醫病的恩賜（廿九）—— 基督的醫治（3）

經文:	太八14～15
鑰節:	耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。（太八15）
參考經文:	可一29～31；路四38～40
提要 　　第三種主所醫治的疾病是：「熱病」（fever）（太八14～15）。根據身兼醫生及史學家身份的路加，描述那病情說：「西門的岳母害熱病甚重。」（路四38）可見這位老婦人，躺臥在床上發高燒全身無力的情況。主的到來，原是為了暫時的休息和培養精力，但他還沒享受彼得的招待之時，有人告訴主，彼前的岳母正無助地發高燒躺在床上，主顧不得自己的疲累和休歇，懷著恩慈憐憫的心，先進行醫治的工作。 　　若參照三個福音書的描寫和記錄，就更能明白當初主治療彼得岳母的全貌。當然主只要吩咐一句話，這位老婦人的病就會好了。然而聖經告訴我們，主卻進前「按」著她的手，「扶」她起來，主的觸摸使她的熱病立刻得著痊癒。主的愛表現在祂「按」、「扶」、「摸」之細膩的動作上，這讓我們看見，主對年長者的體恤和溫柔，這是每個以「醫病」為服事者所該深思和學習的。 　　在這個治療過程中，路加用了一個很特別的描述，說到主站在老婦人的旁邊「斥責那熱病（rebuked the fever）」（路四39）。這是其他福音書所沒有記載的，正如「祂斥責風和海」一樣，主帶著權柄和能力的話，超越自然界一切的力量和轄制，主的話是帶著療效的，主的話也帶給這位老婦人所需的信心。 　　通常一般高燒患者病癒後，會呈現極度虛弱疲憊的現象，然後慢慢復原。然而彼得的岳母，卻是立刻完全的康復，她不需要什麼恢復期，因為她立刻起身服事眾人了。這顯示主「醫治」的一個特色，就是「立刻完全」的治療。 　　彼得的岳母病癒後，表現出她服事的熱誠是令人感動的，對一個大病初癒的人來說，要立刻起來服事眾人，是相當不容易的。但她抓住機會，盡心盡力服事主，而她服事的圈子也逐漸擴大，先是服事主，接著服事主的門徒，到了天晚日落的時候，全城的人都聚集到她家門前，帶了一切害病的，被鬼附的來（可一32～34），她的服事擴及全城的人了。主對她的「醫治」，影響了她的一生，將自己全然奉獻出來。有聖經學者考究，馬可福音第二章中，房頂被拆，主醫治那個癱子的地方，正是西門岳母的房子，可見她成為一個活活見証主的人。
默想 1.主醫治彼得岳母，所表現那種溫柔、憐憫和體恤的細膩動作上，是否提醒我們，對那些年長者，應該心存尊敬和體貼的心？主的「按」、「扶」、「摸」的動作，都發自祂內心無比的愛和關懷，這正是每一個具有「醫病恩賜」者所應具備的。 2.主斥責那「熱病」，是否意味著一切的「疾病」都與黑暗的勢力有關？這是值得我們思考和探討的。「醫病」的事奉，原本就是一場屬靈的爭戰，絕不同於一般醫學的治療。
聖靈的應許 1耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。（太八14～15） 2他們一出會堂，就同著雅各約翰，進了西門和安得烈的家。西門的岳母，正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。（可一29～31） 3耶穌出了會堂，進了西門的家，西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了，她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡，耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。（路四38～40）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是您主動進前「按」著彼得岳母她的手，「扶」她起來，主的觸摸使她的熱病立刻得著痊癒。是的，有時我們的靈命癱軟，以致連開口禱告的意願都被撒但奪去了，然而愛我們的主阿，求您及時進前來扶持我們，叫我們重新得力，起來服事您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿八）—— 基督的醫治（2）

經文:	太八5～13；九2～7；約五1～18
鑰節:	耶穌對百夫長說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13）
參考經文:	可二3～12；路五18～25；七1～10
