力協助他們，結果卻都失敗了。所以他流淚，他心碎。他灰心甚至到一個地步，發誓永不再奉上帝的名講論。但他守不住這個誓言，因為聖靈的火燃燒他的內心，上帝激動他的靈，因此他說：「我若說，我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿9）上帝藉著聖靈將祂的僕人扶起，使他能繼續說預言，讓他能預見未來的盼望，以及上帝百姓的歸回和蒙恩福。至終叫他從裡面湧出讚美來。 　　耶利米原本是一位羞怯畏縮，懦弱敏感，年幼無知，不善言辭的少年人（耶一6），然而在上帝的呼召下昂然站立，在受人斥責、侮辱和威脅之下，仍忠實地、毫不畏懼地站在真理的一邊。他明知要完成上帝所呼召他去成就的使命，實在不是一件容易的事，但他仍然勇敢隱定地面向耶路撒冷而去。雖然他的心像被刀劍刺透一般（耶四19），他仍然帶著淚宣告從上帝而來審判的信息。 　　耶利米的貧乏和憂患，充滿在他的預言中，可悲的是，耶利米所發出的警告，那個世代的人，沒有一個聽他的話，他們既不悔改，也不順服。儘管如此，他仍然是那個時代的良心和中流砥柱，他帶著勇氣、信心、力量、決心走完一生的道路，忠實地扮演上帝的出口。
默想 1.耶利米不像以利亞那樣大有能力，也不像以賽亞那樣懷有雄才大略，更不像以西結那般純潔高尚。他不過是一個平凡的年青人，然而上帝卻揀選這樣一個簡陋的瓦器，在那關鍵的時刻，成為祂的出口和代言人。從他的身上，讓我們明白，人只要願意順服和跟隨，上帝就能得著最大的榮耀。 2.耶利米的淚水提醒我們，成為上帝的僕人和出口，豐富的感情和柔軟的心是多麼重要，除非我們能對別人的痛苦感同身受，對上帝的慈憐深入體驗，否則我們不可能成為一位真正的「先知」。
聖靈的應許 1.耶利米說，耶和華的話臨到我，說：「我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。」（耶一4～5） 2.耶和華對我說，你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去，我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你，這是耶和華說的。於是耶和華伸手按我的口，對我說：「我已將當說的話傳給你。」看哪！我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆、又要建立栽植。（耶一7～10） 3.我若說，我不再題耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶廿9）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！耶利米的淚水提醒我們，成為上帝的僕人和出口，豐富的感情和柔軟的心是多麼重要，除非我們能對別人的痛苦感同身受，對上帝的慈憐深入體驗，否則我們將無法傳達您的愛和安慰。求您按您的旨意雕塑我們，成為您合意的器皿。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（五十）——以賽亞的經歷

經文:	賽一1～3；六1～13；王下廿11；太三3
鑰節:	我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8）
參考經文:	賽一2～3；二2～3，5，11，20；七14；十四24；廿五9；卅15；卅五8；卅七31；四十31；五十三11；五十四10；六十四8
提要         以賽亞是舊約眾先知中最為傑出之一位，他的思想細膩、品格高貴、言語犀利、情詞迫切。他具有先知的恩賜和詩人的才華。以賽亞書的內容感人，尤其是對彌賽亞的預言，和祂救贖的工作描述甚詳。總共六十六章的內容，堪稱整本聖經的縮影，其中的信息極其寶貴值得我們細讀默想。 　　以賽亞雖然出身權貴之家，並有王室的血統，能自由進出王宮，他的言行舉止，甚受當時王室及百姓的敬重。雖然如此，最難能可貴的是，他能潔身自守，過簡樸的生活，作上帝無瑕疪的忠實發言人。他一生歷經四個王朝，自烏西亞王駕崩時候開始（BC740），到希西家王十四年（BC 701）為止，中間長達四十年。他忠心勞碌的事奉，堅忍不懈的呼籲，熱切動人的感召，希望能在選民中建立起，以公義和真理對耶和華的崇拜。依據猶太人傳統的說法，以賽亞年老時，被邪惡的瑪拿西王殘酷地把他放入空樹幹中，用鋸鋸死，以賽亞最終以身為主殉道了(BC680)。 　　以賽亞人如其名，一生為見証宣揚耶和華的救恩而活，他名字的意思乃是：「耶和華是救恩」。在眾先知中，他被稱為「傳福音的先知」。在他一生中對他最顯著而影響深遠的，乃是烏西亞王駕崩那年，他在聖殿中遇見上帝，並且從上帝得著直接的呼召，使他承受先知的職份（賽六1～13）。他蒙召的經歷，以完美和榮耀的方式詳細記錄下來，這章聖經千百年來，不知感動了多少上帝的僕人，獻身在福音的工場中，它所造成的影響力是無法估計的。 　　以賽亞的經歷是確實，也是深受肯定而的，他眼見榮耀的大君王萬軍之耶和華，又親耳聽見祂的呼召和差遣，直接被上帝命令和啟示，使他得著能力，義無反顧地，肩負起上帝給予他的重責大任。既使他明知所傳的信息，當時的百姓不會接納，但他也不曾從這樣榮耀的啟示中退縮下來。在他所蒙召的事奉上，以賽亞使用了上帝所賜的特殊恩賜，和真誠感人的熱情，將上帝深邃奧秘的真理啟示，以憾動人心吶喊表達出來。在猶大民族面臨生死存亡之際，在最大的需要臨到之時，他臨危受命，大聲急呼地把上帝的旨意，完整無誤地宣告出來，這正是「作先知」恩賜者的使命和目的了。
默想 1.以賽亞生命轉變的關鍵在於：他在聖殿中預見上帝。那從上頭來的異象，使他經歷到上帝的同在；上帝的能力潔淨了他，使他能口出恩言。聖靈的充滿，使他的生命成為活水的江河，他便能湧出預言，給人帶來基督那無可比擬美麗的盼望。因著以賽亞謙卑的俯伏，使他成為眾人的祝福。這是每位領受「先知」恩賜者所當深思的。 2.以賽亞一生不曾違背從天上來的異象，他那勇敢無懼、直言無隱的先知職責，雖然使他年老慘死在暴君之下，但在屬靈的層面而言，唯獨他配得如此為主尊榮地殉道。
聖靈的應許 1.我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8） 2.主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」（賽卅15） 3.但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！那等候您的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。唯願我們時刻謙卑等候您、跟隨您到底。奉主聖名，阿們！

