醫病的恩賜（四三）—— 基督的醫治（17）

經文:	太十五29～31；可三10～11；六5；53～56；路八2
鑰節:	有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的、和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。（太十五30～31）
參考經文:	太十二15；十三58；十四14；34～36；路九11；約六2
提要 　　還有一處經文記載了主所醫治的第十七種疾病，那就是：「有殘疾的」（maimed），也就是受傷或殘廢了的人。還有第十八種疾病，就是：「瘸子」（lame），俗稱的跛腳，甚至更嚴重的是雙腳無法行走的。馬太提到主醫治了迦南婦人兒子後，離開推羅西頓，來到靠近加利利的海邊，眾人風聞耶穌到了，「有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。」（太十五30～31）在這次的集體治療中有兩件事值得我們注意；（一）主耶穌治好了一切的疾病。（二）被醫治者歸榮耀給以色列的上帝。這是每位從事「醫治」事奉的人都該留意的。 　　聖經中另外幾處提到主醫治的經文，我們也一併提出來查考。主在安息日醫好了右手枯乾的人之後，退到海邊去，「祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前喊著說，您是上帝的兒子。」（可三10～11；太十二15）聖經提到耶穌在自己的家鄉拿撒勒，被人拒絕厭棄，「耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上治好他們。」（可六5；太十三58）可見不信和剛硬的心，是會攔阻「醫病」能力的釋放。         在主趕出格拉森被鬼附的人，使睚魯的女兒復活，及血漏婦人因摸耶穌的衣裳繸子病得醫治的消息傳開之後，只要有人聽見聽穌到了，便將有病的人用褥子抬到主面前。「凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌容他們摸祂的衣裳繸子。凡摸著的人就都好了。」（可六53～56；太十四34～36）多麼奇妙！血漏婦人信心的觸摸，竟然成為眾人競相學習的榜樣。 　　主也在餵飽五千人的同時，「見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」（太十四14；路九11；約六2）路加也特別提到被耶穌醫治的幾個婦人，後來都跟隨主，服事主，她們曾被惡鬼所附，被疾病所累，但都被主治好了。「內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來，又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女。」（路八2）這些人後來都成為主傳福音時的供給者。
默想 1.雖然我們已經查考了主有記錄的醫病案例，但沒有記載的必定更多，誠如約翰所言：「耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」有意思的是，主在世工作的年日只有三年半，但祂所行的一切事，總是令人驚訝，祂醫治的病人不計其數，主是如何辦到的？值得我們進一步默想。 2.從以上的查考，你對主的醫治了解多少？主的醫治和現代的神醫有那些不同的地方？我們又該如何學習主的榜樣呢？
聖靈的應許 1有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的、和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。（太十五30~31） 2祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：「您是上帝的兒子。」（可三10～11） 3就跑遍那一帶地方，聽見祂在何處，便將有病的人，用褥子抬到那裡。凡耶穌所到的地方，或村中、或城裡、或鄉間、他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸祂的衣裳繸子，凡摸著的人就都好了。（可六55～56）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們作個懂得感恩、且是永不忘恩的人；教導我們每天數算一切的恩典，常常口唱讚美詩來感謝您。因為我們知道，讚美和感恩是對您絕對信賴的最佳表現。這股力量足以粉碎撒但的謊言，且能榮耀我們的阿爸父上帝。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四二）—— 基督的醫治（16）

經文:	太四23～25；太八16～17