提要 　　第二種主所醫治的疾病是：「癱瘓病」（palsy，paralytic）。四福音中記載了三個主醫治「癱瘓」的神蹟（太八5～13；九2～7；約五1～18），讓我們逐一查考默想，每一個醫治的過程和特色。 　　首先是那位大有信心的百夫長，為他的僕人（奴隸）懇求耶穌的醫治（太八5～13；路七1～10）。路加描述說：他所「寶貴」的僕人「害病快要死了。」馬太則說他害的是「癱瘓病」，由於身上病痛折磨難耐「甚是痛苦」。在這個醫治中，百夫長的大信心似乎是僕人蒙醫治的關鍵。他對主說：「只要您說一句話，我的僕人就必好了。」主回應了他信心的代求說：「你回去罷，照你的信心，給你成全了。」特別注意，聖經記載：「那時，他僕人的病就好了。」意思就是說，僕人的病勢並非緩慢康復，而是突然之間，疾病完全離開。當人的信心升起時，主帶著醫治能力的話語，使病人經歷到完全的康復。 　　第二位癱子得醫治的經過就更戲劇化了（太九2～7；可二3～12；路五18～25），他是由四個朋友抬來，並且拆了房頂，折騰了半天，才被縋在主面前求醫治。若是一般的人，見到那麼擁擠的情況，可能早就打退堂鼓了，最多安慰病人說，機會多的是，下次人少點再來吧！不過這四個人不死心，想盡辦法同心合意非將人抬到耶穌面前不可。聖經告訴我們：「耶穌見他們的信心」，這信心帶領他們超越一切障礙，來到主的跟前尋求醫治，結果主意外的給了這位癱子雙重的醫治。先是恩典的神蹟，後是能力的神蹟，在醫治之前，先得著赦免。癱子被抬著進來的，如今帶著一個潔淨的靈魂和強健的身體走出去。以上兩個醫治，都因著別人的信心，可見代求的能力是不可忽視的。 　　第三個案例是主醫治那個卅八年的病患（約五1～9），他無助的躺在畢士大池邊，等池水動之時，希望能有人幫助他放入池中，無奈的是他自己無法動彈。主的憐憫臨及，向他說：「你要痊癒嗎？」雖然病人的回應和臉上顯現的是絕望和悲傷，然而主知道他的需要，也知道他渴望得醫治，於是對他說：「起來，拿你的褥子走罷。」主醫治的能力進入他裡面，立刻得著痊癒。並且背著他的褥子走了。他得著全完的醫治和立時的康復，不是憑靠自己的力量，乃是主的能力和恩典，並且賜給他足夠的信心來回應主的命令。有一點要注意的，是主後來提醒他：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約五14）可見這人的病，乃是因為他犯罪的結果。
默想 1.信心是病得醫治的鑰匙，不管是病人的信心，其他人的信心，或是醫病者的信心都是重要的。從這三個案例中我們再次看見主的醫治是立刻的，完全的。 2.憐憫與關懷是每位具有「醫病恩賜」者所當有的，真正的愛和信心，才是啟動醫治能力的開關。主的醫治不單超越空間（不須到病人跟前）也超越時間（即使病了卅八年），這是聖經所提超越一切的醫治能力。
聖靈的應許 1.耶穌對百夫長說：「你回去罷．照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13） 2.耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」（可二5） 3.在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久、就問他說：「你要痊愈癒麼？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡，我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走罷！」（約五5～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們明白，信心是病得醫治的鑰匙，不管是病人的信心，其他人的信心，或是醫病者的信心都是重要的。求您賜給凡有「醫病恩賜」之上帝的僕人，都有真正的愛和信心，來啟動醫治能力的開關。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿七）—— 基督的醫治（1）

經文:	太八1～4；路十七11～19
鑰節:	有一個長大痳瘋的來拜祂，說：「主若肯、必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了罷！」他的大痳瘋立刻就潔淨了。（太八2～3）
參考經文:	可一40～45；路五12～15
提要 　　要明白什麼是「醫治的恩賜」，最好的方法，就是詳細查考聖經中有關「醫治」的個案，特別是基督在世時的「醫治」。四福音書中共記載了26個耶穌醫治人的神蹟，我們按照疾病的歸類分為十八種來分別查考，盼望能從其中學習體會主耶穌本身是如何使用「醫治」的能力。 　　首先我們來看第一種主所醫治的疾病：「大痲瘋」（leper）。福音書中記載二次主醫治「大痲瘋」的神蹟（太八1～4；路十七11～19）。痲瘋病在猶太人眼中視為因犯罪，而被上帝的手「擊打」的結果，是一種令人厭惡不潔淨的病，得此病者在當時的光景真是雖生猶死，且毫無治癒的希望。 　　在第一個案例中，身為醫生的路加，特別描述這位來找耶穌的痲瘋病人「滿身長了痲瘋」（路五12），可見他的病情已到了末期。是他主動來找耶穌的，他的態度是謙卑的，他的信心是急切的。對照馬太、馬可、路加三人的描述加以查考，就更清楚當時的情況。