「作先知」的恩賜（四九）——亞薩的經歷

經文:	代上十六4～7；廿五1～2；詩五十；七十三～八十三
鑰節:	我要開口說比喻，我要說出古時的謎語。（詩七十八2）
參考經文:	太十三35
提要         亞薩乃是大衛王室內樂團的班長，他領導了一團四千人的大詩班，在聖殿敬拜中奏樂、敲鑼吹號、鼓瑟彈琴，領導百姓用詩歌頌揚讚美上帝（代上十六4～7）。雖然他的出身只是一個寞寞無聞的鈸手（代上十五19），但他與上帝之間的關係非常密切，他在屬靈的追求上也是積極而敬虔的。聖經中的詩篇，他所寫的共計十二篇，從其中我們就可以看見端倪。 　　上帝賜給他有特別歌頌讚美的恩賜，他終身用音樂來事奉上帝。他的詩篇就是他的禱告，是由聖靈藉著他所發表出來，對上帝真實的敬拜和讚美。我們略舉幾節就能窺其奧妙：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著救恩。」（詩五十23）「除您以外，在天上我有誰呢？除您以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）「我要思想您的經營，默念您的作為。」（七十七12）亞薩的屬靈生命極其深邃，他的屬靈經歷也必相當豐富，否則他如何能寫出這些詩篇的。 　　值得注意的是，這位一生以音樂、歌唱、樂器來讚美事奉上帝的亞薩，卻被主耶穌稱為先知，祂在講到麵酵的比喻時曾說：「這是要應驗先知的話說：『我要開口比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。』」（太十三35）這句話正是亞薩所作詩篇七十八篇第二節。可見，主將亞薩列為先知之一。這讓我們看見「作先知」恩賜的另一個範疇，正如前面我們查考過，易多是位文字工作者，藉著他的筆，來執行他先知的職份。而今在亞薩身上，我們了解到音樂事奉，也可以成為「先知」事奉的一種。 　　大光的同工子愛姊妹，長久以來，聖靈賜給她有寫作詩歌的恩賜。每當聖靈的感動下來時，她心中就會浮現清楚的歌詞，她口中就會哼出美妙的曲調。這些源源不斷從天而來的幔內之歌，拉近了她和主之間的關係。也藉著這些詩歌來安慰、鼓勵、引導人讚美主，與主更加親近，其實這也正是另一種「先知」的工作了。深願每位弟兄姊妹，不要輕看上帝所給你的恩賜，要渴慕，善用主所賜的恩賜，將它奉獻給主，為主所用，那是美得無比的。
默想 1.亞薩從一位默默無名的敲鈸手，直到高升為大衛聖殿詩篇的班長，其間必定經過長久的操練和追求。最重要的是他能鍥而不捨，就像他敲鈸一樣的工夫。鈸是最謙卑的伴奏樂器，卻不是很容易敲得好。但它在讚美中佔了很重要的地位，鈸手必須有持續的力量，其他的樂器會有偶發的高潮，和休止的時候，但鈸手都不能停頓。而這樣沒有停頓、沒有變化，穩定持久的能力，乃是一切讚美的基礎。我們對主的愛，也正是如此。 2.音樂的事奉也能成為一種「先知」的事奉，它是主所悅納和欣賞的。
聖靈的應許 1.凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23） 2.除您以外，在天上我有誰呢？除您以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。（詩七十三25～26） 3.我要提說耶和華所行的，我要記念您古時的奇事。我也要思想您的經營，默念您的作為。（詩七十七11～12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！請教導我們，懂得看重、珍惜您所賜下讚美的恩賜，用讚美譜出生命的樂章，奉獻給您，彰顯上帝的榮耀。奉主聖名，阿們！