鑰節:	祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。（太四24）
參考經文:	可一29～31；路四38～40；賽五十三4～5
提要 　　除了以上十五種具名的疾病之外，聖經中還有許多關於主醫治的報導是綜合性的，其中也有一些「疾病」是別處所沒有記載的，例如今天的鑰節提到：「祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。」（太四24）這其中提到：「各樣疼痛的」（pains），疼痛是許多疾病都有的徵兆，有些疼痛是難以忍受的，特別是在主那個時代，沒有像今天有各樣的止痛藥，來減緩病人的痛苦。這種疼痛的疾病範圍，幾乎從頭到腳都會發生，而且由外到裡，幾乎每個器官都會出現。因此疼痛是非常普遍，也是叫人難以忍受的，但聖經告訴我們，主都治好了他們。相信主的治療，不單在肉體上的疼痛，也包括了心靈上的疼痛。其餘的病症，我們都已查考過，所以就不一一再予討論。 　　另外在彼得岳母的家中，耶穌也進行了一次醫治大會（太八16～17；可一29～31；路四38～40）。馬太如此描述：「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。」（太八16）馬可則說：「天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前，合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。」（可一32～34）路加寫道：「日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說，您是上帝的兒子。耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道祂是基督。」（路四40～41） 　　從以上的描述，在安息日結束之際，彼得家的門口幾乎成了醫院的門口，所有的病人，都因為主醫治的能力來求治於祂。從三位作者的筆下，我們了解到主的能力：「祂只用一句話」，主的同情：「治好了一切有病的人」，還有主的憐憫：「耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。」若仔細研讀這些經文，你會得著更多有關「醫治」的亮光。
默想 1.「疼痛」是人類無可避免的，主能醫治各樣的疼痛，包括生理上的，精神上的，和心靈上的疼痛。只要用信心將你的「疼痛」帶到主面前，祂必定能減輕並消除你一切的「疼痛」。 2.主從未在看到需要的群眾時，不給予同情的，也沒有任何一個懇求祂的病人，得不到醫治和釋放。祂在迦百農彼得家中，在那個安息日所行的一切醫治，正實現了先知的預言：「祂誠然擔當我們的憂患。背負我們的痛苦。」（賽五十三4）祂將所有的痛苦環抱在祂自己裡面，祂消融醫治我們一切的疾病。只要我們願意就近祂。
聖靈的應許 1耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外、來跟著祂。（太四23～25） 2到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話、就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。」（太八16～17） 3祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三4～5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「疼痛」是人類無可避免的，但您能醫治我們各樣的疼痛，包括生理上的，精神上的，和心靈上的疼痛。如今，我們把全人的痛處都交託給您，求您醫治。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四一）—— 基督的醫治（15）

經文:	太九18～19；23～25；路七11～15；約十一1～44
鑰節:	耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。」 （約十一25）
參考經文:	可五22～24；38～42；路八41～42；49～57