求醫者「向祂跪下」，並且「俯伏在地」，稱耶穌為「主」。他尊重主的權柄，說：「主若肯」，但他信心是確實的，對主說：「潔淨」，而不只是「醫治」，因為他知道心靈的罪被潔淨，和肉體的病得醫治同樣重要。 　　面對這樣一位病人，主便「動了慈心」，伸出聖潔、慈愛和大有能力的手去摸他。這個人見人怕、退後閃避的患者，得著主愛的撫摸，並且宣告說：「我肯，你潔淨了吧。」注意，這個人的大痲瘋「立刻即時」得潔淨了。這就是主醫治的整個過程，值得我們細細反覆思想。 　　另一個案例是十個長大痲瘋的人同時被主醫治（路十七11～19），醫治的方式也不一樣。主並沒有走上前伸手觸摸他們，只說：「你們去把身體給祭司察看。」值得注意的是，醫治是在他們順服之後發生的，聖經說：「他們去的時候，就潔淨了。」在這次集體醫治中，只有一個人回來向主獻上感恩和讚美的祭，其他九個人只想要得著醫治，卻拒絕了那位醫治者。耶穌對那位撒瑪利人說：「起來走吧，你的信救了你了。」這句意義深遠的話，讓我們了解「醫治的恩賜」，不但要帶給人身體的醫治，更要叫人的靈魂也得著潔淨。
默想 1.同樣的大痲瘋主卻用截然不同的方式來醫治，那位「滿身長了大痲瘋」的人，主的醫治包括三個步驟：先是「動了慈心」，接著是「伸手摸他」，最後是發出命令「你潔淨了吧！」這醫治的三階段「憐憫」、「觸摸」、「潔淨」是每位操練「醫治恩賜」者所必須學習的。在這案例中，患者是「立刻就潔淨了」。主的醫治是立刻而完全的。 2.十個長大痲瘋的被醫治，是因為他們具備了「信心與順服」，可惜的是，「病得醫治」的信心，若不能進一步提升為「感恩讚美」的信心，就會失去那上好的福份。我們不能光要「主的醫治」，而不要那位「醫治的主」。
聖靈的應許 1.有一個長大痲瘋的來拜祂，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他說：「我肯，你潔淨了罷！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。（太八2～3） 2.有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「您若肯、必能叫我潔淨了。」耶穌動了慈心、就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了罷！」大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。（可一40～42） 3.內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂，這人是撒瑪利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？」就對那人說：「起來走罷，你的信救了你了。」（路十七15～17，19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們不單求您賜下「病得醫治」的信心，更求您賜給我們，能為凡事「感恩讚美」的信心。病得醫治或不得醫治，我們都尊重您的主權。唯求您堅固我們的信心，永遠確信萬事都互相效力，為叫愛上帝的人得益處。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿六）—— 新約中的醫治（3）信徒

經文:	可十六15～18；雅五16
鑰節:	信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言、手能拿蛇。若喝了甚麼毒物也必不受害。手按病人，病人就必好了。（可十六17～18）
參考經文:	徒二4；三1～7；五15～16；八7；九33～34；十46；十四8～10十六18；十九6，11～12；廿八3～5；7～8；林前十二30；十四
提要 　　「醫病的恩賜」按照新約的教導，不但賜給使徒和七十門徒，也賜給一切相信跟隨基督的信徒。今日的鑰節提到：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言、手能拿蛇。若喝了甚麼毒物也必不受害。手按病人，病人就必好了。」（可十六17～18）這是主親自的應許。在這所列五種的神蹟，都可以包括在保羅所列聖靈的恩賜中。特別注意這並不是針對門徒說的，乃是給一切得救信徒的應許。當然主在這裡不是說，凡得救的信徒，都該擁有這五種神蹟；乃是說，每個得救的信徒，可能有其中的一些神蹟，未必五種都有。 　　有一點我們必需注意的，這是主賜給那些在正常服事主的過程中，身臨險境的信徒，特別是手能拿蛇和喝毒藥這兩項神蹟。我們不能拿此當成測試人屬靈狀況的方式，或以此來試探主，這是非常不智，且是主所不允許的。其實除了喝毒物之外，其餘的神蹟，在初代教會中都發生過，並被記錄下來。（參閱參考經文） 　　主在這段經文中明明指出，我們不單要傳天國的福音，使那些信的人得救，還當效法耶穌，藉著醫病，趕鬼來彰顯天國的大能，這些恩賜不是只為少數人預備的，而是要加給一切信的人。今天教會之所以不能施展這些神蹟，不是基督不信守祂的應許，而是信徒的信心發生問題。今天教會之所以沒有能力，無法在屬靈的爭戰中佔上風，是因為失去聖靈的同在和能力。願普天下的教會和信徒，再一次重視聖靈的工作，讓聖靈來主導我們。降服在聖靈的裡面，求主憐憫，讓我們能經歷聖靈的充滿和澆灌，唯有如此，我們才能得著聖靈賜下的各種恩賜。 　　雅各也教導我們：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）對聖經中這麼多有關「醫治」的應許，我們不能視而不見，今天的教會和信徒，今天的社會和世人更需要被「醫治」，但願聖靈在教會中興起更多具有「醫病恩賜」的人。
默想 1.「醫病的恩賜」並不是只有使徒才享有的，「醫病的恩賜」也決不會像部份反對「醫治」之人所說的，今天已經不需要「醫病的恩賜」了。正好相反，今日聖靈要興起更多具有「醫病恩賜」的信徒，好在這末世彰顯上帝的能力和榮耀，成為福音的見証。 2.「醫病的恩賜」是主親自留給所有依靠祂的信徒，我們若有渴慕的心，也能為病人按手禱告。禱告永遠是不可少的，禱告不單能引下上帝的能力，也能引出上帝的憐憫。更重要的，禱告能使被代禱著得著主的醫治。
聖靈的應許 1.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言、手能拿蛇。若喝了甚麼毒物也必不受害。手按病人，病人就必好了。（可十六17～18） 2.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。（雅五16） 3.祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活．因祂受的鞭傷、你們便得了醫治。（彼前二24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！讓我們靠著您奇妙的名，為正受病累的人按手禱告，因為禱告永遠不嫌多，我們相信不住的禱告，必要得勝撒但的攔阻，使上帝的能力和權柄在您的旨意中暢行無阻。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿五）—— 新約中的醫治（2）使徒

經文:	太十1，7；路九1，2；十1，9；徒四29
鑰節:	耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1）
參考經文:	徒五15～16；八7；廿八9
提要 　　主在世的時候，就已將醫病的能力賜給門徒了。當主差遣十二使徒出去工作時，聖經記載說：「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症。」（太十1）主對他們說：「隨走隨傳，說：『天國近了』，醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去，你們白白的得來，也要白白的捨去。」（太十7～8） 　　從以上經文得知，耶穌將一切醫治的能力和權柄都賜給了門徒，但門徒仍然需要操練，特別是在禱告和信心上的操練。那位害癲癇病，被鬼附身的孩子，門徒不能醫治給他，無法趕出他身上的鬼。後來耶穌教導門徒不能醫治的原因有二：（一）是信心小。（二）是沒有禱告禁食。這兩樣在醫治的服事上是非常重要的。 　　接著主也差派了七十個門徒，讓他們兩個兩個的出去傳福音，主同樣賜給他們權柄來進行醫治的工作，主說：「要醫治那城裡的病人，對他們說：『上帝的國臨近你們了。』」（路十9）後來這七十個門徒歡歡喜喜回來說：「主阿，用您的名，就是鬼也服了我們。」（路十17）這些人同樣經歷了醫治的能力。 　　真正全面將醫病成為恩賜的一種，是在五旬節之後，門徒被聖靈充滿，放膽傳主的道，彼得和約翰同聲在主面前說：「現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。」（徒四29～30）聖靈大大的動工，上帝的能力藉著使徒被釋放出來，上帝的榮耀被高舉，路加如此描述當時的盛況：「甚至有人將病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得祂的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人，和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」（徒五15～16） 　　腓力，保羅和其他的使徒也都在醫治上作了很好的見証（徒八7；廿八9）然而有一點我們必須清楚說明的，那就是不是使徒本身具有醫治的能力，而是聖靈透過他們來釋放上帝醫治的能力，他們都只不過是一個器皿和導管而已。