提要 　　第十五種主所醫治的疾病是：「死亡」（death）。其實死亡乃是疾病無法治癒的結果，也是每個人生的終結，是人類最大的惡夢和恐懼。世上沒有一個醫生能治療這種病，唯獨那位生命的主，才能作到使「死人復活」。四福音書中共記載了三次主使「死人復活」的事蹟，讓我們一個個來查考默想其中的含意。 　　首先我們來看主如何使管會堂睚魯的女兒復活（太九18～19；23～25），根據她父親所說：這女孩才剛斷氣，睚魯要求主「去按手在她身上」。因為他相信如此他的女兒「就必活了」（太九18），耶穌聽見也看見他的信心，就跟著他去。但馬可和路加的記載只提到他的女兒快要死了，睚魯著急的去懇求耶穌，但在路上卻被患血漏的婦人給耽擱了，以致於主還未到他家，女孩就死了。使這位心焦的父親變成心碎，又聽見來報信的人說：「你女兒死了，何必還勞動先生呢？」這話更使他陷入絕望之中。然而，主的話立時鼓勵他說：「不要怕，只要信。」（可五36）路加較為詳細描述主如何拉著她的手，並且呼叫她起來，她的靈魂就回到她身上。顯示主能叫她的靈魂，從陰間出來，並且使她復活。 　　在拿因城的寡婦身上，我們看到主的憐憫和同情（路七11~15）。這位已經放在棺材中的少年人，主對他說：「少年人，我吩咐你起來。」那死人就坐起來，並且說話。何等奇妙！主帶著權柄的命令達到陰間，陰間也不得不放人。耶穌將這位少年人「交給他母親」，這是多麼感人的場景。基督適時的介入，使憂愁轉為喜樂，使哭泣變為歡笑，使死亡成為生命。 　　拉撒路的復活更是令人驚訝，約翰用了整整一章的篇輻，來詳細描述這件事（約十一1～46）。其特色：（一）主似乎故意耽擱了二天才起程，以至於主到達時，拉撒路已經死了四天，並且埋葬了。（二）主曾對來報信的人說，這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。（三）主對馬大宣告說「我就是復活，我就是生命，信我的人，雖然死了也必復活。」（四）主看見祂所愛的人哭了，心裡悲嘆憂愁，看見拉撒路的墳墓，「耶穌哭了」。（五）主望天禱告，然後大聲呼叫「拉撒路出來」。這些都是在其他的案例中所少有的，值得讓我們深思其中所代表的屬靈意含。
默想 1.對於死，主給所有信祂的人一個盼望，因為祂說那是「睡了」（太九24；約十一11）。有一天主要再讓所有死了的信徒醒過來，與祂永遠在一起。這是何等奇妙的應許，對於基督徒，死亡不過是暫時的安睡。 2.主已在十字架上勝過死亡，這位生命的主，原本就是生命的源頭，生死都掌握在上帝手中。主在十字架上乃是替人贖罪，使人脫離罪和死的轄制，得著恢復永生的權利。
聖靈的應許 1耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信。」就拉著孩子的手，對她說：「大利大，吉米！」繙出來，就是說：「閏女，我吩咐妳起來！」那閨女立時起來走，他們就大大的驚奇，閨女己經十二歲了。（可五36，41～42） 2主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭！」於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你起來！」那死人就坐起，並且說話，耶穌便把他交給他母親。（路七13～15） 3耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。．凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼？」（約十一25～26）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您在十字架上勝過了死亡，而您原是生命的源頭，生死都掌握在您的手中。感謝您！在十字架上替我們贖罪，使我們脫離罪和死的轄制，且恢復了我們永生的權利。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四十）—— 基督的醫治（14）

經文:	約四46～54
鑰節:	耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
參考經文:	太八5～13；可七24～30
提要 　　第十四種主所醫治的疾病是：「高燒」（fever），這種高燒可能是某種病菌感染所造成的，聖經沒有詳細描述是那一種，只是病人可能已到昏迷狀態，瀕臨死亡邊緣，群醫束手無策。這位病患乃是一位大臣的兒子，這位大臣可能是希律安提帕手下的要員，並不是一般普通的百姓，有權、有勢、有錢。他一定請得起名醫來治療他的兒子，可是一般的醫生無法應付他兒子的病，以至病情嚴重到「快要死了」的地步。 　　這位憂急的父親，聽說那位曾經在迦拿婚筵上使水變成酒的耶穌，再度來到迦拿，心中燃起一線希望。於是從迦百農一路趕到迦拿，來懇求這位聲名遠播，能行神蹟者的幫助。面對即將失去兒子的憂傷痛苦，這時心中燃起一絲信心的火花，相信只要耶穌來到他家，他那垂死的兒子就有希望。那時在他心中，想到的基督，必定是位超乎常人的高明醫生，只要能請到耶穌到他家，那他的兒子就能起死回生了。雖然他的信心微小而有限，卻十分真誠而單純。 　　面對這位信心微小，內心著急的父親所說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。」主的反應是令人驚訝的，因為從這位父親的話中，可以看出他對主能力認識的程度：孩子必需還活著，而醫生也必須在現場。他的觀念中再高明的醫生，也不能超越死亡和空間的限制。主沒有責備他的小信，主也沒有順著他的要求，主用能力和權柄，肯定地告訴他：「回去罷，你的兒子活了。」 　　聖經告訴我們「那人信耶穌所說的話，就回去了。」這位大臣絲毫不懷疑主的話，相信主所給的應許，他這樣的信心從何而來？這是值得我們思想的。起先他帶著信心小火花去找尋主耶穌，最後竟成為信心熊熊的火焰，是誰點燃了他的信心？是主的話；是誰給了他超越的信心？是聖靈。奇妙的是，就在主宣告的那一刻，也就是大臣相信的那一刻，這位在死亡中掙扎的小生命，得著完全的康復。主再一次証明自己是上帝的兒子，是超越死亡和空間的主，而大臣一家也因此都成了基督徒。