默想 1.醫治的能力和權柄乃是主親自賜給門徒的，因此門徒只要奉主的名，憑信心藉著禱告，就能釋放上帝醫治的能力。主曾應許說，信我的人，要作的比我還大，當然其中包括醫治這項服事。 2.門徒充分發揮醫病的恩賜是在五旬節之後，其關鍵就在聖靈的充滿和澆灌，聖靈的能力藉著這些人釋放出來。使徒行傳中記載許多奇妙的醫治個案，這一切都因為有一群願意謙卑順服被主使用的人，使主的醫治工作能透過教會繼續在這世上施行開來。
聖靈的應許 1.耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。隨走隨傳，說：「天國近了。」醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去，你們白白的得來，也要白白的捨去。（太十1，7） 2.這事以後，主又設立七十個人，差遺他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。要醫治那城裡的病人，對他們說：「上帝的國臨近你們了。」（路十1，9） 3.他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講您的道、一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。（徒四29）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們把您所賜的一切恩賜獻給您，我們不過是器皿和導管。憑信心藉著禱告，方能釋放上帝所賜的能力。感謝主，您曾應許說：「信我的人，要作的比我還大。」奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿四）—— 新約中的醫治（1）基督

經文:	太四23～24；八16～17
鑰節:	到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」 （太八16～17）
參考經文:	太十四14；路五24；約九2，3
提要 　　在我們實際進入查考新約中各種醫病的案例前，我們先分三個層次來了解基督，使徒、及今日信徒在醫病的恩賜上有何異同，這將會幫助我們更深入去了解保羅提到「醫病恩賜」的真正意義和目的。 　　無可否認，醫治的工作佔了基督事奉很重要的部份，因為藉此（一）來証明祂的神性（路五24）。（二）應驗先知的預言（太八16，17）。（三）彰顯祂的慈憐（太十四14）。（四）來榮耀父上帝（約九2，3）。（五）拯救人的生命。（六）使軟弱的得釋放。（七）重整更新人的生命。（八）彰顯上帝的愛。 　　基督施行醫治時的態度也是值得我們留意的，祂從不炫燿祂的超然能力。祂拒絕以神蹟作為試探的結果。更不願以神蹟來滿足不信者的需求（太四6，7；十六4），幾乎每次祂治好人的病時，總是不忘提醒他們不要到處張揚（可九9）。 　　深入研讀主的醫治，我們發現主的醫治是完全的（太十五22～28），立刻的（路五25），「永遠的」（可九?5），主的治癒率是百分之百的（太八16）。新約第一次提到主醫病的經文時說：「那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的都帶了來，耶穌就治好了他們。」（太四24）其中包括生理、精神和靈性上的疾病。耶穌治好了「每一樣疾病和每一樣病症」，因為上帝賜靈給祂是「沒有限量的」，所有聖靈的能力和恩賜，都運行在祂裡面。 　　另外我們也發現，主不是讓「每一個」病人都得痊癒，祂從不拒絕向祂求助的人，但仍有許多人未得祂的醫治。祂遇過廣大的群眾，卻只選擇一人來醫治（約五3，5），祂清楚知道上帝的旨意為何。當我們在為病人禱告的同時，明白並且遵行上帝完美的旨意是很重要的。 　　至於主醫病的方式，則按著病人的需要，和祂自己的感動可分為：（一）用手觸摸。（太八15；廿29～34；路十三10～13）。（二）用口吩咐（太八5～13；九1～8）。（三）用唾沫醫治（可七33～35；八22～26；約九1～12）。（四）病人觸摸耶穌（太九20～22；十四34～36；路八40～48）。除此之外，我們還看見主的醫治，是不受時間和空間的限制。有時因著別人的信心，更多是患者自己的信心，但也有主出於主權的醫治。總而言之，耶穌基督正是那位「耶和華拉法」的上帝，在人間執行祂的應許和工作。
默想 1.基督醫病的最大特色，就是祂對那些受身體及心靈疾苦者有深刻的悲憫，因為這是祂救贖工作的一部份，誠如祂所應許的「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八17） 2.基督醫病的另一個特色，就是完全、立刻、持久，沒有任何限制，包括身、心、靈全人的治療，因為祂是上帝的兒子，祂就是上帝，是那位應許醫治萬民的上帝。