默想 1.這是約翰福音獨有的記載，在主一生有記錄所行的35個神蹟中，約翰小心地只選擇了幾個獨特的神蹟來描述。這些神蹟也顯示耶穌在某一層面和領域的超越性，祂所行的不是人能行的。今天的個案，讓我們看到主是超越空間的主，這位大醫生不需要親臨現場，也不需要檢視病情，即可以祂的大能來治療，並且使人痊癒。 2.從大臣的身上，我們看見人的信心小並不是問題，問題是那顆心是否真實渴慕謙卑？若是，主的幫助，聖靈的扶持必然會臨及，將那不足的信心，加添補足，這是主的恩典和憐憫，因為祂明白人的有限和軟弱。
聖靈的應許 1耶穌對百夫長說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13） 2耶穌對她說：「因這句話，妳回去罷！鬼已經離開妳的女兒了。」（可七29） 3耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您所行一切神蹟、奇事，都不是人所能行的。您是超越空間的主，是全能的大醫生，因著我們的信心合於您旨意所定的時候，就是隔空，您的醫治仍然會臨到。我們感謝您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅九）—— 基督的醫治（13）

經文:	路廿二47～53
鑰節:	內中有一個人，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：「到了這個地步，由他們罷。」 就摸那人的耳朵，把他治好了。（路廿二50～51）
參考經文:	太廿六51～56；可十四46～47；約十八2～11
提要 　　第十三種主所醫治的疾病是：「耳朵被削掉」（cut off the ear）。這是極為特殊的病例，以現代的醫學來說，必須緊急送進開刀房，作外科顯微的縫合手術才能痊癒。這個病例之所以特殊，是發生在意想不到的時間和情況下，面對血流如注的病患，而這病患又正好是要來捉拿耶穌的人，那場景我們若能親臨其境，看耶穌如何處理這種緊急混亂的情況，必定會叫我們終身難忘的。 　　這是主在受難前所行的最後一次醫治的工作，而且是行在祂的仇敵身上，這人就是大祭司的僕人馬勒古。他可能身兼大祭司的貼身侍衛，主被賣那一夜，他受命領著一群人帶著刀棒，來到客西馬尼園要捉拿耶穌。他作夢也沒有想到，衝動的彼得，在主還來不及制止之前，就先拔刀將馬勒古的右耳給削了下來。頓時他右邊的面頰血流如注，眾人突然之間都傻在那裡，空氣中迷漫著一股怪異的氣氛，時間好像突然止住了，因為大家都不知如何是好。 　　此時，主鎮定地，告訴門徒不要輕舉妄動，因為祂知道這是祂來到世上的目的，祂的時候到了，那羞辱和榮耀的一刻到了，那痛苦和喜樂的時刻到了，那死亡和復活的時刻到了。四福音中只有身為醫生的路加告訴我們，主怎樣非凡地展現祂醫治的恩典和能力。他簡潔有力地描述耶穌「就摸那人的耳朵，把他治好了。」（路廿二51）馬勒古在意想不到的情形下，右耳被削下來，也在意想不到的情形下，蒙受主恩，親身經歷了主醫治的大能。這是耶穌所行眾多醫治事工中，少數未經患者要求，也未表明其意願及信心，便給予醫治的案例。 　　其實，在主醫治的背後，讓世人明白祂所教導要彼此相愛的命令，在祂醫治馬勒古的傷口中，具體展現了祂「愛仇敵」的主張。主被釘死在十字架上之前最後的醫治和禱告，竟然都是行在祂的敵人身上，這是何等奇妙的恩典！上帝的愛，藉著基督彰顯出來，祂來是為罪人擺上生命，祂的醫治擴及全人類，包括身、心、靈。
默想 1.主對馬勒古的醫治，到底給了我們那些啟示？主一生都在實踐祂自己所教導的，在我們查考這些各式各樣的醫治案例中，我們會發現，主的醫治，沒有限定對象，沒有限定時間，沒有限定地點，更沒有限定等級，不分男女，不分貧富，不分尊卑，主永遠以愛為祂醫治的先決條件，這是值得我們深思的。 2.在馬勒古身上，我們學習到，基督的信仰不是靠著流別人的血，乃是藉著流下祂自己的血。其實主最大的醫治是在十字架上成就的，因著祂的死，全人類都獲得醫治。
聖靈的應許 1內中有一個人，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：「到了這個地步，由他們罷。」 就摸那人的耳朵，把他治好了。（路廿二50～51） 2因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 3基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。（提前一15～17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！在馬勒古身上，我們學習到，基督的信仰不是靠著流別人的血，乃是藉著主耶穌自己的所流的寶血。其實您是我們最大的醫治，是您在十字架上為我們成就的，因著您的死，全人類都獲得醫治了。哈利路亞，讚美主耶穌。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅八）—— 基督的醫治（12）

經文:	路十四1～6
鑰節:	耶穌就治好那人，叫他走了。（路十四4）
參考經文:	可一21～28；29～31；三1～6；路十三10～17；約五1～18；九1～16
提要 　　第十二種主所醫治的疾病是：「水臌症」（dropsy）。這是一種由於心臟或腎臟出毛病而帶來全身腫脹的疾病。受過專業訓練的醫生路加，以醫學的專有學名來敘述這個病人的疾病，這是新約聖經唯一提到患「水臌症」的人，也是主耶穌在安息日所行七個神蹟中的最後一個。 　　安息日那天，耶穌來到一個法利賽人的首領家中用餐，不知是法利賽人故意安排，或主人設下的陷阱，在餐會中突然有一個患了「水臌症」的病人，被安排出現在耶穌面前。聖經告訴我們那些律法師和法利賽人想藉此窺探主，好得著攻擊主的把柄，那知主先發制人，問他們說：「安息日治病，可以不可以？」由於這是主第七次在安息日醫病，前面多次主都以真理，讓那些想控告他的人無言以對，經耶穌這樣一問，他們個個都愣在那裡，一句話也答不出來。原本想藉機挑主毛病的律法師和法利賽人個個禁若寒蟬，因為他們無法回答，也無力回答。 　　此時，主再次使用他醫病的大能，治好那人，他的水腫在頃刻之間完全消失，他的水臌症完全痊癒了。主特別的憐憫和恩典臨及那人，他可能事先不知情，莫名奇妙被帶到宴會之中，成了別人利用的工具，但主對他的痛苦深表同情，進而顯現祂醫治的能力，恐怕是他始料未及的。 　　更特別的是，在他蒙醫治後，主：「叫他走了」。主立刻要他回去和家人團聚，過一個嶄新的生活。主當時並未讓他留在法利賽人家中，唯恐他成了眾人論斷批評爭辯的焦點。主允許他先行離開筵席，以便保護這位患者，免受別人的苛責，並且讓他永遠記得，主在他身上醫治的恩典和奇妙的大能。 　　這次的醫治，並不是出於病患的要求，而是出於主的憐憫和祂的主權。病患離開後，主進一步用牛驢掉入井中的比喻（路十四5～6），來向那些質疑祂在安息日治病的人說明，在安息日中醫治病人是慈悲的，也是應該的。這位安息日的主，同情所有受苦的人，醫治一切需要幫助的人，藉著祂慈悲憐憫的實際行為，讓所有的信徒重新認識，主所設立安息日真正的意義和目的。
默想 1.醫治的主權永遠是屬於上帝的，每一個「病得醫治」都在主的旨意中，人憑者信心來到主面前祈求，是人應盡的本份和主給予的應許。然而不要忘記，主權永遠在主手中。主的醫治必定成就，問題是什麼時候，用什麼方式，在什麼情況之下。 2.主在安息日行了七件特別的醫治，它所代表的含義，和主藉此對我們的教導是值得我們進一步默想和深思的。安息日的主，要我們學習祂所行的，用慈愛憐憫和真實助人的心守安息日。
聖靈的應許 1眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中」。又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。（可三2～5） 2管會堂的，因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：「有六日應當作工，那六日之內，可以來求醫，在安息日卻不可。」主說：「假冒為善的人哪！難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼。況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？」耶穌說這話，他的敵人都慚愧了，眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。（路十三14～17） 3安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去喫飯，他們就窺探祂。在祂面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病，可以不可以？」他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了，便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」他們不能對答這話。（路十四1～6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！醫治的主權永遠是屬於您的，每一個「病得醫治」都在您的旨意中，人憑著信心來到您面前祈求，為承受您的應許。但您何時醫治，用何方式，唯願我們都能甘心，聽命於您，等候您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅七）—— 基督的醫治（11）