聖靈的應許 1.耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。（太四23～24） 2.到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話、說：「祂代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。」（太八16～17） 3.耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。（太十四14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！耶穌治好了「每一樣疾病和每一樣病症」，因為上帝所賜的靈是「沒有限量的」，所有聖靈的能力和恩賜，都運行在基督裡面。哈利路亞！當我們藏在基督裡，所有聖靈的能力和恩賜，也就在裡面了。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿三）—— 舊約中的醫治（6）

經文:	路一5～25，39～45，57～79
鑰節:	撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝。（路一64）
參考經文:	結三26，27；太十五31
提要 　　主耶穌的先鋒施洗約翰的父親，祭司撒迦利亞的神蹟，雖然記載在新約路加福音中，但嚴格來說，那時主耶穌尚未道成肉身來到人間，因此，他仍屬舊約時代的人。撒迦利亞是位無可指責的祭司，在上帝面前忠心事奉，唯一的遺憾就是沒有孩子。因為以利沙伯不生育，兩個人年紀老邁了，意思是他們的年紀已超過生育年齡。 　　一天，正當撒迦利亞按著班次在上帝面前供祭司的職分時，天使長加百利在他面前顯現，告訴他一個驚人的消息，就是他的祈禱己蒙上帝垂聽，以利沙伯將要生一個兒子，要給他起名叫約翰，他要成為主的先鋒。這突如其來的喜訊，超越了撒迦利亞所能理解的，因此他存著懷疑的態度問說：「我憑著什麼可以知道這事呢？」（路一18）這不是他的禱告嗎？為什麼事情即將成就之時，反而猶豫起來呢？很多時候，我們不也是這樣嗎？禱告是一回事，相信禱告能成就又是一回事。由於撒迦利亞的不信，他遭受暫時變成啞吧的懲罰，這是我們必須留意的。 　　果然，上帝照著祂的應許使以利沙伯懷了孕，以利沙伯見証說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」（路一25）她滿懷心喜地等待嬰孩的降生。以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子，第八天要給孩子行割禮命名之時，撒迦利亞的親戚向他打手勢，並用寫字板來詢問他（路一62～63），可見當時這位屬上帝的先知和祭司，被上帝剝奪了聽與說的能力，完全處在一個聾啞的狀況中。從撒迦利亞的身上，我們看見有時不信會帶來嚴重的後果，那位能使啞吧說話的上帝（太十五31），也能使正常人變成啞吧。（路一20，64；結三26，27）。 　　正當大家七嘴八舌之時，聖經告訴我們：「撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝。」（路一64）從撒迦利亞變成啞吧，又恢復說話的能力，我們看到的是雙重的神蹟。其實人一生的生、老、病、死都掌握在上帝手中，當人存著敬畏的心，敬虔度日，憑信心與主同行，就必要看見上帝的榮耀，經歷主的大能。
默想 1.在撒迦利亞身上，我們看見一個信徒普遍常犯的錯誤，那就是為某件事情向上帝禱告，當上帝垂聽禱告之時，我們反而遲疑小信，心想這是真的嗎？上帝真的成就了我的禱告嗎？因為天使明明向撒迦利亞說：「因為你的祈禱已經被聽見了。」但他反而說：「我憑甚麼可知道這事。」如果連我們都不相信，我們所禱告的事能夠成就，如何叫上帝來成就我們的禱告呢？ 2.上帝不但能使啞吧說話，上帝也能使說話的人變成啞吧，這是值得我們警惕的，不信的結果會是我們意想不到的。
聖靈的應許 1.天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路一13） 2.天使回答說：「我是站在上帝面前的加百列，奉差而來，對你說話，將這好信息報給你。到了時候，這話必然應驗，只因你不信，你必啞吧不能說話，直到這事成就的日子。」（路一19～20） 3.撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝。周圍居住的人都懼怕，這一切的事就傳遍了猶太的山地。（路一64～65）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！其實人一生的生老病死都掌握在您手中，當人存著敬畏的心，敬虔度日，憑信心與主同行，我們深信必要看見上帝的榮耀，經歷您的大能。奉主聖名，阿們！