經文:	路十三11～17
鑰節:	耶穌看見，便叫過她來：「女人，妳脫離這病了。」於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。（路十三12～13）
參考經文:	伯一20～22；林後十二7～10
提要 　　第十一種主所醫治的疾病是：「駝背」（Crippled）。這個可憐受苦的婦人，十八年來她忍受著駝背的痛苦，她的「腰彎得一點直不起來。」聖經提到這病是撒但的攻擊和捆綁，十八年來在她身上留下彎曲的背和皺紋的臉。雖然路加提到這是被鬼附的結果，但從主稱呼她為「亞伯拉罕」的後裔，以及安息日她在會堂裡敬拜的情形，我們幾乎可以判斷，她並非靈性軟弱或犯罪，而遭此下場，她的疾病有可能在上帝允許的範圍內，受到撒但的攻擊，正如約伯的遭遇一般。因為撒但只能攻擊她的身體，卻無法轄制她親近上帝和敬拜上帝的心。 　　她在安息日出現在會堂裡，聽主的教訓，她的虔敬和無言的禱告，引起主的注意，觸動主憐憫的心，注意到這個腰彎駝背的女人，明白撒但在她身上的捆綁，主認為夠了，是她該得釋放的時候了。於是叫住她，對她說：「女人，妳脫離這病了。」於是耶穌用兩隻手按著她的腰，她立刻直起腰來。主充滿力量的話語，加上主大能雙手的一按，那股神聖新生的力量就進入這女人身上，因此她身體與心靈的捆綁，都同時鬆開了，「她立刻直起腰來。」，對於一個己經彎曲僵化了十八年的肌肉，要立時的復原，在醫學上是不可能的，但主醫治的能力是沒有限量的。 　　在這個特別的案例中，有幾個地方值得我們注意，首先聖經雖然提到她的病因是從邪靈而來，但在主醫治的過程中並沒有趕鬼的動作，可見撒但只是讓她身體受苦，並未侵佔她的心靈。她受此折磨，心仍是向著上帝的。其次主對她說：「妳脫離這病了」，在新約聖經中，只有此處用在治病上。上帝能允許撒但使用疾病來攻擊人（正如在約伯身上所發生的），當然上帝也能取消撒但這項權力。因此，當主的話語臨到時，撒但的轄制就變得無效了。另外，我們看見主用雙手按這女人的腰，一方面賜給她新生的能力，一方面幫助這女人的信心。這些過程和特色，都是在其他醫治時所沒有的，相信主在安息日出現在那會堂，而這駝背的女人也同時出現，絕不是偶然的相遇，為的是讓上帝得著應得的榮耀。（路十三13，17）
默想 1.並不是所有的疾病都是犯罪的結果，這點我們在那位生來瞎眼的人身上已經印証出來。（約九1～7）也並不是所有被撒但攻擊引起的疾病，都是因為人靈性的軟弱所引起的，大多數信徒遭此災病都是經過上帝所允許，有上帝更高的旨意，例如約伯、保羅和其他數不清的聖徒一樣。 2.這駝背的女人受了18年的苦，雖然她並不明白，但她順服在上帝的旨意下，她忠心參與敬拜，對主表現了真正的信心和忠誠，至終得著主的憐憫和醫治。親愛的，如果你今天陷入同樣的苦境，主也能向你施行同等的醫治。
聖靈的應許 1約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄。〔或作也不妄評上帝〕（伯一20～22） 2安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人，被鬼附著病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，妳脫離這病了。」於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。（路十三10～13） 3又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根剌加我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。他對我說：「我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二7～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求您幫助我們認知，並不是所有的疾病都是犯罪的結果，您醫治那位生來瞎眼的人就是明証。叫我們以後不致再用奇異的眼光或心思來對待正受病累，或遭患難的人，反而能以上帝的眼光及愛，來真心關懷受苦的人，為他們祈禱。求主賜給我們愛的生命。奉主聖名，阿們！